Природные Пейзажи туры Китая-Туры в Китай|Чайна Хоттур

Природные Пейзажи туры Китая-Туры в Китай|Чайна Хоттур

Природный Пейзаж Туры в Китай

Огромная и протяженная территория Китая наделила его одними из самых красивых природных пейзажей на Земле! Китай обладает богатыми природными ресурсами, здесь есть большое количество гор, рек, озёр, водопадов, степей, а восточное побережье Китая омывается морями Тихого океана. Живописные карстовые пейзажи в Гуйлине и Яншо, удивительные каменные столбы в Чжанцзяцзе, разноцветные озёра в Цзючжайгоу, Радужные горы в Чжанъе – разнообразие прекрасной природы Китая столь же впечатляет, как и его великолепная культура!

«Чайна Хот Тур» путешествует по всему Китаю вновь и вновь, только для того, чтобы порекомендовать Вам самые красивые природные пейзажи Китая!

Космические пейзажи Национального парка Чжанцзяцзе (Zhangjiajie), ставшего известным во всём мире благодаря фильму «Аватар», поразят Вас своим великолепием. Здесь чудесные природные красоты! Пекин, Сиань, Шанхай — в этих городах Вы узнаете о древней культуре и богатой истории Китая.

Цена от $299/чел

Этот классический тур охватывает не только города в Китае, которые обязательно нужно увидеть, но и самый красивый китайский карстовый природный пейзаж в Гуйлине. Если Вы действительно интересуетесь культурой Китая и хотите посмотреть на удивительные природные пейзажи этой страны, то Вы будете в большом восторге от этого тура!

Цена от $899/чел

Этот 13-дневный тур охватывает не только города в Китае, которые обязательно нужно увидеть, но и включены круиз по реке Янцзы в Китае.

Цена от $1099/чел

Вы хотите своими глазами увидеть милых и забавных китайских панд? Увидеть, насколько огромна самая большая в Китае статуя Будды, вырезанная в скале? И узнать о таинственной Поднебесной? Тогда Вам нужно скорее отправляться в этот тур!

Цена от $1899/чел

Природные пейзажи Чжанцзяцзе удивят Вас своей неземной красотой, словно Планета Пандора из фильма «Аватар»! Хотите увидеть чудестные природы своими глазами? Хотите увидеть красивую Китайскую деревню на воде? Тогда этот тур подходит именно Вам!

Цена от $1699/чел

В этот тур включает 2 самого красивого города с чудестными природами Китая! можете увидеть Гора Аватар, ещё чудестный город Гуйлин. Тур начинается с старого города Гуанчжоу, и закончится в Гонконг! Очень рекомендуем для туристов кто очень любят природу!

Цена от $2899/чел

Прекрасная гора Хуаншань – это самое притягательное место этого тура! Также Вы посетите Китайскую Венецию. Если Вы любите природные пейзажи и хотите прочувствовать жизнь города на воде, то не упустите возможность поехать в этот тур!

Цена от $2599/чел

Не хотите нысыщенные программы, а просто хотите спокойно привести отпуск? Путешествуете вместе с детьми или пожелыми? Любите природу и море? Тогда этот тур Вам походит!

Цена от $2229/чел

В этом туре Вы сможете увидеть самый большой город Китай——Шанхай. Самый красивый город с горами ——Гуйлин. Макао, невозмутимый сосед Гонконга, имеет долгую колониальную историю и представляет собой остров, где смешались в неповторимый колорит краски разных культур.

Цена от $799/чел

Вы хотите раз все самые интересные места Китая увидеть? Этот  тур включает в себя 6 самых популярных направления и много объектов Всемирного наследия в Китае. Вы можете узнать страную Китайскую культуру в Пекине и Сиане, увидеть самые красивые природы в Гуйлине и Чжанцзяцзе(Гора Аватар), Спокойно отдыхать на чистые пляжи …Интересные экскурсионные экскурсии и отдых у море, не упустите этот тур!

Цена от $799/чел

Основные особенности китайского пейзажа. Искусство Востока. Курс лекций

Основные особенности китайского пейзажа

Возникшая еще в древности картина устройства Мира оформилась в виде триады «Земля – Человек – Небо». Поэтому каждое конкретное явление воспринималось как существующее в связи с всеобщим. В китайской живописи мировоззренческие представления находили отражение в определенном формальном и образном строе свитков. Причем не только в пейзаже – сложной живописной форме представления образа природы, не только в жанрах «цветы и птицы», «животные», «растения и насекомые» и других, но и в жанре «люди».

Каждый китайский пейзаж всегда являлся в Китае выразителем самых лирических и возвышенных чувств своего времени. Сама символика китайского пейзажа явилась результатом постоянного обращения к образам природы для передачи человеческих чувств, мерилом которых она является. В этой символике закрепились важнейшие черты философской и религиозной мысли Китая. Так, пион служил символом знатности и богатства, бамбук ассоциировался с мудростью ученого. Пышный лотос, вырастающий нежным из ила и тины, не просто красивый цветок: лотос – знак чистого человека с незапятнанной жизнью, стойко проходящего через грязь и соблазны. А сочетание бамбука, вечнозеленой сосны и цветущей зимой дикой сливы мэйхуа, встречающееся во всех сферах китайского искусства (по-китайски – «три друга холодной зимы»), означает стойкость и верную дружбу[169].

Это своеобразное мировосприятие зародилось в Китае еще в глубокой древности и с тех пор превратилось на протяжении многих веков в сложную и детально разработанную эстетическую систему. Ни одна из характерных особенностей эмоционального содержания построения или колорита пейзажной живописи не являлась случайностью. Исследователи говорят о необычайно устойчивых принципах средневекового искусства в пору расцвета, которые способствовали кристаллизации его лучших достижений.

Сочетание пейзажной живописи и поэзии в средневековом Китае было чрезвычайно плодотворным. Оба этих искусства настолько проникнуты общими идеями и чувствами, что составляют единое целое. Китайские стихи дополняют живопись, раскрывают ее смысл, сообщают ей дополнительную образность. Часто на свитках китайских живописцев красивым каллиграфическим почерком выводились изречения или стихи, которые художник или сочинял сам, или заимствовал из классической литературы. Многие живописцы были и поэтами. Сочетание живописи и каллиграфии, которая на Востоке расценивается как вид искусства, возникло в Китае, по мнению специалистов, уже в первых веках новой эры.

В IX веке один из виднейших теоретиков искусства Чжан Янь-юань писал: «Когда не могли выразить свою мысль посредством живописи – писали иероглифы, когда не могли выразить свою мысль посредством письменности – писали картины»[170]. Это художественное соединение картины и надписи необычно для нашего восприятия. Китайские художники вписывали свои иероглифы в картины с таким мастерством и блеском, что надпись, органически входя в композиционный строй как один из декоративных моментов, придавала ей законченность и дополнительную остроту.

Иероглиф в Китае – нечто большее, чем обычное выражение мысли средствами письма. Его извилистая и упругая линия, то острая, то ломкая, то широкая и свободная, подобно живописи отражает настроение мастера, его темперамент, артистизм его натуры. Иероглиф – своего рода говорящий орнамент, включающий в себя две функции: изобразительную, поскольку живописец вкладывает в написание особый художественный смысл, и словесную, образующие вместе целостный образ.

Говоря об особенностях китайской живописи, необходимо отметить, что в совершенных произведениях живописи, всякой, и европейской, и китайской, великий мастер всегда оставляет зрителю простор для работы воображения. В китайской живописи этот элемент представлен в гораздо большей степени.

Уже говорилось о том, что китайское искусство – «искусство намека». Совершенно очевидно, что для его восприятия необходимо знание литературы, да и всей китайской культуры в целом. Поэтому оно во многом остается закрытым, непонятным для европейца.

Знание литературы позволяло зрителю по одному только изображенному в живописи персонажу вспомнить связанную с ним историю. Например, можно написать на картине одну цветущую ветку сливы, а в надписи сказать о том, что лед ломается на реке, и у знакомого с традицией зрителя возникнут картины весны и грядущего счастья.

Специалисты отмечают, что китайские художники замечательные колористы. Они умеют писать яркими «локальными» красками, умело сочетая контрастные, «несовместимые», казалось бы, тона; умеют при помощи одной только туши создавать сложную, почти цветовую гамму оттенков.

Китайские художники – замечательные рисовальщики. Они умеют замечательно обобщать форму, передавать движение. Они мастера уверенных, красивых и разнообразных линий.

Китайская живопись – бестеневая. Когда в конце XVIII века в Китай приехал английский посол Маккартни, он преподнес богдыхану[171] гравюры – портреты членов английской королевской семьи. Богдыхан и мандарины[172] никак не могли понять, почему на лицах портретируемых темные пятна. Они считали это следствием ранения, не понимая, что это тени[173].

Другими словами, в китайской живописи совершенно иное отношение к свету, источнику света. Если в европейской живописи непременно присутствует источник света, по отношению к которому «выстраиваются» тени (это может быть солнце, лампа и т. п.), то в китайской живописи нет источника света; картина вся пронизана внутренним, трансцендентным светом.

Одна из особенностей китайской живописи, присущая пейзажному жанру и отчасти порожденная им, заключается в необычном внешнем оформлении картины. В сущности, китайский свиток нельзя считать картиной в нашем понимании. У него нет ни тяжелой золоченой рамы, ни даже тонкого багета, который ограничивал бы его от плоскости стены, превращая в изолированный мир. В нем нет и той вещественной материальности, которая присуща картине. Кроме того, он никогда не является постоянным украшением жилища, дома, а вывешивается лишь для рассматривания, а затем свертывается и вновь убирается в специальный ящик.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

анализ, картины и поэзия. GroupLe

Ну, что ж, друзья, как всегда приветствую в пятничный вечерок, и готовьтесь к тотальному вбросу информации)) Но, надеюсь, мои труды будут в достаточной мере интересны, чтобы их прочитать, усвоить и возможно что-то для себя узнать. Да и просто развлечься, почему нет?)

Итак, начало рассказа о китайском пейзаже, как жанра в живописи, было положено ЗДЕСЬ ГОРЫ И ВОДЫ И там определялись некоторые исторические вехи, но всё-таки это мало даёт представления о том, чем же был и является доныне пейзаж для китайского художника и зрителя. Давайте попробуем разобраться, чтобы ухватить нить того животворного начала, которая тянется через века почти в неизменном виде, и таит в себе сердце китайского искусства, такое загадочное для европейского зрителя.

Пожалуй, начну с того, что вообще отношение к пейзажу у китайских и европейских живописцев коренным образом отличается, потому что философский концепт подобных сюжетов запада и востока  имеет несколько существенных различий.
Наверное, надо отметить главное. И для меня просто сногсшибательное. Учитывая то, что европейское искусство всегда было антропоцентричным, то элементы пейзажа играли роль вспомогательную практически до 15 века. Придерживаюсь мнения, что окончательное сложение пейзажа, как самостоятельного жанра, в Европе можно связывать с именем Питера Брейгеля Старшего (Одна из самых известных картин «Охотники на снегу», хотя мне очень нравится всё его творчество. И об этом можно поговорить, кому интересно), ну а это 16 век, хотя до него можно уже видеть начало, тот же И. Босх.

Что же до Китая, как мы помним, первый вполне себе самостоятельный пейзаж, уже обнаружился в 6-ом веке. А возможно пейзажи писались и раньше, просто это самое древнее дошедшее до нас изображение.

Напомню — вот оно.

Чжань Цзытянь «весенняя прогулка»

Итак. Для европейцев пейзаж – это некий романтизированный функционал, вполне себе явственный костыль для образа человека или трагический/драматический посыл, связанный, конечно же, в большей мере с христианством. Надо упомянуть то, что вообще от христианской тематики к Возрождению в Европе только к веку тринадцатому полетели первые ласточки, в лице, допустим, того же Джотто ди Бондоне. Но и далее пейзаж играл роль символическую, эдакую иллюстрационную борьбу добра со злом.

Всё было под завязку набито символикой, легко считываемой носителями культуры.
Вот, к примеру

Л. Лотто «Аллегория добродетели и порока» 1505 г.

Или А. Мантенья «Моление о чаше»

Здесь можно разбирать каждую деталь, но можно остановиться хотя бы на дереве. Символы древа познания или древа-символа смерти и прочих жутких вещей никогда бы не пришли в голову китайцу.

И тут основное различие философского концепта.
В Китае пейзаж всегда был направлен на демонстрацию гармонии вселенной, на её уравновешенность и порядок. И здесь, конечно же, немалую роль сыграли местные мировоззренческие критерии, связанные с известной нам, но трактуемой частенько попсово, символикой ин-ян.

Неслиянием, но и неразделением. Гармонией, дополнением одного другим, разумной целостностью.
Отсюда ответ на ещё один вопрос: почему же жанр пейзажа называется шаньшуй – «горы и воды». Вот именно поэтому: горы отвечают за энергию ян, воды – за анергию ин. В сочетании этих объектов, в их взаимосвязи, и есть гармония.  

Вот картины этого же времени, что и приведённые европейские.
Дай Цзинь и Дун Цичан

А вот намного раньше Ван Вэй , 8 век.

И не надо никакой трагической бездны, не надо этих войн добра и зла. Мир – есть гармония. А мы – должны познавать, созерцать и растворяться. Ибо китайская пейзажная живопись изображает окружающую действительность в виде безграничного, одушевленного и многогранного мира, в котором невидимо, но ощутимо присутствует единое, великое и могущественное Божество.

Дао. Великое Ничто и великоё Всё. Ничто, порождающее Всё.

Друзья мои, это очень тонкий момент, который сложно описать, но набравшись знаний, попробую.
Китайцы не боятся пустоты в картинах, не боятся незаполненного пространства, как европейские художники, стремящиеся закрыть краской всё полотно. А почему? Потому что пустоты – нет. Всё это открытое пространно, эти незаполненные тушью просторы – это не есть пустота – это наполненность – наполненность Дао. И Дао рождает всё в этом мире, всё выходит из Дао и уходит в него.

Поэтому китайские картины это не то, что мы на них наносим, а то, что мы из них – внимание! – извлекаем. Мы вынимаем из наполненного Дао эти предметы, эти горы, деревья, все эти образы, они приходят к нам через бумагу и тушь, они выявляются через зеркало Ба-гуа, в которое превращается картина – эти тени сущего, эта идеальность, с которой необходимо слиться духовно, смотря на неё.

Как писал составитель трактата «Слово о живописи из сада с горчичное зерно» Ли Юй: я встречался со многими художниками и спрашивал их о сущности живописи, но художники хмурились и отвечали: можно постичь идею Дао, иное дело – придать ей форму.

Именно элемент духовности позволяет зрителю в полной мере ощутить внутреннюю и внешнюю гармонию, которая оказывает положительное воздействие на психологическое состояние человека в целом. Поэтому китайское искусство всегда было направлено на достижение гармоничного состояния, хорошей энергетики и благожелательности.

И пустоты в картине – это не просто места, на которые краски не хватило — это каналы, по которым циркулирует энергия ци, она несёт положительную энергию смотрящему и владельцу картины. В свитках должно быть так просторно, будто нет земли и так наполнено, будто нет неба. И даже в самом заполненном надо видеть пустоту.
И даже в одном иероглифе, извлечённом из пустоты, надо видеть наполненность.

Пейзаж – есть идеал мира, взывающий к росту души и совершенствованию через познание прекрасного. В определённые периоды времени символизма было больше или меньше, но в целом концепция была и остаётся неизменной.

Вот так вот в кратце об основной философии и немного о разности взглядов с европейским искусством пейзажа.

Далее перейдём непосредственно к созданию пейзажа.

В истории китайского искусства используются довольно непривычные для нас анатомические термины.

«В китайской живописи кисть создаёт жилы (цзинь) и кости (гу), тушь — кровь (сюэ) и мышцы (жоу). Это называется „кистью улавливать энергию (ци), тушью улавливать ритм (юнь) [её циркуляций]“» , «… жилы (цзинь) связаны с пластичностью движений кисти; кости (гу) есть проявляемая вовне внутренняя сила; мышцы (жоу) это внешняя форма; энергия (ци) есть внутренняя жизненная сила»

Анатомические термины были не просто метафорами, а сущностными категориями, выражавшими понимание изобразительной формы как «тела» ти, вселенских циркуляций энергии ци. По законам корреляции энергетических связей нарисованное «тело» (человека, животного, гор, вод, растений) обладало такой же жизненной реальностью, как и его натурный прототип. Помни же, что картина – это извлечение реальности из великого Дао.

Так вот уникальность китайской эстетики заключается в том, что концепция телесности предопределила как структуру художественной формы, так и сам процесс её создания, а именно технику письма.

А именно.

Как в каллиграфии, так в живописи разнообразие форм создаётся минимальным набором исходных графических элементов: в каллиграфии это «черты» (:бип: 畫) и «точки» (дянь 點), в живописи — «линии» (сянь 線), «штрихи» (цунь 皴) и «точки» (дянь 點). Различие элементов обуславливается характером движения кисти: линии прописываются последовательным ведением вертикально удерживаемой кисти; штрихи возникают в результате отмашек наклонной кисти; точки же наносятся разовыми отрывистыми касаниями кисти.

Вкратце про роль каждого элемента:

Некоторые линии имели универсальное применение, другие использовались преимущественно в рисунке одежды и пр. Варианты линий соответствовали психологическим характеристикам персонажей или ситуациям, в которых они изображались.

В отличие от западной штриховки (в том числе и индийской па́трака), изображающей объём и фактуру объекта, китайский штрих не только моделирует выпуклости и впадины форм, но одновременно передаёт и их внутреннюю структуру.

