Нарисовать дерево мира: Как нарисовать дерево мира карандашом поэтапно

Содержание

Как нарисовать рисунок мирового дерева в 4 классе — варианты и древние мифы

15 Апреля, 2019
Разное
Наталья Пенчковская

Учащиеся 4 класса общеобразовательных школ узнают много интересного про мифы, верования и легенды наших предков, что древние люди думали о мироздании, как воспринимали окружающих мир. Нашим детям тяжело представить, что люди совершенно не имели доступ к информации, дальше своей местности не выезжали, новости узнавали из уст глашатаев и соседей. Раньше не было ни радио, ни телевидения, люди не могли объяснить явления природы, появление дождя или града, засух и снегопадов. Все природные катаклизмы объяснялись волей и гневом Богов, которых в старину насчитывалось великое множество.

В статье рассмотрим, как нарисовать рисунок мирового дерева в 4 классе. На уроках изобразительного искусства дети закрепляют прочитанные мифы и легенды прошлых лет в рисунке, правильно располагая все ярусы могучего дерева. Такое объяснение зарождения всего живого на Земле встречается в сказаниях многих народов. Дерево жизни люди ассоциировали с воплощением мироздания. Из маленького зернышка вырастает мощное растение с толстым стволом, приносит плоды, цветет, а потом вянет и увядает. Затем снова возрождается из семени. Также происходит и с другими живыми существами. Они рождаются, растут, затем стареют и умирают, чтобы вновь возродиться в будущих поколениях.

Миф про Иггдрасиль

В древних скандинавских сказаниях встречается огромный ясень под названием Иггдрасиль. Это громадное дерево корнями упирается в центр Земли, а ветвями уходит в облака. Данное дерево вечнозеленое благодаря заботам трех женщин-пророчиц, имена которых Прошлое, Настоящее и Будущее. Ежедневно они поливают корни из источника жизни Урд. В корнях обосновались великаны и находится ад. В раскидистых ветвях поселились золотой мудрый Орел, а также несколько других животных – коза, олень и белка, а также сидят птицы, символизирующие души умерших.

Данный рисунок карандашом мирового дерева нужно будет дополнить листочками. На каждом из них, согласно легенде, записана судьба человека. Когда листочек падает, умирает кто-то из людей. Корни Иггдрасиль обвивает коварный змей Нидхегг, желая, чтобы дерево засохло и жизни на Земле не осталось. Орел ежедневно вступает с ним в жаркую схватку, не давая погубить жизнь на планете.

Как распланировать рисунок

Если вы думаете, как нарисовать рисунок мирового дерева в 4 классе, то возьмите за образец вариант скандинавского видения мироздания. Нарисуйте толстый ствол, уходящий корнями глубоко в землю. В темноте подземелья можно нарисовать ад со змеями или драконом. На уровне земли изобразите старинные дома или церковь, горы и реки, травы и цветы. На ветвях усадите несколько животных и птиц. Не забудьте орла, который защищает дерево от змея.

Заполнить пустоты между ветвями можно временами суток. С одной стороны нарисуйте ночь и месяц, а с другой – день с солнцем в небе.

Мифы древних славян

В древних сказаниях нашего народа также встречается красивая легенда о дереве как основе всей жизни на Земле. Чаще всего описывается большой дуб, который растет на острове Буяне посреди океана. Ветви его золотые, а на них растут красивые яркие листочки и плоды, сидят птицы.

Корни уходят глубоко под землю, где находится преисподняя с бесами, прикованными цепями к стволу. Интересно, что древо мироздания отображало и временные отрезки. Так, веток на дереве было 12 штук (по количеству месяцев в году), а на каждой находятся по 4 гнезда (недели в месяце). Часто вместо ствола изображали образ девушки как символ матери всего живого. Иногда древо жизни имело два ствола – мужское и женское начало.

Символ семейной жизни

У славянских народов существовала традиция сравнивать семью с деревом. Во время женитьбы молодожены высаживали совместно свое деревце и потом ухаживали за ним. Помещение для свадебного торжества украшалось изображением дерева, написанным красивой народной росписью, цветами и завитушками.

Как правильно нарисовать мировое дерево? Вокруг корней древа плавали рыбы, символизирующие стихию воды, средний ярус – стихия земли, а раскидистые ветви воплощали небеса. Обычно на верхушке дерева изображали птиц с двух сторон ствола.

Традиция чествовать дерево как символ мироздания сохранилась и по сей день. Так, на Рождество ставится в центре комнаты ель, украшенная к празднику игрушками.

Как нарисовать рисунок мирового дерева

В 4 классе учитель может поставить перед учениками задачу нарисовать мировое дерево. Давайте внимательно рассмотрим, как проще всего его изобразить. По центру листа А-4, расположенного вертикально, нанесите контуры большого дерева, визуально разделив пространство на три равные части. Под уровнем земли нарисуйте пышные корни, вокруг которых плавают рыбы и растут водоросли. Это стихия воды.

Центральная часть рисунка заполняется толстым стволом с ветвями. На них обязательно нарисуйте много листиков разных цветов, плоды и цветы, а также несколько птиц, сидящих на ветках. На уровне земли нарисуйте много цветов, ягод, грибов.

Верхушку листа зарисуйте голубым цветом и заполните половину пространства звездами и месяцем, а другую сделайте солнечной.

Фантазировать можно по-разному. Если у вас нет особого художественного таланта, то рисунок можно сделать схематичным, главное, отобразить все ярусы и передать символизм каждого.

Теперь вы знаете, как нарисовать рисунок мирового дерева в 4 классе, и будете готовы к уроку. Старайтесь, и у вас все получится на «отлично»!

Мировое древо жизни рисунок. Мировое древо в культуре разных народов

Ясакова Екатерина

Язык искусства универсален, а, следовательно, понятен людям, живущим в разных регионах мира. Для него не существует и временных барьеров. Общность тем, мотивов и образов вытекает из общечеловеческой сущности бытия. Язык искусства восходит к глубинным корням народной жизни, когда немалую роль играли попытки человека объяснить причины возникновения жизни на Земле. Его интересовали устройство Вселенной (то есть микрокосм). На языке искусства уже в глубокой древности отражались художественные представления человека о строение мир.

Во многих мифологических системах изображается поэтапное появление носителей жизни (растения, животные, люди). Основное свойство жизни – в способности воспроизводить самое себя во времени. В мифологических и религиозных системах особенно подчеркивается восходящая линия жизни – от рождения к максимальной стадии роста – цветению и плодоношению. Наиболее наглядный образ жизни был найден в растительном мире, точнее, среди деревьев, особенно таких, чей срок жизни значительно превышал сроки человеческой жизни (дуб, явор, ива, лиственница, кедр, сикомора, баньян и т.п.) Одним из ключевых образов искусства выступает Мировое Древо, воплотившее универсальную концепцию многих народов о произведениях устного творчества разных народов, в памятниках архитектуры и изобразительного искусства (в живописи, скульптуре, произведениях декоративно- прикладного творчества).

Образ Мирового Древа роднит мифологические представления народов Европы, Древней Америки и Востока, Африки и Австралии. По представлениям любого из древнейших народов, мир (космос, Вселенная) противопоставляется беспорядку и хаосу.

В самой его середине, упрятаны жизнь и ее высшая цель – бессмертие. Но смысл бессмертия, связанного с Деревом Жизни (в отличие от статичного безблагодатного бессмертия Кащея), именно в том, что оно передается во времени и в пространстве, что оно мыслится как особая жизненная сила.

Наиболее известный образ Дерева Жизни представлен в книге Бытия: «И произрастил господь бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево познания добра и зла».

Скачать:

Предварительный просмотр:

XIX — Ставропольская открытая научная конференция школьников

Секция: культурология

Название работы: «Мировое древо в культуре разных народов»

Место выполнения работы: г. Ставрополь,

МОУ СОШ № 6, 11 класс.

Научный рук.: Мостакова Наталья Владимировна,

Учитель технологии.

Ставрополь, 2008

Введение…………………………………………………………………………3

Рабочая гипотеза…………………………………………………………………3

Методы исследования…………………………………………………………..4

Актуальность темы………………………………………………………………4

Глава I. Структура Мирового Древа……………………………………………4

Глава II. Представления о «Мировом Древе» в культуре разных народов….6

Глава III. Представления о «Древе жизни» в культуре древних

славян…………………………………………………………………………….6

Глава IV. . Изображение «Древа жизни» в литературе………………………11

Глава V. Современные обычаи, связанные с деревом. Приметы и поверья.11

Выводы………………………………………………………………………….13

Список литературы…………………………………………………………….14

Введение

Во многих мифологических системах изображается поэтапное появление носителей жизни (растения, животные, люди). Основное свойство жизни — в способности воспроизводить самое себя во времени. В мифологических и религиозных системах особенно подчеркивается восходящая линия жизни — от рождения к максимальной стадии роста — цветению и плодоношению.

Наиболее наглядный образ жизни был найден в растительном мире, точнее, среди деревьев, особенно таких, чей срок жизни значительно превышал сроки человеческой жизни (дуб, явор, ива, лиственница, кедр, сикомора, баньян и т.п.) Одним из ключевых образов искусства выступает Мировое Древо, воплотившее универсальную концепцию многих народов о произведениях устного творчества разных народов, в памятниках архитектуры и изобразительного искусства (в живописи, скульптуре, произведениях декоративно- прикладного творчества).

В самой его середине, упрятаны жизнь и ее высшая цель — бессмертие. Но смысл бессмертия, связанного с Деревом Жизни (в отличие от статичного безблагодатного бессмертия Кащея), именно в том, что оно передается во времени и в пространстве, что оно мыслится как особая жизненная сила.

Рабочая гипотеза.

Славянское древо — источник красоты, добра и чуда — хранит тайну бытия. Этот образ впитал в себя вселенские соки из глубин земли и небесных высот, из невидимых источников народного духа. Каждый, кто приобщается к нему, черпает неиссякаемую силу и укрепляется духовно.

Методы исследования:

Анализ документов.
Анализ монографической литературы.
Анализ энциклопедических данных.
Анализ мифов, сказок, былин, преданий, легенд.

Актуальность темы

Обращение к выбранной теме является особенно важным в наше время, когда наблюдается всплеск интереса к изучению культуры славян. Культура любого народа — зеркало его души. Вбирая в себя веру, обычаи, традиции предков, она служит фундаментом, на котором основывается осознание каждым человеком своей национальности, патриотизма, любви к Родине, Отчизне.

Богата, поэтична и многообразна культура наших предков. Во все времена она передавалась по наследству. Я думаю, что и наше поколение должно сохранить ее для своих детей.

Глава I. Структура Мирового Древа

Мировое Древо выражает идею гармонического единства мира, а само древо, являясь его «осью», воплощает стержневое начало его строения. Основу мироздания составляют Небо Земля, вот почему в Мирового Древа различают нижнюю часть (корни), среднюю (ствол) и верхнюю (ветви, крону). Верхняя часть дерева ассоциируется с небесным царством, средняя- с землей, а нижняя — с подземным царством.

Крона его уходит в небеса: там звезды и по кромке кроны дерева расхаживает птица-феникс, представитель верхнего мира. Корни этого удивительного дерева доставали до глубин преисподней. У корней Мирового Древа начинаются все реки — источники судьбы человека, его ветви объедают четыре оленя — символизирующие четыре стороны света. Корни дерева уходят в Нижний мир, в корнях ютится змей, представляющий Нижний мир. (Приложение 1 и 2). Существует и вертикальное деление Древа жизни. Слева от Древа жизни (левая сторона — волшебный мир) — ночь, луна, лес, зима, нечет, запад, север, ложь, чужой мир. Справа — правда, свой мир, лето, день, солнце, чет, восток, юг, дом. (Приложение 3). Под деревом — уцелевший в деревнях до наших дней обряд поливать детей из лейки с целью приманивания дождя. Правомерно не только вертикальное членение мира на Верхний, Средний и Нижний, но и представление о мире как о сосуществовании противоположностей: свой- чужой, лето- зима, солнце- луна, день- ночь, правое — левое.

Высокие мощные деревья, с точки зрения наших далеких предков, соединяли Средний мир, где жили люди вместе со своими домашними животными, с Верхним, небесным миром, где находились неподвластные человеку небесные светила и стихии (поскольку крона дерева уходила в облака), и Нижним миром, где обитали подземные звери и духи (поскольку корни дерева ухолили под землю). Так у всех народов мира соответствовали свои животные.

Верхнему миру- птицы, Среднему миру — домашние животные, Нижнему миру- змеи, лягушки, рыбы. Здесь же находились прикованные цепью бес и другие нечистые силы. От дерева исходит благоухание, а от корня его «текут млеком и медом» двенадцать источников. Порой верхнее божество вступало в битву с «нижним ярусом», пресекая посягательства змей и драконов на «теплокровных», располагавшихся у ствола.

Древо жизни изображалось обычно с восемью ветвями, по четыре с каждой стороны. При изображении его чаще всего использовались четыре цвета: черный, красный, синий, белый.

Как середина мира Мировое Дерево относится к месту порядка, уравновешенности и блага («золотая середина»). Согласно мифологическому принципу оборачивания, в нижнем мире помещается особое дерево, близкое по назначению к дереву смерти, которое растет корнями вверх.

Мировое Древо растет вглубь, ввысь и вширь. Создается впечатление, что его силы повсеместно проникают во все три измерения. Но в его власти оказывается и четвертое измерение- Человек, его эмоциональный и духовный мир:

И знает веселье,

И знает печаль.

И от моря до моря, раскинув свои ожерелья,

Колыбельно поет над умом и уводит мечтание в даль…

С Мировым Древом связана идея вечной жизни и бессмертия. Оно всегда недоступно для злых и темных сил. Славянское древо- источник красоты, добра и чуда — хранит тайну бытия. Этот образ впитал в себя вселенские соки из глубин земли и небесных высот, из невидимых источников народного духа. Каждый, кто приобщается к нему, черпает неиссякаемую силу и укрепляется духовно:

Свежительны бури, рожденье в них чуда,

Колодец, криница, ковер-самолет.

И вечно нам, вечно, как сон изумруда,

Славянское Древо цветет.

Глава II. Представления о «Мировом Древе» в культуре разных народов.

Во многих мифологиях центром мира, где сходятся земля и небо, считается гора, подобная Олимпу, — на ее вершине обитают боги. В скандинавской мифологии небо и землю, помимо моста-радуги, соединяло гигантское дерево- ясень Иггдрасиль. Пророчица вельва называет его «древом меры» или «древом предела» и вспоминает те времена первотворения. Когда оно еще не проросло. Возле него и расположено главное святилище асов.

В одной из мифологических песен «Старшей Эдды» — «Речах Гримнира» — сам. Один под видом старика Гримнира является на пир к тому конунгу, которого жена его Фригг обвиняла в скупости, и там рассказывают об устройстве мифологической вселенной и мировом древе. В его описании у Иггдрасиля также три корня растут в трех направлениях: под одним располагается загробный мир — преисподняя Хель, под другим обитают инеистые великаны, под третьим — люди. Если люди оказываются под корнем мирового древа, значит, это дерево вообще перевернуто вверх корнями…

Корень мирового ясеня, который простирается к инеистым великанам, наделен особым значением для богов и людей. Они первые разумные существа, появившиеся в мире, и им доступна изначальная мудрость — знание о происхождении мира, которую ищет не только Гюльви-Ганглери, ее добивается сам. Один.

Мировое Древо, растущее у источника норн, не только соединяет все миры в мифологическом пространстве, оно связует прошлое и будущее. Это мифологическое время — время, отмеряемое чередованием дня и ночи, светилами, передвигающимися по небосводу в своих колесницах, — кажется безразличным к судьбам мира и человека.

В верованиях многих народов души еще не рожденных младенцев обитают в ветвях мирового дерева. Древо судьбы было и родословным древом.

Судьбы всех существ решаются у мирового древа и воплощения всех миров сходятся у его ствола, в кроне и у корней.

Глава III . Представления о «Древе жизни» в культуре древних

славян.

Свои представления о мироустройстве существовали и у славянских народов. Замечательный исследователь славянской культуры А.Н.Афанасьев (1826-1871) в книге «Древо жизни» говорит о том, что славяне связывали свои представления о Мировом Древе с дубом. Около него наши предки вершили праведный суд, совершали жертвоприношения, приписывали ему целебные свойства. Это было наиболее почитаемое дерево. Сохранилось сказание о дубах, которые существовали еще до сотворения мира. Еще в то время, когда не было ни земли, ни неба, а только одно синее море (воздушный океан), среди этого моря стояло два дуба, а на дубах сидело два голубя; голуби спустились на дно моря, достали песку и камня, из которых и создались земля, небо и все небесные светила.

У славян оно занимает своеобразный центр священного пространства, составляя его своеобразную ось. В Древней Руси оно непременно изображалось с солнцем и месяцем по обе стороны от него. И наиболее архаических обрядах «ось» воспроизводилась воздвижением столба с колесом (солнцем) над ним, иногда добавлялось и изображение месяца.

Чаще всего священными считались старые деревья, с наростами, дуплами, выступающими из-под земли корнями или расщепленными стволами, а также имевшие два или три ствола, выросшие из одного корня. Между стволами таких деревьев пролезали больные, протаскивали больных детей в надежде на выздоровление. Об одном таком дереве сохранились сведения середины 16 века: «Было некогда в Пошехонском пределе (Ярославской губернии) при реках Ияре и Уломе… дерево, зовомое рябиною. Люди же, для получения здравия, сквозь оное дерево пронимали детей своих, иные же, совершенного возраста и сами пролазили и получали исцеление».

Славяне среди других деревьев особо выделяли дуб. Возможно, поначалу вообще все деревья они называли словом «дуб». Не случайно происходящие от него слова «дубина», «дубинушка» относятся не только к дубовой палице.

Дуб почитался как божество. К его подножию приносились жертвы. Из дубового дерева тесали идолов. И огонь на капище можно было «подкармливать» лишь дубовыми дровами. В народе дуб считался связанным незримыми нитями с верховным божеством Перуном. Ведь это дерево словно притягивало к себе молнии. И сегодня в грозу не стоит укрываться под дубом — опасно.

Преимущественно к дубу относили наши предки и предание о мировом древе. Эта вера и поколение продолжались так долго, что уж после принятия Русью христианства под страхом церковного суда запрещалось «перед дубом молебни петь». Ведь как боги решали судьбы всего мира и людей в частности, под мировым древом сидя, так и творили суд под могучими дубами. Веря, что приговоры, изреченные здесь, освящены божеством.

Существует предание о железном дубе, на коем держится вода, огонь и земля, а корень его покоится на божественной силе. Бытовало поверье. Что семена дуба прилетают по весне из Ирия.

Славяне, живущие в лесах, относились к деревьям с большим почтением, наделяя почти каждое сверхъестественными свойствами. Рощи и леса почитались местами священными. Часто в рощах устанавливали часовню, крест или вешали икону. В народе ходило множество рассказов о страшных карах, постигших тех, кто пытался срубить дерево в священной роще, — одних постигала смерть на месте, другие слепли, ломали руки и ноги, умирали от мучительных болезней. Вот легенда 19 века.

Самым большим поклонением пользовался дуб — Перуново древо. Его до сих пор упоминают в заговорах: « На море на Окияне, на острове Буяне стоит дуб могуч…» Предание о Мировом Древе, которое обнимает корнями землю, а ветвями держит небесный свод, славяне по преимуществу относят к дубу.

Дуб, а равно и всякое другое дерево, в которое ударила молния, получали те же целебные свойства, какие приписываются весеннему дождю и громовой стрелке. Чтобы иметь лошадей добрых (в теле), советуют класть в конюшне кусок дерева, разбитого громом. Если при первом весеннем громе подпереть спиною дерево (или деревянную степь), то спина болеть не будет. Детей, страдающих сухоткою, кладут на некоторое время в раздвоенное дерево, потом трижды девять раз обходят с ними вокруг дерева и вешают на его ветвях детские сорочки. По возращении домой купают их в воде, взятой из девяти рек или колодцев, и обсыпают золою из семи печей. От лихорадки и других болезней крестьяне купаются в реках, лесных родниках и колодцах, а после купания вытираются чистою тряпицею и вешают ее на соседнее дерево или ракитов куст; вместо тряпицы вешают также рубашку или лоскут от своей одежды и оставляют их до тех пор, пока совсем не истлеют. Смысл обряда следующий: смывая и стирая со своего тела недуг, больной как бы смывает его с себя и вместе с тряпицею и рубашкою передает кусту или дереву, как земным представителям того небесного, райского дерева, которое точит живую воду, исцеляющую все болезни. Как истлевает оставленный лоскуток или сорочка, так должна сгинуть и сама болезнь. Позднее, при утрате ясного понимания старинных представлений, обряд этот получил характер жертвенного приношения лесным и водяным духам.

Как дуб посвящался Перуну, так липа была деревом богини Лады, а береза — Купалы. Березу почитали и как символ берегинь, русалок во время весеннего праздника Семика, когда в селение вносили распустившееся дерево и девушки надевали березовые венки. На бересте писали и приколачивали прошения лешим: вернуть, например, заблудившуюся коровушку, подвести охотнику под ружье дичь, помочь не заплутаться, когда девки пойдут под малину.

Славяне и березу иногда считали главным, мировым деревом, опорою всей земли, о чем говорится в старинном заговоре: «На море, на Океане, на острове Буяне, стоит белая береза вниз ветвями, вверх кореньями…»

Чтили в сем дереве и женского духа Березу, покровительницу юных дев. Любопытные поверья соединяет народ с осиною — деревом, за которым усвоены мифические свойства едва ли не вследствие сродства его имени со словом «ясень». Как ясеню придана сила, оцепеняющая змей, так об осине утверждают, что убитую гадюку должно повесить именно на это дерево; иначе она оживет и укусит. Когда богатырь Добрьня убил змея, он повесил его на осину клятую: «Сушися ты, Змей Горынчище, на той-то осине на клятыя». Подобное же спасительное действие оказывает осина и против колдунов, пырей и ведьм . Заостренный осиновый кол получил в глазах народа значение Перуновой палицы (скипетра верховного бога-громовника древних славян). Чтобы мертвец, в котором подозревают злого колдуна, упыря или ведьму, не мог выходитъ из могилы, крестьяне вбивают ему в спину осиновый кол; чтобы предохранить коров и телят от нападения ведьм, ставят на воротах и по углам скотного двора осины, срубленные или вырванные с корнем; во время чумы рогатого скота, прогоняя Коровью Смерть, бьют ее, есть машут по воздуху) осиновыми поленьями. По свидетельству сказок, колдунам — выходцам из могил — вколачивают в сердце осиновый кол, бьют их наотмашь осиновым поленом и сжигают их трупы на осиновом костре… В свою очередь, ведьма может пользоваться осиновым колом или веткою для своих волшебных чар: ударяя этой веткою в грудь сонного человека, она наносит ему незримую рану и жадно упивается его кровью. Выдоив черную корову, ведьма выливает молоко в землю и тут же вбивает осиновый кол: этою чарою она отнимает у коров молоко, иссушает их сосцы — так удары молнии, низводя на землю молоко-дождь, тем самым иссушают черные тучи.

Как спасительное орудие против демонского наваждения, осина может служить и целебным средством для изгнания нечистой силы, болезней. Читают заговор над осиновыми прутьями, которые потом кладутся на больного. Когда разболятся зубы, берут осиновый сучок и трижды читают над ним заговор: «На море, на Окияне, на острове на Буяне стоят высокие три дерева, под теми деревьями лежит заяц; переселись ты, зубная боль, к тому зайцу!» После того осиновый сучок прикладывается к больным зубам.

Одно из воплощений полноты! жизни и долголетия— ива (верба, ракита). Ее ветки втыкали под стрехи, чтобы защитить дом от молнии. Ель также относилась к деревьям жизни и долголетия. Способствует этому и можжевельник, не зря же именно ель отмечала наступление нового годового цикла, а можжевельником принято было устилать путь мертвым.

А вот растениями любви и свадьбы слыли боярышник (им украшали невесту на брачной церемонии) и калина (воплощение девичества, красоты и любви). Знаком мужественности был шиповник. Для оберега новобрачных от сглаза использовалась рябина.

Бузина знаменовала несчастье и смерть.

Много внимания в сказаниях и преданиях уделено и яблоне. Поразительное по своей красоте дерево, на котором цветы сменяются желтыми и красными плодами, не могло не поразить народное воображение. Уж не это ли самое дерево растет посреди рая — Ирия, где собраны все чудеса того и этого света? «А посреди рая — древо животное, которое есть божество, и приближается сверх того древа до небес. Древо то златовидно в огненной красоте; оно покрывает ветвями весь рай. Листья же на нем от всех деревьев, и плоды тоже. Исходит от него сладкое благоухание, а от корня его текут молоком и медом двенадцать источников», — читаем мы в старинной книге.

В райских садах и рощах, на тенистых деревьях весенних туч зреют золотые плоды (яблоки), дающие вечную молодость, здравие и красоту. По своим чудесным свойствам плоды эти совершенно тождественны с бессмертным напитком — живою водою.

