Фотоотчет выставка Танцующая кисть

На выставке представлены работы 12 московских художников. 

Молодые мастера используют технику традиционной китайской живописи гохуа и японской живописи тушью суми-э. Произведения наших художников выставлялись в Китае, Японии и Европе, получив высокую оценку критиков и зрителей.

С 31 мая по 16 июня 2013 года Арт-студия  Пурпурный город при поддержке Министерства культуры Российской Федерации, Государственного музея Востока и непосредственного участия клуба восточных культур «Две империи» проводит выставку московских художников «Танцующая кисть».

На открытии выставки присутствовали —  заместитель директора Государственного музея Востока Татьяна Христофоровна Метакса, ведущие специалисты музея по китайскому искусству Лариса Ивановна Кузьменко и Лидия Александровна Шмотикова, представитель Китайского Культурного Центра в Москве г-жа Го Юань , представители Ассоциации Вагорокай , Союза художников суми-э в лице Президента Японского дома г-жи Эндо-сан и советника исполнительного директора г-жи Цой Татьяны Валентиновны. Среди гостей открытия выставки «Танцующая кисть» присутствовали  директор Художественного училища города Вэйфан провинции Шаньдун  г-н Лю Цюанью и мастера Ассоциации молодых художников провинции Шаньдун  Жень Чживэй и Ван Цян.      

Особенно  приятно отметить большой интерес, проявленный гостями открытия выставки, к работам преподавателей клуба восточных культур «Две империи» Светланы Плакасовой, Натальи Вороной и Николая Мишукова.

Невозможно не упомянуть об  участии в выставке работ признанного мэтра китайской живописи в России  Юлии Наумовой, чьими учениками являются большинство представленных на выставке художников. К слову – во время своего кратковременного визита в Россию в июле 2013 года Юлия Наумова проведёт несколько мастер-классов в клубе восточных культур «Две империи»-следите за анонсами.

Арт-студия Пурпурный город и клуб восточных культур «Две империи» приглашают Вас посетить выставку московских художников «Танцующая кисть», проходящую в Государственном музее Востока: http://www. orientmuseum.ru

 

 

 

 

 

 

 

 

Курсы китайской живописи (гохуа)

«Сеи» 写意 (xiěyì) переводится с китайского как «живопись идеи». Все потому, что китайские художники никогда не делают предварительный эскиз, а пишут картину сразу от сердца, переносят на бумагу свои внутренние ощущения, настроение, мысли. Занятия помогут вам лучше узнать себя, раскрыть свой внутренний мир и еще больше любить и ценить мир и красоту вокруг.

Записаться на курс можно, отправив заявку на почту ИК РГГУ [email protected] и позвонив по телефону 8 (968) 528 78 89.

Преподаватель курса — Наталия Горюшкина.
Окончила биологический факультет МГУ им М.В. Ломоносова. Занимается традиционной китайской живописью и каллиграфией с 2010 года.
2010 – 2012 гг. – курс обучения гохуа у Натальи Вороной, стиль се-и «цветы-птицы» и пейзаж.
2010 г. – курс китайской каллиграфии у Александра Анисимова.
2012 – 2013 гг. – курс у китайской художницы Ли Исяо.

2016 – 2017 гг. – курс «Растения средней полосы» у Сумароковой Ольги.
2016 – 2017 гг. – курс «Традиционный китайский пейзаж» у Натальи Вороной.
2014 – 2018 гг. – курс китайского языка в Институте Конфуция РГГУ.
2017 г. – курс вырезания из рисовой бумаги (цзяньчжи) у профессора Фу Джунминаь (ККЦ).

Журналист, главный редактор. С 2017 года преподаватель китайской живописи, цзяньчжи и каллиграфии, работает в мастерской «Китайский дом», онлайн-школе восточной живописи и каллиграфии «Две империи» и других творческих мастерских Москвы.
В 2018 – 2020 гг. по приглашению Государственного управления по делам туризма КНР представляла традиционное искусство Китая (цзяньчжи) на туристических выставках и форумах.