Изобразительная функция точки определяется общим контекстом изображения. Мастера нередко совмещают «горизонтальные» и «вертикальные точки»; тогда первые становятся кустами, а вторые — деревьями. «Горизонтальные точки» в верхней части горы обозначают мшистые горные уступы, внизу — кроны деревьев. «Расщеплённая точка» может изображать мох, перо птицы или мех животного. Подобная неоднозначность точки стимулирует игру воображения.

Тааак, чтобы хоть чутка было понятно, я сейчас поработаю мясником. Но уж придётся, вот в картинках приблизительно как это происходит – линии, штрихи, точки – готовое полотно.

Беру в пример южносунские пейзажи (это примерно 12-13 век, как раз Европа начнёт приближаться к эпохе Возрождения).

Этими пейзажами я сейчас занимаюсь, они кажутся простоватыми, но это обманчивое впечатление.

Вот как-то так)) но надо учитывать, что говоря о том. Что есть линии, штрихи и точки – я говорю о том, что есть 18 видов линий, где-то там около 30 штрихов и пара десятков видов точек. Которые надо выучить и отработать.

А всё почему? А вот потому, уважаемые мои читатели, что в отличие от западной станковой живописи осмотр живописи на свитках (как вертикальных, так и горизонтальных) начинался не с дальнего, а с ближнего расстояния, не с общего вида композиции, а с разглядывания всех нюансов техники письма. Микроформы (линии, штрихи, точки о которых мы уже услышали) сообщают более ёмкую и непосредственную информацию о духовных достижениях автора, чем макроформы (композиция, колорит), чья информация опосредована многослойной семантикой и сложным синтаксисом изображения. Знание основ техники позволяет знатоку осуществлять так называемое «прописывание взглядом», т.е. не просто созерцать, а умозрительно воспроизводить все движения кисти автора. Подобное сотворчество углубляет понимание психосоматического состояния, духовных достижений автора и является условием «духовной сопричастности» отдалённых в пространстве и времени личностей. Поэтому созерцание живописи на свитках начинается с пристального рассмотрения её художественной анатомии.

Кстати, если что, кроме сунских пейзажей в это же время писали и отец и сын Ми.

Посмотрите, совсем другая стилистика. Ну, это так, для справки)

Так же то, что картины писались на свитках имеется ещё одна очень интересная особенность считывания изображения, которая особым образом отразилась и на перспективе.

О перспективе, о ней, родимой… погнали.

Так как в художественных трактатах основных определяющих перспективу понятий нет, то остаётся предположить, что знания по перспективе передавались изустно, при этом самого термина «перспектива» не существовало, как и термина «пространство». Вместо последнего использовался бином сюй‑шит  ‘пустое–заполненное’. За отсутствием китайской терминологии, западные китаисты используют общепринятые европейские термины «прямая перспектива», «обратная перспектива», «воздушная перспектива», а в последние десятилетия такие самостийные термины как «разнонаправленная перспектива», «меняющаяся перспектива» и «фокусная перспектива».

Здесь не могу не привести отрывок из книги Волошинова А. В. «Математика и искусство»
«Поистине удивительно, как точно этой философии созерцания была найдена соответствующая геометрия живописи! Ведь аксонометрия, как мы знаем, есть центральная проекция с бесконечно удаленным центром проектирования. Таким образом, именно в этой геометрической системе точка зрения художника отодвигалась в бесконечность, художник растворялся в безграничных пространствах природы и бесстрастно взирал на ее мудрое спокойствие. В силу своей геометрии (параллельные линии остаются параллельными) аксонометрия не знает ни угла зрения, ни точек схода, ни линии горизонта. Горизонт как бы все время ускользает от наблюдателя, поднимаясь вверх и растворяясь там. Взгляд из бесконечности, кажется, может и бесконечно простираться за пределы картины. Картина не выглядит ограниченной рамой и будто в любой момент готова беспредельно разойтись, волшебным образом превратившись в изображенную на ней природу и поглотив своего бесконечно далекого наблюдателя.
Конечно, увидеть параллельную перспективу китайской живописи лучше всего не на примере горного пейзажа, где беспорядочно громоздятся бесформенные скалы, а в бытовых картинах, где упорядочение стоят оформленные творения рук человеческих, скажем, параллелепипеды домов. Аксонометрия здесь очевидна. Но очевидно также и то, что и сцены человеческой жизни видятся китайскому художнику очень издалека, «с высоты птичьего полета», откуда трудно различить заботы и тревоги отдельных людей, а видно лишь общее копошение человеческого муравейника.

Аксонометрия, как нам известно, имеет три координаты. Если оси координат выбрать так, чтобы по двум осям иметь фронтальную ортогональную проекцию (без искажения), то по третьей координате обязательно будут искажения. Это фронтальная косоугольная аксонометрия, в которой, как правило, и творили китайские мастера. Поскольку коэффициент искажения по третьей координате неизвестен (в лучшем случае он был известен только автору!), то судить о протяженности глубины по первым двум координатам (ширине и высоте) затруднительно, т. е. протяженность по глубине оказывается неопределенной. Эта неопределенность глубины в аксонометрии усиливается параллельностью «глубинных» линий, которые не сближаются по мере удаления от наблюдателя. Таким образом, в «параллельной» живописи возникают два противоположных начала: глубинное и плоское. Картина будто бы имеет глубинное начало, но это просто плоские срезы перемещаются по третьей координате (глубине) без всяких метрических сокращений».

 

Так, как смотреть, мы поняли. А как же писать не просто детали, но и композицию?…

 

Создавая композицию, необходимо соотносить крупное и мелкое, высокое и низкое, опустошенное (сюй) и заполненное (ши ), удаленное и близкое (юань-цзинь). Это соотношение называется «зов–отклик» (ху–ин). Связь всех элементов композиции неизменно носит динамический характер, независимо от того, подразумевает сюжет наличие движущихся объектов или нет. Важно отметить, что принцип «зова–отклика» является общим для каллиграфии и живописи.

Живописцу надлежит выдерживать определенную традицией последовательность прописывания композиции по вертикали и горизонтали, которая зависит как от жанра произведения, так и от традиции конкретной школы. В панорамных пейзажах, как правило, вначале прописывается низ, затем середина композиции, потом ее верх. Обычно вначале проходят кистью правую часть, затем — левую; в редких случаях прописывание осуществляется слева направо. После гор пишут деревья, затем водопады, реки и озера, потом облака и дымки. Сложностью китайской живописи обусловлена длительность обучения и наличие узкой специализации мастеров по отдельным техникам и темам внутри всех жанров. Универсализм же является прерогативой крупного таланта и безмерного трудолюбия.

Но не только, ох, не тооолько… Продолжим об одном из основных элементов картины – надписях.

Духовный смысл пейзажа нередко дополняют философские высказывания либо поэтические строчки, исполненные идеальной каллиграфией. Даже печать полностью подходит сюжету, внутреннему состоянию художника или местности, в которой создавалась картина.

Но не стоит думать, что надпись – это приложение к изображению. Отнюдь нет. Потому что, хоть это и кажется странным, многие живописные полотна рождались как раз из поэтических строк.
Вообще понимание китайской живописи неразрывно связанной с поэзией, потому что именно там и заключён тот символизм слов, который переносится на картины.
Поднимаясь в горы, китаец чувствовал прилив творческого вдохновения, испытывал чувство духовного очищения, слияния собственной личности с вечным мирозданием. Поэтический восторг от увиденного мог излиться в стихе и мог выплеснуться на тот же свиток белого шелка в виде картины. Живопись и поэзия были близки во всем: в объекте изображения, в мировосприятии, даже в материале, которым пользовались поэт и художник. Кисть, тушь и шелк служили и поэту и живописцу, да и сам иероглиф зачастую все еще оставался пиктограммой — картинкой-символом. Рубежом двух этих искусств: литературы и живописи — было третье — каллиграфия, которая смогла достичь удивительных высот именно благодаря живописности китайского иероглифа. Литература и живопись как бы смыкались на каллиграфии, и зачастую художник был одновременно поэтом, или, наоборот, поэт становился живописцем. Достаточно вспомнить, что картины писали такие корифеи поэзии, как Ван Вэй, Ду Фу, Су Ши, Ван Аньши, Ли Цинчжао. «В его стихах — картины, в его живописи — поэзия». Это высказывание поэта Су Ши о своем предшественнике Ван Вэе вошло во все хрестоматии. Другое его изречение менее известно, но не менее примечательно: «Строки Ду Фу — не обретшие тела картины, краски Ханьганя — безмолвная поэзия».

Стихотворные строчки могли дополнять смысл изображения. А могли и вовсе  никак не связываться с тем, что изображено и нить, связующую образы можно было улавливать лишь интуитивно.
Чаще всего эти образы напоминали о неумолчном биении времени, приобщая читателя к его вечному движению, объединяя человека и мироздание. Бурное половодье и буйное цветенье трав — приметы радостной весны, холодная краса хризантемы и стаи тянущихся к югу диких гусей — привычные приметы тоскливой осени. Однако же осенние думы — это очень часто и горькие раздумья человека в конце своего жизненного пути, когда многочисленные символы «заката года» словно бы подводят итог. И тогда старое дерево с поникшими сухими плетьми ветвей, горбатый мост с заходящим над ним солнцем, усталые конь и путник, «стоящие на краю земного предела», встречаясь в одной коротенькой зарисовке, звучат неизбывной печалью.

В общем, чтобы в полной мере понять символизм китайской живописи, необходимо читать китайскую пейзажную лирику, тогда полнота предстающих картин будет наиболее глубокой и – чего уж таить – хоть в какой-то мере понятной.

Стихи о временах года.
Прислушайтесь к их живописности.

ГУ КАЙЧЖИ

ЧЕТЫРЕ ВРЕМЕНИ ГОДА

       Весенней водою
      озера полны,

      Причудлива в летних
      горах тишина.

      Струится сиянье
      осенней луны,

      Свежа в одиночестве
      зимнем — сосна…

БО ПУ

 

ВЕСНА

      Солнце
      пригрело весенний склон,
      ветер ласкает резной балкон,
      меж тополей
      затаились качели,
      иволги в ивах
      запели,
      и лепестки
      плывут под мостком.

ЛЕТО

      Прервался дождь,
      уходят облака.
      Остуженная дыня так сладка!
      Навис над домом
      ивовый шатер,
      и, расстелив под пологом ковер,
      снимает дева
      тонкие шелка.

ОСЕНЬ

      Упали
      осколки вечерней зари
      на село,
      на ветке, подернутой дымкой,
      нахохлился ворон,
      последняя лебедь
      отчаянно машет крылом,
      желтеют цветы,
      пламенеют листы,
      вода зеленеет, —
      чернеют недвижные горы.

ЗИМА

      Прозвучал рожок
      где-то за окном,
      тонкий серпик смотрит
      на затихший дом.
      Речку, склоны горные
      снегом замело.
      Частокол бамбуковый
      да дымок над кровлями —
      притулилось к берегу
      дальнее село.

ВЕСНА

      Удлиняются дни,
      ветры мягко-тихи.
      Растрепались вихры,
      и огонь на щеках —
      я резвлюсь,
      как ребенок,
      с кувшином в руках.
      Что за дивное место
      в горах!
      Ах, подольше бы длились
      весны золотые деньки…

ЛЕТО

      Тонкие бамбуки
      тянут ветви к просини,
      тополя тенистые
      копят злато к осени,
      под ветвями ясеня
      скрылся двор в тени.
      Ветер южный, ласковый,
      ты развей
      печаль мою,
      кручину отгони.

ОСЕНЬ

      Листья старой чинары
      летят не спеша,
      разбросал белый лотос
      цветы по воде.
      В этот час
      у поэта тревожна душа.
      Ветвь прощания.
      Иней.
      Стихи
      на летящем по ветру багряном листе*.

ЗИМА

      За дверями
      пала белая пороша.
      Все забудется
      за чаркою хорошей.
      От Восточного Владыки
      станем ждать вестей.*
      Только раньше нас, людей,
      их услышит из-под снега
      ветка мэй.

 

                                                                                        БАО ЧЖАО

ПЕЧАЛЮСЬ ОТТОГО, ЧТО ИДЕТ ДОЖДЬ

      Потемневшее небо
      затянуло сплошной пеленой,

      И потоками хлынул
      нескончаемый дождь проливной.

      В облаках на вечернем закате
      и проблеска нет,

      В моросящих потоках
      по утрам утопает рассвет.

      На тропинках лесных
      даже зверь не оставит следа,

      И замерзшая птица
      без нужды не покинет гнезда.

      Поднимаются клубы тумана
      над горной рекой,

      Набежавшие тучи
      садятся на берег крутой.

      В непогоду приюта
      у бездомного нет воробья,

      Сиротливые куры
      разбрелись у пустого жилья.

      От сплошного ненастья
      разлилась под мостками река, —

      Я подумал о друге:
      как дорога его далека!

      Я напрасно стараюсь
      утолить мою горечь вином,

      Даже звонкая лютня
      не утешит в печали о нем.

СМОТРЮ НА ОДИНОКИЙ КАМЕНЬ

      В благодатной долине
      на юг от великой Янцзы

      Склон утеса холодный
      деревьями густо порос.

      На проталинах снежных
      краснеют бутоны цветов,

      Распустившимся веткам
      не страшен жестокий мороз.

      Драгоценных ракушек
      струится изменчивый блеск,

      Лучезарных камней
      разливается радужный свет.

      Напоенные влагою тучи
      идут без конца,

      Набегают кипящие волны —
      предела им нет!

      Допою свою песню
      под капли часов водяных,

      И тревожные звуки
      погаснут рассветной порой.

      Быстротечная жизнь…
      сколько лет нам осталось еще?

      Ах, наполни-ка чарку,
      и радость пребудет с тобой!

 

Стоит ли говорить о том, что каждая строка этого стихотворения – это зашифрованный символ, зная который, мы считаем полноту тех мыслей и чувств, которые передаёт нам поэт?
что такое сосна?
что такое дикий гусь?
что означают хризантемы? Река, туман?…

Что вообще означает человек в китайском пейзаже?

Или символика цвета…

В общем, простите, други, но это, пожалуй, тема, которая требует дополнительного рассмотрения. Однако, если продолжить здесь, то пост усвистит в бесконечность)

На этом пока прощаюсь.
Всем хорошего настроения и творческого вдохновения во всех делах, даже рутинных.)

%d0%ba%d0%b8%d1%82%d0%b0%d0%b9 %d0%bf%d0%b5%d0%b9%d0%b7%d0%b0%d0%b6%d0%b0 PNG образ | Векторы и PSD-файлы

набор векторных иконок реалистичные погоды изолированных на прозрачной ба

800*800

Ручная роспись борода ба zihu большая борода

1200*1200

церковь

5556*5556

99 имен аллаха вектор al baith асма husna

2500*2500

мода с днем ​​рождения шрифты

1200*1200

пример с австралией праздник плакат или баннер

1200*1200

ма дурга лицо индуистский праздник карта

5000*5000

красивый современный всплеск кофе с кофе в зернах

3333*3333

Векторная иллюстрация мультфильм различных овощей на деревянном ба

800*800

82 летняя годовщина векторный дизайн шаблона иллюстрация

4083*4083

я люблю моих фб хорошо за футболку

1200*1200

instagram наборы акций бизнес плоская линия заполнена значок вектора ба

5556*5556

ба конфеты шоколад

800*800

вектор поп арт иллюстрацией черная женщина шопинг

800*800

82 летняя годовщина векторный дизайн шаблона иллюстрация

4083*4083

витамин b6 пиридоксин вектор витамин золото значок капли масла значок органическая золотая капля для красоты косметический хит промо реклама дизайн капельного 3d комплекс с химической формулой иллюстрации

5000*5000

дизайн плаката премьера фильма кино с белым вектором экрана ба

1200*1200

в первоначальном письме bf логотип шаблон векторный дизайн

1200*1200

витаминно минеральный комплекс 3d БАД и лекарств

1200*1200

82 летний юбилей ленты

5000*3000

витамин В9 фолаты вектор витамин золото масло капля значок медицина жидкость золотое вещество для красоты косметическое здоровье промо реклама дизайн капельного 3d комплекс с химической формулой иллюстрации

5000*5000

82 летняя годовщина логотип дизайн шаблона иллюстрацией вектор

4083*4083

витамин набор иконок вектор органический витамин золото падение значок капли золотое вещество 3d комплекс с химической формулой капельного изолированных иллюстрация

5000*5000

витамин b5 пантотеновая кислота вектор витамин золото масло таблетки значок органический витамин золото таблетки значок капсула золотое вещество для красоты косметическая реклама дизайн комплекс с химической формулой иллюстрации

5000*5000

82 летний юбилей ленты

5000*3000

корпоративная современная синяя минимальная визитная карточка 82

1200*1200

вектор поп арт иллюстрацией черная женщина шопинг

800*800

82 летняя годовщина векторный дизайн шаблона иллюстрация

4167*4167

витамин В9 синий блестящий таблетки капсулы значок витаминный комплекс с

1200*1200

82 летний юбилей ленты

5000*3000

82 лет юбилей празднования вектор шаблон дизайн иллюстрация

4187*4187

чат комментарий образование синий значок на абстрактных облако сообщение

5556*5556

b8 b 8 письма и номер комбинации логотипа в черном и gr

5000*5000

первый логотип bf штанга

4500*4500

витамин В6 синий блестящий таблетки капсулы значок витаминный комплекс с

1200*1200

happy singing mai ba sing self indulgence happy singing

2000*2000

bf письмо дизайн логотипа внутри черного круга вектор

1200*1200

laba festival la ba porridge вкусная еда зимой

3543*4724

фб письмо логотип

1200*1200

vietnam halong bay cat ba island inland river

1024*3653

первый логотип bf штанга

4500*4500

Лаба теплая крытая девочка и кошка пьют кашу la ba

3543*4724

Крутая музыка вечеринка певца креативный постер музыка Я Май Ба концерт вечер К

3240*4320

витамин В5 синий блестящий таблетки капсулы значок витаминный комплекс с

1200*1200

82 летний юбилей ленты

5000*3000

сердце сердцебиение любовь свадьба в квартире цвет значок векторная icon

5556*5556

коробка и объектив камеры значок дизайн вдохновение изолирован на белом ба

1200*1200

витамины и минеральные сложных трехмерных знамя пищевой добавки и лекарства

1200*1200

Шань Хай Цзин Ба змея Отличный зверь монстр

2000*2000

фб письмо логотип

1200*1200

китайская живопись, курсы китайской живописи, уроки китайской живописи, китайский пейзаж

Революционная технология «сухой» подклейки (накатки) готовых работ доступна всем! Больше не нужно варить клейстер, смачивать им работу с риском ее испортить, не нужно бояться ее помять и ждать когда она высохнет. Высокотехнологичные термоклейкие материалы сделают процесс подклейки работ быстрым и легким.