По поверьям, в конце сентября все змеи уходят в занебесную страну Ирий, на земле замерзать остаются лишь те, что летом укусили человека. Каким же образом попадают змеи в Ирий? Ответ наших предков прост: поднимаются по дереву, поскольку оно связует земной и небесные миры. Однако точно также же дерево соединяет мир подземный с земным. В некоторых сказаниях о подмененненых детях женщина должна положить обменыша под какое — ни будь дерево, чтобы вернулся ее ребенок. Можно также вспомнить древний обычай отнести в глубину леса и положить под дерево все вещи, бывшие в соприкосновении с покойником. А разве не с ветвей дерева — как правило, березы, — спускаются русалки в Троицыну неделю? Русалки — души умерших от несчастной любви девушек, не с помощью ли березы они являются из царства мертвых?

Существует немало преданий о том, что душа после смерти может перейти в дерево. Известно сказание о том, как злые старшие сестры убили из зависти младшую — самую красивую, но на ее могиле выросла ива, из ветвей которой пастух сделал дудочку. Запела дудочка человеческим голосом — и разоблачила убийц.

Порою, душа дерева карает того, кто его срубит. Непременно это случится, если человек срубит рябину. Она должна засохнуть сама, иначе древоруб будет обречен на несчастье.

Но сказание о том, как злые старшие сестры убили из зависти младшую

— самую красивую, но на ее могиле выросла ива, из ветвей которой пастух

сделал дудочку. Запела дудочка человеческим голосом — и изобличила убийц.

Скрипит дерево — это душа покойника просит помолиться за нее. Душа невинно убитого воплощается обычно в тростнике или иве и, если сделать из него дудочку, расскажет об убийстве. К дереву, выросшему на могиле, нельзя прикасаться, нельзя сорвать с него ветку или сломить плод — это причинит душе невыразимые мучения.

Дикая груша — дерево нехорошее, особенно та, которая стоит на росстанях. Ведь именно в ее ветвях собирается в полночь нечистая сила и играет свои свадьбы. Под такой грушей нельзя спать, нельзя ломать с нее ветви, иначе демон и овладеют душой неосторожного. Впрочем, вообще все деревья, растущие на росстанях, могут быть вместилищем бесовской силы.

Кстати, наши предки опасались сажать около домов крупные деревья: дубы, каштаны, ели. Эти деревья настолько могучи, что могут вытянуть из человека все его жизненные силы. Перерастет такое дерево посадившего его — он умрет. Перерастет весь дом — умрет хозяин или погибнет вся семья. Нельзя сажать близ дома и орешник — после того, как дерево даст первые плоды, посадивший его умрет. Не из-за этого ли поверья лещину никогда не выращивают в садах?

Верили также, что души деревьев, воплощаются в образах девушек с прекрасными, сияющими лицами. Имя им — древесницы. Именно для того чтобы не повредить этим красавицам, деревья в старину старались не рубить. А собирали сушняк, сухостой. Если дерево засохло, значит, его древесница умерла или покинула свое обиталище. Древесницы напоминают античных дриад.

В народных сказаниях и песнях весьма обыкновенно сравнение детей с ветвями и верхушкою дерева. Сходство между многодетной семьей и ветвистым деревом выразилась в понятии родословного древа.

Названия ноги, руки, пальцев и ногтей в санскрите (основе всех языков индоевропейской группы, к которой принадлежат и славянские языки) объясняются уподоблением человека растению. Ногами человек касается земли и тем самым напоминает древо, прикрепленное корнями к матери сырой земле. Если ноги сравнивались с корнями, то самое туловище представлялось стволом, а руки казались отростками. Ноготь вырастает на пальце, как лист на ветке. «Рамень», «раменье» в русском языке — лес, поросль, «раменный» — боровой, лесной — происходят от одного корня со словом «рамена» — плечи; «шкура» в некоторых областных наречиях обозначает древесную кору; волосы народный эпос отождествляет с травой, а траву и цветы называет волосами земли.

Глава IV. Изображение «Древа жизни» в литературе.

Образ мирового дерева запечатлен и в литературе («Слово о полку Игореве», «Руслан и Людмила» А.С.Пушкина, «Вечера на хуторе близ Диканьки» Н.В.Гоголя). Н.В.Гоголь писал: Есть где-то, в какой-то далекой стране такое дерево, которое шумит вершиной в самом небе, и бог сходит по нему на землю ночью перед светлым праздником».

Поэт Сергей Есенин сказал однажды: «У россиян все от Дерева — вот религия мысли нашего народа». И пояснил, зачем и почему дерево вышивается обычно лишь на полотенцах — рубашках. В этом глубокий смысл. «Дерево — жизнь. — Пишет поэт. — Каждое утро, встав ото сна, мы омываем лицо свое водою. Вода есть символ очищения… Вытирая лицо свое о холст с изображением дерева, наш народ немо говорит о том, что не забыл тайну древних отцов вытираться листвою, что он помнит себя семенем надмирного дерева, и, прибегая под покрова его, окунаясь лицом в полотенце, он как бы хочет отпечатать на щеках хоть малую ветвь его, чтобы подобно дереву он мог осыпать с себя шишки слов и дум и струить от ветвей — рук тень — добродетель».

Глава V. Современные обычаи, связанные с деревом.

Приметы поверья.

В 18 — 19 веках около святых деревьев и в рощах нередко совершали богослужение и устраивали крестные ходы, хотя это и осуждалось церковью, справедливо видевшей в подобных богослужениях отголоски языческих «молений в рощеньи». В Духовном регламенте 1721 году говорится: «…Попы с народом молебствуют пред дубом, и ветви онаго дуба поп народу раздает на благословение…, и сим… ведут людей в явное и постыдное идолослужение».

Случалось, у деревьев венчались. Например, у старообрядцев, если родители не давали согласия на брак, парень с девушкой садились на лошадь, отправлялись к заветному дубу, объезжали его кругом три раза, и брак считался заключенным. Особенно часто такие проявления язычества давали о себе знать в годы смут, когда сопротивление церковным правилам рассматривалось как форма борьбы против власти. Вот и Степан Разин, захватив власть на Дону, велел желающим вступить в брак венчаться не в церкви, а около верб. Отголоски этого обычая неожиданно напомнили о себе после революции, когда молодые, желая обойтись без церковного венчания, боялись сказать об этом родителям. Они уезжали из деревни как будто бы в соседнее село — в церковь, но, не доезжая туда, останавливались в лесу, слезали с повозки и обходили с зажжёнными свечами вокруг ели. В народе о тех, кто обходится без церковного брака, до сих пор говорят: «Их венчали вокруг ели, а черти пели».

Вероятно, в Древней Руси существовал и обычай ритуального кормления деревьев, хотя дошедшие до нас сведения об этом относятся уже к первой половине 17 века. В челобитной нижегородских священников, датированной 1636 годом, рассказывается, что в четверг на седьмой неделе после Пасхи (в народе этот праздник называется Семик) «собираются жены и девицы под древа, под березы, и приносят, яко жертвы, пироги и каши и яичницы, и, поклоняясь березам, учнут походя песни сатанинская… пети и дланями плескати и всяко бесятся». Обычай приносить на седьмой неделе Пасхи еду к деревьям и устраивать ритуальную трапезу можно было наблюдать в русских деревнях до конца 19 века.

Кое-где еще сохранился следующий обычай. Если парень принесет выкопанное в лесу деревце и посадит его под окном девушки, это однозначно воспринимается как признание в любви, предложение руки и сердца.

Непременным участником традиционной славянской свадьбы было мировое дерево. Его образ. О нем поют подружки невесты, суля молодым счастье и богатство. А когда строили новый дом, в центре постройки принято было ставить обрядовое дерево. Ну а на народных праздниках, скажем на Троицу, без березки не обойтись, все дворы, дома и храмы украшены зелеными ветвями.

Уцелевшие до наших дней архаические племена — еще один источник информации. Наши обряды и обычаи (их представляет сценка с лейками) — четвертый источник знаний о том, как в древности люди воспринимали мир. И, наконец, мы сами, часто не отдавая себе в этом отчета, являемся носителями древних представлений о мире. Это положение иллюстрирует хоровод, который дети водят вокруг новогодней елки. Сам факт притаскивания дерева (представляющего Мировое дерево) в дом накануне пересечения важнейшей границы: перехода из одного года в другой, а также факт украшения дерева (одаривания его, по сути), вождения вокруг него хоровода (имитация «правильного», естественного, без нарушений хода времени — по кругу), факт надевания новогодних костюмов (то есть обращение к маскам, ряжению, превращению себя из обычных людей в волшебных: тотемных зверей — лисичек, зайцев, медведей, котов; принцев и принцесс и т.д.) — все это пронизано следами древнейшего происхождения, хотя и воспринимается нами как вполне современный праздник.

Приметы и поверья.

Девушка, первой севшая на Троицу в тени заветной березки, первой среди подруг и замуж выйдет.

Накануне Ивана Купалы на рога коровам надевали венки из березовых веток, а у входа в хлев втыкали березовые сучья, чтобы не позволить ведьмам навредить животным.

Обращались к березе за помощью и при болезни. Стегни захворавшего легонько березовым прутом — поможет лучше лекаря. А если вылить под дерево воду после купания больного дитяти и сказать нужный заговор — болезнь перейдет на березу.

Хотя считалось, что зналась береза и с нечистой силой, оттого она и называлась дерево духов, русалочьим деревом. Уж больно любили на ее ветвях, клонившихся к воде, качаться водяные девы.

Выводы

ДРЕВО ЖИЗНИ — один из вариантов образа Древа Мирового. Древо жизни актуализирует мифологические представления о жизни во всей полноте ее смыслов и, следовательно, противопоставлено Древу Смерти, гибели, зла. Нередко Древо Жизни способно отражать и отрицательный член противопоставления жизнь — смерть. Именно поэтому образ Древа Смерти несравненно менее распространен, чем образ Древа Жизни. Идеи изобилия, высшей степени плодородия с Древом Жизни объясняет частный образ двойных (или спаренных) деревьев и соответственно двойных плодов. Нередко встречается образ двух деревьев, одно из которых принадлежит мужскому духу, а другое — женскому, а также такие варианты двойных Древ Жизни, как мотивы двух тянущихся друг к другу деревьев.

Древо Мира в известном смысле и в определенных контекстах становится моделью культуры в целом, своего рода «древом цивилизации» среди природного хаоса.

Особая роль Древа мирового для мифопоэтической эпохи определяется, в частности, тем, что для Древа мирового выступает как посредствующее звено между вселенной (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) и является местом их пересечения. Образ Древа мирового гарантировал целостный взгляд на мир, определение человеком своего места во вселенной.

Список литературы

Г.И.Данилова. Мировая художественная культура. М., Дрофа, 2003
В.Н.Мишин. Мировая художественная культура, Волгоград, Экстремум, 2005
А.Алнашев. С.-П., Весь, 2004
В.Петрухин. Мифы Древней Скандинавии, М., Астрель, 2003
Мифология. Энциклопедия «Я познаю мир» М., Ермак, 2004
Е.Левкиевская. Мифы русского народа, М., Астрель, 2005
В.Н.Головкин. По дедовским рецептам, М., Агропромиздат, 1990
В.Калашников, Славянская мифология, М., Белый город, 2002
В.Калашников. Боги древних славян, М., Белый город, 2003

Цель урока: развитие творческих способностей через знакомство с образом Мирового древа.

Задачи урока:

Развитие фантазии ребенка.
Развитие ассоциативного мышления ребенка.
Воспитание интереса к творчеству.
Использование ранее приобретенных навыков работы с пластилином в самостоятельной работе.

Материалы:

Для детей:

пластилин (не менее 12 цветов), простой карандаш, листы бумаги, дополнительный материал (блестяшки), доска для лепки, влажная тряпочка. Игрушки: жаба, медведь, лиса, тигр, змей, Повелитель, старуха и гора из картона. Облака из бумаги.

Для педагога:

пособия для показа на занятии – рисунки с изображением Мировых древо в разных культурах;
мультфильм по вьетнамской сказке “Скоро будет дождь”;
этническая музыка: китайская бамбуковая флейта.

Методы: рассказ и показ рисунков, беседа, самостоятельная работа.

Ход занятия

1 этап. Знакомство с Мировым древом

Педагог: “Сегодня темой занятия будет Мировое древо. Может кто-то из ребят знает, что это за Древо? (Дети могут попытаться называть разные деревья)

Было время (возможно и в каменном веке) люди задумывались о том, как устроен мир. Они наблюдали, как день сменяется ночью и на небе появляются звезды, луна. Днем сияет солнце. Иногда идет дождь, гремит гром и сверкают молнии. Иногда из горных вершин появлялся огонь. Люди, замечая все это, пробовали изображать мир в рисунке по-своему, т.е. создавать модель Мира. Образ Мирового дерева может быть разнообразен, но всегда можно распознать три уровня. Нижний мир – это обиталище змея, повелителя подземного царства. Верхний мир – это небо. Там царство света, солнца, небесных вод. Средний – это земля. На ней живут люди и животные. Мировое дерево отображает мир.

Позднее образ Мирового древа стал присутствовать в различных текстах, например в сказках. У Пушкина А.С.: “У Лукоморья дуб зеленый, златая цепь на дубе том. И днем и ночью кот ученый, все ходит по цепи кругом”. Златая цепь похожая на змея, опоясывает весь мир и охраняет его. Кот связан с подземным миром. Дуб и есть сказочное отображение Мирового древа, вмещающего мир сказок (рисунок 1). Здесь и белка золотой грызет орех. “…Там чудеса, там леший бродит, русалка на ветвях сидит…Там на неведомых дорожках следы невиданных зверей. Избушка там на курьих ножках стоит без окон и дверей…”.

Педагог рассказывает вьетнамскую сказку “Скоро будет дождь”, а дети изображают сюжет на столе мини-игрушками. “ Давным-давно, когда еще людей на земле не было, произошел такой случай. Повелитель неба Онзей играл в шахматы со старухой Засухой. И проиграл ей все реки, водопады, моря, всю воду. Но не могли звери земли жить без воды и пошли на небо к повелителю. Подошли звери (тигр, медведь, лиса и жаба) к высокой горе. Она была высотой до небес. На ее вершине стоял замок Повелителя. Но как подняться? И тогда со дна озера, которое осталось без воды, выполз огромный змей. Он стал подниматься вокруг горы, опоясывая ее. Звери по нему, как по дороге стали вместе с ним подниматься вверх и оказались на небе. Повелитель узнал, что без воды все живое погибнет и очень огорчился, но умная жаба спросила Повелителя.

– Как он думает, откуда может появиться вода? (Дети могут предложить свои варианты).

– Есть ли тучи у повелителя?

Их оказалось очень много. Повелитель выпустил летние облака, серые и темные грозовые тучи. Хлынул дождь и опять появились реки, моря и водопады.

– Ребята, что вам напоминает Горный столб и небесный замок?

– Правильно. Мировое древо, его ствол (высокая гора) вздымается до небес, а в корнях живут змеи и лягушки.

На рисунке 2 изображено Мировое древо похожее на столб. Оно каменное с узорами, но это древо. Столб – это опора, которая поддерживает мир, вокруг которой все вращается.

На следующем рисунке (рисунок 3) также изображено Мировое древо. На верхних ветвях сияет солнце, а с другой стороны – луна, месяц. В кроне дерева созревают плоды, цветы и их семена. Они падают на землю и дают урожай для людей. В ветвях сидят птицы, которые символизируют добрые начинания. У ствола пасутся олени, кони, быки и сильные животные. У корней Мирового древа изображены цветы, травы, рыбы, лягушки, змеи.

В разных культурах изображают Мировое древо.

Как вы думаете, какой народ представляет Мировое древо? На рисунке изображены кактус, солнце, месяц, животные (рисунок 4, культура Африки).

Древо Жизни в Древнем Китае, растущее в центре мира, это лестница, по которой поднимаются и опускаются не только Солнце и Луна, но также владыки и мудрецы, т. е. те которые являются посредниками между небом и землей. У египтян из Древа вырастает женщина, которая сама и является Древом.

Наши предки полагали, что это береза или дуб, а возможно, яблоня.

В сказках описывается яблоня с золотыми листьями и плодами (молодильными яблоками), дающими молодость. Оно растет в центре мира – на острове, посреди океана, на камне Алатыре. А “на море, на Окияне, на острове Буяне, стоит дуб могуч…”.

На полотенцах вышивали и раньше, и сейчас дерево, олицетворяющее Мировое древо (рисунок 5). Почему? Умываясь, омываем лицо чистой водой. Вытирая лицо с вышивкой, изображающих дерево, должны помнить, что мы, как семена мирового древа.

Но не только в рисунках, вышивках можно увидеть образ Мирового древа. С давних времен в деревне Хлуднево делали глиняные игрушки. Основной сюжет их – древо жизни с различными животными, птицами и орнаментами (рисунок 6, рисунок 7). Интересными выглядят глиняные Филимоновские игрушки (рисунок 8). Из глины появляются животные с рогами и вытянутыми шеями, похожими на стволы деревьев, а рога оленей напоминают ветви дерева (рисунок 9). На Псковщине также образ мирового древа является значимым (рисунок 10).

2 этап. Самостоятельное выполнение задания ребятами.

“Сейчас представьте себе Мировое древо. Это может быть дерево, как в нашей сказке, в виде горы, или в виде дерева. Вам предлагается создать образ Мирового древа в любом виде. Вообразите крону дерева, на ветвях вьют гнезда птицы, распускаются цветы и созревают плоды. Ведь плоды – это то, что человек создает своим трудом, а цветы – это его дети. Изобразите животных.

Отобразите все уровни мироздания. Воображаемое вами Мировое древо изобразите пластилином. Это тот материал, который вы хорошо знаете и используете его продолжительное время. Вас не затруднит вылепить все детали и осуществить ваше представление о древе”.

По окончании работы, каждая группа поясняет, что они изобразили. Педагогу достаточно найти то, что отличает одну работу от других и сконцентрировать на этом внимание. На рисунке 11 представлена коллективная работа на данную тему, а на рисунке 12 – индивидуальное видение мирового древа одного из детей.

ЛИТЕРАТУРА

Медкова Е. Материалы лекции: Мировое древо – универсальная концепция мира;
Мультфильм по вьетнамской сказке “Скоро будет дождь”;
Лыкова И.А. Лепим, фантазируем, играем. Москва, 2001;
Сост. Ращупкина С.Ю. Лепка из пластилина. М.: РИПОЛ, 2010;
Рисунки из Интернета.

МИРОВОЕ ДРЕВО

Мировое древо-ось мира -мировая гора

Понятие Мирового древа встречается в легендах и мифах многих народов мира.

Корни древа, обычно связаны с подземным миром,

ствол — с земным миром,

ветви и крона — с небесным миром.

Символами, близкими Мировому древу, у разных народов являются Мировая Гора (Меру, Куньлунь, Тайшанъ и т. п.), Мировой Столп (храм, колонна, крест, лестница и т. п.— ср. тибетский образ Цокшин), Ось Мира и ряд других. Так, у горцев место древа занимает гора, ставя акцент на незыблемость, неизменность. Для жителей же равнины важнее идея обновления, течения времени и сила.

Часто Мировое древо связывают с элементами стихий. Например, Греки и большинство европейцев, выделяли четыре элемента: огонь, землю, воду и воздух. Дерево было сопричастно им всем. Оно укоренено в земле, от плодородия которой зависит его питание. Его поят дожди и почвенные воды. Ствол и крона дерева простерты в воздухе, а солнце, всегда ассоциировавшееся у человека с огнем, дает ему жизненную энергию.

Каждая из частей нередко соотносят с характерным набором существ (например, у нанайцев, скандинавов, индонезийцев). С верхушкой почти всегда связывают птиц, средняя часть часто представлена копытными (олени, лошади, быки) или антропоморфными мифическими существами, иногда ассациируется с человеком. Нижняя, подземная часть обычно населена тварями, змеями, ящерицами, рыбами.

Постепенно в традициях самых разных народов стало складываться символическое отождествление дерева со всей вселенной. Этот мотив появляется в устных преданиях, в живописи, архитектуре, орнаменте и многом другом. Мировое древо известно также по изображениям на утвари и на других предметах, на монетах (например, британских кельтов, современных французских Евро).

Петроглиф «Мировое Древо.»

Некоторые современные ученые (например, М.М. Виноградов) считают, что Каменные лабиринты Русского Севера олицетворяют собой спирали змей подземного царства смерти карело-финского эпоса “Калевала”. Размещенные в центре сооружений каменные горки символизировали Мировую гору, в недрах которой, в представлении древних, находилось царство смерти. Вход в лабиринт — начало подхода к подземелью царства мертвых. Узкая дорожка между телами свернувшихся змей — вполне конкретный путь в царство мертвых. Начавший его не знал, будет ли пройден им этот путь до конца, вернется ли он из лабиринта.

Есть предположение, что крупнейший первобытный культовый центр Беломорья — Соловецкий архипелаг — выступал в роли эпической Страны Мертвых, описанной в “Калевале”. Лабиринты же служили дверьми в подземелья царства смерти Маналы -Туонелы.

Мифы, лежащие в основе «Калевалы», уходит своими корнями в глубину столетий и даже тысячелетий (примерно, II-I тысячелетие до н.э.)

Главный герой «Калевалы» — старый песнопевец Вяйнямёйнен (Väinämöinen) — герой, создающий магией или добывающий хитростью лодку, рыболовную сеть, музыкальный инструмент кантеле и прочие вещи; в других рунах он создает мировое древо — залог благополучия мироздания, добывает в иных мирах мудрость для людей, участвует в засевании первой пашни.

“Пылающая скала”, или гора смерти — является воплощенной идеей Мировой горы. Таким образом, подземный мир царства смерти, по карело-финскому эпосу, находился под Мировой горой.

В скандинавском эпосе “Младшая Эдда” упоминается царство мертвых, состоящее из девяти миров. Оно располагалось под Мировым древом. Дорога в него шла “вниз и к северу”. Чтобы попасть туда, требовалось девять дней пути верхом на лошади. У самых врат царства Хель течет река Гьёлль (Шумная). Она вытекает из реки Кипящий Котел, расположенной в середине Нифльхейма; “и нет числа змеям, что живут в потоке Кипящий Котел вместе с Нидхёггом”.

В песне другого скандинавского эпоса — “Старшая Эдда” — “Прорицание Вёльвы” упоминается Берег Мертвых, где находился дом, сплетенный из змей. Сюда попадали грешники и сразу становившиеся добычей змея-дракона Нидхёгга.

Приведенные сведения из “Младшей Эдды” и “Старшей Эдды” содержат явные параллели с “Калевалой” в представлениях о царстве мертвых. В обоих случаях оно располагалось под землей: в одном случае — под Мировым древом, в другом — под горой. В целом же речь идет об одном миропонимании: Мировое древо, как известно, произрастало на Мировой горе. Следовательно, царство мертвых в обоих случаях находилось под Мировой горой.

***

В мифологии разных народов древности упоминается большой материк, в районе современного Северного полюса, где процветала Страна Богов Гиперборея (осколки Гипербореи обнаружены учеными-исследователями на Севере России, в том числе в Карелии и на Кольском полуострове). В центре этого материка находилась священная гора Меру, символизирующая Мировую гору или Ось Мира.

Например,на буддийских мандалах — картах космоса в центре также находится гора Меру, иногда ее называют Сумэру, вокруг которой расположено четыре больших острова — «двипа», и за ними восемь малых «двипа».

В Монголии до сих пор можно встретить обо, сооруженное по буддийской символике и отражающее представление об устройстве мира, вокруг большой насыпи или каменного тура, символизирующую мировую гору Меру, располагаются по сторонам света двенадцать малых пирамид камней, соответствующих 12 «двипам» — островам или частям мира.

Гора Меру

В индуской традиции Мироздание часто изображается в форме лотоса, из центра которого возвышается Меру — «Полярная гора». Очевидно, что Меру находится на полюсе, поскольку определенно утверждается, что в месте ее расположения градусы широты не имеют значения. Пещеры под горами относятся к семи телам планетарных глобусов. Под паталами располагаются отделения Нараки, двадцать одна часть ада. …В индийском эпосе «Махабхарате» Меру — это горная страна с вершинами до самого неба, где главная вершина именуется Мандара. «На северной стороне, сияя, стоит могучий Меру. Рай великого бога Индры располагался на ее вершине. С этих гор ниспадают великие реки, текущие в золотых руслах. У подножия Меру — «обители богов находится Молочный океан, а перед великими горами Меру раскинулось песчаное море. Вокруг Меру вращаются все светила. Над ней неподвижно висит полярная звезда, а вокруг делают круг созвездия Большой Медведицы, Кассиопеи и Волопаса, здесь полгода — день, полгода — ночь, одна ночь и один день вместе равны году.. Эта страна описывается, как: «страна вечного счастья», «повсюду стада антилоп и стаи птиц», «племя не знает ни болезней, ни слабости возраста», «уйдя туда, вновь в этот мир не приходят», «на подступах у гор Меру лежит пустыня, область мрака, где грифы стерегут золото». Это — «Земля избранных», «Земля святых», «Земля блаженных». Сюжетные детали очень схожи с более поздним описанием Шамбалы в тибетских мифах.

Отсюда, видимо, появилась и символика в виде Лотоса и практика строительства пирамид по всему Земному шару.