Выставочная деятельность:
2018 год – выставка российских художников в ККЦ.
2017 год – Москва, мастерская «Чаинка». Выставка «Традиционный китайский пейзаж».
15 ноября 2017 года – Выставка китайской живописи в посольстве КНР в Москве.
2014 год — Москва. Школа художественных ремесел «На Домниковке». Художественная выставка «Луна середины осени».
2014 год – Москва, Музей А.Н. Скрябина. Выставка «Традиционный Китайский пейзаж».
2012 год – Москва, Художественная галерея на Таганке. Выставка «Китайская живопись глазами московских художников».

Онлайн-школа восточной живописи «Две империи»

Автор onlinetop На чтение 3 мин. Просмотров 477 Опубликовано 08.06.2018

О школе

В московском клубе восточной культуры мы более шести лет проводим занятия китайской живописи ГОХУА, японской живописи СУМИ-Э, китайской и японской каллиграфии, языков и музыки. Теперь Вы можете учиться в нашей школе у наших преподавателей не выходя из дома, и не важно в каком городе или стране Вы живете.

Чему научим

Научим восточной живописи и каллиграфии

Программа курса

В онлайн-школе проводятся занятия по всем традиционным и современным стилям восточной живописи, а также традиционной китайской каллиграфии

工筆 — Стиль ГУНБИ

寫意 — Стиль СЕ-И

沒骨法 — Стиль МОГУФА

寫意 — Стиль ДА СЕ-И

小寫意 — Стиль СЯО СЕ-И

山水 — Горы и Воды

书法 — Каллиграфия

水墨画 — СУЙБОКУГА

 

Формат обучения

Обучение дистанционное, уроки доступны Вам в любое удобное время

• Вы получаете доступ к уроку и сопутствующим учебным материалам (контурам, постадийным картинкам-подсказкам, описаниям и инструкциям) и можете просматривать их любое количество раз в период действия мастер-класса.
• Уроку сопутствуют домашние задания, выполняя которые Вы получаете доступ к следующим урокам.
• По теме каждого урока Вы можете общаться с преподавателем и друг с другом в комментариях.
• Задание Вы выполняете тогда, когда Вам удобно.
• Фотографируете работу с выполненным заданием и выкладываете на страницу урока.
• Преподаватель проверяет Вашу работу, комментирует, указывает на ошибки, принимает или просит переделать. Пока преподаватель не принял Вашу работу, Вы не можете продолжать обучение.
• Все дни проведения мастер-класса, Вы общаетесь с преподавателем, который отвечает всем и всегда.
• Заниматься можно не торопясь, в удобном для Вас темпе. Чтобы уделять каждому заданию столько времени, сколько требуется. Нельзя забывать о финальной дате мастер-класса, рассчитывать время. Но, любом случае мастер-класс можно и продлить за отдельную плату.
• В завершении мастер-класса, Вы представите преподавателю зачетную работу. А после ее проверки, получите электронный диплом о прохождении мастер-класса, который можно распечатать и повесить в рамку рядом с Вашей готовой работой или над рабочим столом

Стоимость: зависит от выбранного курса

Преподаватели

Наши учителя — признанные мастера и одни из самых опытных преподавателей восточных стилей живописи и каллиграфии в России, Китае и Японии.

Юлия Наумова

Китаист, художник и преподаватель.

За многолетнюю карьеру подготовила большинство известнейших преподавателей китайской живописи.

Мария Маевская

Художник, автор учебных программ, известный преподаватель Китайской Живописи стиля Гунби в лучших школах Москвы.

Елена Комягина

Сертифицированный преподаватель японского искусства Суйбокуга.

Участница японских выставок. Работы Елены публикуются в сборниках японских художников

Екатерина Нестерова

Художник, автор учебных

программ, известный преподаватель

Китайской Живописи СЕ-И.