Вариант 3 (Новый!)  Основа плотная с термоклейким слоем (арт. 330).  Основа и термопленка «два в одном». С ее помощью вы можете подклеить работу на плотную основу, выровнять ее и подготовить к оформлению с шелковое паспарту или свиток. 

Все материалы доступны в интернет-магазине «Баймао».

Технология «сухой» подклейки:

Вариант 1.

Этот вариант подходит, если нужно подклеить и выровнять работу для дальнейшего оформления в багет.

1. Готовая работа смачивается из пульвиризатора водой и оставляется на несколько минут до высыхания. Это необходимо лишь в том случае, если работа имеет замятости, стянутые участки или заломы. Если же работа изначально ровная, то смачивать ее не нужно!

2. Затем работа лицевой стороной вверх накладывается на бумагу со стороны термоклейкого слоя. 

3. Для защиты сверху на работу накладывается обычный лист бумаги и сквозь него проглаживается  утюгом нагретым до 70-80 градусов. Движения утюга от центра работы к перефирии. Сначала нажим должен быть легким и постепенно усиливаться.  Гладить лучше на твердой поверхности.

4. При возникновении складок с лицевой стороны работы нужно смочить проблемный участок водой из пульвиризатора и еще раз прогладить. Сладки исчезнут.

5. Работа тщательно проглаживается до полной адгезии работы с термобумагой. ГЛАДИТЬ НУЖНО ТЩАТЕЛЬНО И ДОЛГО!

6. Работа готова для размещения в раме!

Вариант 2.

Этот вариант подходит, если нужно не только подклеить и выровнять работу, но и сделать шелковое пастарту или свиток.

1.Готовая работа смачивается из пульвиризатора водой и оставляется на несколько минут для равномерного распределения влаги и полного высыхания работы. Если изначально работа ровная и не имеет сладок и замятостей, то смачивание водой не требуется!

2. Работа лицевой стороной вверх накладывается на термопленку (арт. 325)

4. Для сохранения от повреждения красочного слоя работа накрывается сверху обычным листом бумаги и сквозь него проглаживается утюгом нагретым до 70-80 градусов. Гладить нужно на твердой подложке, например, на сложенной в несколько раз простыне. Движения утюга от центра работы к перефирии постепенно усиливая нажим. Гладить до полной адгезии (приклеивания) работы к пленке. 

5. При возникновении складок с лицевой стороны работы нужно смочить проблемный участок водой из пульвиризатора и еще раз прогладить. Сладки исчезнут.

4. После нанесения пленки (арт. 325) работа посностью выравнивается и защитную бумагу нужно отделить оп пленки.

5. Края работы с приклеенной пленкой выравниваются.

6. Из плотной основы арт. 329 выкраивается основание. В случае если работа не нужно оформлять в шелковое паспарту основание выкраивается под размер работы. Если требуется оформить работу в шелк, то основание выкраивается с полями, размером равным ширине полей паспарту.

7. Работа накладывается на бумажную подготовленную основу или картон клейким слоем вниз и снова проглаживается утюгом.

8. Если нужно изготовить шелковое паспарту, то из шелка выкраиваются полоски соответствующей ширины, затем они накладываются на основу и немного с захлестом на край самой работы. Замем полоски паспарту аккуратно приклеиваются при помощи утюга (80 градусов).

Таким образом можно просто подклеить работу или подготовить ее для оформления в шелковое паспарту или свиток.

 Вариант 3. (Новый!)

1.Готовая работа смачивается из пульвиризатора водой и оставляется на несколько минут для равномерного распределения влаги и полного высыхания работы. Если изначально работа ровная и не имеет сладок и замятостей, то смачивание водой не требуется!

2. В случае, если работу необходимо просто накатать (выровнять) для последующего оформления в багет, основа плотная с термоклейким слоем (арт. 330). вырезается под размер работы. Если требуется оформить работу в шелк, то основание выкраивается с полями, размером равным ширине полей паспарту.

3. Работа лицевой стороной вверх накладывается на термослой плотной основы.

4. Для сохранения от повреждения красочного слоя работа накрывается сверху обычным листом бумаги и сквозь него проглаживается утюгом нагретым до 70-80 градусов. Гладить нужно на твердой подложке, например, на сложенной в несколько раз простыне. Движения утюга от центра работы к перефирии постепенно усиливая нажим. Гладить до полной адгезии (приклеивания) работы к основе. 

5. При возникновении складок с лицевой стороны работы нужно смочить проблемный участок водой из пульвиризатораи еще раз прогладить. Сладки исчезнут.

6. Если нужно изготовить шелковое паспарту, то из шелка выкраиваются полоски соответствующей ширины, затем они накладываются на основу и немного с захлестом на край самой работы. Затем полоски паспарту аккуратно приклеиваются при помощи утюга (80 градусов).

Таким образом можно просто подклеить работу или подготовить ее для оформления в шелковое паспарту или свиток.

Читайте также статью «Сухая» подклейка. Вопросы и ответы.

Все это, как и всегда, можно заказать и приобрести в нашем магазине. Приходите, пишите, звоните +7 925-507-30-68

Удивительные пейзажи Китая

• Стеклянная тропинка в Чжанцзяцзе © zhangjiajienationalforestpark.com

• Вид на Гонконг © oblong1

• Красный пляж в округе Дава. Крупнейшие водно-болотные угодья в мире, где растет тростник и водится японский журавль © HelloRF Zcool

• Солнечные батареи в Южном Китае © Jenson

• Брошенные велосипеды © Yibo Wang

• Вечерний Шанхай © r.nagy

• Поля в форме священного восьмиугольника фэншуй Багуа. Здесь растут сорго, рапс, сливы и персики © Yaorusheng

• Горная дорога в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая © Danny Hu

• Горы в пустыне Гоби © Patrick Baz

• Национальный парк водно-болотных угодий Xixi © HelloRF Zcool

• Цветущий рапс в провинции Юньнань © Cnyy

• Мемориал императоров Яна и Хуана в провинции Хэнань © Barry Kusuma

• Осенний лес у небольшого озера в Нанкине © Yaorusheng

• Дюны в пустыне Гоби © Patrick Baz

• Храм в Сычуани © Patrick Baz

• Жилой район в Шанхае © HelloRF Zcool

• Мост в Шанхае © Yibo Wang

• Стадо овец в пустыне Гоби. Внутренняя Монголия © Patrick Baz

• Одинокий храм на острове Путуо-Дао © Stanley Chen Xi

• Снегопад в Шанхае © Danny Hu

• Рисовые террасы © Fulltimegipsy

• Великая Китайская Стена © HelloRF Zcool

Индустриальные и природные, пустынные, горные, водные — пейзажи Китая удивительно разнообразны. Особое очарование им придает смена времен года. Небоскребы и многоуровневые транспортные развязки соседствуют здесь с памятниками архитектуры тысячелетней давности, болота переливаются цветами радуги, а поля распланированы по фэншуй. В этом материале показываем коллекцию аэрофотоснимков об огромном богатстве ландшафтов Китая.

Об особенностях садово-парковой архитектуры Китая. Ащепков Е.А. | Ландшафтная архитектура и зеленое строительство

В настоящее время бывшие императорские парки, недоступные прежде для простого народа, превращены в общественные.

Парк Бэйхай и парк имени Сун Ят-сена являются частями архитектурного и паркового комплекса бывшего Зимнего дворца. Значительный интерес с точки зрения композиции огромного парка представляет парк бывшего Летнего дворца Ихэ-юань.

В ряде архитектурно-парковых комплексов, как, например, в Зимнем дворце, Храме неба, Храме Биюнсы, парки лишь сопутствовали специальным сооружениям. Однако они могут рассматриваться как интересные примеры садово-паркового искусства Китая, в которых сложились специфические приемы включения архитектуры малых форм в пейзаж.

Следует отметить, что в планировке ландшафтного парка на некоторых участках не исключались приемы регулярного парка. Подобное сочетание в системе одного парка представляло большие возможности с композиционной точки зрения. В связи с огромными масштабами китайских парков это разнообразие планировочных приемов было особенно необходимо и плодотворно для общей композиционной структуры парков.

Наряду с уголками парков, как бы созданными самой природой, с живописными каменными скалами, извилистыми речками, островками, бассейнами, зарослями, мостиками, перекинутыми через искусственные пропасти, и т. д. встречаются прямые тенистые аллеи, четкие по своей форме водоемы, геометрически правильные площадки. При такой системе в различных местах парка раскрываются перед посетителями новые, неожиданные аспекты и панорамы, строгие пейзажи чередуются со свободными. В некоторых случаях регулярные элементы парка выделяются как главные в общей композиции, например в парках Бэйхай и Сун Ят-сена в Пекине и в парке Ихэюань.

Все это в целом создает очень своеобразные решения парка, не утомляющего своими масштабами, способствующего отдыху и активному восприятию природы.

Характерным для пейзажного парка Китая является также чрезвычайно искусное использование естественных условий и создание дополнительных фрагментов пейзажа искусственными средствами. Тщательный подбор различных растений в соответствии с климатическими и почвенными условиями, группировка растений в сочетании с водоемами, площадками, искусственными скалами и архитектурными сооружениями свидетельствуют о глубоком знании вопросов дендрологии китайскими зодчими  — признанными садоводами. Деревья в садово-парковом искусстве Китая являлись прекрасным средством для воплощения определенных художественных идей.

Хорошо зная особенности леса и его воздействия на человека, китайские садоводы очень внимательно подходят к выбору ассортимента насаждений и их группировке. Так, кипарисы, посаженные сплошными рядами, способствуют созданию величественной окружающей обстановки и настраивают на созерцание природы. Банановые и бамбуковые деревья, расположенные определенным образом, создают впечатление уединенности, интимности. Несмотря на характер бамбуковых рощ, несколько однообразных, прозрачных, как бы мерцающих своими тонкими стволами и ажурной легкой листвой, они полны лирики и представляют человеку возможность углубиться в свои мысли. Обычно в банановых и бамбуковых рощах в связи со структурой деревьев нет гнезд птиц, и в них царит полная тишина, нарушаемая только шепотом нежных листьев, шелест которых как бы аккомпанирует мечтаниям человека.

В больших парках наряду с перечисленными породами деревьев встречаются многие другие вечнозеленые, хвойные и лиственные породы. Разнообразие видов растительности усиливает впечатление естественности пейзажей, очень близких лесным и горным пейзажам Китая. Посетитель может найти в парке различные уголки, отвечающие его состоянию и настроению.

Такое тонкое проникновение в окружающий мир и умение учитывать возможности природы при создании парковых пейзажей свойственно большим художникам, истинным творцам прекрасного — народу.

Сообщение определенного настроения путем художественной организации зелени, основанное на глубоком понимании природы и ее очарования, обеспечило садово-парковому искусству Китая особые эмоциональные качества.

Любовь к зелени нашла отражение не только в значительных садово-парковых комплексах, но также и в небольших садиках, широко распространенных при жилых домах на юге Китая. Но в силу ограниченности площади двориков нередко для посадки применяются карликовые породы деревьев, преимущественно цветущие. Часто такие цветущие деревья выращиваются в глиняных горшках и, по желанию хозяина, для смены садового пейзажа могут быть перемещены на новые места. Обилие цветов, особенно хризантем, родиной которых является Пекин, придает необыкновенный уют как большим паркам, так и маленьким приусадебным садикам. В них жители создали себе иллюзию живописных загородных мест, несмотря на то, что в ряде случаев такие усадьбы располагаются в больших и шумных кварталах городов.

В устройстве садиков при жилых домах имеют место те же композиционные приемы, что и в парках, только в значительно меньшем масштабе. Возможно, что интересные народные традиции выработались при оформлении приусадебных участков, и лишь затем получили распространение и дальнейшее развитие в крупных садово-парковых комплексах.

Следует отметить, что наряду с искусным использованием различных пород деревьев, китайские садоводы культивировали новые по своей форме деревья из известных пород. В парках Китая встречаются кипарисы, сосны и другие деревья, совершенно изменившие свой вид. Иногда на прямом стволе наращивается большой шар, сообщающий дереву необычную форму, сращиваются верхушки двух отдельно стоящих стволов, образующих внизу проход, над которым нависает крона спаренного дерева.

Причудливые формы получили кустарники и цветущие деревья. Различные по своему внешнему виду, покрытые цветами, они очень живописны на общем фоне парка. Естественно, что такие формы деревьев нельзя наблюдать в природе, но китайские садоводы, создавая новые виды, как бы показывали тем самым свою власть над природой.

Как в больших парках, так и в маленьких приусадебных садиках можно отметить большое разнообразие композиционных приемов в компоновке сада и средств, применяемых для оформления, начиная от пород деревьев, цветов и кончая различными искусственными сооружениями и скульптурами.

Стремление как можно лучше использовать природную обстановку в садово-парковом искусстве является отражением определенной идеологии — «подчинения природе»; в то же время при отсутствии необходимых природных условий зодчие создавали их сами, что свидетельствует о существовании мировоззрения, в соответствии с которым человек может создавать и переделывать природу по своему усмотрению.

Особый интерес в садово-парковом искусстве Китая представляют декоративные камни. Как известно, Китай является родиной «скалистого пейзажа»; в картинах китайских художников, посвященных ландшафту, большое место отводится изображению скал и камней самого причудливого очертания, а зодчие и садоводы с большим искусством разработали разнообразные приемы для создания композиций из камня.

В этих композициях применяются как отдельные декоративные камни естественного происхождения, так и художественные нагромождения камней, изображающие скалы.

Иногда камням придавалось то или иное символическое значение и они включались в пейзаж в соответствии с господствующими религиозными и философскими представлениями.

В парковых композициях из камня отражено глубокое понимание красоты скал и камней в природе, мудрое обобщение наблюдений, легшее в основу конкретных произведений декоративного искусства, гармонически сочетающихся с другими элементами сада: деревьями, водоемами, мостами, павильонами, малыми архитектурными формами и т. д.

Необходимо отметить, что самые фантастические, на первый взгляд, «нагромождения» камней создаются на реальной основе, на реальном восприятии природы. Китайский архитектор, художник, скульптор сохраняет в своих произведениях правду жизни, трактуя ее, однако, в соответствии со своей творческой индивидуальностью и фантазией художника. Создавая каменный пейзаж художник-садовод или архитектор творчески подходит к своей задаче и воспроизводит увиденный и запомнившийся ему пейзаж с большим обобщением, стремясь в малом произведении садово-паркового искусства синтезировать свои наблюдения.

Особенно интересны каменные пейзажи на юге Китая в парках городов Ханчжоу и Сучжоу.

Китайский народ любит эти города и их окрестности, особенно озеро Сиху, расположенное к западу от Ханчжоу в провинции Чжэцзян, и воспевает их в своей поэзии и пословицах: «Находится на небе рай, а на земле города Сучжоу и Ханчжоу».

Город Сучжоу, расположенный среди каналов, известен многими старинными ландшафтными парками. Обилие воды, пересеченная местность, разнообразная растительность создавали все естественные условия для размещения и устройства пейзажных парков и садов на основе больших художественных традиций.

Архитектура камня — именно так можно назвать эти произведения китайских мастеров в садово-парковом искусстве — не однообразна. Она создается на основе местных условий и творческой индивидуальности художника, а также известных художественных традиций, сложившихся в данном месте.

На севере Китая в каменных пейзажах и даже в отдельных группах камней заметна свободная импровизация, в то время как на юге каменные «нагромождения» обычно более естественны и теснее связаны с природой. Как видно, более богатый и разнообразный пейзаж юга Китая с наличием живописных по своей форме камней создавал более благоприятные в этом смысле условия. Художнику только нужно было умело вкомпоновать разнообразные, уже придуманные природой причудливые каменные композиции в свои произведения, что он и делал с большим мастерством.

Наряду с введением таких групп в систему пейзажного парка встречаются небольшие парки, оформленные только камнями. Деревья в таких парках почти отсутствуют. Очень своеобразное впечатление производят эти «окаменевшие сады», как, например, знаменитый каменный лес «Ши-линь», отдельные элементы которого созданы самой природой.

Применяемые для оформления парков выветрившиеся породы камней имеют порой самые причудливые очертания: некоторые из них напоминают силуэты людей, животных, птиц, облаков и т. д.

Парковые композиции из камня нашли поэтическое отражение и в народном фольклоре. Так, в парках Сучжоу, например, в парке Ши-цзы-линь искусственные каменные горы, имеющие своеобразные очертания, воспеваются как небесные вершины, летящие на землю. Поэт спрашивает: «Кто же придет и займется приданием формы кристаллическим камням?» В данном случае произведения архитектора олицетворяются с созданием природы. Отдельные камни устанавливались в ряде случаев на специальные мраморные постаменты с богатой и сложной по своему рисунку орнаментацией.

Соединение естественного камня с архитектурно обработанным придает определенную остроту подобным парковым элементам и позволяет их отнести к малым архитектурно-декоративным формам.