Если посмотреть на карту, скопированную географом Жераром Меркатором в 1595 г. с более древних находок, то можно увидеть, с какой точностью описанное выше совпадает с изображенным на этой карте, а последние сканирования дна Северно-Ледовитого океана подтверждает изображенный на карте рельеф.

***

Россия — в первую очередь, страна лесов. Между прочим, до сих пор крупнейшая в мире естественная экосистема.

Леса, как известно, состоят в основном из деревьев. Дерево, или древо, — единственный в природе участник биосферы, поглощающий углекислый газ и выделяющий кислород. Говоря по сути, хотя и образно, это спаситель жизни на Земле.

Потому в мифах большинства населяющих планету народов присутствует первичный собирательный образ жизнедающего Мирового Древа.

По-русски «»древнее»» буквально значит связанное материально с древом, деревом и символически — с Мировым Древом. Когда русскоязычный говорит о «»древности»», он понимает именно эту связь.

Как нарисовать дерево мира 4 класс — kak.sqicolombia.net

Уже нарисовал +4 Хочу нарисовать +4 Спасибо +153

Тут мы подробно покажем, как нарисовать лиственное дерево простым карандашом поэтапно. Урок состоит из 15 шагов.

Рисуем лиственное дерево поэтапно

Шаг 1
На листе бумаги нужно обозначить общий контур лиственного дерева, символично обозначить крону и ствол.
Шаг 2
Следующим шагом рисуем «скелет»: намечаем контуры ветвей.
Шаг 3
Каждое дерево имеет крону, поэтому следует обозначить ее в полном объеме.
Шаг 4
Нижние ветви у больших деревьев всегда толстые и мощные, такими и нужно их показать на рисунке.
Шаг 5
Как нарисовать дерево без множества веток, которые по мере роста к верху становятся все тоньше и короче? Этим и стоит заняться на следующем этапе.
Шаг 6
Ствол дерева по всей длине нужно покрыть «одеждой» — корой.
Шаг 7
Ветви без листьев бывают только осенью, поэтому если рисовать дерево летом, то каждую ветку обрамляем в листву.
Шаг 8
Чтобы дерево не висело в воздухе прикрепим его к земле мощным корневищем, а вокруг нарисуем травку и цветы.
Шаг 9
Кора дерева имеет шероховатую фактуру, которую можно показать при помощи кривых линий и темной штриховки.
Шаг 10
Более светлой штриховкой начинаем постепенно покрывать левую часть кроны.
Шаг 11
Затем приступаем к правой стороне и аналогично рисуем на ней листья.
Шаг 12
При помощи цвета, темных и светлых переходов нужно показать, что дерево имеет объем и форму.
Шаг 13
Не стоит фанатично выписывать каждый листок в отдельности, достаточно обозначить их символично. Этого будет достаточно для правдоподобности.
Шаг 14
А вот игрой света и тени рекомендуется заниматься очень внимательно. Навыки в этом деле помогут при рисовании деревьев любых пород.
Шаг 15
Финальным штрихом станет изображение бликов. Их обозначают при помощи резинки. Вот и все, теперь вы умеете рисовать лиственное дерево своими руками.

Автор урока: woman56.ru

Источник: purmix.ru

Рассказать детям про мировое древо. Древо жизни славян. славянское мировоззрение. Пример рисования могучего дуба карандашом

Мировое Дерево, древо жизни — в славянской мифологии мировая ось, центр мира и воплощение мироздания в целом. Крона МИРОВОГО ДЕРЕВА достигает небес, корни — преисподней (ср. в ст. Славянская мифология). Образ МИРОВОГО ДЕРЕВА характерен для русских загадок и заговоров. Ср. загадку о дороге: “Когда свет зародился, тогда дуб повалился, и теперь лежит”; этот образ объединяет разные — вертикальные (дерево от земли до небес) и горизонтальные (дорога)- координаты мира. МИРОВОЕ ДЕРЕВО воплощает не только пространственные, но и временные координаты; ср. загадку: “Стоит дуб, на дубу 12 сучьев, на каждом сучке по 4 гнезда” и т. д.- о годе, 12 месяцах, 4 неделях и т. д. В заговорах МИРОВОЕ ДЕРЕВО помещается в центре мира, на острове среди океана (“пуповине морской”), где на камне Алатыре стоит “булатный дуб” или священное древо кипарис, береза, яблоня, явор и т. п. На МИРОВОМ ДЕРЕВЕ в заговорах обитают боги и святые — Богородица, Параскева и др., у корней дерева — демонические и хтонические существа, прикован на цепи бес, обитает в гнезде (“руне”) змея (Шкурупея) и т. п.

В свадебном фольклоре и “вьюнишных” песнях (исполнявшихся для молодых — “вьюнцов”) образ МИРОВОГО ДЕРЕВА воплощал плодородие живой природы, древо жизни: в кроне свивает гнездо соловей, в стволе — пчелы” приносящие мед, у корней — горностай, выводящий малых деток, или сами молодые, супружеская кровать; возле “трехугодливого” дерева стоит терем, где происходит пир и приготовлены “медвяны яства” (мед — пища бессмертия во многих традициях). В белорусском фольклоре образ МИРОВОГО ДЕРЕВА непосредственно связан со свадебном обрядом: жених не должен ставить коней у “несчастливого дерева” калины, а должен ставить у счастливого явора, где пчелы приносят мед, стекающий к корням, чтобы напились кони, у корней обитают бобры, в кроне — сокол и т. п.

В традиционной культуре успех любого обряда ставился в зависимость от того, насколько выполняемый ритуал соответствует общей картине мира: отсюда важность образа МИРОВОГО ДЕРЕВА, воплощающего эту картину, как в фольклоре (будь то заговор или свадебная песня), так и собственно в обряде. Ср. использование обрядовых деревьев, символов мировой оси, во время свадьбы (см. также в ст. Дерево), строительства дома (когда обрядовое деревце помещалось в центре планируемой постройки) и т.д. вплоть до позднейших обычаев устанавливать рождественскую (новогоднюю) елку и т.п. У сербов символом благополучия всего села считалось священное дерево “запис” — с вырезанным на нем крестом; в старину у этого дерева совершали жертвоприношения (см. Жертва). кровью кропили корни, ствол и вырезанный крест.

С символикой МИРОВОГО ДЕРЕВА, помимо обрядового деревца, связаны многочисленные обрядовые предметы — рождественское полено — бадняк у южных славян, ритуальный хлеб, каравай и др. Всякий обряд, таким образом, совершался как бы в центре мироздания, у МИРОВОГО ДЕРЕВА, и повторял акт сотворения мира, обновления космоса (в Новый год и др. календарные праздники), обновления социальной жизни (свадьба и др. семейные обряды) и т.д. В фольклоре образ МИРОВОГО ДЕРЕВА может заменяться образом столпа, “бруса” (ср. загадку о дороге — “лежит брус во всю Русь”), горы (ср. русскую поговорку “Мир — золотая гора”) и т. п.

В средневековых апокрифах, повлиявших на сложение славянской народной картины мира, передается в частности, миф о сотворении мира, где земля держится на воде, вода — на камне, камень — на четырех китах, киты — на огненной реке, та — на вселенском огне, а огонь — на “железном дубе, посаженном прежде всего другого, и все корни его опираются на Божью силу” (“Разумник”, апокрифический текст 10 — 11 вв.). В “Легенде о крестном древе” пресвитера Иеремии (Болгария, 10 в.) Моисей сажает у источника дерево, “сплетенное” из трех деревьев (ели, кедра и кипариса), — прообраз Троицы; из этого дерева, по многим пророчествам, должен быть сделан крест для распятия Христа. Соломон повелел срубить дерево, чтобы поместить в Храм, но оно не уместилось в Храме и было выставлено снаружи. Когда пришло время распятия, дерево распилили на три части, из нижней — корневой — сделали крест для Христа, установив его на Голгофе, где была погребена голова Адама: кровь Спасителя, излившись на голову, спасла душу первочеловека. Кипарис — крестное древо в русском фольклоре, “всем деревьям отец”, растущее на святых Сионских горах; к этому древу, согласно духовным стихам, выпадает Голубиная книга, повествующая об основах мироздания. В древнерусских апокрифах о Соломоне в виде дерева с золотыми ветвями, месяцем у вершины, нивой у корней изображается идеальное государство, где месяц — царь, нива — православное крестьянство.

Лит.:

Топоров В.Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией мирового дерева // Труды по знаковым системам. Вып.\5. Тарту, 1971;
Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974 Родник злато- струйный. Памятники болгарской литературы IX-XVIII вв. М., 1990.

Разветвленное дерево с необычным узором в виде цветов, плодов и птиц часто встречается в народном искусстве. Это символ плодородия, который представляет силу и мощь земли, живой и цветущей природы, а также соединительную ось между землей и небесами. Небесное дерево вобрало в себя мироздание древних славян. Своеобразный портал присутствовал практически у всех древних народов, но имел свое название, например, у скандинавов Иггдрасиль, тюрков Байтерек, китайцев Киен-Му. Символ может изображаться в виде обычного дерева с корнями и ветвями, схематически в виде одной палки и трех веток, а также в форме женщины с поднятыми руками.

Давайте рассмотрим, откуда появилось само понятие небесное дерево. По преданиям, Бог изначально находился внутри яйца в полном тумане. Рассеивание мелких капель привело к разделению мировых вод с воздушным пространством. Куда бы Господь не бросил свой взор, везде загоралась яркая звезда. Однажды Всевышний надумал оживить свой зеркальный облик, так искаженная сфера принесла на землю темное божество, именуемое Бесом (несущий беду).

Сила божья дала рост двум священным дубам, а опавшие желуди принесли в мир пару уток. Птицы начали доставать морской песок и сооружать гнездо, которое затем стало землей. Злому Бесу не понравилось действие птиц. Он набрал полный рот ила и покрыл им строящуюся поверхность, что привело к образованию гор. Недостойное поведение Беса рассердило Бога. Всевышний сломал одно из деревьев и загнал им нечисть под землю. Так в мире осталось лишь одно Небесное дерево.
Вся Вселенная, состоящая из девяти небес, со всех сторон окружает дерево. Попасть в каждый мир можно по стволу, а самая верхняя точка кроны достигает седьмого неба. Дерево можно сравнить с порталом, который переносит в разные миры, как коридор с входными дверями в разные комнаты.

Легенды о мировом дереве

Греческие и китайские мифы говорят о возникновении мира из яйца. Аналогичные произведения есть и у славян.
Старинная легенда говорит, что ранее мир состоял лишь из моря и пролетающей утки, которая уронила свое яйцо в морскую пучину. Оно раскололось на две части: первая стала Мать-сырой землей, а вторая – сводом небесным.
Согласно сказок в ветвях деревьев обитают необычные сказочные герои: кот ученый, жар-птица, Соловей-разбойник и др. Часто деревья приходят на помощь героям, защищают их и имеют чудо-плоды, дающие молодость. Ярким примером присутствия когтистых животных на стволе жизненного древа является кот Баюн. Его прозвище идет от слова «баять»- рассказывать. Магическая сила его сказок способна поразить врагов насмерть. Этот удивительный персонаж присутствует в известной поэме А. Пушкина «Руслан и Людмила», где автор применил сказку для сохранения религиозно-мифических персонажей.
В одной из сказок герой посещает подземный мир, чтобы отыскать трех царевен. Из каждого царства (медного, серебряного и золотого) он выносит по яйцу, которые разбивает на земле.
По преданиям дерево росло на острове Буяне на магическом камне, где находился центр Вселенной. Добраться до него было очень трудно. У разных народов небесным символом служили свои деревья: дуб, явор, береза, яблоня и др.

Основные части мирового дерева

Величие и таинственность леса издавна манили к себе человечество. Славянские памятники 11-17 века повествуют о поклонениях язычников священным рощам, где проводились различные ритуалы, венчались молодые, освящалась вода, проходили праздничные трапезы. Славяне-язычники считали дерево центром познания и соединения трех миров: наземного, подземного и верхне-небесного. Изображение древа восхождения сопровождали силуэтами духов и Божеств, воинов и жрецов. Верхушка священного ствола касалась мира Богов, а корни опускались в подземный мир, где обитал Чернобог и Марена. На самой верхушке, за облаками располагался Ирий (рай). Его жителями были Боги, предки людей, прародители животных и растений.

Животный мир населял все три слоя:

Мировое дерево рисунок фото

Могущество мирового дерева вызывает восхищение. Его корни раскалывали каменные глыбы и валуны.

Такие деревья, дошедшие из древности, являются частью нашего мира. Они выступают гимном стойкости и жизнелюбия.

Объединив знания славян, умение рисовать и свою фантазию, школьники создают совершенно разные творения.

Пример детского рисунка, созданного гелевой ручкой.

Аналогичная работа выполнена с помощью красок.

Как нарисовать мировое дерево поэтапно с пояснениями

Ветви дерева на абстрактной картине австрийского художника Густава Климта выглядят слегка запутанными, но повторить такую работу под силу даже четвероклассникам. Достаточно следовать приведенным этапам.

Для начала в центре листа рисуют ствол.
К его верхушке добавляют с двух сторон закругленные ветви.
С правой и левой стороны дерева рисуют пару толстых веток с завитками. Внизу добавляют волнистую горизонтальную линию.
Боковые ветви дополняют мелкими деталями.
На ветках прорисовывают листья в виде абстрактных фигур.
Внутри ствола и земли рисуют аналогичные узоры.
Черным цветом наводят контуры дерева. В работе автора преобладают золотистые и коричневые оттенки, но дерево можно раскрасить по своему вкусу.

Пример рисования могучего дуба карандашом.

Для начала чертят внизу листа линию земли, а затем изображают толстый неровный ствол. Необходимо учесть, что дубовые ветви растут низко.

Следующий этап очень ответственный, так как в нем детализируют листву и крону. Их форма отвечает за внешний вид всего дерева. У дуба крона немного расширенная по сторонам.

Листья рисуют слегка размазанными или прорисовывают каждый лист. Затем придают листве объем. От этого дерево приобретет легкость.

Нижняя крона должна быть чуть темнее верха. Закрашивают ветки и ствол, а внизу добавляют тень.

Процесс рисования живых картин с помощью акриловой анимации выполняется под музыку. Такая техника сочетает анимацию с графикой и живописью.

Варианты рисунка мировое дерево, фото

Детское воображение может трансформировать в Мировое дерево обычные предметы: чайник, зонт, трон, трость и даже абажур.

Быстрое чередование периодов жизни наши предки ассоциировали с деревом. Его считали символом воскрешения и пробуждения.

Образ нарисованного дерева также может быть различным: древо-время, древо-мир или древо-род.

Мировое древо, как отражение бесконечности, всегда притягивало к себе внимание человечества. Его семя, как человеческая жизнь, прорастает с новой силой, продолжая существовать в мировых культурах.

Центром мира для древних славян было Мировое Дерево (Мировое Древо, Древо Мира ). Оно является центральной осью всего мироздания, в том числе и Земли, и соединяет Мир людей с Миром Богов и Подземным Миром. Крона дерева достигает Мира Богов на небесах — Ирий, корни дерева уходят под землю и соединяют Мир Богов и Мир людей с подземным Миром или миром Мёртвых, которым правит Чернобог, Марена. Где-то в вышине, за облаками (небесными хлябями; над седьмым небом), крона раскидистого дерева образует остров, здесь-то и находится Ирий (славянский рай), где живут не только Боги и предки людей, но и прародители всех птиц и животных. Таким образом, Древо Мира было основополагающим в миропонимании славян, его основной составной частью. В то же время это ещё и лестница, дорога, по которой можно попасть в любой из миров. В славянском фольклоре Древо Мира называют по-разному. Это может быть дуб, явор, ива, липа, калина, вишня, яблоня или сосна.

В представлениях древних славян, Мировое Древо находится на острове Буяне на Алатырь-камне, который также является центром мироздания (центром Земли). Судя по некоторым преданиям, на его ветвях живут светлые Боги, а в корнях — тёмные Боги. Образ этого дерева дошёл до нас, как в числе различных сказок, сказаний, былин, заговоров, песен, загадок, так и в виде обрядовой вышивки на одеждах, узорах, украшений керамики, росписи посуды, сундуков и т. д. Вот пример того, как описывается Древо Мира в одной из славянских народных сказок, бытовавшей на Руси и повествующей о добыче коня героем-богатырём: «…медный столб стоит, а за него привязан конь, по бокам чистые звёзды, на хвосте светит месяц, во лбу красное солнце…». Конь этот — мифологический символ всей вселенной, который всё же привязан к центру-столбу или древу.

Образ Мирового Древа имитировался при похоронных обрядах. В далёкой древности людей хоронили в ветвях деревьев. Позже этот обряд видоизменился и теперь уже после кремации прах людей оставляли на так называемых — столбах с избушками, которые тоже являются прообразом Мирового Дерева и помогают умершему как подниматься в Мир Богов, так и спускаться по этому дереву в Мир Людей, чтобы навещать своих потомков.

Древние племена строили избы и храмы таким образом, чтобы внутри оказывалось живое дерево, то есть строили жилище вокруг дерева — дуб, ясень, берёза и другие. Как и идолы, представлявшие богов, дерево внутри дома было воплощением Мирового Древа, которое также могло соединять все три мира и быть главным местом при проведении каких-то домашних ритуалов. Эта традиция была жива вплоть до начала XX века практически на всей территории России, и далее, но уже в упрощённом своём виде. Перед постройкой дома выкапывалось молодое деревце и сажалось в центр или красный угол будущего сруба постройки, при этом приговаривалось: «Вот тебе, суседушка, тёплый дом и мохнатый кедр!», понятно, что имелся ввиду Суседушка-Домовой. Там оно росло до самого окончания постройки. Потом его выносили и сажали в другом месте. В древности же оно росло вместе с людьми и возвышалось своей кроной над крышей, как над небесной твердью.

В обрядовых песнях и вообще традиционном фольклоре до нас дошли такие описания Мирового Дерева: в его кроне свивает гнездо соловей (а также другие священные птицы — Гамаюн, Сирин, Алконост, Уточка, Жар-Птица и др.), в стволе живут пчёлы, которые приносят мёд, у корней живёт горностай, в норе (гнезде) змея (Шкурупея), на цепи прикован бес, плоды Дерева Мира — это семена всех существующих трав, цветов, деревьев. Традиционными в фольклоре являются перебранки того самого змея, что живёт в корнях, и птицы, которая живёт в кроне. Змей при этом постоянно грозится сжечь дерево, а птица всякий раз защищается или идёт на хитрость. В кроне этого дерева часто помещаются Солнце и Луна. В Белорусском фольклоре у корней дерева обитают бобры, а в кроне живёт сокол, листья покрыты бисером, цветы как серебро, плоды из чиста золота. Так как это Мировое Дерево, то славянская традиция в своём фольклоре помещала сюда всех самых удивительных существ, начиная от мифологических птиц и заканчивая полулюдьми-полуконями, -полубыками, -полупсами, а также всех возможных божеств и существ. Здесь их место — рядом с центром мира.

Мировое Древо было настолько почитаемо у славян, что оно участвовало во многих празднованиях. В частности, до сей поры до нас дошла традиция устанавливать на Новый Год ёлку. Сейчас никто не задумывается — зачем это делается, но основной и сакральный смысл Новогодней ёлки — именно образ Центра или Оси Мироздания. В каком-то смысле — это идол Священного Древа Мира. Также обрядовое дерево устанавливали перед самой постройкой нового дома в самый центр планируемого строительства, таким образом привлекая в это место силу и делая его сакральным, обладающим мощной энергетической основой. Строитель нового жилища делает свой дом как бы проекцией центра мироздания, то же самое мистическое моделирование центра происходит, когда дерево приносится в дом, ставится посреди него, либо в красном углу. Ещё одним обрядом может служить хоровод на солнечные праздники вокруг дерева, коим зачастую выбирается берёза или дуб. В стародавние времена были целые священные рощи, священные леса, где категорически запрещено было вырубать или портить деревья. Это напрямую относится и к самой фигуре Мирового Дерева, так как по аналогии с ним, священные деревья были местом обитания духов, существ, и своеобразными лестницами (порталами) в иные миры. В таких рощах проходили праздники, обряды, ритуалы излечения болезней.

Надо сказать, что Древо Мира, в том или ином виде, существовало практически во всех древних верованиях, начиная от скандинавских (вечнозелёное дерево Иггдрасиль или Великий Ясень) и заканчивая индийскими (Ашваттха). В эрзянских верованиях древо называют Эчке Тумо, где находится гнездо священной утки Ине Нармунь, что рождает то самое яйцо, из которого рождается весь мир. В тюркской мифологии дерево называется Байтерек — корнями оно удерживает землю на месте, а ветвями подпирает небосвод, чтобы тот не упал вниз. В Кабале — это Дерево Мекабциэль. В Коране — это Сидрат аль-мунтаха. В Китае — это Киен-Му, по которому спускаются на землю Солнце и Луна, владыки, мудрецы, Боги, духи и так далее.

Символ Мирового Древа изображается по-разному. Это может быть как довольно точное изображение с корнями, ветвями, листьями и другими атрибутами обычного дерева, так и схематическое изображение в виде вертикальной палочки и тремя веточками, которые устремляются вверх. Также Древо Мира изображают в виде женщины с поднятыми руками. В вышивке и росписи часто присутствуют такие элементы, как зелёное дерево с листьями и цветами, как символ жизни, и сухое дерево, как символ смерти. Встречаются такие изображения, где по одну сторону дерева помещают духов и Божеств, а по другую — славных воинов, героев, жрецов.

ДРЕВО ЖИЗНИ СЛАВЯН

Сколько лет нашей истории мы знаем: 100, 200, 1000? А сколько лет нашим Былинам? Ведь Былина — это то, что было: По чьему календарю мы сейчас живём? Какой ныне год по исконно славянскому летоисчислению? Исходя из летописей, ныне идёт 7516 лето от Сотворения мира. И это наверняка не первая дата. А если велось летоисчисление, значит была культура, значит была грамота и грамотные люди, наблюдавшие за солнцем и звёздами, подмечавшие различные явления природы и т.д.

Куда же делись 6 500 лет нашей неизвестной были? Почему мы о них не помним? Как жили наши Предки в те далёкие времена? Ответы на эти вопросы мы не знаем и может быть не узнаем никогда. Однако есть некоторые вехи славянской традиции, которые доподлинно известны. Разберёмся, какие?!…

Всё в мире и Вселенной подобно друг другу и пронизано тончайшими взаимосвязями. Как нельзя лучше эта идея находит своё отражение именно в славянской Традиции. Наши Великие Предки жили в полном согласии с окружающим их миром, который когда-то был создан Родом и Рожаницей, единством двух начал, первоэнергий. Отсюда всё то, что нас окружает, мы издревле называем «природой», то есть той, что всегда находится при Роде, Великой Рожаницей, Праматерью, олицетворённой и воплощённой женской энергией Вселенной: Мир един и многолик одновременно, как и сам Род. Человек — часть мира и существует по его законам. Следовательно, жизнь мира и человека, материального и духовного, тесно связаны. Это твёрдо знали наши прапрадедушки и прапрабабушки, поэтому то, что окружало их в повседневной жизни, являлось самым необходимым, составляло основу этой жизни, и становилось самыми главными символами и архетипами.

Древние славянские легенды повествуют нам о том, что весь мир, космос организован по типу яйца, как источника, из которого зарождается жизнь. Центр «яйца» — желток отождествляется с землей, верхняя часть желтка — земной мир, а нижняя часть — подземный. По легенде, яйцо окружено мировым Океаном, символом стихии жизни. А весь мир окружен 9ю небесами, которые приравнивались к 9 пленкам яйца, к сферам, среди которых каждая обладает своим смыслом.

Отсюда и устоявшееся выражение о седьмом небе. Седьмое небо — это «твердь небесная», т.е. прозрачное дно небесного Мирового океана. По поверью в нем находятся «хляби небесные» — запасы дождевой воды, когда они прорываются, вода словно потоком льется на землю, вот и получаем выражение «разверзлись хляби небесные».

Основную же ось мира составляет — Мировое Древо (Древо Жизни), чаще всего отождествляемое с дубом. Оно связывает все пространство — небо, землю и подземный мир. Крона дерева олицетворяет «верхний мир», в котором находятся 9 небес, солнце, звезды, обитают птицы, также это мир Богов и Предков, мир Прави, Сварга Небесная (отсюда слова и понятия — правда, правило, правильный:). Ствол дерева — это «средний мир», который включал в себя весь наш земной мир, мир Яви (явный, явление, проявленный:). Корни же дерева достигали «подземного мира», с обитающими там хтоническими, темными, то есть неведомыми нам существами, мира Нави.

Метафора Мирового Древа отражает неразрывную связь миров, «круговое движение в природе», смену времен года, принцип «вращения коло года» (круговорот времен года и цикличность времени в целом) и сакральный смысл жизни человека.

Наши предки обладали очень глубокими знаниями об окружающем мире, космосе и вселенной. Природные силы и стихии получали названия, исходя из своих функций и свойств. А затем образность, метафоричность нашего мышления и языка олицетворяло их и превращало в Богов и Богинь.