Основатель студии восточной живописи.

Ольга Сумарокова

Художник, автор учебных программ, известный преподаватель Китайской Живописи различных стилей. Основатель студии восточной живописи.

Вячеслав Синкевич

Художник из Санкт-Петербурга, опытный преподаватель, автор серии методик обучения восточной живописи.

Донмэй Ван

Художник в стилях гунби, цветы и птицы, могуфа. Преподаватель Традиционной Китайской живописи Гохуа.

Пань И

Мастер каллиграфии из Пекина.

Практикующий каллиграф, совершенствует свое искусство с самого детства. Большой опыт преподавания для русской аудитории.

Никита Струков

Каллиграф, Известный мастер печатей, нэцке и резьбы по плодовым косточкам, Специалист китайской традиционной медицины и культуры

Людмила Ведмеденко

Художник, преподаватель, автор серии онлайн мастер-классов по стилю Гунби.

Дмитрий Соседов

Преподаватель каллиграфии

и китайского языка. Практикующий

каллиграф, владеющий

китайским языком.

Наталья Горюшкина

Практикующий преподаватель

китайской живописи СЕ-И

в лучших московских студиях

 

ПОЧЕМУ МЫ?

Потому что мы лучшие и у нас нет конкурентов

НАЧАТЬ ОБУЧЕНИЕ

www. dveimperii.com

Польская художница пишет портреты детей, преследуемых в Китае

Художница Барбара Шафер родилась в Польше. Она росла в условиях угнетения в послевоенное время, и изображает в своих картинах безмолвные страдания детей, которых преследует коммунистический режим Китая.

«Дети становятся лёгкой мишенью после того, как остаются без родителей. Китайских детей преследуют за их убеждения, многих исключают из школы, наказывают за посещение церкви и религиозных мероприятий, заставляют повторять антирелигиозные и атеистические лозунги и вынуждают подписывать документы об отказе от их убеждений», — говорит польская художница Барбара Шафер The Epoch Times.

Барбаре было всего 12 лет, когда её отец, по профессии стеклодув, умер. Он был узником концлагеря, сумел там выжить, но впоследствии скончался из-за утраченного в заключении здоровья.

«Бесчисленное количество поляков погибли в советских гулагах от голода. Но в то же самое время поезда круглосуточно отправлялись в Советский Союз, вывозя ценности из Польши и разворовывая страну», — заявила художница.

Барбара Шафер со своей картиной маслом «Благодарность» на выставке Международного конкурса рисунков NTD в 2019 году в Нью-Йорке. (Courtesyof BarbaraSchafer)

Выросла в коммунистической Польше

Шафер родилась в 1953 году в Скавине, недалеко от Кракова, через восемь лет после окончания Второй мировой войны. Она сказала, что это ещё одна тёмная страница в истории страны. Польский народ никогда не забудет день, когда союзники на Ялтинской конференции в феврале 1945 года передали территории Польши и других стран Восточной Европы Советскому Союзу.

«Предатели и члены партии жили в роскоши и богатстве. А остальные люди радовались окончанию войны и топили своё горе в водке», — поделилась она.

Радость поляков от окончания войны омрачила реальность жизни при новом коммунистическом правительстве. Барбара с детства знала, что значит страдать от угнетения.

Барбара Шафер в детстве с родителями в Польше. (Courtesyof BarbaraSchafer)

«Многие члены моей семьи подверглись преследованиям со стороны безжалостного тиранического коммунистического режима», — сказала Шафер. В 1987 году она эмигрировала из Польши в Мельбурн (Австралия), а 10 лет назад с мужем, авиастроителем, перебралась в Новую Зеландию.

Юная Барбара наивно полагала, что польские СМИ работают на благо людей, и однажды написала письма в газету и на радио, в которых искренне выражала свою озабоченность тем, что происходит в стране, но вскоре пострадала от горьких последствий своего поступка.