Расположение камней в парках как отдельно стоящих, так и групп всегда как бы случайно, и это сближает пейзаж парка с естественным ландшафтом. Между тем при внимательном знакомстве с планировкой парков можно обнаружить определенную закономерность в их размещении. Каменными группами выделены те места парков, где требовалось создать уединенную, интимную обстановку.

В китайской литературе и поэзии можно встретить такие названия камней, как, например, «Камни созерцания», «Бутон облаков», «Камни парящих облаков», «Камни воспоминания», «Холодные камни рождают тучи» и т. д. Придавая камням поэтическое значение в зависимости от их вида и места в композиции, китайские зодчие соответственно этому создавали в различных уголках парков и в приусадебных садах требуемое настроение и особый колорит — условия обязательные для самобытного садово-паркового искусства Китая.

Как видно, зодчие-художники топко чувствуют и понимают архитектурные возможности живописного камни и смело включают его в общий композиционный замысел всего паркового комплекса. Но применение камня не ограничено только отвлеченными композициями, — он широко используется для устройства ступеней в скалах, оснований для павильонов, ограждающих и декоративных стен, тропинок, мостов. Мощение дорожек камнем представляет самостоятельную область использования этого материала. Обычно дорожки парков вымощены разноцветным галечником. Разнообразные орнаментальные узоры на темы животного и растительного мира покрывают некоторые аллеи парков как мозаичный ковер, В ряде случаев мотивы орнамента не повторяются на протяжении всего пути, и каждый новым участок имеет свою композицию рисунка и цветовое решение, устроенные таким образом дорожки парка имеют значение полноправных архитектурно-декоративных элементов всей композиции комплекса.

В оформлении беседок и павильонов камни прежде всего имеют конструктивный смысл, являясь основанием для архитектурных сооружений, особенно построенных на воде. Иногда они составляют часть архитектурного оформления павильона и органически входят в его структуру.

Разнообразные группы камней в виде горок и скал, несущих павильоны, или отдельных каменных стенок, включенных в архитектуру павильонов, придают их облику большое своеобразие. Сочетание грубых каменных нагромождений с легкими и яркими деревянными павильонами своей контрастностью характерно для китайской архитектуры.

Интересным примером умелого введения камня в деревянную архитектуру могут являться парки города Сучжоу, Ханчжоу и Пекина, такие как парк Летнего дворца, Бэйхай и другие (см. рис. 3). Рассматривая планировку этих парков, особенно парка Лю-юань в Сучжоу (см. рис. 2), можно заметить, что вся композиция была здесь подчинена органической связи как бы случайно разбросанного камня с архитектурой парка.

Обычно в композиции садово-паркового комплекса все декоративные и архитектурные элементы прекрасно сочетаются с водоемами, которые являются непременной принадлежностью этих комплексов и мастерски используются как сильное художественное и композиционное средство, обогащающее структуру парков. Можно отметить два основных композиционных приема планировки ландшафтного парка с водоемами: с водоемами свободного очертания и геометрического.

В одних случаях водоемы являются как бы фоном для устройства искусственных каменных островков, бухточек, переходов и мостиков. На искусственных островках, иногда очень маленьких, устроены небольшие павильоны, которые, отражаясь в зеркальной глади водоема, как бы увеличиваются в своих размерах и приобретают еще большую стройность. Некоторые павильоны и создавались именно с таким расчетом, чтобы их отражение включалось в общую композицию, о чем говорят их названия, как, например: «Отраженный павильон», «Павильон перевернутого изображения», «Павильон тени башни», «Павильон отзвука».

В ряде случаев павильоны сооружены прямо на воде, на сваях. Обычно фундаменты или каменные сваи в виде отдельных столбиков устроены из необработанного камня и производят впечатление как бы естественных образований.

Отдельные павильоны на сваях или искусственных островках соединены между собой галереями, переходами» также устроенными на каменных основаниях, живописно выступающих из воды.

Легкие по своей архитектуре деревянные галереи и на воде, и на земле удивительно гармонично сочетаются с общей композицией ландшафтного парка.

В других случаях на территории парков создаются большие открытые водные пространства свободного очертания, с просторов которых раскрываются разнообразно оформленные берега. Зеркальная гладь озер, обогащая вообще парковый пейзаж, кроме того, прекрасно выделяет расположенные по берегам архитектурные сооружения и способствует созданию воздушной перспективы, свойственной китайским ансамблям.

Большие водные пространства, включенные в планировочную структуру парков, создают возможность для многоплановых композиционных решений и раскрытия далеких парковых перспектив. Характерным примером подобного решения являются парки, входившие раньше в систему грандиозных дворцовых комплексов — Бэйхай и Ихэюань в Пекине и новые парки — Тао-Жаньтинь, Цзы-цзу-юань. В этих парках водные пространства являются значительным фактором в архитектурно-планировочной структуре и пространственной композиции. Различные по своим формам и размерам павильоны, галереи, храмы, беседки, мосты и другие архитектурные сооружения обрамляют голубые просторы озер. Особенно хороши эти парки в тихие, ясные летние и осенние дни, когда в притихших дремлющих водоемах, как в зеркале, отражаются причудливые формы яркой парковой архитектуры и зелени.

Включая в композицию парков водные пространства, китайские зодчие уделяли большое внимание живописному решению их границ путем создания различных бухточек, заливов, протоков, берега которых, оформленные обычно павильонами с галереями, связаны между собой каменными или деревянными мостами, возведенными с подлинным искусством.

С древнейших времен мостостроение в Китае было на большой высоте. Достаточно вспомнить такое выдающееся по своим архитектурным и конструктивным качествам сооружение, как мост через реку Сяохе в уезде Чжаосянь провинции Хэбей, построенный мастером Ли Цэюнем в VI веке н. э. Мосты, построенные по такой конструктивной схеме, в Европе появились только в XIX столетии.

Наряду с каменными мостами значительный интерес представляют деревянные и бамбуковые мосты, где китайские зодчие также достигли прекрасных результатов.

Имея хорошие традиции в строительстве мостов, зодчие широко и умело использовали их в садово-парковой архитектуре. Многочисленные водоемы садов обеспечивали широкие возможности для включения мостов в архитектурно-композиционную систему парков. Наряду с большими многопролетными арочными мостами, как, например, семнадцатипролетный каменный мост на озере Куньминху, в парке Ихэюань, построенный в 1755 г., являющийся копией моста Баодайцяо, в городе Сучжоу, а также мост Дуйюньцзицуй в парке Бэйхай, строились небольшие пяти- и трех-пролетные мосты, как, например, мост Шикунчао на Сучжухэ в парке Ихэюань. Эти каменные мосты с разнообразными по очертаниям высокими арками, обычно оформленные мраморными балюстрадами с тонкой филигранной резьбой и скульптурными украшениями, являлись неотъемлемыми и прекрасными формами парковой архитектуры. Особенно хороши маленькие мосты через ручьи и речки с одной высокой эллипсовидной аркой.

Очень эффектны по своей композиции так называемые «горбатые» или «верблюжьи» мостики, в которых арка вместе с отражением в воде составляет замкнутый круг.

Арки таких мостов являются как бы рамками, обрамляющими пейзажи, заключенные в их просветах. В зависимости от местонахождения зрителя границы пейзажа меняются: чем ближе находится зритель к арке, тем шире открывается горизонт, Арка как бы способствует концентрации внимания на определенном пейзаже, меняющемся по мере приближения или удаления зрителя. 

Подобный прием включения конкретной части окружающего ландшафта в архитектурную композицию очень интересен и является сильным дополнительным декоративным средством в садово-парковом искусстве.

Необходимо отметить и еще одну особенность «горбатых» мостиков. Их высокий подъем в центре, вызванный конструктивными или утилитарными соображениями (под аркой проходили лодки), создает особые условия для восприятия пейзажа. В самой верхней точке перед зрителем открывается наиболее широкая панорама парка. По мере движения по мосту вниз границы пейзажа постепенно сокращаются, и передний план включается в общую с архитектурой моста композицию.

Обычно подобного типа каменные мосты украшены мраморными балюстрадами с резными столбиками и живописными балясинами в виде своеобразных капителей. В этих случаях все элементы моста сборные.

Подъем на крутой мост облегчен рифленой поверхностью полотна моста. Здесь уместно сказать, что в парковых сооружениях и устройствах постоянно проявляется забота об удобстве человека.

Кроме указанных арочных мостов, в парках встречаются мосты другого композиционного и конструктивного принципа. Своеобразно устроены каменные и деревянные мосты с павильонами для отдыха в центре. Иногда каменное основание моста, выполненное из обработанного или дикого камня, прекрасно контрастирует с легкой деревянной беседкой, увенчанной изящной черепичной крышей. Из таких мостов можно указать на мост Шинцяо в парке Ихэюань.

Большой интерес представляли широко распространенные в парках Китая так называемые зигзагообразные мостики, устраиваемые не только на воде, но и на суше на небольших каменных или бетонных столбиках. Подобные мостики, как бы лежащие на воде, производят своеобразное впечатление и являются хорошим архитектурным средством в оформлении парков. В одном из парков Ханчжоу зигзагообразный мостик на небольшом протяжении имеет 33 изгиба.

Приведенные примеры, естественно, не исчерпывают всех архитектурно-композиционных приемов в устройстве парковых мостов, но являются наиболее характерными и свидетельствуют о внимании китайских зодчих к этим сооружениям и их роли в общем решении парков и отдельных павильонов.

В архитектуре павильонов китайских парков, их планировке и конструктивных решениях следует отметить большое разнообразие композиционных приемов.

Наиболее распространенными являются прямоугольные и многоугольные павильоны — шести- и восьмиугольные. Реже встречаются круглые, веерообразные и П-образные. При многих общих чертах в планировочном и конструктивном решении павильоны имеют различный внешний вид. Это достигается их различной высотой, разнообразным устройством крыш и оснований. Этому способствует и окраска павильонов, форма и цвет черепицы, рисунок перил, обрамляющих павильоны, устройство оконных переплетов, если павильон закрытый, и т. д.

Многочисленные вариации как будто родственных архитектурно-конструктивных элементов способствуют многообразию архитектурных решений. По устройству парковых павильонов и беседок можно их разделить на несколько основных типов.

1. Павильоны и беседки, отдельно стоящие с симметричной планировкой (прямоугольные, многоугольные, круглые и т. д.).
2. Павильоны с пристроенными к ним крытыми галереями-переходами (см. рис. 13).
3. Павильоны с асимметричным решением, включающим в себя, кроме основного помещения, ряд дополнительных (см. рис. 14, 15).
4. Двухэтажные павильоны или, как их называют в Китае, башни.

В первом случае павильоны имеют небольшие размеры от 4 до 6 м2 и устраиваются обычно в укромных местах среди зелени, на каменных нагромождениях и искусственных островках, в соответствии с чем они и носят определенные названия, как, например, «Павильон уединения», «Павильон размышления», павильон «С кем быть», павильон «Можно», «Павильон встреч» и т. д. Эти небольшие деревянные сооружения, рассеянные по всему парку, придают ему особую прелесть. Подходы к таким павильонам также решены в соответствии с их назначением. Извилистые, иногда еле заметные дорожки, ступени, высеченные в каменных скалах, как бы случайная зелень на пути, прекрасно гармонируют с естественным ландшафтом и способствуют уединению и спокойному отдыху.

Разнообразные названия парковых павильонов проникнуты тонким чувством и лирикой. Поэтическое по своему существу искусство Китая нашло отражение в таких определениях, как: «Павильон щебетания птиц и шелеста листьев», «Павильон созерцания и воспоминания», «Беседка, омываемая ароматом лотоса», «Павильон отзвука», «Жизнерадостный павильон», «Беседка совершенного блаженства», «Башня созерцания гор», «Беседка ожидания инея», «Беседка ароматного снега» и др.

Эти необыкновенные названия павильонов говорят о глубоком и чутком проникновении китайского народа в окружающую природу, о постоянном стремлении связать эмоциональную сторону жизни со своим разнообразным творчеством.

Совершенно очевидно, что многие сооружения вначале и не носили определенных названий. Но бесспорно, что при строительстве того или иного павильона зодчий ставил перед собой определенную эмоциональную задачу, и результат его деятельности давал основание присвоить сооружению то или иное название, отвечающее его художественному облику.

Сама архитектура павильонов или беседок, удачный выбор места для их постановки с учетом открывающегося вида и та или иная композиционная связь с водой, зеленью и камнями соответствуют обычно их наименованию и вызывают определенные чувства.

При создании павильонов учитывались и такие природные факторы, как смена времен года. Выбор места для строительства производился с таким расчетом, чтобы в различные времена года павильон производил соответствующее впечатление и приобретал новые качества. Весной из павильона должны быть видны красиво цветущие деревья; летом он должен быть обеспечен хорошей тенью, подчеркивающей его живописность; осенью, когда окружающая растительность приобретает особый колорит, павильон сливается с нею; в зимнее время красочность павильона особенно выделяет его на фоне «серебрянного мира», как яркий цветок, напоминающий о грядущей весне.

Следует себе представить яркую полихромную раскраску павильонов локальными цветами — синим, красным, зеленым, желтым, чтобы почувствовать оригинальность их сочетания с камнями, зеленью и водоемами парков.

В тех случаях, когда основанием для деревянных беседок-павильонов являются каменные горки, вершины их, как цветами, украшены красочными сооружениями. Живописные по цвету и изящные по архитектуре павильоны являются сильнейшим архитектурным средством в оформлении садов и парков Китая. Их архитектура способствует эмоциональному восприятию окружающего мира и его красоты.

В ряде случаев небольшие павильоны группируют с таким расчетом, чтобы из одного павильона открывался вид на остальную часть маленького комплекса. Примером подобного решения могут являться беседки Улун (пяти драконов) в парке Бэйхай, а также пять беседок на угольных холмах в Пекине и ряд павильонов парка Ихэюань. Беседки Улун расположены на берегу озера на фундаментах, выходящих непосредственно из воды и облицованных каменными плитками. Все павильоны соединены между собой каменными плоскими мостиками.

Павильоны имеют в плане квадратную форму и близки между собой по размерам в плане и по высоте основного объема. Ряд деревянных колонн образует каркасную основу павильона. Общая фронтальная композиция пяти павильонов решена симметрично с постепенным нарастанием к центру, обусловленным различными высотой и формой крыш. Крайние павильоны имеют одноярусные четырехскатные крыши. Следующие к центру — двухэтажные круглые крыши. Различные формы крыш не нарушают цельности впечатления, а придают известную живописность силуэту одинаковых по своей структуре павильонов. Крыши покрыты зеленой черепицей, а края и ребра крыш — золотистой.

Особенно интересен вид ансамбля Улун со стороны озера. Отражающиеся в воде беседки как бы вырастают в своих размерах и хорошо оформляют берег.

Нужно отметить, что расположение павильонов непосредственно у воды является широко распространенным приемом в садово-парковом искусстве Китая, Открывающиеся перспективы водного пространства и свежесть в жаркое летнее время способствуют хорошему отдыху.

В архитектуре павильонов значительный интерес представляют крыши, устройству которых всегда уделялось особое внимание. Наиболее распространенными являются двухъярусные крыши, четырех-, восьмискатные и круглые.

Интересны по композиции двойные крыши, состоящие из четырехскатной крыши в нижней части и круглой—в верхней. Такое динамичное завершение беседки хорошо контрастирует с легкой ажурной колоннадой и системой поддерживающего крыши многослойного карниза — «доу-гун». Подобные павильоны встречаются в парках Пекина — Бэйхай, Летнего дворца — Ихэюань и на юге Китая.

Различные по формам крыши, покрытые различной по сортам и цвету черепицей, украшаются, кроме того скульптурными деталями, установленными на ребрах крыш, на стыках ребер и на углах.

Очень усиливает выразительность крыши ее характерный для китайской архитектуры изгиб. На севере и в среднем Китае изгиб крыши менее активен, чем на юге, где края крыши сильно изогнуты вверх. Павильоны парков Сучжоу, Ханчжоу и других городов, имеющие композиционную схему, очень близкую пекинским павильонам, значительно от них отличаются острым взлетом крыш. Созданный на севере из утилитарных соображений большой вынос крыши на юге Китая имеет в основном декоративное значение.

Наряду с крышами, сообщающими особый, индивидуальный характер павильонам, большое значение в композиции этих сооружений имеет также расстановка колонн. Деревянные колонны с большим интерколумнием придают павильону известную легкость. Иногда колонны ставятся по две через соответствующие интервалы, которые заполняются отдельностоящими колоннами. Парные колонны по углам павильона сообщают ему большую устойчивость и зрительно, и конструктивно, особенно при устройстве массивной черепичной крыши.

Широкое распространение в парках Китая имеют павильоны с пристроенными к ним крытыми галереями, которыми обычно соединяют отдельностоящие павильоны (см, рис. 13). Крытая галерея, по существу, является дополнительным помещением к павильону или беседке. Обстроенные галереями беседки приобретают новое звучание, новый характер. Из маленьких сооружений образуется своеобразный комплекс, имеющий свой композиционный смысл.

Галереи кроются черепицей такого же цвета и формы, что и павильоны, и это сообщает всему сооружению известное единство.

Галереи имеют не только декоративное, но и утилитарное значение, являясь средством связи отдельных павильонов в любое время года и любую погоду.

В некоторых случаях устраиваются специальные галереи для связи крупных отдельностоящих павильонов или даже целых архитектурных комплексов.

Значительный интерес представляет крытая галерея «Разливающейся свежести» у подножия «Горы многолетия» в парке Ихэюань, восстановленная в 1888 г, после разрушения ее интервентами в 1860 г. Изгибающаяся в плане галерея длиной в 700 м, расположенная вдоль озера Куньминху, соединяет дворцовые комплексы бывшего Летнего дворца. В определенных местах галереи устроены четыре павильона для отдыха. Расположенная среди парка с тонкими деревянными колоннами, соответствующими по диаметру стволам деревьев, галерея как бы является продолжением окружающего ландшафта. Из галереи открывается замечательный вид на озеро, заросшее у берегов лотосами.