Всё в мире наделяется душой, одухотворяется, находится в постоянном и непрерывном взаимодействии, мир целостен и разнообразен. «Нет худа без добра», «не было бы счастья, да несчастье помогло» вспоминаем мы наши пословицы, которые отражают дуализм окружающего мира, как и понимали его наши пращуры. Жизнь и смерть, добро и зло, любовь и ненависть, мужчина и женщина — две стороны одной медали, две половины единого целого и не существуют по отдельности. Так и Боги у нас все парные — Род и Рожаница, Сварог и Макошь, Перун и Перуница и т.д.

У каждого человека есть свои творцы — создатели — это его РОДители, у которых тоже есть свои родители, и у тех, в свою очередь, тоже есть свои родители. А кто же был в начале и где оно? А в начале были у нас у всех общие создатели, первопредки, прародители — Род и Рожаница. Род — прародитель всего сущего он един и многолик одновременно. У него много имён (как и у наших родителей), главное из которых Сварог — отец небесный, а имя Рожаницы — Макошь — Мать-Сыра Земля, Мать-Природа или Лада (ладно, ладить, лад, улаживать:). Все остальные — дети и внуки Сварога, Сварожичи.

Миф о Роде и Рожанице рассказывает, что любовь Земли и Неба была такой сильной, что ожила и распалась на двое: на Любовь женскую (Лада) и Любовь мужскую (Род).

Отсюда и вытекают представления наших предков — славян о богах и Богинях. Славяне понимали Бога, как существо предвечное и вечно творящее. Бог есть везде и всюду — в ветре, дожде, громе, в траве, камне, воде и огне. Вот и получается, что наши Боги — это наши Предки, а мы — славяне их дети и внуки, а не рабы, как позже христиане. И всё, что нужно нам для жизни наши Боги-Предки уже дали (вселенную, землю, огонь, закон, знания и различные орудия труда), теперь дело за нами. Каждый человек сам выбирает себе судьбу, по какой дороге пойти — по пути правды или кривды, созидания или разрушения. И только наша Со-Весть нам судья. Наши Предки редко обращались к Богам с просьбами, а только славили их и воспевали в своих стихах и гимнах, именно потому, что не к лицу Славянину — потомку великих Предков и Богов что-то у кого-то просить-выпрашивать, сам всё сделать сможет. И только в самых исключительных случаях — когда дело зависит не только от воли человека, но и от воли природных сил и стихий (Богов), можно к ним обратиться с сыновьей нуждой.

Мы, славяне — «Дажьбожьи внуки, которые не должны трепетать перед богами, мы должны их знать и помнить, тогда они смогут нам помогать, так как «нет у богов глаз, кроме наших и рук, кроме наших» …

Лиханова Татьяна, сотрудница Музея

Древние гипербореи прекрасно знали о Центральном Портале планеты который они называли «Осью Мира», т.к. он находился в районе Северного полюса. С помощью этого портала гипербореи могли путешествовать в многомерных реальностях Земли, а также — перемещаться на другие планеты и звездные системы.

Характерно, что в древних монгольских мифах описывается мировая гора Сумеру, которая, согласно преданиям окружена 8 малыми и 4 большими мирами, из которых только южный — Джамбудвипа населен людьми. Эта гора располагалась рядом с Северным полюсом и по отношению к нему действительно весь наш мир расположен южнее. Очевидно, что гора Сумеру и «Ось Мира» гипербореев — это одно и то же — портал соединяющий различные миры (измерения) нашей Вселенной.

Шаманским аналогом «Оси Мира» является «Древо Жизни», которое образно связывают с высшим организационным принципом космоса. Корни этого «дерева» находятся в Подземном мире или царстве мертвых, ствол располагается в Срединном мире, или землях обыденной реальности, а ветви простираются в Верхнем мире, который также является землями вдохновения и провидения. Следуя вдоль ствола «дерева» шаманы путешествуют в эти реальности.

Три сферы бытия, соединяемые «Мировым Древом» или «Мировой Горой», также имеют подуровни (параллельные реальности), которых, согласно различным шаманским мифам может быть семь, девять или даже более.

Как отмечает А.Корнеев, концепция семи «небес» (уровней) особенно распространена в Юго-Восточной Сибири. Подобные мифы существуют у хантов, манси и джакунов. Не менее популярными являются представления о девяти, шестнадцати и даже тридцати двух «небесах». Так, девять миров, соединенных «Мировым Древом» лежат в основе скандинавской мифологии. О шестнадцати мирах говорят мифы телеутов.

Мировое Древо является одним из самых древних мифологических образов, отражающих представления древнего человека о структуре мира. Этот образ по своей сути символизирует «Ось Мира», соединяющую между собой небо, землю и преисподнюю. Только шаманы и маги сохранили за собой способности перемещения между этими мирами с тех далеких времен, когда данными способностями обладали все люди.

По словам известного антрополога М.Элиаде, техника шаманских путешествий заключается в переходе из одной космической сферы в другую, поскольку шаманы знают тайну перехода энергетического барьера между мирами.
В Подземном мире они восстанавливают утраченное знание, добывают знания о целительстве, ищут «потерянные души» или общаются с умершими. Путешествия в энергетическом теле в Срединном мире служат для ответов на повседневные вопросы. Верхний мир является сферой творчества, полета и безграничной свободы.

Структуру времени некоторые исследователи также сравнивают с большим ветвистым деревом или с извилистой дорогой, на которой то и дело встречаются перекрестки и разветвления. От этих и разветвлений и развилок в разные стороны уходит множество дорог и тропинок, поскольку будущее многовариантно. Эти развилки ученые называют точками бифуркации и характеризуются они тем, что самое ничтожное событие в этой точке может стать решающим для выбора нашего будущего.

В рамках данной модели времени судьба каждого человека напоминает ветвистое дерево, благодаря которому, согласно мнению древних мудрецов, у каждого человека имеется выбор как минимум шести вариантов своей судьбы от наихудшего до наилучшего. Однако, чем глобальней будущее событие, тем меньшее влияние на него может оказать отдельная человеческая воля.

Это объясняет тот известный факт, что, например, события будущего человечества или отдельной страны можно предсказать (спрогнозировать) с гораздо большей точностью, чем судьбу отдельного человека, поскольку с повышением иерархического уровня биологических систем их поведение становится более детерминированным.

Иными словами изменить судьбу отдельного человека гораздо легче, чем, например, судьбу народа. Не случайно С.Лайт отмечает: «Что касается явлений мирового масштаба, то случаи, когда какое-либо важное событие, предначертанное Вселенной в отношении той или иной страны, не осуществляется, крайне редки. Но у личности есть определенная доля свободы. Индивид, по сравнению с коллективом людей, обладает большей возможностью избежать неблагоприятных обстоятельств».

Большое значение для такой возможности имеет развитие «третьего глаза» — органа ясновидения. Не случайно в Древнем Египте его называли «оком судьбы», а в Тибете — «оком возрождения». Древние мистики указывают на связь Солнца с судьбами людей. Считается, что в информационных полях Солнца записана судьба каждого человека и, настроив соответствующим образом «третий глаз», можно проникнуть в эти архивы, считать нужную информацию и даже изменить судьбу. Однако возможно это лишь при наличии внутренней чистоты.

С.Лайт по этому поводу подчеркивает: «Тот, у кого око судьбы чисто, начинает по-настоящему видеть, чувствовать, понимать, он позволяет потокам, идущим из мира божественного, проникать в свое тело и очищать его. Когда рассеиваются все непрозрачные слои, которые могут затемнить этот глаз, через него устанавливается надежный контакт с информационными потоками вселенной, чтобы получать оттуда озарение, свет и вдохновение. И так как свет всегда обладает силой очищения, он способен изгнать из нас все нечистое, если мы можем работать с его лучами…

Секрет получения этого тонкого видения состоит в том, чтобы без устали работать над самими собой, отбрасывая от себя все, что может нас затемнить, загрязнить: надо содержать чистыми свои мысли, чувства, поступки, и настанет день, когда вам будет дано ясное видение того, как сделать свою жизнь подлинно счастливой».

Образ ветвящегося дерева Судьбы, «Древа жизни», являющийся своеобразной «картой», для путешествий в другие реальности практически идентичен у шаманов разных народов, разделенных многими тысячами километров. Подобной же структурой в шаманском мировоззрении является и «Магическое колесо», «Колесо Времени» или «Колесо Сварога», которое является мандалой, описывающей структуру пространственно-временного континуума многомерной Вселенной, как веера различных вероятностей, исходящих из оси «Колеса».

Подобно этому путешествие по «Оси Мира» приводит нас в различные миры и времена по специальным «пространственно-временным коридорам», соединяющимся с центральной «Осью Мира».

Доктор Х.Аргуэльес отмечает знание древними майя галактических порталов, в том числе и центрального, ведущего к центру нашей Галактики (Млечный Путь). Систему этих порталов они называли «Кушан Суум». Сам центральный портал, как и у гипербореев, представлял собой Центральную Ось Космоса, соединяющую миры различной мерности. Через этот портал посвященные и маги могли путешествовать в другие реальности, а существа из других миров — контактировать с нашей реальностью. Об этой Центральной Оси Космоса пишут также такие исследователи культуры майя, как Л.Шеле, М.Миллер, Д.Фрейдель и другие.

При этом майя знали о многомерности времени, а путем к постижению этой многомерности они считали достижение гармонии с энергетическим телом — телом Света. Только при расширении сознания время становится «вертикальным», т.е. содержащим весь веер вероятностей: «майянское время — это совокупность скользящих частотных диапазонов, или октав, которые подключают тебя вертикально к четвертому измерению…

В четвертом измерении время радиально и циклично. Это прошлое и будущее одновременно. Оно — по всей карте. Это сплошь deja vu и синхроничность, и это время не линейно. Когда ты берешь удочку своего чистого сознания и забрасываешь ее в октавы вертикального времени, то переживаешь время как циклы, которые проносятся в твоем теле одновременно». (Х.Аргуэльес).

Занятие по теме «Образ мирового древа»

Цель урока: развитие творческих способностей через знакомство с образом Мирового древа.

Задачи урока:

Развитие фантазии ребенка.

Развитие ассоциативного мышления ребенка.

Воспитание интереса к творчеству.

Использование ранее приобретенных навыков работы с пластилином в самостоятельной работе.

Материалы:
Для детей:
пластилин (не менее 12 цветов), простой карандаш, листы бумаги, дополнительный материал (блестяшки), доска для лепки, влажная тряпочка. Игрушки: жаба, медведь, лиса, тигр, змей, Повелитель, старуха и гора из картона. Облака из бумаги.
Для педагога:
пособия для показа на занятии – рисунки с изображением Мировых древо в разных культурах;

мультфильм по вьетнамской сказке “Скоро будет дождь”;

этническая музыка: китайская бамбуковая флейта.

Методы: рассказ и показ рисунков, беседа, самостоятельная работа.
Ход занятия
1 этап. Знакомство с Мировым древом
Педагог: “Сегодня темой занятия будет Мировое древо. Может кто-то из ребят знает, что это за Древо? (Дети могут попытаться называть разные деревья)
Было время (возможно и в каменном веке) люди задумывались о том, как устроен мир. Они наблюдали, как день сменяется ночью и на небе появляются звезды, луна. Днем сияет солнце. Иногда идет дождь, гремит гром и сверкают молнии. Иногда из горных вершин появлялся огонь. Люди, замечая все это, пробовали изображать мир в рисунке по-своему, т.е. создавать модель Мира. Образ Мирового дерева может быть разнообразен, но всегда можно распознать три уровня. Нижний мир – это обиталище змея, повелителя подземного царства. Верхний мир – это небо. Там царство света, солнца, небесных вод. Средний – это земля. На ней живут люди и животные. Мировое дерево отображает мир.
Позднее образ Мирового древа стал присутствовать в различных текстах, например в сказках. У Пушкина А.С.: “У Лукоморья дуб зеленый, златая цепь на дубе том. И днем и ночью кот ученый, все ходит по цепи кругом”. Златая цепь похожая на змея, опоясывает весь мир и охраняет его. Кот связан с подземным миром. Дуб и есть сказочное отображение Мирового древа, вмещающего мир сказок (рисунок 1). Здесь и белка золотой грызет орех. “…Там чудеса, там леший бродит, русалка на ветвях сидит…Там на неведомых дорожках следы невиданных зверей. Избушка там на курьих ножках стоит без окон и дверей…”.
Педагог рассказывает вьетнамскую сказку “Скоро будет дождь”, а дети изображают сюжет на столе мини-игрушками. “ Давным-давно, когда еще людей на земле не было, произошел такой случай. Повелитель неба Онзей играл в шахматы со старухой Засухой. И проиграл ей все реки, водопады, моря, всю воду. Но не могли звери земли жить без воды и пошли на небо к повелителю. Подошли звери (тигр, медведь, лиса и жаба) к высокой горе. Она была высотой до небес. На ее вершине стоял замок Повелителя. Но как подняться? И тогда со дна озера, которое осталось без воды, выполз огромный змей. Он стал подниматься вокруг горы, опоясывая ее. Звери по нему, как по дороге стали вместе с ним подниматься вверх и оказались на небе. Повелитель узнал, что без воды все живое погибнет и очень огорчился, но умная жаба спросила Повелителя.
– Как он думает, откуда может появиться вода? (Дети могут предложить свои варианты).
– Есть ли тучи у повелителя?
Их оказалось очень много. Повелитель выпустил летние облака, серые и темные грозовые тучи. Хлынул дождь и опять появились реки, моря и водопады.
– Ребята, что вам напоминает Горный столб и небесный замок?
– Правильно. Мировое древо, его ствол (высокая гора) вздымается до небес, а в корнях живут змеи и лягушки.
На рисунке 2 изображено Мировое древо похожее на столб. Оно каменное с узорами, но это древо. Столб – это опора, которая поддерживает мир, вокруг которой все вращается.
На следующем рисунке (рисунок 3) также изображено Мировое древо. На верхних ветвях сияет солнце, а с другой стороны – луна, месяц. В кроне дерева созревают плоды, цветы и их семена. Они падают на землю и дают урожай для людей. В ветвях сидят птицы, которые символизируют добрые начинания. У ствола пасутся олени, кони, быки и сильные животные. У корней Мирового древа изображены цветы, травы, рыбы, лягушки, змеи.
В разных культурах изображают Мировое древо.
Как вы думаете, какой народ представляет Мировое древо? На рисунке изображены кактус, солнце, месяц, животные (рисунок 4, культура Африки).
Древо Жизни в Древнем Китае, растущее в центре мира, это лестница, по которой поднимаются и опускаются не только Солнце и Луна, но также владыки и мудрецы, т.е. те которые являются посредниками между небом и землей. У египтян из Древа вырастает женщина, которая сама и является Древом.
Наши предки полагали, что это береза или дуб, а возможно, яблоня.
В сказках описывается яблоня с золотыми листьями и плодами (молодильными яблоками), дающими молодость. Оно растет в центре мира – на острове, посреди океана, на камне Алатыре. А “на море, на Окияне, на острове Буяне, стоит дуб могуч…”.
На полотенцах вышивали и раньше, и сейчас дерево, олицетворяющее Мировое древо (рисунок 5). Почему? Умываясь, омываем лицо чистой водой. Вытирая лицо с вышивкой, изображающих дерево, должны помнить, что мы, как семена мирового древа.
Но не только в рисунках, вышивках можно увидеть образ Мирового древа. С давних времен в деревне Хлуднево делали глиняные игрушки. Основной сюжет их – древо жизни с различными животными, птицами и орнаментами (рисунок 6, рисунок 7). Интересными выглядят глиняные Филимоновские игрушки (рисунок 8). Из глины появляются животные с рогами и вытянутыми шеями, похожими на стволы деревьев, а рога оленей напоминают ветви дерева (рисунок 9). На Псковщине также образ мирового древа является значимым (рисунок 10).

2 этап. Самостоятельное выполнение задания ребятами.
“Сейчас представьте себе Мировое древо. Это может быть дерево, как в нашей сказке, в виде горы, или в виде дерева. Вам предлагается создать образ Мирового древа в любом виде. Вообразите крону дерева, на ветвях вьют гнезда птицы, распускаются цветы и созревают плоды. Ведь плоды – это то, что человек создает своим трудом, а цветы – это его дети. Изобразите животных.
Отобразите все уровни мироздания. Воображаемое вами Мировое древо изобразите пластилином. Это тот материал, который вы хорошо знаете и используете его продолжительное время. Вас не затруднит вылепить все детали и осуществить ваше представление о древе”.
Далее учащиеся работают самостоятельно, в группах по 4 человека, или индивидуально. Во время занятия возможна помощь в виде вопросов, с целью активизации мышления.
3 этап.
По окончании работы, каждая группа поясняет, что они изобразили. Педагогу достаточно найти то, что отличает одну работу от других и сконцентрировать на этом внимание. На рисунке 11 представлена коллективная работа на данную тему, а на рисунке 12 – индивидуальное видение мирового древа одного из детей.
ЛИТЕРАТУРА
Медкова Е. Материалы лекции: Мировое древо – универсальная концепция мира;

Мультфильм по вьетнамской сказке “Скоро будет дождь”;

Лыкова И.А. Лепим, фантазируем, играем. Москва, 2001;

Сост. Ращупкина С.Ю. Лепка из пластилина. М.: РИПОЛ, 2010;

Рисунки из Интернета.