«Мою мать за это наказали», — сказала она.

Она поняла, что свободы у СМИ нет.

«Каждое письмо из-за границы вскрывалось, и неугодная информация в нём закрашивалась чёрными чернилами».

Шафер вспоминает, как с раннего детства она караулила у окна, пока в комнате отец слушал радио «Свободная Европа» или «Голос Америки», предупреждая его, если кто-то проходил мимо их окон. Слушать радио свободных стран было запрещено, за это могли дать тюремный срок.

«Некоторым людям нельзя доверять», — добавляет она.

«По мере того как коммунистический порядок проникал во все сферы нашего общества, люди становились всё более деморализованными, высокомерными, ленивыми и эгоистичными. Магазины пустели. Широко распространились коррупция и взятки, были введены продовольственные карточки».

Говоря о коммунистической идеологической обработке в школах, Шафер, ныне уже мать и бабушка, отмечает, что польские дети видели, что некоторые учителя лгут им, чтобы остаться на рабочих местах, но на самом деле придерживаются своих убеждений.
По её словам, именно непоколебимая вера дала польскому народу надежду.

«Чего Советский Союз не мог сделать в Польше, так это разрушить веру в Бога, которая поддерживала польский народ. Правительство догадывалось, что разрушение церквей приведёт их к гибели. Но к сожалению, среди духовенства тоже были шпионы», — сказала она.

По её мнению, многих хороших священнослужителей преследовали и убивали за выступления против коммунизма.

К 1960 году Советский Союз на окраине Кракова построил огромный сталеплавильный завод, а на другой стороне города алюминиевый. Однако трубы двух огромных предприятий были без фильтров, а промышленные постройки очень контрастировали с исторической частью города.

«Мой любимый Краков, город польских королей и культуры, разрушили. Пострадали сложные архитектурные постройки, а также здоровье людей», — рассказала Шафер, которая занималась реставрацией и сохранением исторических зданий.

«Море страданий» в коммунистическом Китае

Польша освободилась от коммунистического правления в 1989 году, после распада Советского Союза. Шафер считает, что сегодня та же участь постигнет коммунистический режим Китая.

«Так же, как преследователи христиан во время Римской империи, злая компартия рухнет из-за того, что замучила до смерти миллионы добрых невинных людей», — добавила она.

Художница обеспокоена продолжающимися репрессиями над детьми в коммунистическом Китае. Её картина «Море страданий» написана в честь безмолвных страданий детей последователей Фалуньгун, которые умерли или потеряли родителей в результате 22-х летнего преследования со стороны компартии.

«Море страданий», картина Барбары Шафер. Масло, холст; 120 см на 120 см. (Courtesyof BarbaraSchafer)

«Многие стали сиротами или потеряли близких родственников. Красивая радуга уносит некоторых из них в рай», — рассказала Шафер о детях на своей картине, которых она изобразила сидящими на белых лотосах, простирающихся за горизонт и символизирующих чистоту и невинность.

Каждый ребёнок, изображённый на картине, это одна из реальных историй преследований
Один из детей — 8-месячный мальчик Мэн Хао, которого 7 ноября 2000 года вместе с матерью замучили до смерти за практику Фалуньгун. Согласно заключению коронера, у матери сломаны шея и суставы, пробита голова, а в поясницу вставлена игла. На голове маленького сына обнаружены чёрное и синее пятна, в носу кровь. Вокруг его щиколоток два глубоких синяка, которые, вероятно, появились от наручников, когда его подвешивали за ноги.

На картине младенец Мэн Хао сжимает нераскрывшийся цветок лотоса, символизирующий его умершую мать. Он сидит на радуге, которая уносит его на небеса.