Павильоны галереи украшены многочисленными красочными рисунками в медальонах, изображающими виды парков Ханчжоу — наиболее красивого места в Китае, 546 различных по своему содержанию видов природы и различных сценок размещено на карнизах крыши, галереи и поперечных балках. Медальоны удачно вкомпонованы в общую архитектурную структуру сооружения и вместе с орнаментальной росписью на конструктивных элементах галереи являются интересным примером китайского искусства, где живопись органически включена в архитектуру и выявляет ее архитектурно-конструктивные особенности.

Неисчерпаемая фантазия мастеров архитектуры, их необыкновенное трудолюбие и исключительная тщательность в выполнении каждой конструктивной и декоративной детали создали произведение, которое увлекает зрителя и, не утомляя, наполняет его прогулку или переход по галерее большим содержанием.

Это сооружение, как и многие другие произведения садово-паркового искусства, свидетельствуют о большом художественном вкусе китайских зодчих и их ярком оптимистическом творчестве.

В ряде парков других городов Китая галереи также имеют распространение, хотя по масштабам и средствам выполнения они значительно скромнее. Любовь к крытым галереям говорит об определенных архитектурных традициях в парковом искусстве.

В жилых домах галереи также имеют широкое распространение и создаются по тем же принципам, что и в парках.

Наряду с одноэтажными галереями встречаются и двухэтажные, как, например, в парке Бэйхай в Пекине, где галереи обрамляют крытые павильоны. Но в данном случае значение галереи как самостоятельного архитектурного сооружения утрачено, она органически слилась с двухэтажным павильоном.

В парках Китая, одновременно с симметричными по своей композиции павильонами и беседками, часто встречаются асимметричные сооружения. Это преимущественно крупные павильоны, построенные из камня и дерева. Умелое сочетание двух разнородных материалов в одном сооружении дало возможность зодчим создать очень интересные по своим архитектурным качествам произведения. Обычно при асимметричном решении павильон имеет разные высоты и объемы, что придает живописный силуэт всему сооружению, состоящему при этом из разнообразных открытых и крытых помещений с террасами и балконами (см. рис, 14, 15).

Динамичная по своему характеру асимметричная композиция очень хорошо вписывается в окружающий разнообразный пейзаж. Особенно интересны асимметричные павильоны парка Лю-юань в городе Сучжоу.

Особую группу парковых сооружений представляют двухэтажные павильоны, так называемые башни, встречающиеся реже, чем одноэтажные. Двухэтажные павильоны устраивались и отдельностоящими, и в комплексе. Место для их постройки выбиралось также с учетом природных условий, но главным образом на берегах водоемов или в глубине парков. Интересны двухэтажные павильоны в парках городов Сучжоу и Ханчжоу.

Архитектурно-конструктивная схема подобных сооружений близка к одноэтажным каркасным павильонам. В большинстве случаев двухэтажные павильоны имеют легкие заполнения между колоннами в виде тонких ширм с решетчатыми, фигурными переплетами, которые в прежние времена заклеивались прозрачной бумагой, а впоследствии остеклялись, Иногда нижний этаж остается открытым, а закрывается только верхняя часть. Подобный архитектурный прием сообщает двухэтажному павильону особую выразительность: через нижнюю часть просматривается окружающий пейзаж, колонки сливаются со стволами деревьев и павильон как бы парит в воздухе, чему в значительной степени способствует живописная крыша с сильно поднятыми краями. Верхняя остекленная часть представляет возможность в любую погоду пользоваться павильоном.

Вариантов двухэтажных павильонов встречается довольно много. Часто такие павильоны имеют большие размеры и окружены дополнительными галереями».

В строительстве парковых беседок и павильонов китайские зодчие проявляли, как видно из предыдущего, большую изобретательность и тонкое понимание окружающей обстановки. Большая свобода в архитектурных решениях этих сооружений была, однако, подчинена определенной композиционной системе всего паркового комплекса.

В создании различных парковых сооружений, наряду с указанными особенностями в их архитектуре, следует отметить большое внимание к оформлению стенок павильонов, которые часто заполняются чрезвычайно разнообразными переплетами.

Неиссякаемый источник фантазии проявляется в этих элементах орнаментального декора, Многие переплеты, заполняющие иногда все стены павильона, производят впечатление живописного ковра.

Многочисленные мотивы переплетов, начиная от четкого геометрического и кончая сложным растительным орнаментом, составляются в ряде случаев из отдельных стандартных элементов в различных их вариациях.

Сложные переплеты китайских павильонов напоминают широко применяемые в народной архитектуре Азербайджана переплеты типа «Шебеке», орнамент которого также собирается из отдельных стандартных деталей, блестяще освоенных народными мастерами.

Количество отдельных типовых элементов, составляющих сложные по своему рисунку переплеты, обычно невелико. Но искусство варьировать орнаменты из ограниченного числа стандартных деталей позволило китайским зодчим «рисовать» любые узоры на стене.

Прекрасно зная технические свойства материала — дерева — и качества различных его пород, мастера блестяще использовали их при создании художественных переплетов, где отдельные элементы крепятся между собой посредством остроумно разработанных врубок без применения гвоздей и клея. После монтировки переплета он подвергается соответствующей обработке, в результате чего получает прочность и долговечность. Окрашенные обычно красным лаком переплеты являются интересными и яркими элементами в архитектуре павильонов.

Значительный интерес представляют такие переплеты во многих жилых домах Пекина, Широко распространенным приемом является устройство переплета из отдельных стандартных палочек длиною от 20 до 25 см. Отдельные элементы, соединенные посредством вырезок под различными углами, в целом создают ажурный переплет, имеющий просветы самой различной геометрической формы, начиная от разных по размерам треугольников, трапеций и кончая фигурами самой причудливой формы.

Иногда из отдельных стандартных брусочков собираются решетки с одинаковыми прямоугольными просветами. В ряде случаев в таком четком по рисунку переплете в центре помещается орнаментальная резная розетка. Подобный прием включения в стандартные элементы живописного пятна сообщает всему переплету особую привлекательность.

Необходимо отметить, что наряду с устройством переплетов из стандартных элементов широко применяются переплеты, выполненные путем сквозной резьбы по дереву с очень большим совершенством, свойственным вообще китайским произведениям подобного рода.

Применение отдельных стандартных элементов для создания сложного узора решетки встречается также в оформлении верхних частей стен сооружения как в парках, так и в жилых усадьбах. 

Распространенной стандартной декоративной деталью является черепица, имеющая форму четверти окружности. Из этого элемента китайские зодчие создают самые разнообразные узоры в виде геометрического и растительного орнамента. В ряде случаев даже трудно себе представить, чтобы один стандартный элемент в виде четверти окружности представлял такие большие возможности для создания сложного и очень разнообразного орнамента.

Интересно оформляются проемы в каменных стенах, отделяющих парковые комплексы друг от друга, как, например, в парках Бэйхай, Ихэ-юань и других.

Они решены не менее художественно, чем в деревянных павильонах. В случае устройства ряда проемов в одной стене они имеют различную форму: круглую, многоугольную, эллипсовидную и т. д., и заполнение их также неодинаково. Эти декоративные элементы, живописным пятном выделяющиеся на фоне стены, позволяют проникать взгляду через рисунок переплета в соседнюю часть парка. Отсюда и их название «проникающие окна».

Обычно ажурное заполнение проемов каменных стен выполняется из мягких пород камня техникой резьбы, имеющей, как уже было отмечено, высокий уровень развития в Китае. Большой интерес представляют проемы в стенах парков Пекина и Сучжоу.

Наряду с устройством решеток в проемах встречаются примеры, когда проем оформляется только по контуру, являясь как бы рамкой для пейзажа, находящегося за пределами павильона или стены. Обычно такой проем устраивается в сторону наиболее живописной части пейзажа. Этот фрагмент, обрамленный проемом, органически, как настенная живопись, включается в интерьер.

По этому же принципу устроены входы в павильоны и проходы в каменных стенах. Формы их исключительно разнообразны. Наряду с широко распространенными круглыми проемами встречаются проемы, имеющие форму вазы, цветка, листа, многоугольника и т. д.

Здесь, как и в других приемах садово-паркового искусства Китая, проявляется стремление к максимальному контакту с природой. Организация паркового пространства, создание интересных перспектив и неожиданных ракурсов достигались посредством многообразных композиционных приемов размещения в парке самых различных сооружений как утилитарных, так и чисто декоративных. К последним относятся ворота «пайлоу», происхождение которых уходит в глубокую древность. Императорские дворцы, погребения, храмы, монастыри, городские улицы украшались пайлоу в наиболее ответственных местах. Своеобразные по своей архитектуре, являющиеся сильным композиционным средством, они нашли себе применение и в парковом строительстве. 

Особый интерес представляют пайлоу в парках Пекина — Бэйхай, бывшего Летнего дворца, Минских гробниц, Храма неба.

В парке бывшего Летнего дворца — Ихэ-юань — пайлоу построены из дерева. Трехпролетные ворота с массивными столбами венчаются тремя черепичными крышами, покоящимися на карнизе доу-гун. Поперечные балки, связывающие столбы, образуют сложный фриз с вставками филигранной резьбы. Над пролетами в верхней части размещаются резные доски с очень тонким сквозным орнаментом. Яркая роспись пайлоу, их динамичная форма, подчеркнутая взлетом черепичной кровли, создают необыкновенно живописное впечатление.

Удачно и их расположение на центральной композиционной оси грандиозного архитектурного комплекса в самом ее начале: они являются торжественным преддверием к изумительному по своей красоте архитектурному и садово-парковому ансамблю.

Наряду с деревянными пайлоу широко распространены и каменные. При общей композиционной схеме каменные пайлоу отличаются большей монументальностью и простотой декоративного решения. Крупные столбы прямоугольного сечения установлены на мощных мраморных основаниях с соответствующей профилировкой и иногда декоративной резьбой, как, например, в пятипролетных пайлоу парка Минских гробниц. В верхней части пайлоу между двумя балками, связывающими столбы, размещался фриз, украшенный резьбой на темы животного и растительного мира.

В парке имени Сун Ят-сена в Пекине, на площади «Защиты Мира», белоснежные мраморные пайлоу, выделяясь на фоне вечнозеленой растительности, являются основной архитектурной темой оформления торжественной площади.

Наряду с указанными типами большой интерес представляют каменные пайлоу с арочными проходами. Они устраивались в стенах, ограждающих императорские дворцы, храмы, монастыри, при которых обычно были большие парки Поэтому их можно рассматривать как один и? многих элементов садово-парковой архитектуры Китая.

Ярким примером подобных сооружений являются так называемые «Пайлоу из блестящей плитки» в парке Бэйхай в Пекине. В этих воротах удачно использованы и прекрасно сочетаются различные строительные материалы: кирпич, мрамор, керамика. Их конструктивную основу составляет кирпичная стена, в которой устроено три арки, облицованные белым мрамором с богатой орнаментацией. Арки стоят на мраморных базах, выполненных в классическом характере с тонко прорисованными обломами и резьбой. Между арками и на углах объема помещены пилястры из блестящих изразцов, стоящие на мраморных профилированных базах и завершающиеся фигурными кронштейнами, также выполненными из керамики. В верхней части ворота по горизонтали расчленены двумя балками, между которыми находится цветной керамический орнаментированный фриз. Ворота завершены карнизом доу-гун и черепичными крышами, украшенными скульптурой.

Различный цвет отдельных элементов ворот — красная стена, белоснежные мраморные арки, зеленые и желтые изразцы пилястр, балок и крыш — создают необыкновенное богатство цветового решения, подчеркивающего пластику сооружения и значение пайлоу в ансамбле.

С большим художественным вкусом зодчие создали это произведение, поражающее изяществом и тонкостью выполнения как отдельных деталей, так и общей композиции, «Пайлоу из блестящей плитки», как и многие другие сооружения, являются прекрасным украшением старинного парка Бэйхай.

Наряду с такими, монументальными декоративными сооружениями, как каменные пайлоу, значительное место в парках Китая занимают различные скульптурные формы, изображающие птиц и зверей, особенно львов; курильницы, стелы и небольшие кирпичные стенки — «хуацян» со скульптурными украшениями и черепичными крышами также в большом количестве разбросанные в китайских парках и участвующие в общей композиции.

Большая любовь китайских строителей и художников к скульптуре и давние традиции включения скульптуры в архитектурные и садово-парковые комплексы нашли себе отражение и в современных парках Китая. Однако тематика современной китайской декоративной скульптуры значительно шире и ближе к жизни.

Умелое включение самых разнообразных скульптурных и архитектурных форм в планировочную композицию парка при сохранении ее единства свидетельствует о большом вкусе и многовековом опыте китайских народных мастеров.

Садово-парковое искусство Китая и в прошлом, и в настоящем представляет значительный интерес для современной парковой архитектуры как с точки зрения архитектурно-планировочной, так и с точки зрения создания различных элементов парка, начиная от небольших беседок и кончая крупными архитектурными и садово-парковыми комплексами.

Физическая география Китая — разнообразный ландшафт

Китайская Народная Республика расположена на берегу Тихого океана на 35 градусах северной широты и 105 градусах восточной долготы.

Наряду с Японией и Кореей Китай часто считается частью Северо-Восточной Азии, поскольку он граничит с Северной Кореей и имеет морскую границу с Японией. Но страна также имеет сухопутные границы с 13 другими странами Центральной, Южной и Юго-Восточной Азии, включая Афганистан, Бутан, Бирму, Индию, Казахстан, Кыргызстан, Лаос, Монголию, Непал, Пакистан, Россию, Таджикистан и Вьетнам.

Площадь Китая составляет 3,7 миллиона квадратных миль (9,6 квадратных километров), поэтому ландшафт Китая разнообразен и обширен. Провинция Хайнань, самый южный регион Китая, находится в тропиках, а провинция Хэйлунцзян, граничащая с Россией, может опускаться ниже нуля.

Есть также западные пустыни и плато Синьцзян и Тибет, а к северу лежат обширные луга Внутренней Монголии. Практически любой физический ландшафт можно найти в Китае.

Горы и реки

Основные горные хребты в Китае включают Гималаи вдоль границы с Индией и Непалом, горы Куньлунь в центрально-западном регионе, горы Тянь-Шань на северо-западе Синьцзян-Уйгурского автономного района, горы Циньлин, разделяющие север и юг Китая, горы Большого Хингган. на северо-востоке — горы Тиахан в северо-центральной части Китая и горы Хэндуань на юго-востоке, где встречаются Тибет, Сычуань и Юньнань.

Реки в Китае включают в себя реку Янцзы протяженностью 4 000 миль (6300 км), также известную как Чанцзян или Янцзы, которая берет свое начало в Тибете и пересекает середину страны, а затем впадает в Восточно-Китайское море недалеко от Шанхая. Это третья по длине река в мире после Амазонки и Нила.

Хуанхэ, или Желтая река, протяженностью 1200 миль (1900 км) начинается в западной провинции Цинхай и проходит извилистым путем через Северный Китай к Бохайскому морю в провинции Шандун.

Река Хэйлунцзян, или река Черный дракон, протекает на северо-востоке, отмечая границу Китая с Россией. В Южном Китае протекает Чжуцзян, или Жемчужная река, притоки которой образуют дельту, впадающую в Южно-Китайское море недалеко от Гонконга.

Трудная земля

Хотя Китай является четвертой по величине страной в мире после России, Канады и Соединенных Штатов по площади суши, только около 15 процентов его площади пригодны для пахотных земель, поскольку большая часть страны состоит из гор, холмов и высокогорья.

На протяжении всей истории выращивать достаточно еды, чтобы прокормить большую часть населения Китая, было непростой задачей. Фермеры практиковали интенсивные методы ведения сельского хозяйства, некоторые из которых привели к сильной эрозии гор.

На протяжении веков Китай также боролся с землетрясениями, засухами, наводнениями, тайфунами, цунами и песчаными бурями. Поэтому неудивительно, что большая часть развития Китая была обусловлена ​​землей.

Поскольку большая часть западного Китая не так плодородна, как другие регионы, большая часть населения живет в восточной трети страны.Это привело к неравномерному развитию, когда восточные города густонаселены и более промышленно-коммерческие, в то время как западные регионы менее населены и имеют мало промышленности.

Расположенный на Тихоокеанском побережье, Китай сильно пострадал от землетрясений. Говорят, что землетрясение 1976 года в Таншане на северо-востоке Китая унесло жизни более 200 000 человек. В мае 2008 года в результате землетрясения на юго-западе провинции Сычуань погибло около 87 000 человек и миллионы остались без крова.

Хотя страна немного меньше Соединенных Штатов, Китай использует только один часовой пояс, китайское стандартное время, которое на восемь часов опережает время по Гринвичу.

Поэма о стране Китая: «В ложе цапли»

На протяжении веков разнообразный ландшафт Китая вдохновлял художников и поэтов. Поэма поэта династии Тан Ван Чжихуань (688-742) «В Ложе цапли» романтизирует землю, а также демонстрирует понимание перспективы:

Горы покрывают белое солнце

И океаны истощают желтую реку

Но вы можете расширить свой обзор на триста миль

Поднявшись на один лестничный пролет

Юньнань — самый волшебный пейзаж Китая

Это сообщение последний раз обновлялось 17 апреля 2020 г. в 09:34

Юньнань, мир отличий от других областей Китая; это рай, где вы найдете самый волшебный пейзаж! От впечатляющих рисовых полей и заснеженных горных вершин на севере до отдаленных горных деревень и небольших храмов, которые редко привлекают туристов.Юньнань — красивый регион, где природа очарует вас!