Рисование сказочного дерева в средней группе: особенности проведения занятия
Рисование деревьев — одна из базовых тем, которая предлагается воспитанникам детского сада в каждой возрастной группе. В средней же группе дошкольникам предлагается проявить свою творческую фантазию, создав удивительный образ сказочного дерева.
Специфика рисования деревьев в средней группе ДОУ карандашом и красками (со схемами)
У воспитанников средней группы непрерывно пополняется опыт познания окружающей среды, в ходе различных игр обогащаются образные представления. Все это приводит к развитию изобразительной деятельности.
Предметные образы, отраженные в рисунке, становятся более детализированными. Усложняется изображение деревьев. Например, ребенок уже понимает, что ствол должен расширяться к низу, а веточки отходят от ствола, причем ближе к вершине дерева они более короткие и тонкие.
При сюжетном рисовании педагог должен следить, чтобы малыши правильно передавали соотношение предметов по величине: дерево более высокое, чем куст, а цветочки, в свою очередь, ниже куста.
В средней группе закрепляются и обогащаются знания детей о цветах и их оттенках. Так, при рисовании таких объектов природы, как деревья, они уже используют разные тона зеленого, желтого, коричневого. Ребята учатся смешивать краски для получения новых интересных оттенков. При этом воспитатель постоянно обращает внимание на многоцветие окружающего мира.
Что касается рисования деревьев, то целесообразно познакомить дошкольников с двумя основными способами. В первом случае вначале простым карандашом рисуется ствол (немного расширяющийся книзу), часто дети в этом возрасте проводят перпендикулярно стволу линию, обозначающую землю. Затем изображается крона в виде круга или овала, который находится на кончике ствола. Это своего рода разметка — схематичное изображение будущего дерева. Далее прорисовываются детали (крона может разбиваться на более мелкие фрагменты, от ствола отделяются отдельные крупные ветви) и дерево раскрашивается красками, карандашами или фломастерами. Отметим, что данный метод изображения деревьев используют даже опытные художники для создания пейзажных композиций.
Дерево рисуется с цельной кроной
Второй вариант более сложный, но он воспитывает усидчивость и лучше развивает мелкую моторику. Вначале педагог объясняет детям, что у всех деревьев есть общее: они растут из земли, у них есть ствол, ветки и листья (если только на улице не зима). Рисование начинается снова со ствола, а затем от этой линии дети рисуют более короткие — ветви. Причем, они должны быть разной длины и располагаться на разном расстоянии друг от друга (ведь, в природе не бывает симметричных деревьев, и ребята должны усвоить это). Воспитатель следит за тем, чтобы ветки, расположенные ближе к вершине дерева, были более короткими и тонкими, а в нижней части — толстые и длинные. Кроме того, они должны быть направлены вверх, к небу (хотя у отдельных деревьев они направлены к низу — у ели, плакучей березы и ивы, нужно оговорить это с малышами).
Далее изображаются более мелкие веточки, отходящие от основных. Именно на них растут листья. Опять-таки, педагог напоминает дошкольникам, чтобы они не были симметричными, и их не должно быть слишком много.
Затем нужно уделить внимание более детальной прорисовке ствола. Вверху он может разъединяться на две части. Контурная линия обрисовывается другой линией, не такой ровной, поскольку ствол не бывает в природе идеально гладким. На середине его также обозначаются ветки, чтобы рисунок не был плоским.
В пределах кроны рисуются листья. Для детей 4–5 лет это не сложно. Воспитатель следит, чтобы листья не были слишком мелкими. Их можно нарисовать в виде овалов либо способом примакивания.
Детально прорисовываются мелкие детали — ветви и листья
Чтобы композиция была завершенным стоит предложить дошкольникам дополнить ее подходящими деталями: травка и цветы, внизу дерева, плывущие облака, солнышко.
У детей 4–5 лет развивается воображение. И поэтому очень важно периодически предлагать им рисование на фантазийные темы, волшебные сюжеты, где ребенок может проявить свою творческую самостоятельность и индивидуальность. Одна из таких интересных тем — сказочное дерево. В целом оно рисуется по такому же принципу, что и обычное, однако может отличаться яркой окраской (ветки или листья могут быть разноцветными). На нем могут расти диковинные цветы, разные плоды, например, одновременно яблоки, груши, сливы и пр. Дерево может иметь антропоморфные черты: глаза, рот, ветви в виде человеческих рук.
Отметим, что при выполнении такой работы важное значение имеет образец. Причем, не нужно ограничивать детей одним вариантом — воспитатель должен продемонстрировать несколько картинок с изображением волшебных деревьев и, соответственно, объяснить наглядно приемы их рисования. В средней группе образцы остаются на доске до самого конца занятия, и ребята ориентируются на них в ходе работы.
Фотогалерея картинок с изображением волшебных деревьев
Используемые материалы и основа
Сказочное дерево в средней группе дети могут рисовать красками (гуашь или акварель) или цветными карандашами. Для такой композиции также подойдут фломастеры. Интересно смотрятся работы, где комбинируются материалы, например крона и ствол могут быть нарисованы акварелью, а цветы или плоды изображены более яркими фломастерами.
При рисовании красками педагог заранее тонирует бумагу. Это могут быть как пастельные тона, так и более интересная окраска, например, переходы одного цвета в другой (поскольку дети будут передавать сказочный образ).
Чтобы изображение дерева было аккуратнее рекомендуется вначале обозначить его контур простым карандашом, избегая слишком сильного нажима.
Техники и приёмы рисования, которые нужно использовать при рисовании животных в средней группе
В средней группе у дошкольников закрепляется умение правильно держать инструменты: карандаш, кисть, цветной мелок. Дети учатся проводить линии и штрихи в одном направлении (слева направо либо сверху вниз). Мазки наносятся ритмично, при закрашивании рисунок не должен заходить за пределы контура. Широкие линии, например, при рисовании ствола, ребенок проводит всей кистью, а мелкие детали (кончик ствола, листья, тонкие веточки) прорабатываются кончиком кисти (инструмент при этом держится почти вертикально).
Что касается листочков, то их удобнее всего изображать способом примакивания. Причем интересный эффект получается, если кисточка вся обмакивается в одну краску, а ее кончик в другую.
Воспитатель постоянно напоминает дошкольникам о необходимости чисто промывать кисточку перед работой с краской другого цвета.
Отметим, что эффективный прием при работе с дошкольниками — рисование руками в воздухе. Так, например, многие дети ствол изображают похожим на перевернутую морковку либо со «спиленной» верхушкой. Прорисовка дерева в воздухе позволит уйти от такого стереотипа.
Используемые дополнительные виды изобразительной деятельности при рисовании сказочного дерева в средней группе, уместность индивидуального подхода
Рисование на сказочную тематику всегда предрасполагает к использованию дополнительных видов изобразительной деятельности. Так, при изображении волшебного дерева будет уместно использование элементов пластилинографии — таким способом можно обозначить диковинные плоды или необычные предметы, которые растут на дереве.
Рисование с элементами пластилинографии
Также можно предоставить ребятам аппликативные детали. Для композиции «Сказочное дерево» их хорошо нарезать из блестящей фольги, конфетных фантиков. Крону дерева можно украсить сверкающими пайетками.
В средней группе у некоторых детей уже начинает проявляться повышенный интерес к изобразительной деятельности. Таких ребят нужно поощрять, предоставляя им дополнительный материал для творчества. Детям, которые быстро и качественно справились с рисование волшебного дерева, можно предложить выполнить еще один рисунок, но уже в другом ключе.
Конкретные варианты композиций в рамках темы «Сказочное дерево»
Рисование «Сказочное дерево» предлагается воспитанникам средней группы в первом полугодии (октябрь). Отметим, что незадолго до этого ребята выполняют композицию «Золотая осень» и «На яблоне поспели яблоки». В ходе такой работы дети упражняются в рисовании деревьев, в том числе фруктовых.
Тему сказочного дерева можно интерпретировать как более конкретную – «Чудо-дерево». В этом случае дошкольники рисуют образ из сказки К. Чуковского — дерево, на котором растут сапоги, ботинки, калоши.
Еще один вариант, который можно предложить изобразить воспитанникам средней группы, – «Дерево желаний». На ветвях такого дерева ребята нарисуют вещи, которые им нравятся, — конфеты, любимые игрушки и пр.
В рамках темы сказочного дерева можно провести коллективную работу — воспитатель заранее подготавливает основу в виде ствола дерева с ветвями, а дети раскрашивают силуэт по своему вкусу, дополняют его необычными листьями, необычными цветами, плодами и пр. В такую деятельность можно объединять не всю группу, а создать несколько микрогрупп по 4–5 человек, а потом сравнить полученные композиции.
Коллективная композиция
Варианты мотивирующего начала занятия: сюрпризный момент, рассматривание картинок, познавательная беседа, сказка, стихотворение и пр.
Чтобы максимально заинтересовать детей изобразительной деятельностью, воспитатель заранее продумывает игровую составляющую каждого занятия. Мотивация чаще всего строится именно на ней. Например, в группу приходит письмо от царя тридевятого государства. Оказывается, у него был роскошный сад с множеством красивых деревьев. Там была волшебная яблоня, которая приносила золотые яблочки. Но вот случилась беда: прилетела Жар-птица и все их склевала. Царь опечалился и просит ребят помочь — оживить сад. Дети для этого должны нарисовать сказочные яблони с золотыми яблоками.
Другой вариант — письмо от доброй волшебницы. У нее также есть чудесный сад, где растет необычное дерево. Оно цветет невероятно красивыми цветами. И когда в саду останавливаются путники и садятся отдохнуть под это дерево, то они становятся добрыми. Но в этом году цветы почему-то не распустились. Воспитатель интересуется у ребят, что могло быть причиной этого. Дело в том, что дерево заколдовала другая, злая, волшебница: у нее тоже есть сад, но там деревья мрачные, колючие, некрасивые, и цветы у них такие же. И из зависти она решила погубить сказочное дерево доброй волшебницы. Помочь расколдовать его могут только ребята — нарисовать его красивым и цветущим. Конечно же, малыши с радостью соглашаются прийти на помощь.
Еще одно удачное решение, чтобы стимулировать дошкольников к изобразительной деятельности: воспитатель предлагает ребятам самим превратиться в волшебников и сотворить чудо — создать сказочной красоты дерево, которое еще никто никогда не видел.
Мотивацию также можно почерпнуть из познавательной беседы. Педагог рассказывает детям о деревьях, которые растут в далеких странах. Они такие необычные и не привычные для нас, что похожи на настоящее чудо. Например, это конфетное дерево, растущее в Японии Оно так называется потому, что плоды его похожи на конфеты. Они очень сладкие (напоминают по вкусу барбариски), их можно есть свежими или засушивать. Из плодов также получаются вкусные соки и компоты. Кстати, из древесины конфетного дерева изготавливают музыкальные инструменты.
Плоды дерева напоминают по вкусу конфеты барбариски
Еще одно чудо — хлебное дерево. Каждый его созревший плод весит 3–4 килограмма. Вначале он имеет зеленый цвет, но по мере созревания становится желтоватым. Плоды хлебного дерева заменяют туземцам хлеб: мякоть можно есть в сыром виде, а можно даже печь из нее блинчики. На вкус она напоминает и картошку, и хлеб.
Плоды дерева внешне и по вкусу напоминают хлеб
Кроме того, воспитанникам нужно продемонстрировать фотографии колбасного и свечного дерева, плоды которых напоминают батоны колбасы и свечи.
Плоды дерева похожи на батоны колбасы или сосискиПлоды дерева имеют характерную вытянутую форму
Ствол бутылочного дерева напоминает большую бутылку, стоящую на земле.
Ствол имеет характерную изогнутую форму
Немногие знают, что и кофейное дерево может выглядеть по-настоящему волшебно.
Дерево отличает причудливая шарообразная крона
На огромный гриб похоже драконовое дерево. Есть разные версии его происхождения. По древней индийской легенде кровожадный дракон однажды напал на слона. Умирающий старый слон раздавил его своим телом. Кровь двух великанов смешалась и впиталась в землю, вскоре на этом месте выросло невиданное прежде дерево. Его ствол могучий, как слоновьи ноги, листья острые, как зубы дракона. А смола кроваво-красного цвета обладает лечебными свойствами.
Другая легенда происхождения дерева гласит, что когда-то люди, желая стать бессмертными и всемогущими, стали истреблять драконов, так как считали, что их кровь даст им эти свойства. Они убивали одно дракона за другим, но кровь, полученная преступным путем, была бесполезна. И вот остался последний живой дракон, он был добрым и мудрым. Ему вырвали сердце, но перед смертью он простил своих обидчиков. Земля впитала его кровь, и появилось дерево любви, света и доброты. Сок его укрепляет здоровье и возвращает людей к жизни. Но помогает он, как гласит предание, только тем, у кого доброе сердце.
Дерево напоминает гигантский гриб
После рассказа о необычных деревьях педагог предлагает ребятам нарисовать одно из них, по желанию дети дополняют рисунки вымышленными деталями.
Дошкольникам можно прочитать стихотворную сказку Корнея Чуковского «Чудо-дерево» и они создадут композицию по ее сюжету:
К. Чуковский «Чудо-дерево»
Как у нашего Мирона,
На носу сидит ворона.
А на дереве ерши,
Строят гнёзда из лапши,
Сел баран на пароход,
И поехал в огород.
В огороде-то на грядке,
Вырастают шоколадки.
А у наших у ворот,
Чудо-дерево растёт.
Чудо, чудо, чудо, чудо
Расчудесное!
Не листочки на нём,
Не цветочки на нём,
А чулки да башмаки,
Словно яблоки!
Мама по саду пойдёт,
Мама с дерева сорвёт
Туфельки, сапожки.
Новые калошки.
Папа по саду пойдёт,
Папа с дерева сорвёт
Маше — гамаши,
Зинке — ботинки,
Нинке — чулки,
А для Мурочки такие
Крохотные голубые
Вязаные башмачки
И с помпончиками!
Вот какое дерево,
Чудесное дерево!
Эй вы, ребятки,
Голые пятки,
Рваные сапожки,
Драные калошки.
Кому нужны сапоги,
К чудо-дереву беги!
Лапти созрели,
Валенки поспели,
Что же вы зеваете,
Их не обрываете?
Рвите их, убогие!
Рвите, босоногие!
Не придётся вам опять
По морозу щеголять
Дырками-заплатками,
Голенькими пятками!
Иллюстрация к сказке К. Чуковского
Заслуживает внимания следующая сказка на тему сказочного дерева – «Волшебное дерево». В ней повествуется, что в одном царстве-государстве росло чудесное дерево, которое дарило окружающим свет и радость, излечивало болезни. И вот Змей Горыныч, которого послали Кощей бессмертный и злой волшебник, заколдовал дерево, оно померкло и стало вянуть. Чтобы возродить его, три царских сына пошли искать живую воду. Но младший делал это от чистого сердца, чтобы помочь людям, а старший и средний сыновья — только чтобы прославиться. На пути старшему встретилась немощная старушка, которая попросила набрать ей воды из колодца. Царевич нагрубил ей — и превратился в кузнечика (ведь, она на самом деле была колдунья. Среднему сыну встретился кот и стал тереться об ноги, прося еду. Царевич грубо пнул животное ногой — и превратился в змею. Младший же сын всем по дороге помогал, он благополучно добрался до источника с живой водой, добрые силы помогли ему одолеть злодеев. Царевич вернулся с водой домой, и дерево ожило. Мир снова стал счастливым от его света. Кузнечик и змея превратились в его братьев и с тех пор никого никогда не обижали. А младший сын правил царством долгие годы.
Эта красивая сказка воспитывает в детях доброжелательность, стремление помогать ближнему. После знакомства с ней ребята с удовольствием нарисуют чудесное дерево света и радости.
Также представляет интерес следующее стихотворение:
И. Семенова
Эта модница лесная
Часто свой наряд меняет:
В шубке белой — зимой,
Вся в сережках — весной,
Сарафан зеленый — летом,
В день осенний — в плащ одета.
Если ветер налетит,
Золотистый плащ шуршит.
http://www.maam.ru/detskijsad/konspekt-po-netradicionoi-tehnike-risovanija-skazochnoe-derevo-v-srednei-grupe.html
В нем описывается обычное дерево, однако воспитатель может проявить фантазию и рассмотреть в сказочном аспекте, предложить дошкольникам изобразить необычное дерево с антропоморфными чертами — в сарафане или в золотистом плаще.
Приведем также физкульминутки на тему деревьев, которые можно успешно включить в занятие по рисованию сказочного дерева.
Физкультминутка «Деревья»
Выросли деревья в поле.
Хорошо расти на воле! Потягивания — руки в стороны
Каждое старается,
К небу, к солнцу тянется. Потягивания руки вверх
Вот подул веселый ветер,
Закачались тут же ветки, Дети машут руками
Даже толстые стволы
Наклонились до земли. Наклоны вперед
Вправо-влево, взад-вперед –
Так деревья ветер гнет. Наклоны вправо-влево, вперед-назад
Он их вертит, он их крутит.
Да когда же отдых будет? Вращение туловищем
Ветер стих. Взошла луна.
Наступила тишина. Дети садятся за столы
Руки подняли и покачали –
Это деревья в лесу. плавное покачивание поднятыми вверх руками
Руки нагнули, кисти встряхнули –
Ветер сбивает росу. встряхивание рук перед собой
В стороны руки, плавно помашем –
Это к нам птицы летят. горизонтальные, одновременные движения руками вправо — влево
Как они сядут, тоже покажем –
Крылья сложили назад Дети садятся и складывают руки за спиной
Конспекты занятий
ФИО автора Название конспекта
Хатько С.С. «Сказочная яблоня»
Образовательные задачи: учить рисовать сказочное дерево, аккуратно изображая ствол и тонкие ветви, закреплять навыки рисования пальчиками.
Развивающие задачи: развивать образное представление, воображение, цветовосприятие, продолжать отрабатывать навыки работы с красками и кистью.
Воспитательные задачи: воспитывать интерес к миру природы, искусству.
Интеграция образовательных областей: «Художественное творчество», «Познание», «Коммуникация», «Социализация», «Здоровье».
Раздаточный материал: листы белой бумаги согласно количеству детей, осенние листья, акварельные краски, стаканчики-непроливайки, кисточки, подставки под них, салфетки, восковые мелки.
Ход занятия:
Занятие начинается с загадки про осень. Педагог беседует с детьми об осенних изменениях в природе.
Сюрпризный момент: в группу приходит письмо от царя Демьяна, который живет в далеком государстве. В его прекрасный сад прилетела Жар-птица и склевала все золотые яблочки с волшебного дерева. Нужно помочь Демьяну — подарить ему картины с нарисованными сказочными яблонями.
Воспитатель уточняет с детьми строение дерева.
Проводится физкульминутка на тему деревьев:
Мы, листики осенние,
На веточках сидели.
Ветер дунул, полетели.
Мы летели, мы летели.
И на землю тихо сели.
Ветер снова набежал.
И листочки все поднял.
Повертел их, покружил.
И на землю опустил.
(Дети имитируют действия «листочков» в соответствии с текстом стихотворения: садятся на корточки, летают по комнате, вновь тихо садятся, поднимаются, кружатся и снова садятся).
Педагог объясняет детям приемы изображения яблоньки: рисунок начинается со ствола коричневого цвета, затем обозначаются ветки. Листики должны быть зелеными. Яблочки же рисуются пальчиками.
Самостоятельная деятельность детей.
В конце занятия воспитатель подводит итоги. Дети вспоминают, кому они помогали, что случилось с царем. Отмечаются самые аккуратные и необычные композиции.
Князева М. «Сказочное дерево»
В начале занятия педагог предлагает ребятам превратиться в волшебников, демонстрирует им необычную коробочку. Дети угадывают, что же в ней лежит. Воспитатель достает оттуда волшебную палочку, взмахивает ею — и малыши «превращаются» в художников. Педагог сообщает ребятам, что теперь они не будут рисовать так, как обычно, — рисунок у них получится почти сам по себе.
Детям задаются загадки про дерево:
1. Его весной и летом
Мы видели одетым,
А осенью с бедняжки
Сорвали все рубашки.
2. Весной веселит, летом холодит,
Осенью питает, зимой согревает.
Педагог знакомит дошкольников с нетрадиционной техникой рисования — кляксографией, объясняет, что клякса — это след, оставленный краской на бумаге. Чтобы рисовать таким способом сказочное дерево, нужно накапать на лист гуаши, а затем через трубочку выдуть линию — это будет ствол дерева.
Цветочки же на дереве детям предстоит рисовать с помощью комочка мятой бумаги, а серединка цветка обозначается концом кисточки.
Перед самостоятельной деятельность ребята выполняют дыхательную гимнастику «Ветерок»:
Я ветер сильный, я лечу,
Лечу, куда хочу (руки опущены, ноги слегка расставлены, вдох через нос)
Хочу налево посвищу (повернуть голову налево, губы трубочкой и подуть)
Могу подуть направо (голова прямо, вдох, голова направо, губы трубочкой, выдох)
Могу и вверх (голова прямо, вдох через нос, выдох через губы трубочкой, вдох)
И в облака (опустить голову, подбородком коснуться груди, спокойный выдох через рот)
Ну а пока я тучи разгоняю (круговые движения руками).
Самостоятельная работа детей.
Анализ композиций.
Примеры готовых работ воспитанников средней группы по теме «Сказочное дерево» с комментариями по выполнению работы. Поэтапное рисование сказочного дерева
При создании образа сказочного дерева очень уместно включение в работу нетрадиционных техник рисования: кляксография, рисование ладошками, печатание листьями. Впечатляют чудо-деревья на рисунках «Сказочное дерево». Они особо эффектно смотрятся на ярком насыщенном фоне голубого и бордового цвета.
Оригинальные работы представлены на фото «Дерево желаний». У сказочных деревьев не только разноцветные листья, но и очень оригинальное оформление ствола — он украшен самыми разными абстрактными узорами, переливами цветовых оттенков.
Изящно смотрится дерево, ствол и ветвик которого выполнены в технике кляксографии — композиция «Волшебное дерево».
Позитивной атмосферой проникнута работа «Волшебная яблоня». Дерево органично дополняет нежно-голубой фон и ярко-желтое солнышко.
Эффектно выглядят «Чудесные деревья» градиентной окраски, отпечатанные с помощью листьев.
Фотогалерея детских работ
Воспитанников средней группы нужно обучать поэтапному рисованию различных видов деревьев. Это, несомненно, пригодится при создании образа волшебного дерева.
Фотогалерея «Поэтапное рисование деревьев»
Рисование сказочного дерева, несомненно, увлечет воспитанников средней группы. Ведь, дошкольники вообще очень любят рисование на сказочные темы. Такие занятия позволяют ребенку почувствовать себя волшебником, создающим чудесные образы, видящим необычное в обычных предметах.
Как нарисовать карту мира на стене
Дизайнеры помещений часто используют такой прием, как изображение карты мира на стене. Это уместно смотрится в офисах международных компаний, туристических агентств и в комнатах подростков. Сделать подобную карту без особых затрат и усилий, можете и вы. Как именно, смотрите далее в пошаговом мастер-классе.
Чтобы сделать карту мира своими руками на стену вам нужно будет приготовить
:
лист пробкового дерева 100 х 60 см, 5 мм;
лист фанеры 100 х 60 см, 3 мм;
инструмент для нарезки дерева;
Шаг 1. Лист фанеры и пробкового дерева вам необходимо склеить между собой и оставить под прессом до полного высыхания клеящего материала.
Шаг 2. Найдите подходящую вам картинку карты мира. Она должна быть контурной. Масштабируйте ее до нужных вам параметров и распечатайте на листах А4.
Шаг 3. Выложите листы на плоскую ровную поверхность. Скотчем аккуратно скрепите их между собой, чтобы не было перекосов по контурам.
Шаг 4. Континенты острова вырежьте острым канцелярским ножом.
Шаг 5. Вырезанные континенты и острова выложите на лист основы со стороны фанеры, и обведите карандашом или контурным смываемым маркером, обозначая грубые контуры частей. Это нужно, чтобы расположить детали максимально экономя материал. Не забудьте повернуть заготовки зеркально. Лицевой стороной карты будет пробка.
Сбрызните бумажные континенты и острова клеем-спреем на основе ПВА и приложите их обратно. Обязательно разгладьте бумагу, если на ней образовались заломы.
Шаг 6. Вырежьте континенты. Для этого можете использовать как ручной инструмент для работы по дереву, так и электрический.
Шаг 7. Чтобы правильно расположить континенты на стене, прикрепите к ней ранее склеенные листы бумаги, оставшиеся после четвертого шага.
Шаг 8. Удалите бумагу с обратной стороны континентов.
Шаг 9. Нанесите на части карты капли силиконового клея.
Шаг 10. Приклейте континенты и острова на стену, помещая каждый на свое место. Бумагу удалите.
Карта мира на стене, созданная своими руками, готова!
Каждый в процессе ремонта сталкивается с вопросом: поклеить обои или же придумать что-нибудь? Вот и мы не исключение!
Идея нарисовать карту мира пришла в голову мужу после недолгих раздумий. Идея хорошая, а еще и бюджетная! На осуществление ее был потрачен один вечер, а перед этим 20 минут на компе. Скачали карту, распечатали ее на листах А4, вырезали по контуру и приклеили на стену на скотч, затем с помощью карандаша обвели контуры и закрепили сверху обычным черным маркером. Вот так просто!
По материалам купить пришлось только два черных маркера, остальное все было дома.
Как это сделано, как это работает, как это устроено
Самое познавательное сообщество Живого Журнала
Гараж. Совсем не симпатичная серая стена. Почему бы не попробовать создать карту Земли (без претензии на суперточность, просто как декор)? Расчертил стену на квадраты, ну, чтобы перенести контуры материков с карты на стену… потом сообразил, что проще воспользоваться домашним проектором. С проектором получилось быстрее и точнее, чем по старинке — по клеточкам. Пришлось немного карту сдвинуть влево, так как справа внизу выпирала Новая Зеландия, из-за неё пришлось разделить Алеутщину и отдалить Чукотку от Аляски.
Кусок Ямала и Таймыра попали на швеллер, который выпирает из стены на 1,5см., придётся подтягивать остальную Евразию до уровня Ямала и Таймыра.
Основной материал и инструмент – латексная шпатлёвка и мастихины. Тонкими слоями, по нарисованным контурам, мастихинами наносится шпатлёвка. Каждый последующий слой укладывается после полного высыхания (час-полтора) предыдущего.
Слой за слоем, дело дошло до гор и возвышенностей, старался соблюсти высОты, но всё время хотелось сделать Уральские горы побольше да потолще.
На третий день очередь дошла до рек, озёр и морей.
Разными насадками на гравер (дремель) пробурил реки, выровнял береговые линии материков, стали рельефнее горы и равнины. Пыли было много.
Следующий этап — добавить красок в этот Мир.
Акриловые краски на водной основе. Первые слои краски на пару тонов темнее, чем будет конечный результат(краска впитывается в шпатлёвку и высветляется).
Снега и пески одним цветом — белым.
После того как результат более-менее устраивает — один слой матового акрилового лака( баллончика Kudo хватит) по всей поверхности. Лакированная поверхность нужна что бы маркером можно было нанести надписи.
Пришло время заселить Планету.
Кристаллы люминофора( светятся в темноте) станут городами. Кристаллы смешиваются с акриловым бесцветным лаком и с помощью зубочисток, тонких кистей приклеиваются в места постоянной дислокации. Что жёлтые кристаллы, что зелёные — светят одинаково.
Сначала создать Надым, потом столицы, потом города-миллионники, потом просто крупняки, потом накидать города поменьше, закончить заселение Планеты Новой Зеландией.
Первое выключение света… люминофор-то светится.
Ночной Надым великолепен!
Большая Азия. Родина Алиэкспресс, отсюда прибыли кристаллы люминофора.
Самое высокое место Планеты — Гималаище.
Жаркие места, но яркие.
А вот Европа какой-то скучной получилась.
Если лететь из Чили.
Чтобы сфотографировать Новую Зеландию пришлось нехило так изловчиться.
На карту 2500Х2300мм. ушло две недели, 18 кг. шпатлёвки, 4 баллончика акрилового матового лака (в конце работы положить ещё один слой лака), пара пакетиков люминофора по 10гр. каждый, два набора акриловых красок «для детского творчества», ещё немного пива было.
Вроде как вписалась Планета на стену гаража.
Если у вас есть производство или сервис, о котором вы хотите рассказать нашим читателям, пишите Аслану ([email protected]) и мы сделаем самый лучший репортаж, который увидят не только читатели сообщества, но и сайта Как это сделано
Еще раз напомню, что посты теперь можно читать на канале в Телеграме
и как обычно в инстаграме. Жмите на ссылки, подписывайтесь и комментируйте, если вопросы по делу, я всегда отвечаю.
Жми на кнопку, чтобы подписаться на «Как это сделано»!
Yggdrasil, макет колоды The World Tree: FoWtcg
HEYOO, MrGingybread снова здесь с еще одним макетом колоды для нового набора. На этот раз большое Древо Деку получает некоторую любовь.
Линейка:
1 Иггдрасиль, Мировое Древо
Основная колода:
2 Аватар Семи Земель, Алиса
Это основная карта колоды, Она выходит из колоды или руки бесплатно вместе с Xcal Regalia. Это невозможно остановить, и это действительно жестоко.Shes 1500/1500, и если урон будет нанесен вам (игроку), он будет нанесен ей. С регалиями на борту она становится 1900/1900, и если на нее нацелена способность или заклинание, они должны заплатить еще 2, чтобы активировать, или она отменяется. Я бегу 2 из-за Искусства Бога Первородителя. Мне нравится брать ее в руки на 3-4 ходу, используя World Tree Protector или любую силу притяжения, такую как First Lie или Foment. Она также является быстрым кастом, поэтому, если у вас есть 6 желаний, которые она требует, не бойтесь изгнать ее при атаке противника или в конечной фазе.
1 Адомбрали, Непостижимое
Эта карта находится здесь ради последней попытки и зеркальных совпадений Игга, воплощающих Ведьму, спрайт пламени и Музу. (Я обычно воплощаю только Sprite и Witch) ваш противник теряет 400 жизней, убивает ygg мгновенно, так как это не урон и не цель, плюс 400 ожогов до резонатора действительно хорошо.
4 Muse, Celestial of Music
СЕЙЧАС эта карта изрядно провалилась для Шион, но в этой колоде она еще веселее.Ее первый эффект — это подбрасывание, я обычно называю «Резонатор» или «Заклинание» и обычно прав. Но ее второй эффект — вот что делает эту карту веселой. ЕСЛИ повреждение будет нанесено резонатору, который ниже, чем их DEF, предотвратите это. Аватар Алиса и Xcal на поле, Выведи музу. Им нужно было бы Пламя Внешнего Мира за 4 стоимости, или сгореть дотла за 4 стоимости, или иметь что-то, что может получить более 1900 защиты и 600 защиты одним ударом.
2 Leaves of Yggdrasil
2 Gretel
4 Foment of the World Tree
Я рад, что в этом наборе есть хотя бы одна сломанная карта для каждого цвета.Для Шион это ее регалии, для Кагуи — Сияющий удар, у Алисариса — свои регалии, а у прародителя — пространственно-временной коллапс. Но у Иггдрасиля есть Оплодотворение Мирового Древа. Перемещайте столько карт, сколько хотите, до конца колоды и вытяните столько карт плюс один. затем получите 800 жизней. Получите это, ЭТО СТОИТ 2 ВЕТРА. Эта карта очень уморительна и идеально подходит для использования после того, как эффект замещения Игга пропадет. Хотелось бы, чтобы у этой карты была Мгновенная скорость, но не могу сделать ее СЛИШКОМ сломанной. Тогда они были бы просто еще одной Konami.(Выстрелы)
4 Дитя леса
Я использую эту карту специально для того, чем она является, недорогой стеной с возможностью блокировать летающие резонаторы (и, возможно, линейки J, в основной статье о FOW. com они сказали, что может. Может быть, карта неправильно переведена, или он неправильно ее прочитал и пошел с ней. Но она также не получает повреждений от J-Rulers, что является важной причиной, по которой я ее использую
2 Flame Sprite
4 Первая ложь
Эта карта — чистая DeckTech 101.Это мгновенная скорость, при которой вы можете: A.) заставить вашего противника дважды подумать, прежде чем атаковать вас, B.) можете принять на себя эффект замещения Игга и взять карты, C.) Они получают урон, выбирая большее число.
2 Клинка семи земель, Экскалибур X
Если Аватар Алиса — хлеб колоды, то эта карта — масло. Он увеличивает Алису на 400/400, вы * игрок) не можете быть целью заклинаний или способностей. И владелец заклинания или способности, нацеленного на Алису, должен заплатить 2 недействительных, иначе они будут отменены.(это относится и к вам. Если вы хотите ее быстрого роста, вам придется заплатить 3)
4 World Tree Protector
2 Final Forfeit
4 Thunder
2 Witch of the Night
1 Whisper From the Abyss
В отличие от The First Lie, вы теряете жизнь с шагом 500 и за каждые 500 вы берете карту. так как нас не слишком заботит потеря жизней во 2-м ходу, эта карта отлично подходит, чтобы разжечь огонь и получить больше карт в вашу руку.
Magic Stones:
2 Magic Stone of Deep Wood
4 Magic Stone of Blasting Waves
2 Ruler’s Memoria
2 Yggdrasil’s Memoria
И КАК ВСЕГДА:
I AIN’T ‘FRA !!
Комбо Мировое Древо. Это мем? Да. Это весело? Определенно. Это хорошо? Может быть? : MtGHistoric
Так вот я поигрался с этой колодой в историке. Она превратилась из грубой колоды в удивительно хорошую комбо-колоду.Идея состоит в том, чтобы взять все оставшиеся карты Field of the Dead и поместить их в список Sultai Uro, обновленный с помощью Zendikar MDFC. Я уверен, что это не оптимально (особенно сайдборд), потому что я не так хорош в построении колоды. Однако он превзошел мои ожидания, и я уверен, что его можно настроить на что-то реальное.
Комбинация проста: стремительно поднимитесь к 11 землям, включая Мировое Древо, затем на этапе поддержки активируйте последнюю способность Мирового Древа, чтобы вытащить всех Богов из вашей колоды, бросить их и атаковать, нанося 61 урон, 22 из них топчут.
Так как Мировое Древо исправляет для маны, можно разыграть множество других вспомогательных земель. Колода — базовая султайская, но может легко разыгрывать карты любого цвета. В более раннем драфте был [[Гибельный ультиматум]] в сайдборде, и его редко можно было разыграть.
В любом случае, колода:
Спутник
1 [[Йорион, Небесный кочевник]] (IKO) 232 — колода хочет запустить 80 карт, чтобы не рисовать богов, и найти Мировое Древо по-прежнему легко с 80 карточек.
Deck
4 [[Uro, Titan of Nature’s Wrath]] (THB) 229 — я имею в виду, это палуба рампы, конечно
2 [[Hydroid Krasis]] (RNA) 183 — выплата рампы, не полагаясь на комбо
4 [[Голос, Неутомимый странник]] (M20) 226 — Находит Мировое Древо, которое фиксирует цвета
Боги, которых можно схватить Мировым Древом:
1 [[Purphoros, Bronze-Blooded]] ( THB) 150 — Дает вашим богам спешку
1 [[Бог-вечный Ронас]] (ВОЙНА) 163 — Удвоить силу всех ваших других богов? Яс королева
1 [[Ильхарг, Вепрь-Разрушитель]] (ВОЙНА) 133 — Ронас застрял в твоей руке? Уже нет.
1 [[Торальф, Бог ярости]] (KHM) 154 — В основном для красной преданности Пурфора и топчения
1 [[Бог скарабеев]] (AKR) 259 — твердый Бог вне комбо
1 [ [Ронас Неукротимый]] (AKR) 213 — Не уверен, нужно ли, просто еще один крепкий бог.
4 [[Спираль роста]] (РНК) 178 — рампа
4 [[Исследовать]] (JMP) 393 — рампа
3 [[Культивировать]] (M21) 177 — рампа
4 [[Час Обещание]] (AKR) 197 — спуск, найдите Мировое Древо и другие полезные земли
1 [[Тягостный]] (JMP) 246 — убейте существ противника, чтобы выжить до 11 земель
1 [[Вымирание]] ( IKO) 88 — то же
4 [[Thoughtseize]] (AKR) 127 — не уверен на 100%, возможно, это должно быть удаление
2 [[Fatal Push]] (KLR) 84 — удаление мелких существ
2 [[Ondu Inversion]] (ZNR) 30 — Я хотел Planar Clensing.Это хуже, но, в крайнем случае, это земля. Удивительно мощный.
2 [[Hagra Mauling]] (ZNR) 106 — вывоз / земля. Не уверен на 100% в них, но пока они неплохие.
3 [[Связывание древних богов]] (KHM) 206 — Пульс Водоворота + получить лес? Эта карта потрясающая.
4 [[Мировое Древо]] (KHM) 275 — Тезка. Исправления в середине игры, победы в последней игре.
4 Заготский триом (IKO) 259
4 Водяная могила (GRN) 259
4 Племенной бассейн (RNA) 246
4 Заросшая гробница (GRN) 253
3 острова (ANA) 3
1 Болото (ZNR) ) 272
4 Лес (ZNR) 280
1 [[Thornwood Falls]] (IKO) 256 — первая земля, которую я хочу вырубить, не знаю, что заменить на
1 [[Bojuka Bog]] (WWK) 132 — ненависть против кладбищенских колод
1 [[Фирексийская башня]] (JMP) 493 — принесите Уро в стек с его собственной способностью или быстрее принесите Голос в Мировое Древо
1 [[Арка Ораски]] (RIX ) 185 — 10 земель и без карт в руке? Возьмите несколько карт
1 [[Blast Zone]] (WAR) 244 — заберите клетку Графдиггера
1 [[Surtland Frostpyre]] (KHM) 271 — Pyroclasm на суше, неплохо
Sideboard
1 Yorion, Небесный кочевник (IKO) 232
3 Событие вымирания (IKO) 88
1 [[Пакт отрицания]] (AKR) 73 — Не уверен, что это должно быть 4 из, чтобы защитить комбо от [[Конец сказки]] , в любом случае это прилично
4 [[Negate]] (RIX) 44
3 [[Eliminate]] (M21) 97 — Ашиок, настоящий кошмар.
3 [[Aether Gust]] (M20) 42 — Гоблины — сложный бой.
Некоторые слабые места с колодой.
— [[Клетка графдигера]] останавливает комбо. Ее можно получить с помощью Blast Zone, и она не останавливает Голос, или Красиса
— [[Ashiok, Dream Render]] да, эта карта все еще хороша против таких колод. Останавливает комбо, останавливает поиск земель, возможно, фрезерует комбо-части …
— [[Нарсет, Партер Завес]] не такая изнурительная, как два других, но она отключает Кразиса, Уро и Исследователя, и ограничивает спираль роста.
-Агро сложно. Думаю, мне может понадобиться больше главной палубы для удаления.
Я видел и другие варианты этой колоды, но не так много, как я ожидал. Любопытно узнать, что вы думаете, и видели ли вы другие подобные варианты.
Книга земель: Деревья мира
Книга земель: Деревья мира
Священные тексты Загадки Земли Индекс Предыдущий Следующий
Деревья мира
ЕСТЬ ДВЕ УНИВЕРСАЛЬНЫЕ МИРОВЫЕ ФИГУРКИ, которые можно найти повсюду, среди всех рас — Мировое Древо и Мировая Гора.Ибо человек мог проводить аналогии — его традиции доказывают это чуть ли не лучше, чем его письменные записи. Он знал, что он родился, что он жив, что он должен умереть; однако о рождении он ничего не помнил, а о смерти не узнает слишком поздно. Но в животном мире, прежде всего в растительном, он мог наблюдать повторяющиеся чудеса жизни и смерти, возрождения и
.
с. 90
состояния роста, сна и бодрствования легче, чем он мог заметить те же чудеса в своей собственной сфере.И поэтому он очень рано и легко пришел к тому, чтобы увидеть соответствие между человечеством, величайшим представителем животного мира, и Древом, величайшим из его царства. Верно то, что в каждой великой космологической системе и в больших и малых космогониях стоит фигура Мирового Древа с его семенем, его корнями, его стволом, его опорными жердями, его вязальными узлами, его сердцевиной, его основной ветвью, его листья, его цветы и их сладкий запах, его освежающий оттенок, его бессмертный сок и место, где он растет, — все это приведено в тесную и изысканную аналогию с человеком и его вселенной.
«Без сомнения, — поет один из величайших ведических поэтов, — хотя деревья и обладают плотностью, внутри них есть пространство. В них всегда происходит распускание цветов и плодов. какой лист, кора, плод и цветок опадают. Они заболевают и засыхают. Это показывает, что у них есть осязание. Из-за шума ветра, огня и грома их плоды и цветы падают вниз. Звук воспринимается через ухо. Итак, деревья имеют уши и слышат.Ползун обвивает дерево и все его стороны. Слепой не может найти свой путь. По этой причине очевидно, что у деревьев есть видение. Затем деревья снова обретают силу и распускают цветы благодаря хорошему и плохому запаху, священному аромату различных видов дхупа . Совершенно очевидно, что деревья имеют запах. Они пьют воду с корнем. Они заражаются самыми разными болезнями. Эти болезни снова излечиваются разными операциями. Из этого видно, что деревья
с.91
имеют вкусовое восприятие. Как можно всасывать воду через изогнутый стебель лотоса, так и деревья с помощью ветра пьют через свои корни. Они восприимчивы к удовольствию или боли и растут, если их отрезать или отрезать. Из этих обстоятельств я вижу, что деревья имеют жизнь. Они не неодушевленные. Огонь и ветер вызывают переваривание всасываемой воды. Соответственно, снова, в зависимости от количества поглощенной воды, дерево растет и становится влажным. В телах всех тонких вещей присутствуют пять элементов.У каждого свои пропорции ».
Опять же, согласно расам людей, тип Мирового Древа менялся. Финиковая пальма была священной Ашерой ассирийцев. Для греков и норвежцев космический пепел был Мировым Древом. Но и для греков, и для немцев Дуб был источником жизни и источником жизни. И греки сделали виноградную лозу «священным деревом» Диониса. Персидские легенды основаны на дереве хаома, а у египтян было мифическое небесное дерево, несущее золотые драгоценные камни, где жила богиня неба Нут.Японцы верили, что большая металлическая сосна растет далеко на севере в центре мира, а у русских есть легенда о железном дереве, корень которого «есть сила Бога» и чья голова поддерживает три мира: небесный океан воздуха, Земля и Ад с его пылающим огнем. За ветви Джамбу или Розовой яблони цеплялись индусские мертвые и взбирались к бессмертию. В Индии также есть невероятное баньяновое дерево, которое, как утверждается, больше похоже на человека, чем на самого человека. В отличие от растений, человек может свободно перемещаться по поверхности
с.92
Земли, но это священное индийское фиговое дерево носит название Многоногого дерева, потому что его семя, редко укореняющееся в земле, обычно посылает висячий сад корней из своего гнезда в кроне пальм, где оно был депонирован птицами. Эти воздушные корни, соприкасаясь с Землей, погружаются в нее, скользят сквозь нее и снова поднимаются вверх, чтобы посылать вниз другие поникшие ветви, которые сами укореняются, и так снова и снова, пока не появится потрясающая роща — мириады частей одного дерева. возникло из одного семени, вложенного в воздух, — в конечном итоге уничтожает Пальму, которая его держала.
О происхождении мифа о Космическом Древе написано бесчисленное количество книг, но суть их всех может быть изложена очень кратко. Прежде всего, Небо и Земля разделены. Следовательно, они должны быть в одно и то же время разделены — чтобы небеса не упали и не раздавили Землю, — и они также должны быть объединены каким-то тонким путем коммуникации, каким-то мостом через чудовищный интервал. Если гриб, нежный, как бабочка, может сотворить чудо ночью и поднять камень, то дерево, укоренившееся на Земле, может поддерживать небо.Но никакое дерево Земли не могло достичь неба, если оно само не было божественным, каким-то образом рожденным от богов; и поэтому мы находим множество буквальных «родительских деревьев», которые, как говорят, созданы из влаги тела божеств и, следовательно, способны, в свою очередь, производить человека. В своей более развитой форме это родительское дерево стало Древом Жизни, Древом познания, предлагающим людям бессмертие и мудрость богов. Существует тибетское дерево под названием Тараяна или Путь безопасности, которое растет на берегу великой реки, разделяющей
.