Другой ребёнок, изображённый на картине, это малышка Хуан Ин. Она в 18 месяцев потеряла мать в результате преследований. Девочке было всего 3 месяца, когда её разлучили с матерью, и она последний раз видела мать живой. 5 декабря 2002 года женщину замучили до смерти. Отцу, тоже практикующему Фалуньгун, находившемуся в то время в трудовом лагере, даже не сообщили о смерти жены. Хуан Ин воспитывали бабушка с дедушкой, которые были не в состоянии платить за её обучение в школе.

«Дети страдают безмолвно. Часто они рождаются в страданиях и принимают это, потому что не знают другого мира, но глубоко внутри переживают сильное горе», — добавила Шафер.

Фрагмент картины «Море страданий»: 8-месячный мальчик Мэн Хао, которого вместе с матерью замучили до смерти (слева), и девочка Хуан Ин, потерявшая мать в результате преследования (справа). (Courtesyof BarbaraSchafer)

«Свет Будды сияет в Гонконге»

На картине «Свет Будды сияет в Гонконге» Шафер изобразила реальное событие, которое произошло в Гонконге. Мужчина и две его дочери недавно приехали в Гонконг из Австралии, чтобы вдохновить соотечественников и дать им надежду.

«Возвращение в Китай для многих стало кошмаром», — заявила Шафер, имея в виду передачу Гонконга Китаю в 1997 году и последовавшую за этим борьбу гонконгцев за независимость от коммунистического режима.

Художница изобразила отца и дочерей раздающими прохожим листовки о Фалуньгун и преследованиях в Китае. Компартия пыталась распространить свою кампанию преследования за пределы материка на Гонконг с помощью различных теневых групп влияния.

Шафер смогла выразить «сострадание, спокойствие и искренность» молодого отца, а также «добрые сердца и терпение» его дочерей, которые держат листовки над головой. Они присоединились к сотням других практикующих Фалуньгун со всего мира, которые приехали в Гонконг, чтобы повысить осведомлённость общества о происходящих в Китае зверствах.

На заднем плане картины художница изобразила сцену из прошлых лет — большую группу гонконгцев с зонтиками, символизирующую гонконгское студенческое «Движение зонтиков» 2014 года, когда протестующие использовали зонтики, чтобы отразить атаки полицейских с перцовыми баллончиками и слезоточивым газом.

Большую бронзовую статую Будды в Гонконге на острове Лантау можно увидеть в верхнем углу картины, от неё льётся божественный свет. На синем плакате написано: «Истина, Доброта, Терпение». Это руководящие принципы Фалуньгун и моей жизни, объяснила художница Барбара Шафер, которая сама идёт по этому древнему пути самосовершенствования.

«Свет Будды сияет в Гонконге», картина Барбары Шафер. Масло, холст; 90 см на 60 см. (Courtesyof BarbaraSchafer)

Чистота и добродушие детей

Шафер верит, что мир и нравственные ценности восторжествуют, и надеется, что её картины заинтересуют зрителей. Она говорит, что, даже если люди на мгновение задумаются о смысле жизни, её работа не напрасна.

«Я искренне верю, что единственный выход для человечества — исправить свои ошибки и начать проявлять доброту и сострадание друг к другу», — говорит Барбара.

Художница особенно любит изображать в своих работах чистоту и добродушие детей из разных стран.

«У малышей так много общего, до того как они вырастут и подпадут под влияние общества», — сказала она.

Несколько её детских портретов выставлялись на разных выставках, в том числе картина «Благодарность». На ней изображены две маленькие корейские сестрёнки, они рассказывают о Фалуньгун и одеты в традиционные костюмы. Картина была представлена на 5 Международном конкурсе живописи NTD в Нью-Йорке в 2019 году. А портреты детей, одетых в национальные польские костюмы, были представлены на художественной выставке «Корни» в Мельбурне, Австралия, в 2018 году.