Уникальный ландшафт Юньнани

Помимо беспрецедентно красивого региона, в Юньнани также проживает большинство этнических меньшинств Китая. В этой провинции проживает около 50% всех китайцев неханьского происхождения. В течение многих лет они успешно противостояли влиянию правительства, которое привело к возникновению других культур и традиций.

Это отличает Юньнань от остального Китая с его разнообразием культур и другим ландшафтом.Даже Кунминг, столица региона и довольно оживленный город, нельзя сравнивать с такими загруженными городами, как Пекин или Шанхай. Кунминг — один из самых спокойных городов юго-запада. В регионе Юньнань вы найдете рисовые поля (самые красивые в Китае) и красивый горный пейзаж. Помимо этого пейзажа здесь также есть 2500 видов цветов и растений.

Долина Голубой Луны и Снежная гора Нефритового Дракона вдали

5 лучших занятий в Юньнани

Юньнань — красивый регион, который с каждым годом привлекает все больше и больше путешественников.Вместе с Национальным парком реки Ли вы найдете здесь, на наш взгляд, самую красивую природу Китая. Также есть чем заняться. Пешие прогулки или прогулки являются основными видами деятельности здесь, но вы также можете посетить рисовые поля или старые деревни. Ниже приведены некоторые из лучших вещей, которые можно сделать в Юньнани.

1. Поход по одной из многих троп

Как упоминалось ранее, пешие прогулки или прогулки — основные причины, по которым сюда нужно приехать. Провинция Юньнань предлагает огромное количество троп от одного дня до нескольких дней.Безусловно, стоит потратить хотя бы день на изучение природы, чтобы открыть для себя всю ее красоту. Ниже мы перечислили самые важные и красивые маршруты.

Ущелье Прыгающего тигра

Ущелье Прыгающего Тигра, пожалуй, самый известный поход во всем Китае. Эта захватывающая двух-трехдневная прогулка — одна из самых красивых во всем Китае. Тропы в хорошем состоянии, но также являются домом для одних из самых захватывающих и разнообразных ландшафтов в регионе.

Путь ведет вас высоко через горы, мимо деревень, лесов, рисовых террас, водопадов и скалистых утесов. Выше — заснеженные горы Нефритового дракона и Хаба, а далеко ниже — река Янцзы. Дорожка открыта с 8.00 до 17.00. и вступительный взнос составляет 50 юаней (7,10 доллара США).

Прогулка по ущелью Прыгающего тигра, красиво!

Снежные горные тропы Мейли

Этот горный хребет на границе Юньнани и Тибета позволяет туристам ощутить атмосферу Тибета, даже не отправляясь туда.По пути вы увидите тибетские деревни, украшенные молитвенными флажками, зажатые между ледниковыми озерами и горами, покрытыми снегом. Хотя есть несколько маршрутов, одна из самых популярных — Upper Yubeng , крутая гора на пути к ледниковому озеру.

Великолепный вид на Снежные горы Мейли

Пруд 99 драконов

Недалеко от города Лицзян вы найдете Снежные горы Нефритового дракона с множеством озер.По мнению населения, лазурно-голубые озера являются инопланетянами (они, безусловно, так выглядят). Путь Qunlong Shanzhuang предлагает вам вид на красивую природу (много цветов), и если вам повезет, вы увидите Yunnan Golden Monkey .

СОВЕТ — Город Лицзян является базой для этого региона.

Прекрасный вид на бассейн Черного дракона и снежную гору Нефритового дракона

Каменная гора сокровищ (Шибаошань)

Эта территория площадью 2000 гектаров расположена недалеко от Шаси.Здесь вы найдете разные горы, такие как Баодин и Шисан Шичжун. Здесь находятся четыре храма с буддийскими петроглифами возрастом 1300 лет. Вы также можете увидеть монастырь и другие святыни, разбросанные по лесным тропинкам.

Вид на Шибаошань

Поход в горы Каншань

Эти горы, расположенные недалеко от города Дали, особенно популярны у местных жителей. Вы можете подняться наверх по канатной дороге, но гораздо интереснее подняться на вершину по одной из многих троп за пределами проторенных дорог.Маршруты начинаются у храма Чжунхэ . По пути вы увидите озера, горные вершины, храмы и природные бассейны.

Монастырь Чуншэн в Старом городе Дали в Юньнани

2. Посетите старые деревни и местных жителей

В Юньнани проживают 25 этнических меньшинств, в том числе бай, и, дай, наси, хани, мяо, тибетцы, хуэй и яо. Все эти меньшинства живут в маленьких деревнях и по-прежнему живут со своими собственными традициями, особенно меньшинство наси. В течение года отмечается более 400 фестивалей, в которых сохраняются народные традиции и обычаи.

СОВЕТ. В этнической деревне Юньнань вы можете насладиться не только разнообразной архитектурой, одеждой и известными обычаями, но также песнями и танцами.

3. Посетите Лицзян

Одна из самых красивых деревень во всем Китае — Лицзян. Это самый популярный старый город среди местных и иностранных путешественников. Он отличается древней архитектурой Наси и оригинальной старинной сетью водных путей. Иногда его называют Китайская Венеция .

Мощеные улочки, старые мосты и традиционные дома создают очаровательный облик этого старого города. Для многих это также изюминка их путешествия по Китаю. Вы можете легко прогуляться по Лицзяну в течение нескольких дней, не заскучая.

СОВЕТ — Вы можете узнать больше об этом городе на нашей странице в Лицзяне.

Встречаем восход солнца над старым городом Лицзян

4. Посетите множество храмов

Юньнань был отдельным королевством в одной из многих династий Китая, поэтому культура в этой провинции отличается от культуры в остальной части Китая.Историческая культура дала провинции множество исторических достопримечательностей. Здесь интересно и красиво увидеть все особенные постройки. Некоторые из этих храмов;

• Три пагоды в Дали — эти пагоды были построены более 1000 лет назад и славятся своими размерами, древностью и тем фактом, что они до сих пор нетронуты;
• Храм Цюнчжу в Куньмине буддийский храм, известный раскрашенными глиняными скульптурами;
• Фреска в деревне Байша в Лицзяне ➜ фреска изображает истории о даосизме, буддизме и тибетском буддизме.

Три пагоды в Дали в красивой среде

5. Посетите рисовые террасы Юаньян

Вы не должны пропустить пейзаж Дуойишу во время вашего визита в Юньнань. Рисовые террасы Юаньян были построены 1000 лет назад народом хани. С тех пор это место было расширено за счет более чем 10 000 гектаров рисовых террас!

Он внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, как и рисовые террасы Банауэ на Филиппинах.Это также объект Всемирного культурного и природного наследия. Огромные ряды рисовых террас ежегодно привлекают бесчисленное количество фотографов и туристов. Dongchuan Red Land — это место для фотографирования.

СОВЕТ — Также посетите деревню Хани, еще одну достопримечательность во время визита в Юаньян.

Рисовые террасы выглядят еще лучше, если увидеть их собственными глазами

Лучшие районы и варианты жилья

Юньнань — провинция на юге Китая на границе Вьетнама, Лаоса и Мьянмы.Это не тот регион, который вы посещаете на короткое время, территория огромна. Осмотреть все достопримечательности региона практически невозможно. Большинство путешественников останавливаются в двух самых важных городах провинции; Куньмин и Лицзян.

Куньмин

Куньмин — столица провинции. Куньмин становится все более популярным в последние годы, но все еще несопоставим с другими крупными городами, такими как Пекин или Шанхай. Из Куньмина вы можете заказать различные туры в Юньнань, хотя это зависит от того, что вы хотите увидеть.Например, путь от Куньмина до рисовых террас Юаньян занимает почти 5 часов.

СОВЕТ — Здесь вы найдете лучшее жилье в Куньмине.

Лицзян

Лицзян — самое популярное место в Юньнани. Старинный город ежегодно привлекает тысячи иностранных и местных туристов, которые бродят по старинным улочкам. Это красивый старый город, и мы рекомендуем останавливаться здесь во время путешествия по Юньнани.

СОВЕТ — Посмотрите все варианты размещения в Лицзяне здесь.

Не забудьте поесть вкусной китайской еды, пока вы там!

Как мне добраться до Юньнани?

Самый простой способ добраться до региона Юньнань — через столицу Куньмин. В этот город легко добраться на автобусе, поезде или самолете. Отсюда вы можете легко добраться до остальной части региона на общественном транспорте.

На самолете

В Куньмин можно прилететь из всех крупных городов Китая. Некоторые города, которые связаны с Куньмином посредством рейсов, — это Пекин, Чэнду, Гуйлинь, Лхаса, Шанхай, Санья, Сиань, Гонконг, Куала-Лумпур, Сингапур и Бангкок.

СОВЕТ — Бронируйте внутренние рейсы через Skyscanner.

Поездом

В городе четыре железнодорожных вокзала, из которых фактически используются только два; Железнодорожный вокзал Куньмина и Южный железнодорожный вокзал Куньмина.

• Железнодорожная станция Куньмин (станция Наньяо) — эта станция расположена примерно в четырех километрах (2,5 милях) от центра города. На такси вы в городе за 15 минут (10 юаней, 1,40 доллара США). Отсюда ходят поезда в Дали, Лицзян, Юйси и т. Д. И обратно.
• Южный железнодорожный вокзал Куньмина — расположен в 28 км (17,4 миль) от города в районе Ченгун. Скоростные поезда ходят через эту станцию ​​в / из крупных городов Китая, таких как Шанхай, Наньнин, Ханчжоу, Пекин, Иу и т. Д.

Автобусом

Вы также можете поехать в Куньмин на автобусе, но расстояния в Китае огромны. Это означает, что вы проводите много часов в автобусе, хотя это самый дешевый вариант . Есть несколько автобусных остановок; Западный автовокзал и Южный автобусный вокзал являются наиболее важными.Некоторые направления;

• Лицзян ➜ Работает каждый час с 8:00 до 21:00. | занимает 9 часов | От 190 до 250 юаней, от 27 до 35 долларов США ➜ Пройдите через Западный автовокзал
• Shangri-La ➜ Работает каждый час с 8:30 до 9:30 и с 18:30. и 8:30 вечера (ночные автобусы) | занимает 12 часов | От 200 до 300 юаней, от 28 до 42,50 долларов ➜ Пройдите через Западный автовокзал
• Yuanyang ➜ 10:20, 12:30, 13:30 | занимает 5 часов | 140 юаней, 19,80 долларов США ➜ Проехать через Южный автовокзал

Международные автобусы

• Вьентьян ➜ 6:00 п.м. | занимает 20+ часов | 600 юаней, 85 долларов США ➜ Проехать через Южный автовокзал
• Луангпхабанг, 18:30 | занимает 20+ часов | 400 юаней, 56 долларов США ➜ Проехать через Южный автовокзал

Акисото в Юньнани

После удивительно крепкого ночного сна мы решили сначала осмотреть старый центр. Если вы никогда не были в Китае (и уже забыли о церемонии открытия Олимпиады), вы так себе представляете.

Красивые традиционные дома, узкие улочки, где невозможно не заблудиться, и переулки, где встречаются местные жители, одетые в традиционные костюмы.В конце утра становится ясно, что в Лицзяне есть не только бесчисленные сувенирные магазины, но и бесчисленное количество туристов, и это неудивительно, если учесть, что Лицзян внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Это туристы в основном китайцы, поэтому это не очень заметно. Просто на маленькой площади мы все равно чудесным образом заблудились. К нам подошла (на достаточно хорошем английском) дружелюбная китайская пара, которая предложила провести нас по нескольким горным деревням.Мы думали, что это отличный план; такое приятное спонтанное действие.

Тихий холм в Юньнани с буддийскими молитвенными флагами

Нас восхищает один из местных рынков недалеко от Лицзяна. Над нами любезно посмеивается владелец прилавка местного рынка, единственным товаром которого является целая голова свиньи, а чуть позже мы наткнулись на высушенную голову обезьяны на столе среди всех видов неопределенных трав.

Наш гид сообщает нам, что это место, где жители горных деревень делают покупки, и они договорились, что мы можем пообедать с местной семьей.И все это, конечно, за умеренную плату, но это опыт, от которого мы не можем отказаться.

После поистине фантастического домашнего супа с семьей Наси мы совершаем приятную прогулку. Свежий горный воздух очень освежает, а когда ближе к вечеру солнце попадает на горные склоны, кажется, что цвета оживают. На мгновение в горах Юньнани мир совершенен.

Навигация по ландшафту цифрового маркетинга в Китае

Попасть в цифровую среду Китая — одно из самых увлекательных и уникальных предложений для опытных маркетологов.По данным China Internet Network Information Center, это огромный рынок с более чем 710 миллионами интернет-пользователей, что более чем вдвое превышает население США

.

Однако он полностью уникален. Из-за цензуры в Интернете со стороны правительства известные каналы связи и социальные платформы в США не смогли закрепиться в регионе. Это неопределенный и совершенно иной контекст для иностранных брендов, из США и других стран, и рынка внутри страны.

Вот некоторые ключевые особенности китайского цифрового ландшафта, которые маркетологи должны знать, а также несколько полезных практических советов по маркетингу в этом регионе:

Различные медиа-платформы в Китае

То, что обычно называют «Великим китайским файрволом», специально блокирует иностранные цифровые платформы, такие как Facebook, Twitter, Google и Youtube. Фактически, граждане Китая без VPN могут получить доступ только к авторизованным веб-сайтам.Одна из основных причин этого заключается в том, что государство поддерживает китайские цифровые компании и создало онлайн-среду, в которой они могут процветать без конкуренции со стороны известных иностранных игроков.

Соответственно, отечественные китайские платформы доминируют. Вот краткое изложение ключевых коммуникационных платформ в Китае:

WeChat: WeChat Tencent распространился по всей Азии, но его самая большая база пользователей находится в Китае — более 600 миллионов пользователей. Это интеллектуально разработанная социальная платформа — нечто среднее между WhatsApp и Facebook.Первоначально он был запущен как простая платформа обмена сообщениями, но превратился в полностью сформированную сеть с новостной лентой, системой обмена сообщениями (включая текст, звуковые фрагменты и визуальные подсказки), системой оплаты / кошелька, игровым центром, а теперь даже приложением такси для предоставить еще более комплексный сервис.

Одно из предостережений при использовании WeChat заключается в том, что пользователи должны быть связаны с брендом, чтобы видеть и взаимодействовать с любым публикуемым контентом. Чтобы привлечь аудиторию WeChat, маркетологам необходимо создать официальные аккаунты для своего бренда в WeChat и поощрять пользователей подписываться на их страницу, часто предлагая стимулы и рекламные акции для новых подписчиков.

В WeChat теперь есть возможности для платной рекламы, называемые WeChat Moments Advertising, так что компании могут платить за то, чтобы их сообщения или рекламу видели пользователи, которые на них не подписываются. Эти рекламные акции отображаются в ленте новостей пользователя как продвигаемый контент. Вот пример того, как выглядит реклама WeChat на мобильном телефоне:

1. Фирменное наименование и аватар

2. Описание объявления до 40 знаков

3. Ссылка на веб-страницу html5, размещенную на сервере Tencent

4.До шести изображений (товары, логотип, реклама и т. Д.)

Weibo: Weibo — еще одна популярная социальная сеть с 400 миллионами пользователей. В отличие от WeChat, пользователи Weibo могут видеть сообщения от кого угодно — им не нужно предварительно связываться с ними.

Weibo сродни Twitter; название буквально переводится на английский как «Micro Blog». Это популярная платформа для брендов, и с помощью рекламных возможностей с помощью продвигаемого контента маркетологи могут повысить узнаваемость своего бренда в ленте пользователя так же, как WeChat.Бренд «Манчестер Юнайтед» был особенно активен на Weibo и приобрел там сильных китайских последователей.

Alibaba: Alibaba — это столп индустрии электронной коммерции Китая. Две его крупнейшие платформы — это Tmall Global и Taobao, которые маркетологи могут использовать для охвата новой аудитории.

Tmall Global — это подразделение их бизнеса, посвященное международным брендам, где бренды могут размещать интернет-магазины и продавать свои продукты, используя его авторитетную платформу.Несмотря на то, что это платформа электронной коммерции, а не социальная платформа, на рынке, наводненном контрафактной продукцией, Tmall стал онлайн-платформой номер один для маркетинга аутентичных продуктов.

Taobao имеет репутацию производителя более дешевых или поддельных товаров, поэтому известные бренды могут захотеть создать вместо этого магазин Tmall. Хотя официальные поставщики также используют Taobao, он функционирует как торговая площадка, где любой может продавать товары (аналогично eBay, но без системы торгов).

QQ: QQ предоставляет комплексную платформу с чат-форумами, потоковой передачей музыки, электронной почтой и обменом мгновенными сообщениями.Несмотря на то, что нет вариантов платной рекламы, для маркетологов это эффективная платформа, с помощью которой они могут взаимодействовать с покупателями и влиять на них.

QQ больше функционирует как форум, где пользователи собираются в общие группы по определенным интересам. Эти форумы используются для того, чтобы задавать вопросы, решать проблемы и направлять пользователей на вашу страницу за ответами (аналогично тому, как работает Quora). Чтобы получить максимальную отдачу от этой платформы, вам необходимо настроить таргетинг на нужные группы, пользователи которых могут быть заинтересованы в ваших продуктах или услугах.

Китайских покупателей сильно влияет мнение других, поэтому они обычно ищут отзывы на QQ.com и других форумах. Как маркетологу, стремящемуся проникнуть на китайские рынки, вам следует подумать о том, чтобы сосредоточить много усилий на использовании форумов сообщества, чтобы подпитывать вашу стратегию взаимодействия с аудиторией, чтобы вызвать позитивные настроения и дискуссии вокруг вашего бренда. Тактика скрытого маркетинга часто оказывается эффективной, например, начало обсуждений, посвященных вашему бренду, поощрение счастливых клиентов оставлять отзывы и работа с влиятельными лицами, чтобы помочь вам повысить узнаваемость бренда.