Увеличить
ТАБЛИЦА XVIII. Иггдрасиль, Мировое Древо Скандинавов . После Финна Магнусена
с. 93
миров, и только по милости его нависающих ветвей люди могут перейти от смертного к бессмертному берегу.
Самое старое Мировое Древо? кто скажет? В поисках «старейшего» мы всегда думаем о древнем Востоке; но никто не может утверждать — и доказать — что Иггдрасиль, Космический Ясень, Мировое Древо Скандинавов, имеет свое происхождение на Востоке, однако примечательно его идеи совпадают со священными деревьями Азии.Начнем для разнообразия с Запада и Иггдрасиля.
«Главное и самое святое место богов, — говорят Эдды», находится у Эша Иггдрасиля. Здесь боги собираются на совет каждый день. Это самое большое и лучшее из всех деревьев. Его ветви распространились по всему миру и Три корня поддерживают дерево и широко расставлены: один — у Асы, второй — у ледяных великанов, третий — в Нифльхейм, а под ним — в Хвергельмар, где Нидхуг грызет корни снизу.Но под вторым корнем, который простирается до ледяных великанов, находится колодец Мимира, в котором сокрыты знания и мудрость. Третий корень ясеня находится на небесах, а под ним — самый священный источник Урд. Здесь боги обречены на гибель. Аса едут туда каждый день по Би-морю, который также называют Аса-мостом. У фонтана под Пеплом стоит красивый зал. Из него вышли три служанки. Эти служанки формируют жизнь мужчин, и мы называем их норнами. На ветвях ясеня сидит орел, знающий многое.Между его глазами сидит ястреб по имени Ведфолнер. Белка по имени Рататёск прыгает вверх и вниз по дереву и несет слова
.
с. 94
ненависти между орлом и Нидугом. Четыре оленя прыгают по ветвям ясеня и кусают почки. Норны, которые живут у фонтана Урд каждый день, получают
ед.

Увеличьте изображение
РИСУНОК 44. Иггдрасиль, Космический Ясень ( Из книги Финна Магнусена « Эддалурен .»)Дж. Х. Филпот, 1897.)
воды из источника и глины, которая лежит вокруг источника, и окропи ею ясень, чтобы ветви его не засохли и не загнили ». 1
Здесь следует отметить ряд интересных вещей,
с. 95
из-за их постоянного повторения в других концепциях мира, широко разделенных по времени и расе. Один из них — тесная связь Мирового Древа с Мировой Горой; одна проистекает из другой, берем их в каком порядке будем.Другой — разделение Вселенной на девять миров. Другой, для сравнения с Мировым Древом Майя, — это белка Рататёск. Другой — Би-мороз или Аса-мост.
В начале всего, говорится в скандинавской истории Сотворения мира, было два мира: Нифльхейм, мир льда на севере, и Муспельхейм, мир огня на юге, со всем пространством между пустой бездной. , называется Гинунгагап. Свирепое пламя в Муспельхейме постоянно уносило в бездну множество искр, которые противостояли только небытию, пока из скованного льдом Нифльхейма не открылся большой источник и спустил вниз двенадцать рек, некоторые из которых впадали в бездну и образовали большие слои замерзшего пар.Наконец искры огня встретились с ледяным воздухом, и был создан великан Имир, а затем, в свою очередь,
. Из плоти Имира
образовалась земля,
и из его костей холмы,
небо из черепа
ледяного гиганта
и из его крови море.
Из девяти миров Асгард был самым высоким и был миром богов. Под ним находился Митгард или Земля, мир людей, плоский диск, окруженный рекой Океан.
с. 96
[продолжение абзаца] За рекой Океаном, но окружавшим Митгард, находился Йотунхейм, верхний мир гигантов, а под земным планом находился великий подземный мир, разделенный на четыре мира.На севере находился нижний гигантский мир Нифльхейм; на Южном Урде и две ее сестры правили царством мертвых, а между Севером и Югом находилось
владений Мимира.

РИСУНОК 45. Схема Девяти Миров, поддерживаемая Мировым Древом Иггдрасиль .
(из Девять миров ; Мэри Элизабет Личфилд, 1890 г.)
земля, где обитал мудрейший из богов, а вместе с ним День, Ночь, Рассвет, Солнце и Луна. Под Нифльхеймом снова был мир пыток, а под царством мертвых Урд — земля подземного огня.
Только две вещи связывают эти миры вместе: дерево Иггдрасиль и Аса-мост, или Би-мороз. И третий — дух небес, великий Энерджайзер, постоянно перемещающийся туда-сюда, направляющий, контролирующий всю вселенную, от первого мира до девятого; везде дома, нигде не пребывает, неподвижен в движении и движется в неподвижном состоянии; что
с. 97
, без которого не было бы ничего — здесь изображена просто крошечная, робкая, шустрая белочка.
Но что было связующим и разделительным мостиком, Би-фростом?

РИСУНОК 46.Схема скандинавского космоса.
1 Источник Хвергельмир, в Нифльхеле или Нифльхейме, под северным корнем Иггдрасиля.
2 Колодец Мудрости в Царстве Мимира, под средним корнем Иггдрасиля.
3 Колодец Урд в ее Царстве, под южным корнем Иггдрасиля.
4 Дом Ванов.
5 Дом Эльфов в Царстве Мимира.
6 Замок, в котором Бальдур жил с Асмегирами.
7 Северный край Бифрёста, охраняемый Хеймдаллем.
8 Южный конец Бифрёста, недалеко от колодца Урда.
(из Девять миров s; Мэри Элизабет Личфилд, 1890.)
Опять же, кто знает? Его арка была над Асгардом, миром богов; его северная оконечность покоится на горах ледяной опоры Нифльхейм; его южный конец в царстве мертвых, где правили Урд и ее сестры. Некоторые говорят, что
с. 98
[продолжение абзаца] Млечный Путь является оригиналом Би-мороза или Дрожащего моста, поскольку некоторые говорят, что Млечный Путь — это самый ствол Небесного Древа. Другие считают, что Радуга является прообразом Би-фроста и всех «мостов мира».«Для мира мосты столь же универсальны, как« деревья »и« горы »мира. Земля была отрезана от Неба — но где-то, если бы человек мог ее найти, существовал путь, который мог бы привести обратно домой. Би-мороз на его северном конце нерушимо охранял великий Хеймдалль, «Судья Мира» или «Разделитель Мира», «чьи уши были настолько хороши, что он мог слышать, как трава пробивается сквозь землю, и шерсть, растущая на ней. спины овец, и ему нужно было меньше сна, чем птице ». Боги пересекали его каждый день на пути к суду в царстве Урд, но путь был закрыт для всех остальных, чтобы какой-нибудь вор в ночи не мог найти свой путь в рай.Тем не менее, это был также мост, по которому души всех умерших начали свой переход в землю Урд.
У персов был свой мост Чинват, то есть Мост Судьи, по которому проходили все души, добрые и злые, — «этот мост, — говорится в одной из их священных книг, — как луч многих». стороны, у которых одни широкие края, а другие тонкие и острые; широкие стороны так велики, что его ширина составляет двадцать семь язычков, а острые стороны так стянуты, что тонкие и тонкие. как лезвие бритвы.«Мухаммед тоже поместил путь посреди ада», который острее меча и тоньше волоса, по которому все должны пройти ».
Конечно, североамериканские индейцы считали
с. 99
[продолжение абзаца] Млечный Путь должен стать «мостом» в Страну Душ — великую деревню, расположенную «там, где заходит Солнце». «Они называют Млечный путь Tchipai meskenau , путем душ, потому что они думают, что души поднимаются по этому пути, идя в эту великую деревню», — писал Поль Ле Жен в 1634 году о Монтанье.Сто лет спустя Пьер Ольно писал о кри верховья озера Верхнее, что они верят в рай пира и великой охоты для бессмертных душ умерших. «Но, прежде чем добраться до него, есть место крайней опасности — души должны пересечь широкий ров. С одной стороны он полон мутной воды, неприятного запаха и покрыт пеной; с другой стороны. яма наполнена огнем, который поднимается яростными языками пламени, и единственный способ пересечь ее — это ель, концы которой упираются.на любом берегу. Его кора всегда свежо увлажнена и смазана веществом, которое делает ее скользкой, как лед. Если души, желающие перейти на очаровательные равнины, имеют несчастье упасть на этом опасном проходе, помощи уже не останется; они обречены навеки пить грязную стоячую воду или гореть в огне, в зависимости от того, на какую сторону они падают ». Иногда« демон, строящий мост », превращал мостовой лонжерон в змею или качающееся бревно.
«Очерк мира», сделанный индейцем реки Томпсон, в точности иллюстрирует это.Они верят, что Земля квадратная, ровная в центре и поднимается к северу, откуда идет холод, что она также поднимается большими горными цепями вокруг своих границ, и что эти горы или земли увенчаны горами воздуха — облака
с. 100

Нажмите для увеличения
РИСУНОК 47. Очерк мира, сделанный индейцем реки Томпсон .
а . Тропа, ведущая из земли в страну призраков, со следами душ; б .Река и бревно, по которому пересекаются души; с . Земля призраков и танцующих душ; д . Озеро, окружающее землю; е. Земля с реками и деревнями; N. S. E. W. точки компаса.
(Из Мемуаров Американского музея естественной истории , том II, 1900, стр. 343.)
и туманы, поднимающиеся над окружающим миром озером. Все реки мира берут начало на севере и текут на юг.
Эта тропа в мир душ подробно описана
с.101
Джеймса Тейта в его Индейцы реки Томпсон Британской Колумбии . 1 По его словам, страна душ находится под нами, к закату, и ее путь — один из опасностей, штормов, узких мостов и зияющих пропастей. Тропа ведет сквозь полумрак; вдоль него всегда видны следы людей, которые пересекали его последними, а также следы их собак, если они были с ними. Он петляет, пока не встречает другую дорогу, которую шаманы или знахари (их ближайший подход к священникам) используют как кратчайший путь, пытаясь перехватить душу.С этого момента тропа становится более гладкой и прямой и окрашена в красный цвет с охрой. Дальше он петляет на запад, спускается по длинному пологому склону и заканчивается широким неглубоким потоком очень прозрачной, похожей на зеркало воды. Этот поток окаймлен длинным тонким бревном, на котором снова видны следы душ. После перехода через «мост», если путешественнику посчастливилось удержаться на скользкой кромке между мирами, он снова оказывается на тропе, которая теперь является восходящей.На некоторой высоте сложена огромная куча одежды; это отмечает место в путешествии, где души должны оставить после себя все, что они принесли из другого мира. И отсюда тропа не только кажется ровной, но и постепенно исчезает полумрак и сумеречная неразбериха.
Три стража стоят на тропе душ — по одному с каждой стороны реки, которую необходимо пересечь, а третий — в самом конце следа призраков.
с.102
Первый из них, по ту сторону ручья, построил для себя парилку, где проводит большую часть своего времени. Долг всех троих — отправить обратно в страну живых любую душу, еще не готовую войти в страну мертвых, даже если она могла каким-то чудом случайно пересечь мост. Иногда случается, что душе удается пройти первых двух хранителей, но ее отвергает третий, главный из трех, который время от времени, будучи великим оратором, отправляет обратно послания в мир жизнь через посредство душ, которые, пережив все другие испытания на мужество и заслуги, терпят неудачу в последнем испытании на то, чтобы их признал достойным стража врат жизни, чтобы пройти через них.
Но, получив от него разрешение пройти, душа наконец достигает большой сторожки в конце тропы. Он сделан из твердого белого материала, например, известняка или белой глины. Он простирается на большое расстояние с востока на запад и намного короче с севера на юг. Его вершина «похожа на круглый холм или муравейник». Двери в эту белую хижину находятся на востоке и западе, а тропа ведет к восточной двери, которая очень мала и едва достаточно велика, чтобы пропустить душу. Но западная дверь, через которую душа попадает в страну призраков, намного выше и шире.По всей длине сторожки проходит двойной ряд костров, потому что, когда умершие друзья человека ожидают прибытия его души, они целиком идут в эту сторожку, чтобы поговорить о его смерти и приготовиться приветствовать его. Когда вновь прибывшая душа достигает входа в хижину мертвых, он обнаруживает, что кто-то стоит у двери, чтобы поприветствовать его и позвать по имени, в то время как другие поют, танцуют и
с. 103
били по барабанам. Воздух всегда приятный и спокойный, всегда светло и тепло.Сладкие запахи цветов, обилие травы и ягодные кусты, поросшие спелыми фруктами. Остальное — это охота, пиршество и танцы в вечности для танцующих или бессмертных душ.
Дерево Ваквак — сказочное дерево, растущее на сказочном острове где-то в Южном океане — или где-то около Японии, или около западного (или восточного) побережья Африки — все зависит от путешественника, рассказывающего легенду. . Похоже, это не имело ничего общего с Америкой или американскими индейцами; но вот любопытная часть преданий сиу, которая в связи с одной из легенд о затерянном континенте Тихого океана представляет здесь странный интерес.
Индейцы сиу с особым почтением относятся к тому, что они называют кедром waka da . Waka da , по словам У. Дж. Макги 1, который специально изучил это слово в своей книге The Siouan Indians , это действительно очень любопытное слово. По его словам, это слово имеет столько же коннотаций, сколько санскритское слово , карма , и, как и карма, его нельзя переводить ни одним английским словом. Солнце, например, не является «the» или «a» waka da , а просто waka da .То же самое с громом, с молнией, звездами, ветрами и особенно с кедром waka da , под которым они подразумевают именно то состояние бытия, которое делает кедр человеком, а не человеком. Даже мужчина может быть вака да . Этот термин, по его словам, может быть переведен как «тайна» более удовлетворительно, чем каким-либо другим отдельным английским словом; тем не менее, с его расплывчатыми значениями «сила», «священный», «древний», «величие», «одушевленный»,
с. 104
[продолжение абзаца] «бессмертный», «даже английское предложение обычной длины не может в полной мере передать всю сумму аборигенной идеи, выраженной термином waka da .«Возможно, весь его смысл передается, когда применительно к кедру они говорят, что это то состояние бытия, которое делает кедр человеком, а не человеком».
Итак, о дереве Ваквак, приносившем человеческие плоды, в Турции, Аравии, Персии и Индии существовала традиция; что в Южном океане — или в некоторых других неизведанных водоемах — был остров под названием Вак вак — или большая гора под названием Вак вак — потому что на нем росло дерево, которое давало плоды с человеческой головой или плоды в в форме человеческого тела или даже в форме животных, и эти существа на рассвете и на закате громко кричали, чтобы все могли узнать прохождение Солнца: «Вак! вак!» Остров и гора упоминаются в «Тысяча и одна ночь» — Хасан аль-Басри отправился туда, чтобы найти свою жену и детей.Дерево описано без названия монахом Одорико из Порденоне, который в четырнадцатом веке покинул Италию, чтобы совершить грандиозное путешествие по Востоку. Прибыв в Малабар, он написал так: «И здесь я слышал, что есть деревья, которые приносят на себе мужчин и женщин, как плоды. Их размер составляет около локтя, и они прикреплены к дереву до пупка, и вот они. быть, и когда дует ветер, они свежи, а когда не дует, все они иссохнут.Этого я не видел в прорицании, но я слышал, что это рассказывали люди, которые это видели.На Таблице XIX представлен рисунок дерева Ваквак, взятый из старинного турецкого История Западной Индии и ее чудес , опубликованного в Константинополе в 1729 году. На нем изображено

Увеличить
ТАБЛИЦА XIX. ДЕРЕВО ПРОБУЖДЕНИЯ
(из Та’рих аль-Хинд аль-Гарби. Константинополь, 1729 г.)
с. 105
плод этого сказочного дерева не человеческими головами, а семью свисающими телами. Две большие птицы у подножия дерева так же прекрасны, как и все остальное.
Иногда эти души представлялись подвешенными вниз головой, живыми, но цепляющимися и карабкающимися наверх

РИСУНОК 48. Древо Иуды .
(Из Maundevile’s Voiage and Travailes , перепечатка 1839 г.)
на обратном пути обратно в небеса. В старинной индуистской легенде рассказывается, что Гаруда, повелитель всех птиц, однажды с быстротой ума устремился к гигантскому баньяновому дереву, чтобы сесть на него и «съесть слона и черепаху», при приземлении сломал одну из ветви.Когда оно сломалось, он поймал его и, к своему удивлению, увидел, что племя риши, называемое Валихилья, свисает с него головой вниз, занимаясь «аскетическими аскетами». И собираются вместе
с. 106
всей своей силой повелитель птиц взлетел высоко в небеса со своим бременем повешенных людей и спас

Нажмите для увеличения
РИСУНОК 49. Карта Вселенной Осейджа, нарисованная Ред Корн .
(из Picture-Writing of the American Indians ; Garrick Mallery, 1894, стр.251.)
им. Иногда, когда воздух тихий, деревья шевелятся и их листья шуршат — это очень распространенное явление
с. 107
имел для древних мистическое значение; в такие моменты невидимые души рассказывали друг другу о своих испытаниях и победах на обратном пути на небеса.
В своем «Очерке мира» индейцы реки Томпсон включили одну форму Мирового Древа в мост между мирами, буквально «жизненный путь».У индейцев осейджей в своей карте вселенной есть еще одна. Мало какие картины мира можно найти более просто и красиво нарисованными, чем эта Красная Кукуруза, с ее земным планом, ее «ступенями» или небесами и ее Древом Жизни. Как и пиктограмма ленапе, это «партитура» традиции, которую воспевают члены тайного общества его племени. Дж. Оуэн Дорси объясняет это следующим образом: 1
Дерево наверху представляет древо жизни. Мимо протекает река. Дерево и река описаны позже в градусах.Когда женщина инициируется, глава ее рода требует, чтобы она сделала четыре глотка воды (символизируя реку), затем он растирает кедр ладонями своих рук, а затем растирает ее с головы до ног. Если она принадлежит к роду на левой стороне племенного круга, ее вождь начинает с левой стороны ее головы, делая три прохода и трижды произнося священное имя. Затем он повторяет процесс от ее лба вниз; затем на правой стороне ее головы; затем в затылке; четыре раза по три раза, или всего двенадцать проходов.
Под рекой находятся следующие объекты: Watse t u k a, самец убивающего животного (?) Или утренняя звезда, которая является красной звездой. 2. Шесть звезд под названием «Вязь стержень»
.
с. 107
белыми людьми на территории Индии. 3. Вечерняя звезда. 4. Маленькая звездочка. Под ним находятся луна, семь звезд и солнце. Под семью звездами — трубка мира и топор войны; последний находится близко к солнцу, а первый и луна находятся на одной стороне карты.Четыре параллельные линии, проходящие через карту, представляют четыре неба или верхних мира, через которые прошли предки людей Ци – у, прежде чем они пришли на эту землю. Самые низкие небеса покоятся на дубе; концы остальных, кажется, поддерживаются колоннами или лестницами. Традиция начинается под нижним небом, в левой части карты, под трубкой мира. Каждое место на колонне соответствует строке песнопения; и каждая строфа (в начале традиции) состоит из четырех строк.Первая строфа предшествует приходу первых небес, указывая на время, когда дети «прежнего конца» расы были без человеческих тел, а также без человеческих душ. Птица, парящая над аркой, означает улучшение положения людей; потом у них были человеческие души в телах птиц. Затем последовал переход от четвертого неба к первому, а затем спуск на землю. Восхождение к нашим небесам и спуск к трем составляют число семь.
Когда они сошли, это был прекрасный день, когда земля была покрыта пышной растительностью.С этого времени пути осейджей разошлись; некоторые шли вправо, будучи военными родами, в то время как те, что слева были мирными родами, в том числе Цику, чья карта это.
Затем Tsi c u встретил вдалеке черного медведя, которого в традиции называют Káxe-wáhü-sa ⁿ ‘(Вороново-белый). Он предложил стать их посланником, поэтому они отправили его к разным звездам за помощью. Согласно
п. 108
по карте он подошел к ним в следующем порядке: утренняя звезда, солнце, луна, семь звезд, вечерняя звезда, маленькая звездочка.
Затем черный медведь направился к Wa c iñ k a- c u t se, самка красной птицы, сидящая на своем гнезде. Эта бабушка удовлетворила его просьбу. Она дала им человеческие тела, сделав их из собственного тела.
Земляной домик в конце таблицы обозначает деревню Хан k a utaka ⁿ t si, которые были очень воинственными людьми. Черепа буйволов были на крышах хижин, а кости животных, которыми они питались, побелели на земле.Сам воздух был зловонным из-за разлагающихся тел и отбросов.
Вся таблица использовалась мнемонически. Его части, такие как четыре неба и четыре лестницы, были вытатуированы на шее и груди мужчин, принадлежащих к ордену.
Другое племя сиу, индейцы сиу из Нью-Мексико, считают, что в каждом из шести регионов мира — они называют их четырьмя четвертями, зенитом и надиром — была гигантская гора, несущая гигантское дерево, в чья нога была источником, в котором обитал один из «владык облаков», каждая из которых сопровождалась одной из шести первобытных жриц Сиа, которые постоянно ходатайствовали перед шестью владычицами облаков, чтобы послать дождь в Сиа.Шесть разновидностей их Мировых Деревьев были ель, сосна, осина, кедр и две разновидности дуба.
Было бы смелым, если не сказать безрассудным ученым, который сегодня сказал бы, насколько молода и сколько лет цивилизация майя. Тридцать лет назад ответы давались достаточно легко; но это было до раскопок
г.
с. 110
Начались
больших захороненных города в Центральной Америке, что вполне может привести к обнаружению записей, которые предшествуют самым древним из имеющихся у нас.Мы уже знаем, что Америка, исторически самый молодой из континентов, доисторически старше, чем мы пока осмеливаемся сказать. И хотя мы никогда не знали больше, чем немного о майя и их верованиях, сегодня мы знаем, насколько фрагментарными и изолированными являются эти знания и насколько ненадежны выводы, которые мы сделали из них.
Тем не менее, под датой 1640 года до нас дошло изображение Вселенной майя, скопированное отцом Коголлудо с центрального рисунка Чилам Балам , или Священной Книги, Мани , и вставленное в его Historia de Yucathan , написанная в конце двадцати одного года, проведенного среди майя (табл. XX).
Внизу «вселенной» лежит куб, который долгое время считался представителем Земли в космогонии майя. Над земным кубом, покоящимся на четырех ножках, которые, в свою очередь, покоятся на четырех сторонах Земли, находится небесная ваза Цум, в которой хранятся небесные воды — сокровища снега и града, дождей и дождя. душевые кабины, от которых зависит все живое, растительное, животное и человеческое. Над этой вазой висят дождевые облака, и внутри них растет Yax che , Зеленое Дерево или Древо Жизни, верхние ветви которого несут на концах цветы или плоды жизни на Земле, ol или yol ; то есть душа или бессмертное начало человека.Под Зеленым Деревом Yax che души, прошедшие через Митну или подземный мир, пребывают в счастье, в то время как остальные погружаются в область, где они страдают

Нажмите для увеличения
ТАБЛИЦА XX. МИРОВОЕ ДЕРЕВО МАЙ
(из Historia de Yucathan ; Diez Lopez Cogolludo, 1640)
вечный холод и голод. В книге Бринтона «Букварь иероглифов майя » воспроизведена внутренняя фигура куба, вазы, облаков и дерева с буквами в соответствии с прочтениями из других Священных Книг.Куб Земли на этой картинке обозначается не буквой IUM, Земля, а tem , Алтарем. «Земля означает великий Жертвенник богов, и жертва на нем — Жизнь».
Тринадцать голов, окружающих Мировое Древо, означают, согласно Бринтону, тринадцать ahau katuna или больше циклов лет. Они также могут обозначать тринадцать возможных направлений Пространства. Таким образом, весь земной шар символизируется четырьмя сторонами света, зенитом и надиром, с человеком в центре, составляющим седьмую, а полная небесная сфера символизируется добавлением шести направлений с человеком, центром внимания, остающимся тоже самое.«Таким образом, граница, — говорит Бринтон, — выражает целостность Времени и Пространства, а сама конструкция символизирует Жизнь во Времени и Пространстве».
Другая картина мира майя показана на рис. 50, который является центральным узором Таблицы Bacabs . Вместо тринадцати ахау катуна или более циклов лет, этот рисунок окружен «знаками двадцати дней», которые простираются в первоначальном дизайне за пределы приведенной здесь цифры на четыре стороны света и богов. и связанные с ними временные циклы.«Опять же, — говорит Бринтон, — это Жизнь во времени и пространстве».
Здесь, под тенью Зеленого Дерева, у его корня, находятся божественная Первая Пара, Кукулкан , бог пернатых или крылатых змей, и Шмукане , его супруга, — «Создатель и Бывший», говорит Пополь Вух , «Дед
»
с. 112
и Бабушка расы. . . двукратная бабушка, двукратный дедушка. . . Создатель, Бывший, Правитель, Змей в перьях, они

Нажмите для увеличения
РИСУНОК 50. Наши первые родители . Из Cortesianus Codex .
(Из A Primer of Mayan Hieroglyphics ; Daniel G. Brinton, 1894.)
порождающие, дающие жизнь, они покоятся на водах, как светящийся свет, они одеты в зеленый и синий цвета, поэтому их зовут Гукумац , «Пернатый змей».
Сходства между подразделениями этого майя
с. 113
Дерево
и скандинавское дерево Иггдрасиль очевидны, но вот соответствие в идеях очень любопытно.Следует напомнить, что между девятью скандинавскими мирами, от корней дерева до его верхней ветви, бежал Рататёск, мошенник между людьми и богами, материей и духом, Пространством и временем — великий Энерджайзер под видом крошечной белочки. . Довольно интересно обнаружить, что под зеленым космическим деревом Yax che Юкатана сидит фигура, имя которой, Cuculcan , происходит от глагола майя cucul , что означает
.

РИСУНОК 51. Модель
, чтобы «вращаться», «вращаться вокруг и вокруг», когда они вращали свои большие календарные колеса, чтобы совершить вращение времени; и что это вращение само по себе называется cuceb , «белка», происходящее непосредственно от того же глагола cucul , «вращать, двигаться по кругу».«
Еще одно Древо Жизни Майя, слишком красивое, чтобы его нельзя было включить ни в одну группу «Космических Деревьев», особенно потому, что оно показывает тайну метаморфозы почти в акте трансмутации из одной формы в другую, приведенную на Рис. 51. В На оригинальном рисунке изображен бог северной звезды, поднимающийся из небесной вазы, в которой находятся небесные воды. И, чтобы показать, что Египет и Юкатан не были разделены в воображении, по крайней мере, океанами
с. 114
[продолжение абзаца] Атлантический или Тихий океан, вот небольшой рисунок священного дерева египтян с Небесами или небесной богиней Нут, дающей знание человеку и его душе.

РИСУНОК 52. Священное древо египтян .
(Из Египетская мифология и египетское христианство ; Самуэль Шарп, 1863.)
«ВЕСЬ МИР», — гласит древнееврейское письмо, — «подобен гигантскому дереву, полному ветвей и листьев, корнем которого является духовный мир Сф’рота; или он подобен прочно связанной цепи, последнее звено. из которых связан с верхним миром, или как необъятное море, которое постоянно наполняется источником, извергающим свои потоки вечно.«
Когда мы беремся за Каббала , чтобы интерпретировать что-либо в ней, мы касаемся книги, о которой написаны буквально тысячи интерпретирующих книг. Модель Arber Sephirotheca , возможно, является его краеугольным камнем, а интерпретация

Нажмите для увеличения
ТАБЛИЦА XXI. ARBER SEPHIROTHECA
(из Utriusque Cosmi ; Роберт Фладд, 1621. Том II)
с. 115
отношения и значения десяти сефирот, составляющих «дерево», различаются, так что любое их краткое изложение здесь не только безнадежно, но и бесполезно.Тем не менее, можно в общих чертах и без деталей набросать общее объяснение этого еврейского Мирового Древа.
Прежде всего, что такое десять Сефирот? Во-первых, они обозначаются первыми десятью буквами примитивного алфавита, в котором, как мы уже отмечали ранее, боги были буквами, буквы были идеями, идеи были числами, а числа были совершенными знаками. Они могут означать либо «считать» (то есть они могут означать «числа»), либо «блеск» или «сферы». Или они могут означать «качества», обозначающие несколько степеней или ступеней мудрости.Или они могут означать «эманации».
Arber Sephirotheca (табл. XXI) показывает еврейскую схему Творения — эзотерическую сторону истории Бытия, начиная с предположения, что Творение началось не с акта Божьего, а с эманации Бога из-за его добровольное самоотключение, чтобы Вселенная могла быть создана. «Когда Святой В возрасте, сокрытый из всего сокрытого, — говорит Зоар, — принял форму, он произвел все в форме мужчины и женщины, ибо Мудрость расширилась, и Интеллект, третья Сефира, произошел от нее, и таким образом было получено мужчин и женщин, а именно., Мудрость — отец, и Разум — мать, из чьего союза последовательно эманировали другие пары Сефирот ». Итак, первая триада, которая представлена, это Хохма, или Мудрость, Бина, или Разум, и Четер, Корона, или уравновешивающая сила. . Эти три в одном — Баланс сил, иначе Причина
.
с. 116
Вселенной. Эта причина отдельно не представлена. Считается, что это является неотъемлемой частью отношений, существующих между и в первой группе из трех человек.
Затем из этой первой группы трех сил или ее результата, Разума, произошла вторая группа из трех, Хесед или Милосердие, отец, Гебура или Справедливость, мать, которые вместе производят Тиферет, или Красоту. Этот шестой снова представляет собой Баланс или равновесие в формах, которые должны быть материализованы, посредник между Короной или Создателем и Царством или Творением.
Третья триада состоит из Нецет или Победы, отца (иногда объясняемого как вечный триумф Разума и Справедливости, двух матерей), Ход или Славы, матери, из которой проистекают два Иесод, Основание, Абсолют.
Три триады, по три формы интеллектуальных, духовных и материальных качеств, объединяются, чтобы сформировать десятую Сефиру, Малькут или Царство — или Власть над Царством или вселенной, проявленную в десяти ветвящихся листьях. Эти ветвящиеся листья, в свою очередь, демонстрируют прямую связь, существующую между десятью Сефирот и Адамом Кадмоном, изначальным, небесным, нетленным человеком, созданным таким образом только «по образу Бога». Адам Кадмон — ветвящийся плод Древа познания, он занимает среднее место между Эн Соф или Все во всем и десятью эманациями; удерживается, то есть точка равновесия или равновесия.В этом смысле Адам Кадмон здесь, как и на рис. IV, рассматривается как сторонник и покровитель вселенной. На первый взгляд нет ничего более непохожего на эти два изображения трех
.
с. 117
миров, но между ними существует огромное сходство.
Другой способ выразить эту взаимосвязь между десятью эманациями состоит в том, что первая Сефира в силу своей уравновешивающей силы объединяет вторую и третью — Мудрость и Разум; что шестая Сефира, Красота, одной и той же добродетелью объединяет четвертую и пятую — Милосердие и Справедливость; что девятая Сефира, Основа или Абсолют, объединяет седьмую и восьмую — Победу и Славу, и в союзе со всеми порождает десятую Сефиру, Царство или Вселенную.Опять же, первые три Сефирота образуют мир Разума; вторые три — мир Духа; последние четыре — мир Тела.
У дерева должна быть почва для роста; душа и дух должны иметь тело; движущаяся энергия должна принимать форму. И очень красивую и тонкую интерпретацию мифа о Мировом Древе можно найти в старинном чернокожем килике Экзекия, датируемом шестым веком до нашей эры. Он называется «Дионис на корабле», и его прочтение полностью зависит от понимания того, что история о Дионисе значила для греков и всех народов, попавших под их влияние (табл. XXII).
История Диониса — это всегда история Диониса и Аполлона. Нет даже половины этой истории; одно без другого не существует. Он скрывал одну из величайших греческих тайн — конфликт между этими двумя богами и окончательное примирение их борьбы. Он символизировал конфликт между светом и тьмой, между духом и формой — буквально, конфликт между духом и телом. Это была мифологическая драма, основанная на старом человеческом крике: «Я чувствую две природы»
с.118
борется во мне. «Первый импульс антагонизма — победить, даже разрушить; двум противникам редко приходит в голову, что есть середина, равновесие или баланс, где пребывает мир. История Диониса-Аполлона не одна. разрушения, но окончательного примирения между двумя противоборствующими силами. Ни одну из них нельзя было справедливо судить на основании «добра» или «зла», а только на основании незавершенности. Каждой из них требовалась взаимодополняющая сила другой; без другие тоже не были целыми.Не только Дионис и не только Аполлон, но и примирились и объединились эти двое, которые разрешили борьбу. В этом kylix , Дионис-Аполлон плывет по эфирному океану. Тело или лодка — большая рыба — несет единого бога. Эти двое составляют одно, и из них соединились две большие виноградные лозы, поросшие фруктами и листьями. О живой лодке охраняют семь дельфинов, «морских шпионов», предсказывая штормы и предупреждая пилота. В этой дионисийской картине виноградной лозы цикл мифов о Мировом Древе повторяется.Дерево, данное богами смертному человеку, само возрождается через человека, примиренного и сделанного бессмертным, и возвращено на небеса как небесная лоза. Дионис-Аполлон избежал Колеса Судьбы и мог навсегда стать посредником между остатками людей, все еще связанных с ним, и олимпийскими богами.
Тайна отношения между Тьмой и Светом, которая является тайной Диониса-Аполлона, получила другое представление в семнадцатом веке, когда Роберт Фладд основал на ней всю схему Творения (табл. XXIII).Будет интересно сравнить этот рисунок с некоторыми китайскими концепциями первобытного
.

Нажмите для увеличения
ТАБЛИЦА XXII. ДИОНИС В КОРАБЛЕ
Киликс с черными фигурами работы Экзекия ( 6 век до н.э., ). в Мюнхене ( Furtwängler-Reichhold; Griechische Vasenmalerei, № 42 ).
(из Mythology of All Races , 1927. Vol. I, Plate XLIX)
с. 119
причинная космическая борьба между Светом и Тьмой (стр.147-150).
«В верхней части рисунка, — говорит Фладд, — выражена Глава или Корень всех вещей, как в простоте Его единства, так и в двойственности Его универсальных атрибутов, а именно: Единый Бог, Единое Высшее Существо. , Единая Сущность или Божественный Разум, желающий или не желающий. В негативном аспекте он уходит в себя и воздерживается от посылки Себя из себя.
«Б. — это эффект божественной энергии или нежелания, в котором все вещи были бесформенными и обладали только силой до начала мира.Другими словами, Б. — это иероглифический Образ Бога, до сих пор совершенно не желающий; на этой стадии Бог пребывает в Своей истинной Сущности, сияя внутри Себя, но не посылая Себя из Себя. Таков был изначальный Хаос, из недр которого изначально были извлечены материалы Вселенной.
«Так же, как B. был иероглифом скрытого Бога, так C. является представлением Его славной Эманации для Сотворения Мира. Эта Эманация — Слово Божье .
«Из союза этих двух происходит один Мир [DE] в Образе Того, Кто участвует в нем как в своих положительных, так и в отрицательных аспектах. Иными словами, из двух противоположностей рождается Мир в Образе своего Создателя. .Мир находится в Боге, что означает, что Мир частично сотворен и частично нетварен. Создан, если мы рассматриваем материальный Мир, но несотворен, если мы рассматриваем его Создателя.
с. 120
«Согласно мистическому богословию Орфея, Гесиода, Еврипида и Эсхила (которые задействовали божественные тайны в аллегории), Солнце взято в Архетипе как тот божественный источник, из которого все украшения и красота, охватывающие множественную гармонию жизни , выводится.В Его правой руке сострадание и милосердие, в левой — жестокость и наказание [Ф. Г.]. «
Один аспект этой божественной тайны видимого Солнца и невидимого Солнца они скрыли, по его словам, под именем Аполлона, бога Дня и Света, а другой — под именем Диониса, бога Ночи и Тьмы. Каждый был лишь половиной другого; только двое — одно; но каждый из них, хотя и был отдельным, имел в себе семена Тьмы и Света. Следовательно, они утверждали, что Бог есть одновременно разрушение и созидание, коррупция и порождение, автор и деятель; что «как он составляет с помощью числа 7, так он разрушает с помощью числа 7, ибо священное число 7 приписывается Богу жизни.«Ночь во тьме, или Дионис, символизировала Бога в Его отрицательном аспекте ухода внутри Себя, а День в ее свете, или Аполлон, символизировала Бога в его положительном аспекте излучаемого посредством эманации от самого себя.
ИЗВЕСТНОЕ РОЗОВОЕ ДЕРЕВО розенкрейцеров имеет дионисийскую связь, так как Роза, как и виноградная лоза, были священными для этого бога. У него также есть перуанские связи; Перуанская Ева — позже есть ее родной рисунок — согрешила не тем, что съела яблоко, а сорвала