Эффективность «лидера мнений»

Это влиятельные люди, такие как знаменитости или деятели социальных сетей, которые имеют хорошую репутацию, уже приобрели значительную аудиторию и считаются экспертами в определенной области. На китайских покупателей сильно влияют влиятельные лица, поэтому работа с ними для создания вашего бренда и распространения положительного контента может быть очень эффективной. Создание необходимых ссылок требует времени и первоначальных инвестиций, но в конечном итоге принесет дивиденды.Вы также можете подумать о работе с китайским законодателем вкусов, человеком, который решает или влияет на то, что является модным, и нанимать его для рекламных и рекламных целей.

QR-код доминирует

QR-код оказался более успешным маркетинговым явлением в Азии, чем в США. Причина такой среды, в которой преобладают QR-коды, заключается в том, что WeChat использует их в полной мере. Хотите добавить друга в WeChat? Отсканируйте их QR-код, чтобы мгновенно добавить их.Хотите аутентифицировать логин WeChat на другом устройстве? Отсканируйте QR-код, чтобы система вас узнала. Вам нужно связать свой контент с определенной учетной записью бизнес-подписки? Добавьте QR-код.

Самое лучшее в QR-коде — это то, что он подходит для перекрестного продвижения на нескольких платформах. Он может быть встроен в контент Weibo, WeChat и QQ в цифровом виде, а также в физическую рекламу. QR-ссылки можно настроить так, чтобы направлять трафик из Weibo в WeChat и наоборот. Вы даже можете совершать платежи, отсканировав QR-код.

Маркетинг стал мобильным

Согласно исследованию GSMA, в Китае больше пользователей смартфонов, чем в США, Бразилии и Индонезии вместе взятых, и прогнозируется, что количество подключений смартфонов 4G в стране к 2020 году достигнет одного миллиарда. Растущая доступность смартфонов способствовала ускорению внедрения, с недорогими смартфонами, такими как Xiaomi, обогнав корейского гиганта Samsung по объему продаж. Это сделало мобильные технологии доступными для массового рынка Китая, как никогда раньше.

Поскольку покупатели все больше времени проводят за мобильными телефонами, жизненно важно, чтобы весь ваш контент был оптимизирован для мобильных устройств. Имейте в виду, что согласно китайскому законодательству вам потребуется соответствующая бизнес-лицензия для использования высокоскоростных внутренних серверов.

Адаптируйте свой бренд к китайским вкусам и эстетике

Поскольку китайский рынок зациклен на мультфильмах и графической анимации, вам может потребоваться настроить свой контент, чтобы привлечь вашу целевую аудиторию. В Китае основное внимание уделяется тому, чтобы сделать бренд максимально представительным и доступным для потребителя, поэтому у многих крупных китайских брендов есть комичные существа или фигуры, которые занимают видное место в их брендинге.

Китайская реклама часто имеет громкую озвучку и яркую картинку. Короткие юмористические видеоклипы также популярны и часто становятся вирусными. Иногда бывает трудно найти правильный баланс, поэтому может быть хорошей идеей работать со специализированными местными агентствами. Оливер, специалист по цифровым технологиям в Gentlemen Marketing Agency, китайском агентстве цифрового маркетинга и рекламы, недавно сказал в интервью, что «переупаковка западных брендов является ключевым моментом; бренды должны оставить в стороне свои предположения о реакции потребителей, поскольку Китай — это совсем другое предложение.”

Западные бренды — синоним качества

Как бренд в США или других западных странах, одно из основных преимуществ, которое будет работать в вашу пользу, заключается в том, что западные бренды ассоциируются с качеством. Как я упоминал ранее, открытие магазина на Tmall Global — сильный шаг, но сначала вам понадобятся необходимые учетные данные, поскольку Tmall размещает только официальные фирменные магазины, чтобы гарантировать легитимность продукта. Китайские покупатели готовы платить больше за западный бренд, но они должны чувствовать, что ваш бренд прочно утвердился в Европе или Америке.Чтобы убедить китайского потребителя в этом, вам нужен актуальный и высококачественный контент, хорошо разработанный веб-сайт на китайском языке, сильный брендинг, значительное цифровое присутствие и продукт, который китайские покупатели сочтут качественным.

Мир становится доступнее

Языковой барьер традиционно был серьезной проблемой для зарубежных брендов. Однако, несмотря на важность перевода контента и веб-страниц на китайский язык и управления коммуникациями на китайском языке, уровень английского языка в Китае растет, поскольку государство ввело английский язык в качестве обязательного предмета в школьную программу.По оценкам China Daily, 400 миллионов граждан Китая в той или иной форме изучают английский язык. При этом по-прежнему важно переводить ваши информационные ресурсы, особенно те, которые содержат нюансы, на китайский шрифт. Благодаря растущим платформам, которые позволяют компаниям связываться с переводчиками из разных отраслей и регионов Китая, этот процесс становится проще.

Возможно, сейчас самое лучшее время для расширения в Китай с более развитой инфраструктурой и качественными инкубаторами и агентствами, которые помогут преодолеть разрыв между востоком и западом.У вас есть какие-нибудь отличные примеры или советы, которыми вы можете поделиться? Я хотел бы услышать ваше мнение в комментариях ниже.

Пейзаж исследований и разработок противоопухолевых препаратов в Китае | Журнал гематологии и онкологии

Заметки автора

1. Шэнь Чжао и Хунюнь Чжао являются совместными первыми авторами.

Филиалы

1. Отделение медицинской онкологии, Государственная ключевая лаборатория онкологии в Южном Китае, Центр совместных инноваций онкологической медицины, Онкологический центр Университета Сунь Ятсена, Медицинская школа Чжуншань, Университет Сунь Ятсена, 651 Dongfeng East Road, Гуанчжоу, 510060, Китай

   Шэнь Чжао, Вэньфэн Фанг и Ли Чжан

2. Департамент клинических исследований, Государственная ключевая лаборатория онкологии в Южном Китае, Центр совместных инноваций в онкологической медицине, Университет Сунь Ятсена. Центр, Медицинская школа Чжуншань, Университет Сунь Ятсена, Гуанчжоу, Китай

   Хунюнь Чжао

3. Отделение трансляционной медицины, CSPC Pharmaceutical Group Limited, Шанхай, Китай

   Cheng Lv

4. Отделение гастроинтестинальной онкологии, Ключевая лаборатория канцерогенеза и трансляционных исследований (Министерство образования), Пекинский университет Канц er Hospital and Institute, 52 Fucheng Road, Haidian, Beijing, 100142, China

   Jifang Gong & Lin Shen

5. Отделение медицинской онкологии Шанхайского онкологического центра Фуданьского университета, Шанхай, Китай

   Jian Zhang & Xichun Hu

6. Отделение онкологии, Восточная больница Шанхая, Медицинский факультет Университета Тунцзи, Шанхай, Китай

   Цзинь Ли

7. Отделение медицинской онкологии, Онкологический институт и больница Тяньцзиньского медицинского университета, Национальный клинический исследовательский центр рака, ключевая лаборатория Профилактика и терапия рака, Тяньцзиньский клинический исследовательский центр рака, Тяньцзинь, Китай

   Yi Ba

8. Отделение медицинской онкологии, онкологическая больница Китайской академии медицинских наук и Медицинский колледж Пекинского союза, Пекин, Китай

   Бинхэ Сюй

9. Отделение онкологии желудочно-кишечного тракта Харбинского медицинского университета. Больница, Харбин, Китай

   Янцяо Чжан

10. Отделение медицинской онкологии, Онкологическая больница Чжэцзян, Онкологическая больница Университета Китайской академии наук, Ханчжоу, Китай

    Юн Фань

11. Отделение медицинской онкологии, Хунань Больница, Филиал онкологической больницы Медицинской школы Сянъя, Чанша, Китай

    Кунян Ли

12. Национальный центр оценки лекарственных средств, Национальное управление медицинских продуктов, Пекин, Китай

    Сяоюань Чен и Чжимин Ян

Взносы

SZ, HZ, LS и LZ разработали дизайн обзора и координировали сбор данных.SZ, HZ и CL написали первый черновик. SZ, HZ, JG, WF, JZ, JL, XH, YB, BX, YZ, YF и KL — медицинские онкологи и исследователи фазы 1 в онкологических центрах в Гуанчжоу, Пекине, Шанхае, Тяньцзине, Харбине, Ханчжоу и Хунани. соответственно, кто участвовал в сборе и интерпретации данных. XC и ZY — сотрудники Национального центра оценки лекарственных средств при Национальном управлении медицинских продуктов, которые внесли свой вклад в критический пересмотр статьи. Все авторы участвовали в обсуждении и написании статьи и одобрили окончательную версию для подачи.

Авторы, ответственные за переписку

Переписка на Линь Шэнь или Ли Чжан.

Rockery Han Landscape Architects — Пекин, Китай

Как престижный мастер ландшафтного дизайна, «Рокери-Хан» имеет долгую историю в китайских традициях. Со времен династии Дао-Гуан (XIX век) четырем поколениям ландшафтных дизайнеров присущи оригинальные искусства и ремесла. Мы спроектировали, построили и отремонтировали сотни классических ландшафтных садов в Китае.

Как профессиональная практика ландшафтных архитекторов, «Рокери-Хан» может заниматься проектированием и созданием каменных блоков, каменных конструкций из стеклопластика, гражданского строительства, озеленения, парргона и планирования.В частности, наши дизайны отличаются абсолютной оригинальностью и отменным качеством. Рокери-Хан также внесен в список объектов национального нематериального культурного наследия Китая.

Являясь признанным классическим брендом, «Rockery-Han» подчеркивает поэтический смысл технически совершенного ландшафтного проекта. Культурные ориентиры и фон в значительной степени фигурируют в системе ценностей нашего дизайнерского подхода. Мы гарантируем оригинальный дизайн и качественное строительство.

Как команда специалистов, Rockery-Han предлагает развивать и продвигать личные способности и потенциальную ценность каждого сотрудника.Мы уделяем особое внимание командному духу, настойчивости и чуткости в работе над проектами китайского традиционного ландшафтного дизайна.

История
В конце династии Цин (царствование императора Даогуан) основатель «Рокери Хан» вырос в семье торговца чаем в Сучжоу. Семья купила «Сюе Юань (Сад элегантной дикой природы)» в Линъянь Шань (Холм Оживленных скал) в Сучжоу. В результате спорадического преобладания домов на местном языке горный ландшафт Скалистых гор был практически разрушен, цветы и деревья вяли в полуразрушении.Поэтому для восстановления ветхого состояния сада пригласили мастера. Хэншэн Хан проявляет огромный интерес к искусству создания ландшафтных садов. К счастью, он получил образование и подготовку у знаменитого монаха Шаньшуй (Горы и вода — Пейзаж) «ЦзиГу», начав свою многообещающую карьеру в области традиционного китайского ландшафтного дизайна и строительства. После многих лет практики его техника в искусстве укладки рокариев стала первостепенной в современную эпоху и получила известное название «Rockery Han (Shanshihan)».Среди его представительных работ «Цзыжи Юань (Сад фиолетовой ганодермы)», «Тайинг Юань (Сад тени пагоды)», «Илао Юань (Сад радостной ностальгии)» и т. Д. «Нань Хань Бей Чжан (Южный Хан, Северный Чжан — что означает, что в искусстве китайского традиционного ландшафтного дизайна Рокарий Хан является самым известным на юге Китая, а Чжан — самым известным на севере Китая)».

В 1896 году Бубен Хан родился во втором поколении «скалистых хань» в Сюе Юань (Сад одичалых диких животных) в Сучжоу.Позже отец обучил его делать пейзажное искусство. Он построил множество знаменитых садов, таких как «Даванг Хуаюань (Сад Великого Царя)» и «Сяован Хуаюань (Сад Маленького Короля)», а также восстановил «Чжуочжэн Юань (Сад скромного администратора)», «Ванши Юань (Сад пойманного в ловушку льва)», «Оу Юань (Сад корней лотоса)» в Сучжоу и Юйюань в Шанхае. При основании Китайской Народной Республики он был назначен экспертом по ландшафтному дизайну в Управлении ландшафта города Сучжоу.

В 1933 году на улице Шантанг в Сучжоу родилось третье поколение «Rockery Han». Он начал заниматься наскальным искусством в возрасте 13 лет и получил инструкции от нескольких специалистов в области ландшафтного дизайна и садоводства в Китае. Среди экспертов есть Дуньчжэнь Лю, Синбо Ван, Цунчжоу Чен, Шоуцзюань Чжоу, которые лично научили Ляншунь Хана совершенствованию техники укладки рокариев. Вместе со своим отцом он восстановил сады Чжочжэн Юань, Лю Юань, Львиную рощу, Тигровый холм, Ванши Юань, И Юань, павильон бушующих волн и горную виллу Хуансю.В Ханчжоу он сделал Лючжуан, Ванчжуан; Юйюань в Шанхае; Сад Дунцзяо и сад Цзинь в Чанчжоу; Чжаньюань в Нанкине; Сад источника Спонтинга в Цзинане, внутри которого он также восстановил рокарий на озере Дамин, и решил экологические проблемы, такие как нехватка воды в старом ручье.

Экологическая этика в китайской пейзажной живописи

Скачать PDF

Пейзажная живопись в западном искусстве не превратилась в важную категорию живописи до семнадцатого века.Напротив, пейзажная живопись в Китае уже к девятому веку была признанным видом искусства. ¹ Фактически, когда китайское искусство систематически представлялось Западу в течение девятнадцатого и двадцатого веков, известность, которую оказывала природа — в отличие от человека — в китайском искусстве поразила западную публику. Один из обозревателей новаторской выставки китайского искусства в Британском музее в 1910–12 годах воскликнул, что «ни один классический европейский мастер никогда не выражал структуру горы и скалы, как она выражена здесь. ² Другой наблюдатель утверждал, что китайские художники рисовали камни и ручьи «так же серьезно, как Рембрандт рисовал портрет человека». О гусях на китайском пейзаже один британский критик написал: «Этот предмет кажется нам пустяком, но [китайский художник] доказывает, что он значил для него весь мир». ³

Западные художники превыше всего прославляли человеческую историю, в то время как китайские художники уделяли особое внимание деревьям, растениям, птицам, камням и ручьям. Исторически, какие представления о природе побуждали китайских художников сделать пейзаж таким престижным видом искусства? В частности, во времена династии Сун (960–1279) многие китайские литераторы разделяли философские взгляды, которые четко отражены в пейзажной живописи, почитающей природу.В сегодняшнем Китае и в большей части современного мира неустанная борьба за экономическое развитие иногда заставляет окружающую среду казаться второстепенной для человеческих забот. Природа — это просто сцена, на которой разворачивается человеческая деятельность, а не то, что ценится ради нее самой.

Введение китайской пейзажной живописи в курс всемирной истории или курс мирового искусства может служить платформой для обсуждения экологической этики. Например, как китайские пейзажи династии Сун представляют отношения человечества с космосом? Крошечный масштаб людей по сравнению с горами на типичной китайской пейзажной живописи предполагает, что мы, люди, сосуществуем со многими другими живыми существами.Люди скорее интегрированы в более крупное целое, чем их присутствие. Неоконфуцианская философия, развитая во времена династии Сун, одной из великих эпох для монументальной пейзажной живописи, культивировала глубокое уважение ко всему живому. Неоконфуцианство подчеркивает взаимосвязь человечества с более широкой вселенной. Следующие утверждения являются репрезентативными неоконфуцианскими утверждениями: Ченг Хао (1032–1085): «Гуманная личность образует единое тело со всеми вещами во всём»; и Ченг И (1033–1107): «Гуманный человек рассматривает Небо, Землю и все сущее как одно тело. ⁴ Поздний китайский философ Ван Янмин (1472–1529) процитировал это понятие взаимосвязанности как причину, по которой человечество должно распространять любовь на все живые существа:

Все, от правителя, министра, мужа, жены и друзей до гор, рек, духовных существ, птиц, животных и растений, следует искренне любить, чтобы осознать мою человечность, которая составляет с ними одно тело, а затем и мою чистоту. характер будет полностью проявлен, и я действительно сформирую одно тело с Небесами, Землей и мириадами вещей. ⁵

Конфуцианское мировоззрение никогда не предполагало, что человечество может победить природу; скорее, организационный принцип заключался в том, что люди процветают, действуя в рамках параметров природы. Например, великий мудрец Ю, как говорят, контролировал наводнения, «ничего не навязывая», чтобы препятствовать естественным тенденциям воды. ⁶ Таким образом, китайские мудрецы обратились к природе в поисках этических наставлений. В Analects 9:17 Конфуций заметил непрекращающийся поток текущего потока: «Разве жизнь не течет так же, никогда не прекращаясь ни днем, ни ночью?» ⁷ Комментарий Конфуция предполагает, что полностью реализованная жизнь требует безграничной решимости, как бушующий поток. ⁸ Знаменитый отрывок из Книги Менция иллюстрирует склонность конфуцианства к поиску зеркала человеческого поведения в природе. ⁹ Мэнций проводит аналогию между некогда роскошной горой, лишенной деревьев, и человеческим сердцем, недостаточно культивированным. В случае с Бычьей горой местность стала бесплодной, потому что на ней слишком часто паслись травы, а деревья срубали до того, как могли вырасти новые побеги. Точно так же представлено человеческое сердце: «Ребенка нужно воспитывать и давать ему возможность развиваться, иначе изначальное сердце ребенка увянет. ¹⁰ Этот отрывок внушает чувство долга защищать молодых от жизненных травм. Это также способствует этике экологической устойчивости. Поучительный пример обнаженной Бычьей горы предполагает, что все живые существа должны находиться в равновесии и что новые ростки достигают своего потенциала только тогда, когда соблюдается их среда обитания. ¹¹

Ранняя весна, Го Си, 1072.