Нажмите для увеличения
ТАБЛИЦА XXIII.« И сказал Бог: да будет свет, и стал свет ».
(Из Medicina Catholica ; Роберт Фладд, 1629)
с. 121
розы, которые в перуанской традиции были плодом Дерева ». Пчела — почти такая же часть этого рисунка (табл. XXIV), что и розовое дерево — вот несколько странных мифов об этом чудесном существе. Согласно Порфириосу, Луну называли пчелой; согласно Вергилию, только пчела из всех одушевленных существ, спустившихся из Рая, является частью разума Бога, никогда не погибает и единственная из всех одушевленных вещей восходит живыми на небеса.Диониса иногда отождествляют с Луной, и в некоторых традициях говорится, что он был рожден свыше пчелой. Опять же, пчелиный воск производит свет, следовательно, пчелы питаются огнем. Что касается розы, то ее бутон напоминает заостренную или заостренную сферу, символизирующую эфир в древней ступе (рис.1), а раскрытая роза для розенкрейцеров символизировала Вселенную, разложенную как книгу, которую тот, кто умел читать .
Это изображение вселенной в виде розы, по-видимому, является более поздним развитием очень древнего изображения вселенной в виде лука — также растения, священного для старых богов.Скорее, Вселенная была представлена слоями лука — египтяне, евреи и тибетцы использовали это снова и снова. Ядро, к которому цепляются слои, может быть осью мира или полярной горой мира. В тибетской вселенной ядро лука — гора Меру, окруженная пятнадцатью непрозрачными, полупрозрачными слоями океанов, гор и океанов, пока не будет достигнута внешняя оболочка, которая представляет собой железную стену, окружающую вселенную. И все небеса одно над другим, как слои лука », — говорит Каббала.»… И наши товарищи, которые живут в
с. 122
[продолжение абзаца] Юг, видел в Первой Книге и в Книге Адама, что все эти земли, которые внизу, подобны тверди вверху, что на том, и на этом, на этом, и между каждой землей, небо (небосвод) расстилается между собой (как тонкая кожица слоев лука) ».
Сноски
94: 1 Проза Младшей Эдды , перевод Г.W. Dasent, p. 16.
101: 1 Мемуары Американского музея естественной истории , Vol. II, 1900, стр. 342-43.
103: 1 U.S. Bur. Этнол. Rep. , 1893-94, стр. 182. «
107: 1 Иллюстрированное письмо американских индейцев : Гаррик Маллери, 1894, стр. 251-252.
Далее: Горы мира
Мировое Древо — Книги Кельтского Духа
В декабре я начал то, что я собираюсь сделать ежемесячным ритуалом в этом блоге: рисование кельтского Оракула или карты Таро, чтобы пролить свет на соображения на месяц.Как я тогда упоминал, я рисую эти карты, чтобы сосредоточить медитацию или пригласить к созерцанию и размышлению. Странно, насколько они часто бывают полезными.
Сегодняшняя карта, Мировое Древо , извлечена из Таро Дикого Леса Марком Райаном и Джоном Мэтьюзом. Этот набор карт следует традиционному Таро. Карта Мирового Древа находится на последней позиции Старших Арканов (классически называемых Мировой картой). Авторы представили широко известный набор Greenwood Tarot примерно за пятнадцать лет до его создания.В обоих наборах есть сопутствующие книги, которые подробно описывают время и традиции того периода, который мы могли бы назвать периодом Робина из Шервудского леса. Если вы хотите узнать больше о кельтских преданиях и мудрости того периода, эти книги являются хорошим началом и содержат ссылки на многие другие работы.
Карта Мира символизирует завершение путешествия больших масштабов, баланс стихий и предлагает утверждение избранного пути. Карта Мирового Древа в этой колоде добавляет изображение лабиринта.Это укрепляет представление о том, что по мере того, как человек заканчивает свое путешествие внутрь, начинается еще одно путешествие — выход снова. Мировое Древо дополняет это послание, его корни уходят глубоко, а ветви поднимаются высоко, символизируя цикл жизни, равновесие природы и прочность здорового организма.
Я вытащил эту карту в ночь лунного затмения, когда в новый год приходила энергия освобождения и новые начинания. Мне кажется благоприятным, что эта карта прибыла на февраль.Я чувствую, что мне напоминают о необходимости уделять внимание здоровью и равновесию, когда я двигаюсь вперед к новому этапу моей работы и моего жизненного пути.
Позвольте мне еще раз обратить ваше внимание на лабиринт на картинке выше. Этот древний символ также говорит о внимательности, потоке и присутствии в сладком месте нашего путешествия. Я часто хожу по лабиринту и чувствую силу своего движения по пути, который извилистый и поворачивает, но всегда достигает своей цели. Обратите внимание, что путь к этому лабиринту ведет не только к центру и обратно, но и к дверному проему, ведущему в центр ствола дерева.Как волшебная дверь, она приглашает нас в Тайну. (Возможно, вы помните, что Celtic Mystery была нашей картой Oracle на январь.)
У нас сейчас фут снега здесь, в Finger Lakes, так что я не буду ходить по моему любимому лабиринту в ближайшее время, но я действительно хочу включить изображение этой карты в моей утренней медитации в этом месяце. С помощью пальцевого лабиринта или просто своего воображения я планирую привнести этот образ и его послание в свою утреннюю медитацию. Я буду вообразить, как я иду по этой извилистой тропе и прямо через эту волшебную дверь на лесном дереве с намерением, позволяя раскрыться тайне того, что находится за дверью, а затем по спирали обратно к двери, готовый снова к лабиринту. .Я приглашаю вас присоединиться ко мне в вашей собственной такой визуализации. Мы можем сравнить заметки в разделе комментариев ниже.
Путь к Мировому Древу [Кальдхейм]
Возврат
Наша политика действует 14 дней. Если с момента покупки прошло 14 дней, к сожалению, мы не сможем предложить вам возврат или обмен.
Чтобы иметь право на возврат, ваш товар должен быть неиспользованным и в том же состоянии, в котором вы его получили. Он также должен быть в оригинальной упаковке.
Некоторые виды товаров не подлежат возврату.Скоропортящиеся товары, такие как еда и напитки, возврату не подлежат. Мы также можем не принимать возврат по санитарным причинам.
К сожалению, подарочные карты возврату не подлежат.
В связи с постоянно меняющимся характером рынка одиночных игр TCG, покупка одиночных игр по торговой карте также не подлежит возмещению.
Для завершения возврата нам потребуется квитанция или документ, подтверждающий покупку.
Не отправляйте покупку обратно производителю.
Существуют определенные ситуации, когда предоставляется только частичное возмещение (если применимо)
— Книга с очевидными признаками использования
— Любой предмет не в исходном состоянии, поврежден или отсутствует часть по причинам, не связанным с нашей ошибкой
— Любой предмет который возвращается более чем через 14 дней после доставки
Возврат (если применимо)
После того, как ваш возврат будет получен и проверен, мы отправим вам электронное письмо, чтобы уведомить вас о том, что мы получили ваш возвращенный товар.Мы также сообщим вам об утверждении или отклонении вашего возмещения.
Если вы одобрены, то ваш возврат будет обработан, и кредит будет автоматически зачислен на вашу кредитную карту или исходный способ оплаты в течение определенного количества дней.
Просроченный или отсутствующий возврат средств (если применимо)
Если вы еще не получили возмещение, сначала проверьте свой банковский счет еще раз.
Затем обратитесь в компанию, обслуживающую вашу кредитную карту. Прежде чем ваш возврат будет официально объявлен, может пройти некоторое время.
Затем обратитесь в свой банк. Перед отправкой возврата часто требуется некоторое время на обработку.
Если вы выполнили все это и еще не получили возмещение, свяжитесь с нами по адресу [email protected].
Предметы со скидкой (если применимо)
Возврату подлежат только товары по стандартной цене, к сожалению, товары со скидкой не могут быть возвращены.
Обмены (если применимо)
Мы заменяем товары только в том случае, если они неисправны или повреждены. Если вам нужно обменять его на такой же товар, отправьте нам письмо по адресу info @ calicokeep.com и отправьте свой товар лично или по почте на:
Calico Games Limited
1/2 Парад прибрежных земель
Paraparaumu 5032
Новая Зеландия
Подарки
Если товар был отмечен как подарок при покупке и доставке непосредственно вам, вы получите подарочный кредит на сумму вашего возврата. После получения возвращенного товара вам будет отправлена подарочная карта.
Если товар не был помечен как подарок при покупке, или если даритель получил заказ, чтобы передать его вам позже, мы отправим дарителю возмещение, и он узнает о вашем возврате.
Доставка
Чтобы вернуть товар, необходимо отправить его лично или по почте по адресу:
Calico Games Limited
1/2 Парад прибрежных земель
Paraparaumu 5032
Новая Зеландия
Вы должны сами оплатить доставку при возврате товара. Стоимость доставки не возвращается. Если вы получите возмещение, стоимость обратной доставки будет вычтена из вашего возмещения.
В зависимости от того, где вы живете, время, необходимое для того, чтобы обмененный товар был доставлен вам, может варьироваться.
Если вы отправляете товар стоимостью более 75 долларов, вам следует рассмотреть возможность использования отслеживаемой службы доставки или приобретения страховки доставки. Мы не гарантируем получение возвращенного вами товара.
Что произойдет, если все деревья в мире исчезнут?
Что, если … | Окружающая среда
Что произойдет, если все деревья в мире исчезнут?
(Изображение предоставлено Getty Images)
Поскольку пожары Амазонки продолжают гореть, Рэйчел Нувер спрашивает: насколько мы зависимы от выживания лесов?
I
В «Безумном Максе: Дорога ярости» Фуриоза Шарлиз Терон стремится вернуться в «Зеленое место» — засаженный деревьями оазис в безжизненной пустоши, которой стала Земля.Однако, когда Фуриоза прибывает в священное место, она находит только скелеты и широкие дюны. Она кричит от боли. Без деревьев вся надежда потеряна.
Чувства Фуриозы были оправданы. «Леса — это жизненный путь нашего мира», — говорит Мег Лоуман, директор Tree Foundation, некоммерческой организации во Флориде, занимающейся исследованием, исследованием и образованием деревьев. «Без них мы теряем необычные и важные функции для жизни на Земле».
Деревья оказывают этой планете самые разные услуги — от хранения углерода и сохранения почвы до регулирования круговорота воды.Они поддерживают естественные и человеческие пищевые системы и обеспечивают приютом бесчисленное количество видов, в том числе нас, с помощью строительных материалов. Тем не менее, мы часто относимся к деревьям как к одноразовому использованию: как к чему-то, что нужно собирать для экономической выгоды, или как к неудобству на пути человеческого развития. Согласно исследованию 2015 года, опубликованному в журнале Nature, с тех пор, как наш вид начал заниматься сельским хозяйством около 12000 лет назад, мы вырубили почти половину из 5,8 триллиона деревьев в мире.
Вам также может понравиться:
Большая часть вырубки лесов произошла в последние годы.С наступлением индустриальной эры леса сократились на 32%. По данным исследования Nature, особенно в тропиках, многие из оставшихся в мире трех триллионов деревьев быстро падают, причем ежегодно вырубается около 15 миллиардов деревьев. Во многих местах убыль деревьев ускоряется. В августе Национальный институт космических исследований показал, что количество пожаров в бразильских тропических лесах Амазонки увеличилось на 84% по сравнению с тем же периодом 2018 года. Также наблюдается рост числа пожаров в Индонезии и на Мадагаскаре.
В 2019 году в бразильской Амазонии произошло более 70000 лесных пожаров (Источник: Getty Images)
Если не произойдет невообразимая катастрофа, нет сценария, при котором мы повали бы все деревья на планете. Но представление антиутопического мира в стиле Безумного Макса, в котором все деревья на Земле внезапно погибли, может помочь нам понять, насколько мы потерялись бы без них.
«Позвольте мне начать с того, насколько ужасным был бы мир без деревьев — они незаменимы», — говорит Изабель Роза, преподаватель экологических данных и анализа в Бангорском университете в Уэльсе.«Если мы избавимся от всех деревьев, мы будем жить [на] планете, которая, возможно, больше не сможет поддерживать нас».
Во-первых, если деревья исчезнут в одночасье, то же самое с биологическим разнообразием планеты. Утрата среды обитания уже является основной причиной исчезновения во всем мире, поэтому уничтожение всех оставшихся лесов будет «катастрофическим» для растений, животных, грибов и многого другого, говорит Джейме Преведелло, эколог из государственного университета Рио-де-Жанейро в Бразилии. «Произойдут массовые вымирания всех групп организмов как на местном, так и на глобальном уровне.”
Волна вымирания распространится за пределы лесов, истощая дикую природу, которая зависит также от отдельных деревьев и небольших древостоев. В 2018 году Преведелло и его коллеги обнаружили, например, что общее видовое богатство было на 50-100% выше в районах с разбросанными деревьями, чем на открытых площадках. «Даже одно изолированное дерево на открытой местности может действовать как« магнит »для биоразнообразия, привлекая и обеспечивая ресурсы для многих животных и растений», — говорит Преведелло. «Таким образом, потеря даже отдельных деревьев может серьезно повлиять на биоразнообразие на местном уровне.
Исчезновение деревьев в мире нарушит климат (Источник: Getty Images)
Климат планеты также резко изменится в краткосрочной и долгосрочной перспективе. Деревья посредничают в круговороте воды, действуя как биологические насосы: они всасывают воду из почвы и вносят ее в атмосферу, превращая ее из жидкости в пар. Тем самым леса способствуют образованию облаков и выпадению осадков. Деревья также предотвращают наводнения, задерживая воду, а не позволяя ей устремляться в озера и реки, и защищая прибрежные сообщества от штормовых нагонов.Они удерживают почву на месте, которое иначе было бы смыто дождем, а их корневая структура помогает микробным сообществам процветать.
Без деревьев ранее засаженные деревьями районы стали бы более засушливыми и более подверженными сильной засухе. Когда действительно пойдет дождь, наводнение будет катастрофическим. Сильная эрозия затронет океаны, сокрушит коралловые рифы и другие морские среды обитания. Острова, лишенные деревьев, потеряют свои преграды перед океаном, и многие будут смыты. «Удаление деревьев означает потерю огромного количества земли в пользу океана», — говорит Томас Кроутер, системный эколог из ETH Zurich в Швейцарии и ведущий автор исследования Nature 2015 года.
В дополнение к круговороту воды деревья обладают локализованным охлаждающим эффектом. Они создают тень, которая поддерживает температуру почвы, и, как самая темная вещь в ландшафте, они поглощают тепло, а не отражают его. В процессе эвапотранспирации они также направляют энергию солнечного излучения на преобразование жидкой воды в пар. Когда все эти охлаждающие системы будут потеряны, в большинстве мест, где раньше росли деревья, сразу станет теплее. В другом исследовании Преведелло и его коллеги обнаружили, что полное удаление участка леса площадью 25 кв. Км привело к повышению местной годовой температуры как минимум на 2 ° C в тропических районах и на 1 ° C в районах с умеренным климатом.Исследователи также обнаружили похожие температурные различия при сравнении лесных и открытых территорий.
По данным МГЭИК, вырубка лесов вносит значительный вклад в глобальные выбросы углерода (Источник: Getty Images)
В глобальном масштабе деревья борются с потеплением, вызванным изменением климата, сохраняя углерод в своих стволах и удаляя углекислый газ из атмосферы. Согласно отчету МГЭИК, опубликованному в августе, на вырубку лесов уже приходится 13% от общего объема выбросов углерода в мире, в то время как на изменение землепользования в целом приходится 23% выбросов.Когда все деревья на планете будут уничтожены, ранее покрытые лесом экосистемы «станут лишь источником выбросов углекислого газа в атмосферу, а не стоком», — говорит Паоло Д’Одорико, профессор наук об окружающей среде Калифорнийского университета. Беркли.
Кроутер предсказывает, что со временем мы увидим выброс в атмосферу 450 гигатонн углерода — более чем вдвое больше, чем уже внесено людьми. Какое-то время этот эффект будет компенсироваться небольшими растениями и травами.Но хотя более мелкие растения улавливают углерод быстрее, чем деревья, они также быстрее выделяют его. В конце концов — возможно, через несколько десятилетий — эти растения больше не смогут противостоять приближающемуся потеплению. «Временная шкала зависит от того, где вы находитесь, поскольку в тропиках разложение происходит намного быстрее, чем в Арктике», — говорит Д’Одорико. «Но как только углекислый газ попадает в атмосферу, не имеет значения, идет он отсюда или отсюда».
По мере того, как разложение медленно взорвало эту тикающую углеродную бомбу, Земля превратилась бы в «значительно» более теплую планету, говорит Кроутер, чего мы не испытывали с тех пор, как появились деревья.По его словам, большое количество углерода также попадет в океаны, вызывая сильное закисление и убивая, возможно, все, кроме медуз.
Деревья помогают охладить местный климат, поглощая тепло. Без них температура скоро начала бы расти (Источник: Getty Images)
Однако человечество начало страдать задолго до того, как произойдет катастрофическое глобальное потепление. Повышенная жара, нарушение круговорота воды и потеря тени унесут жизни миллиардов людей и домашнего скота.Бедность и смерть также постигнут многих из 1,6 миллиарда человек, которые в настоящее время напрямую зависят от леса как источника средств к существованию, в том числе для сбора урожая продуктов питания и лекарств. Многие люди по-прежнему не могут готовить или обогревать свои дома из-за нехватки дров. Во всем мире те, кто работает вокруг деревьев — будь то лесорубы или бумажники, садоводы или плотники, — внезапно останутся без работы, что нанесет ущерб мировой экономике. Только в лесном секторе работают 13 человек.2 миллиона человек и приносит 600 миллиардов долларов (500 миллиардов фунтов стерлингов) ежегодно, по данным Всемирного банка.
Сельскохозяйственные системы также сильно выйдут из строя. Затененные культуры, такие как кофе, резко упадут, как и те, которые зависят от опылителей, обитающих на деревьях. Из-за колебаний температуры и осадков места, где раньше выращивались урожаи, внезапно потерпят крах, в то время как другие, которые ранее были непригодны, могут стать желательными. Однако со временем почвы повсюду истощатся, и для выживания сельскохозяйственных культур потребуется значительное количество удобрений.Дальнейшее отопление в конечном итоге сделало бы большинство мест непригодными для возделывания и жизни.
Вдобавок к этим разрушительным изменениям будет нанесен ущерб здоровью. Деревья очищают воздух, поглощая загрязнители и улавливая твердые частицы на своих листьях, ветвях и стволах. Исследователи из Лесной службы США подсчитали, что только деревья в США ежегодно удаляют 17,4 миллиона тонн загрязнения воздуха, а эта услуга оценивается в 6,8 миллиарда долларов (5,6 миллиарда фунтов стерлингов). В результате спасено не менее 850 жизней и предотвращено не менее 670 000 случаев острых респираторных заболеваний.
Деревья помогают поглощать загрязненный воздух, улавливая частицы в своих тканях (Источник: Getty Images)
Д’Одорико добавляет, что мы также можем наблюдать вспышки редких или новых болезней, передаваемых от видов, с которыми мы обычно не контактируем. Он и его коллеги обнаружили, что передача вируса Эбола людям происходит в горячих точках фрагментации лесов. По его словам, внезапная потеря лесов повсюду может вызвать временный всплеск нашей подверженности зоонозным инфекциям, таким как лихорадка Эбола, вирус Нипах и вирус Западного Нила, а также болезням, переносимым комарами, таким как малярия и лихорадка денге.
Растущее количество исследований также указывает на тот факт, что деревья и природа полезны для нашего психического благополучия. Например, Департамент охраны окружающей среды штата Нью-Йорк рекомендует прогулки по лесу для улучшения общего состояния здоровья, в том числе для снижения стресса, повышения уровня энергии и улучшения сна. Деревья также, кажется, помогают телу восстанавливаться: известное исследование 1984 года показало, что пациенты, выздоравливающие после операции, находились в больнице быстрее, если у них был вид на зеленый цвет, а не на кирпичную стену.Более поздние исследования показали, что времяпрепровождение среди травы и деревьев уменьшает симптомы у детей с синдромом дефицита внимания и гиперактивности, и многочисленные исследования также документально подтвердили положительную корреляцию между зелеными насаждениями и успеваемостью детей в школе. Деревья могут даже помочь в борьбе с преступностью: одно исследование показало, что увеличение площади деревьев на 10% было связано с сокращением преступности в Балтиморе на 12%.
«Так много вещей, которые приводят к проблемам с физическим и психическим благополучием, можно значительно уменьшить, проводя время в лесной среде», — говорит Кэти Уиллис, профессор биоразнообразия Оксфордского университета.«Вот почему« купание в лесу »теперь предписано врачом в Японии».
Деревья играют жизненно важную роль во многих культурах — если они потеряны, их будут глубоко оплакивать (Источник: Getty Images)
Потеря деревьев также будет оплакиваться на глубоком культурном уровне. Деревья являются основным продуктом бесчисленного детства и широко используются в искусстве, литературе, поэзии, музыке и многом другом. Они учитывались в анимистических религиях с доисторических времен и играют заметную роль в других основных религиях, практикуемых сегодня.Будда достиг просветления, просидев под деревом Бодхи в течение 49 дней, в то время как индуисты поклоняются деревьям Пипал, которые служат символом Вишну. В Торе и Ветхом Завете Бог создает деревья на третий день творения — даже раньше животных или людей — а в Библии Иисус умирает на деревянном кресте, построенном из деревьев.
«Многие люди рассматривают леса со знаками доллара», — говорит Лоуман. «Но мы никогда не придумывали денежную цифру для духовной важности лесов».
В общем, люди будут бороться за выживание в мире без деревьев.Урбанизированный западный образ жизни быстро уйдет в прошлое, и многие из нас умрут от голода, жары, засухи и наводнений. Лоуман считает, что выжившие общины, вероятно, сохранят традиционные знания о том, как жить в безлесной среде, например, австралийские аборигены. Кроутер, с другой стороны, подозревает, что жизнь будет существовать только в марсианской колонии, поддерживаемой технологиями и полностью оторванной от того существования, которое мы всегда знали.
«Даже если бы мы могли жить в мире без деревьев, кто бы захотел?» — говорит Кроутер.«Эта планета отличается от всего остального, что мы знаем во Вселенной, из-за необъяснимой вещи, называемой жизнью, и без деревьев почти все это было бы просто испорчено».
—
Присоединяйтесь к одному миллиону будущих поклонников, поставив нам лайк на Facebook , или подписывайтесь на нас в Twitter или Instagram .
Если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельник BBC.com предлагает информационный бюллетень , который называется «Основной список». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Culture, Worklife и Travel, которые доставляются на ваш почтовый ящик каждую пятницу.
Новое мировое дерево — Публичное искусство и архитектура со всего мира
Игровая площадка и бассейн для миссий
19-я и Линда
Новое мировое дерево Хуаны Алисии, Сьюзан Сервантес и Рауля Мартинеса — 1987
Хуана Алисия описывает историю и саму фреску на своем веб-сайте:
Бассейн Миссии и детская площадка на 19-й улице и улице Линда были местом сбора жителей этого района с 1930-х годов, когда он назывался Никелевый бассейн, получивший название за входную плату.В 1980-х годах он был сильно украшен граффити, но при этом был добавлен центр отдыха под эгидой тогдашнего мэра Дайаны Файнштейн. В 1988 году я также сотрудничал со Сьюзен К. Сервантес и Раулем Мартинесом, чтобы нарисовать фреску на фасаде 19-й улицы плавательного бассейна Mission. Когда мы обратились в городской отдел парков и отдыха с просьбой спонсировать и профинансировать фреску на 19-й улице, они заявили, что им нужно пасторальное изображение, лишенное множества человеческих фигур, изображенных на предыдущей фреске. Мы разработали произведение «Новое мировое дерево» в виде традиционного мексиканского керамического древа жизни, полного птиц и животных, Адама и Евы и их детей.В центре композиции нефритовый глаз Тлалока, ацтекского бога дождя, излучает свет по всей поверхности произведения. На заднем плане и вокруг дерева изображен залив Сан-Франциско с местной дикой природой и людьми, живущими в мире в своей среде. Нашим намерением было создать мирный храм под открытым небом для парка, улицы. Ацтекский символ сердца нарисован на двери бассейна. Новое Мировое Древо — это ода соединению всех человеческих родословных, воде как источнику всего живого и природной красоте Залива.

Нарисовать дерево мира: Как нарисовать дерево мира карандашом поэтапно

Как нарисовать рисунок мирового дерева в 4 классе — варианты и древние мифы

Миф про Иггдрасиль

Как распланировать рисунок

Мифы древних славян

Символ семейной жизни

Как нарисовать рисунок мирового дерева

Мировое древо жизни рисунок. Мировое древо в культуре разных народов

Скачать:

Предварительный просмотр:

Ход занятия

Как нарисовать дерево мира 4 класс — kak.sqicolombia.net

Рисуем лиственное дерево поэтапно

Рассказать детям про мировое древо. Древо жизни славян. славянское мировоззрение. Пример рисования могучего дуба карандашом

Легенды о мировом дереве

Основные части мирового дерева

Мировое дерево рисунок фото

Как нарисовать мировое дерево поэтапно с пояснениями

Варианты рисунка мировое дерево, фото

Занятие по теме «Образ мирового древа»

Ход занятия

Рисование сказочного дерева в средней группе: особенности проведения занятия

Специфика рисования деревьев в средней группе ДОУ карандашом и красками (со схемами)

Фотогалерея картинок с изображением волшебных деревьев

Используемые материалы и основа

Используемые дополнительные виды изобразительной деятельности при рисовании сказочного дерева в средней группе, уместность индивидуального подхода

Конкретные варианты композиций в рамках темы «Сказочное дерево»

Варианты мотивирующего начала занятия: сюрпризный момент, рассматривание картинок, познавательная беседа, сказка, стихотворение и пр.

Конспекты занятий

Примеры готовых работ воспитанников средней группы по теме «Сказочное дерево» с комментариями по выполнению работы. Поэтапное рисование сказочного дерева

Фотогалерея детских работ

Фотогалерея «Поэтапное рисование деревьев»

Как нарисовать карту мира на стене

Как это сделано, как это работает, как это устроено

Самое познавательное сообщество Живого Журнала

Yggdrasil, макет колоды The World Tree: FoWtcg

Комбо Мировое Древо. Это мем? Да. Это весело? Определенно. Это хорошо? Может быть? : MtGHistoric

Книга земель: Деревья мира

Деревья мира

Сноски

Мировое Древо — Книги Кельтского Духа

Путь к Мировому Древу [Кальдхейм]

Что произойдет, если все деревья в мире исчезнут?

Новое мировое дерево — Публичное искусство и архитектура со всего мира

Leave A Reply

Рубрики

You Might Also Like

Рисунок сосна дерево: Как нарисовать сосну карандашом поэтапно

Дерево рисунок клен: Как нарисовать дерево клен?

Как легко и красиво нарисовать дерево: Как нарисовать дерево карандашом 15+ уроков