Китайская пейзажная живопись объединяет конфуцианские философские концепции с даосскими и буддийскими представлениями о природе.Например, жизненная сила и в даосизме, и в буддизме представлена ​​водой. Согласно Даодэцзин, «высшее благо подобно воде»: «Поскольку вода приносит пользу мириадам существ, не вступая с ними в борьбу, и оседает там, где никто не хотел бы быть, она приближается к пути». ¹² Последователи даосизма призваны стать «ущельем Империи», предполагая, что великий мудрец, затаившись, может привнести мобильность и простор в ситуации скопления людей. ¹³ Водопады или речные потоки на китайских пейзажах вызывают ощущение возможностей и возможностей, потому что текучесть воды пронизывает скалы и открывает пространство для маневрирования.Буддисты также почитают грозовой ливень водопада и сопутствующий пар, поднимающийся по спирали вверх. В буддизме поток тумана и воды предполагает циркуляцию мудрости через тело, ум и вселенную, достигаемую посредством медитации. Например, в тибетских картинах танка облака, изображенные над водопадами, олицетворяют просветленную сущность, присущую всем живым существам. ¹⁴

Одна из стратегий ведения класса через обсуждение китайской пейзажной живописи и сопутствующих философских концепций может заключаться в том, чтобы сосредоточиться на одном шедевре, « Ранняя весна» Гуо Си. Сосредоточение обсуждения на одной картине, вероятно, покажется менее утомительным и может предложить учащимся больше возможностей для рассмотрения ключевых концепций. Эта конкретная картина представляет собой отличный трамплин для более глубокого погружения в тему пейзажной живописи не только потому, что сама картина является шедевром, но и потому, что о ней много написано на английском языке.

Китайская пейзажная живопись объединяет конфуцианские философские концепции с даосскими и буддийскими представлениями о природе.

Прежде чем вы планируете обсуждать Early Spring в классе, попросите учащихся внимательно изучить картину на веб-сайте Тайваньского национального дворца-музея (http://tinyurl.com/dycqtnv). ¹⁵ Это важная предпосылка для полноценного обсуждения, потому что на веб-сайте есть инструмент для увеличения изображения, чтобы можно было внимательно изучить его детали. Без этого эффекта увеличительного стекла невозможно полностью оценить картину. Объясните своим ученикам, что картину полезно разделить на пять частей,

три валуна, закрепляющие дно; центр, где пара параллельных гребней, окутанных туманом, кружит налево; правый участок с его ниспадающим потоком и постройками, расположенными в ущелье; низкая туманная долина, уходящая вдаль слева; и вершина, высокая, далекая вершина, зигзагообразно уходящая вверх из тумана . ¹⁶

Ученики должны внимательно изучить все пять разделов, чтобы узнать, что происходит в ландшафте, прежде чем отвечать на всю картинку. Предложите своим ученикам написать описание скал, деревьев, зданий, воды, тумана, животных и людей, населяющих картину. Вы можете предоставить им список конкретных предметов, которые нужно найти, например, «похожие на облака валуны», ветки деревьев «крабовые когти», рыбак, опрашивающий свою лодку, два монаха, поднимающиеся по тропе, чиновник, едущий на муле, и маленькая собака. ¹⁷

Символические элементы в «Ранней весне» Го Си прославляли и благословляли правление императора Шэньцзуна.

Император династии Сун Шэньцзун висит свиток, цвет на шелке, анонимный придворный художник.

Теперь, когда у ваших учеников была возможность ознакомиться с визуальными деталями картины, вы можете предоставить больше информации о художнике и историческом контексте, в котором она была создана. Ранняя весна подписан известным придворным художником Го Си (Kuo Hsi, ок.1020 — после 1090). В то время китайские художники происходили либо из семей придворных художников, которые зарабатывали себе на жизнь рисованием, таких как Го Си, либо из семей правительственных чиновников, члены которых рисовали в свободное время в качестве продолжения их интереса к философии и поэзии. Образованные круги признали Го Си мастером живописи своего времени, а китайские знатоки с тех пор считают его картины сокровищами. Ранняя весна датируется 1072 годом (см. Надпись на левой стороне картины, в средней части).Когда-то он находился в коллекции императора династии Цин Цяньлуна (1711–1799), который написал поэтическую надпись в верхней части картины (вверху справа). Как и многие другие редкие ранние произведения из императорской коллекции искусства, «Ранняя весна» находится в Национальном дворцовом музее на Тайване. Он был одним из шедевров, сделанных там в 1949 году, когда армия Чан Кайши бежала из материкового Китая после победы коммунистов в гражданской войне.

Го Си служил при дворе императора Сун Шэньцзуна (Чжао Сю, 1048–1085).Говорят, что император настолько восхищался работами Го Си, что покрыл стены одного из своих залов исключительно картинами Го Си. ¹⁸ Ранняя весна , должно быть, была среди ценимых пейзажных картин, когда-то выставленных во дворце в городе Кайфэн. Картина представляет собой большой свисающий свиток (158,3 x 108,1 см / 5 футов 2 дюйма в высоту и 3,7 дюйма в ширину), сделанный тушью и бледными цветами на шелке. Поскольку мы знаем, что картина была подготовлена ​​от имени императора, логично задать вопрос, можно ли усмотреть политические послания в Ранней весной .На первый взгляд картина не имеет никакого отношения к политике. Однако из дошедших до нас произведений XI века мы знаем, что действительно были политические коннотации, связанные с изображением единственной доминирующей горной вершины в китайской пейзажной живописи. Вершина большой горы обычно символизировала присутствие императора. Ухоженный пейзаж под теплом весеннего сезона сигнализировал о процветающей, хорошо управляемой империи. ¹⁹ Символические элементы в картине « Ранняя весна » Го Си прославляли и благословляли правление императора Шэньцзуна.Какие есть доказательства, подтверждающие эту интерпретацию? Спустя десятилетия после того, как Го Си служил при дворе императора Шэньцзуна, его сын Го Си отредактировал трактат по пейзажной живописи, основанный на учении своего отца. Документ, составленный около 1117 года, имеет прекрасное название «Великая правда о лесах и ручьях». В нем есть отрывки, подобные этому, предполагающие иерархические ассоциации большой горы, стоящей высоко над соседними пиками и склоняющимися деревьями:

Великая гора доминирует как вождь над собранными холмами, тем самым ставя в упорядоченном порядке гребни и вершины, леса и долины как сюзерени разной степени и расстояния.Общий вид — это великий лорд, восседающий на своем троне, и сотня князей, спешащих оказать ему двор, без эффекта высокомерия или отстраненности [с обеих сторон]. ²⁰

Даже человеческие фигуры и деревья на картине помещены в композицию на основе социального ранга: простолюдины расположены на нижнем ярусе горы, а монахи и чиновники — немного выше. ²¹ Говорят, что две высокие сосны на валунах в центре внизу картины напоминают сторожей, стоящих на страже у входа в горное сооружение. ²²

В китайском языке слово «пейзаж» состоит из слов «гора и вода» (шаньшуй). По словам Франсуа Жюльена, французского синолога (р. 1951), этот двойной термин (гора / вода) отражает взаимодействие между дополнительными двойственностями ( инь и ), характерное для китайской концепции ландшафта. ²³ Джульен утверждает, что китайцы придавали центральное значение деятельности дыхания как определяющей характеристике жизни.В то время как греки «отдавали предпочтение взгляду и активности восприятия», китайцы представляли реальность в терминах ци, или энергии дыхания. ²⁴ Активность выдоха и вдоха объединяет людей в чередующихся ритмах неба и земли. В классическом даосском даодэцзине вселенная изображается как пара огромных мехов, участвующих в космическом процессе дыхания. ²⁵ Большинство студентов познакомятся с древнекитайской концепцией инь и янь, пассивных и активных принципов, которые, как считается, чередуются в природе.Согласно китайской теории, инь и ян всегда находятся в движении. В каждом из них всегда проявляется немного противоположного принципа.

Картина кажется живой, когда инь превращается в янь, и наоборот.

Это постоянное ощущение метаморфозы ощутимо в «Ранней весне» Го Си. Картина кажется живой, когда инь превращается в янь, и наоборот. Художник достиг этого чувства ритмичного движения, чередуя участки темных чернил и неокрашенной поверхности, массивные скалы и воздушные долины, густую листву и легкий туман.S-образная кривая, многократно повторяющаяся на протяжении всей картины, усиливает ощущение движения. По словам Стэнли Мурашиге, открытая форма S-образной кривой, ни круг, ни прямая линия, представляет собой «графический след творческого начала в природе». ²⁶ S-образная кривая указывает на постоянно возобновляемый цикл, например, смену времен года. Тем не менее, S никогда не возвращается к полному кругу, потому что сезон никогда не проявляется одинаково дважды. Попросите учащихся найти S-образную кривую, которая повторяется на всей картине.Обсудите, какое влияние S-образная кривая оказывает на общую структуру картины.

Последний и, пожалуй, самый важный урок, извлеченный из картины Го Си, — это приглашение к своего рода партнерству между человечеством и горами. Искомые отношения — это отношения совместимости, участия и взаимосвязанности. Согласно собственным словам Го Си, процитированным его сыном в «Великой истине лесов и ручьев», гора живет только в состоянии блуждания. Он добавляет: «Форма горы меняется с каждым шагом. ²⁷ Эти комментарии предполагают, что гору можно представить только с разных точек зрения, как если бы по ней бродили. Действительно, китайцы рассматривали пейзаж так, как будто мысленно проходили через него. Если мы внимательно посмотрим на нижнюю, среднюю и верхнюю части картины Го Си таким образом, мы увидим иллюстрацию смещения перспективы, типичную для китайской пейзажной живописи. Кажется, что мы стоим над тремя нижними валунами и сопровождающими их деревьями; средний регистр выглядит так, как будто мы смотрим прямо на него; а верхняя часть, царственная вершина, кажется, видна снизу.Мы постоянно настраиваем свой взгляд на новую точку зрения. Го Си назвал это упражнение «созерцанием формы горы с каждой стороны». ²⁸

В отличие от основного стремления западной пейзажной живописи — т. Е. Рисовать конкретное место с фиксированной точки зрения — китайская пейзажная живопись стремилась объединить сущность тысяч гор, накопленные за всю жизнь достопримечательности в один составной пейзаж. Таким образом, смотреть на пейзажную живопись в китайской традиции означало почувствовать связь с множеством мест и живых существ.В китайской пейзажной живописи горы, листва, скалы и ручьи на картине не были простыми объектами; они часто были наделены человеческими качествами. В «Великой истине лесов и ручьев» сын Гуо Си говорит о воде гор как о «крови», о листве как о «волосах» и о камнях как о «костях», что отражает более ранние теории китайских критиков относительно того, что делает хорошую картину, например, Шесть законов китайской живописи , написанные в пятом веке нашей эры. ²⁹

В современном технологическом веке и городском обществе мы рискуем потерять прочное чувство связи с окружающей средой.Китайская пейзажная живопись оживляет наше чувство партнерства с природой и напоминает нам о мудрости древней китайской поговорки тянь жэнь хэй («Небеса и человечество вместе в гармонии»). ³⁰ Спросите своих студентов, чем это отличается от того, что они испытали или знают на Западе.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Дополнительную информацию о раннем развитии пейзажа в Китае см. В Sherman E. Lee, Chinese Landscape Painting: The Cleveland Museum of Art (Лондон: Prentice-Hall International, 1975), 3, 9.

2. Чжаомин Цянь, Модернистский ответ китайскому искусству: Паунд, Мур, Стивенс, (Шарлоттсвилл и Лондон: Университет Вирджинии, 2003), 12.

3. Там же, 71.

4. Эти две цитаты цитируются и обсуждаются в Родни Л. Тейлоре, «Общение с миром: корни и ветви конфуцианской экологии», Конфуцианство и экология: взаимосвязь неба, земли и людей, ред. Мэри. Эвелин Такер и Джон Бертронг (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1998), 48.

5. Там же, 54.

6. Mencius IV, Часть B: 26. trans. Д.К. Лау (Лондон: Penguin, 1970), 133.

7. Роджер Т. Эймс и Генри Роузмонт младший, пер., Аналитики Конфуция: философский перевод, Аналитики 9.17 (Нью-Йорк: Random House / Ballentine, 1998), 130.

8. Филип Дж. Айвенго, «Раннее конфуцианство и экологическая этика», Конфуцианство и экология, ред. Мэри Э. Такер и Джон Х. Бертронг (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1998), 68.

9. Джон Х. Бертронг и Эвелин Нагай Бертронг, Конфуцианство: краткое введение (Oxford: Oneworld, 2000), 17.

10. Mencius VI, A: 8, trans. Д.К. Лау, 164–65.

11. Айвенго, 68.

12. Даодэцзин, 8, пер. D.C. Lau, Лао Цзы Тао Те Чинг (Лондон: Penguin, 1963), 64.

13. Даодэцзин, 28; Там же, 85.

14. См. Объяснение в Ian Baker, The Heart of the World: A Journey to Tibet’s Lost Paradise ( New York: Penguin, 2004), 403.

15. Чтобы увидеть увеличенное изображение модели Early Spring Го Си, посетите http://tinyurl.com/dycqtnv.

16. Стэнли Мурашиге, «Ритм, порядок, изменение и природа ранней весны Го Си», Monumenta Serica 43 (1995): 340.

17. Там же, 339–40; см. также Альфреда Мурк, Поэзия и живопись в Китае песни: тонкое искусство инакомыслия (Кембридж и Лондон: Серия монографий Гарвардского института Йенчинга, 2000), 34, 36.

18. Мерк, 198.

19. Там же, 36. См. Также Роберт Л. Торп и Ричард Эллис Виноград, Chinese Art & Culture (Верхняя Сэдл-Ривер, Нью-Джерси: Pearson / Prentice Hall, 2006), 248.

20. Сьюзан Буш и Сио-йен Ши, пер. и ред., Ранние китайские тексты в живописи (Кембридж: Институт Гарварда-Йенчинга, 1985), 153.

21. Мерк, 34.

22. Мурашиге, 341.

23. Франсуа Жюльен, Великое изображение не имеет формы, или Необъект через живопись, пер.от французской Джейн Мари Тодд (Чикаго и Лондон: Чикагский университет, 2009), 122.

24. Там же, 134–35. 25. Даодэцзин, 5, пер. D.C. Lau, 61.

26. Мурашиге, 352–53.

27. «Великая истина лесов и ручьев», Мурашиге, 349.

28. Там же.

29. «Высокая правда лесов и ручьев», Буш и Ши, 167.

30. Подробнее о сродстве традиционных китайских взглядов и современного энвайронментализма см. Джудит Шапиро, Война Мао против природы: политика и окружающая среда в революционном Китае, (Кембридж: Cambridge University Press, 2001), 212–215.

SHELLY DRAKE HAWKS преподает мировое искусство и историю искусства в колледже Middlesex Community College в Бедфорде и Лоуэлле, Массачусетс. Она преподавала историю Китая в Школе дизайна Род-Айленда и Массачусетском университете в Бостоне, а также социальные науки в Бостонском университете. Ее книга под названием Искусство сопротивления во время китайской культурной революции (1966–1976) находится на рассмотрении в издательстве Harvard University / Asia Center Press. В нем рассказывается о шести известных художниках, написавших тушь, чьи тайные картины и сочинения раскрывают жизнь в то время, когда Китай был закрыт от мира, а самовыражение подвергалось жесткой цензуре.

Пейзажная живопись | Галерея китайского искусства

Многие критики считают пейзаж высшей формой китайской живописи. Поздняя династия Тан (618-907), пейзажная живопись превратился в самостоятельный жанр, олицетворяющий универсальный стремление образованных мужчин сбежать из повседневного мира, чтобы приобщиться с природой. Когда династия Тан распалась, концепция уход в мир природы стал основным тематическим центром поэты и художники.Столкнувшись с провалом человеческого порядка, узнал люди стремились к постоянству в естественном мире, отступая в горы, чтобы найти убежище от хаоса династического краха.

Время от периода Пяти династий до периода Северной Сун (907-1127) известно как «Великий век китайского пейзажа». На севере художники, такие как Фань Куан (範 寬) и Го Си (郭熙), рисовали изображения высоких гор, используя сильные черные линии, тушь и резкие точечные мазки, чтобы подчеркнуть грубый камень.На юге Донг Юань (董 源) и Джуран (巨 然) рисовали холмы и реки своей родной сельской местности мирными сценами, выполненными более мягкими, натертыми мазками. Эти два вида сцен и техник стали классическими стилями китайской пейзажной живописи.

Во времена династии Сун (960-1279), пейзажи появилось более тонкое выражение; неизмеримые расстояния были переданы за счет использования размытых очертаний, исчезающих контуров гор в туман, и импрессионистическая трактовка явлений природы.Акцент делался на духовных качествах картины и на умение художника раскрыть внутреннюю гармонию человека и природа, как ее воспринимают согласно даосским и буддийским концепциям.

При монгольской династии Юань (1271-1368), когда многие образованные китайцы были отстранены от государственной службы, образец литераторов песни ретрит превратился в полноценную альтернативную культуру, поскольку это бесправная элита превратила свои поместья в места для литературных собрания и другие культурные мероприятия.Эти собрания были часто упоминается в картинах, которые вместо того, чтобы представлять реалистичное изображение реального места, передающее общие культурные идеалы затворнического мира через символическую стенографию, в которой Вилла могла быть представлена ​​скромной хижиной с соломенной крышей. Потому что мужской студия или сад можно рассматривать как продолжение самого себя, картины таких мест часто служило выражением ценностей их владельца. Живопись больше не была описанием видимого мира; Это стал средством передачи внутреннего пейзажа сердца художника и ум.