Посмотрите на рисунки детей, выполненные Барбарой Шафер:

«Благодарность» Барбары Шафер. Масло, холст; 116 см на 84 см. (Courtesy of Barbara Schafe)

Барбара Шафер со своими пастельными рисунками польских детей в традиционных костюмах на выставке польского искусства «Корни» в Мельбурне, Австралия, 2018 г. (Courtesyof BarbaraSchafe)

Польская девочка в традиционном костюме, картина Барбары Шафер. Пастель. (Courtesy of Barbara Schafe)

Польский мальчик в традиционном костюме, картина Барбары Шафер. Пастель. (Courtesy of Barbara Schafe)

Японская девочка в традиционном костюме. Автор Барбара Шафер. Пастель. (Courtesy of Barbara Schafe)

Мальчик — австралийский абориген, картина Барбары Шафер. Пастель. (Courtesy of Barbara Schafe)

Девочка из Южной Европы в традиционном костюме. Автор Барбара Шафер. Пастель. (Courtesyof BarbaraSchafe)

Китайский мальчик в традиционном костюме. Работа Барбары Шафер. Пастель. (Courtesy of Barbara Schafe)

Африканская девочка в традиционном костюме. Автор Барбара Шафер. Пастель. (Courtesyof BarbaraSchafe)

Пета Эванс, писательница из Мельбурна, Австралия, рассказывает вдохновляющие истории о людях, жизни и традициях.

Почему в Китае коррупции больше, чем у нас и почему он борется с ней неправильно: РОССИЯ И МИР Newsl: kolybanov — LiveJournal

МИФ. В Китае мало коррупции, во всяком случае, значительно меньше, чем в России. А все потому, что в Поднебесной ведется бескомпромиссная чрезвычайно суровая борьба с коррупцией. Смертная казнь грозит любому чиновнику, уличенному в коррупционной деятельности, благодаря чему экономика в Китае работает в десятки раз эффективней, чем российская, а сметы на различные проекты без коррупционной составляющей оказываются на несколько порядков ниже в цене, чем аналогичные в России. Чиновники в Китае скромны и честны, а если и заведется паршивая овца, то ее немедленно находят и жестокое публичное наказание следует неотвратимо.

Как и в случае со странами Запада, в случае Китая «борьба с коррупцией» — это точно такой же миф, который недолго разоблачить.

Очень часто любители приводить в пример китайскую практику борьбы с коррупцией, вынуждены оговариваться, что, несмотря на всю жесткость этой борьбы и регулярные публичные расстрелы виновных, это не останавливает жадных чиновников, которые ради быстрого обогащения все равно готовы идти на риск. Такова, мол, природа человека, особенно в «отсталых азиатских странах» — философски отмечают такие критики — ведь чтобы по-настоящему победить коррупцию и улучшить несовершенную человеческую натуру, необходима «подлинная свобода» и правовая система как на Западе.

Простая мысль, что если жесткие репрессии не помогают запугать чиновников в Китае (хотя прекрасно решали эту задачу, например, в сталинские времена в Советском Союзе), то значит, на самом деле, они являются только имитацией борьбы с коррупцией — в головы таким комментаторам почему-то не приходит.

Откуда в Китае появилась системная коррупция

На самом деле, в Поднебесной существует опыт как самой коррупции, так и борьбы с ней. Чиновники прекрасно наживались и на строительстве Великой китайской стены, и на междоусобных войнах, и на военных подрядах, и на караванах, идущих по Великому шёлковому пути. Все как у всех. И соответствующих документов в архивах историки знают немало. Однако настоящая коррупция пришла в Китай вместе с европейцами, которые не только не боролись с ней, но, напротив, всячески насаждали ее и поощряли.

В середине XIX века империя Цин, ужаснувшись тому чудовищному вреду, который пришел вместе с англичанами, развернувшими в Китае грандиозную торговлю опиумом и «подсадившими» большинство населения на наркотик, организовавшими колоссальные потоки контрабанды этого вещества в страну, начала ужесточать меры, ограничивающие деятельность иностранцев и ограждающие страну от их тлетворного влияния.

В ответ англичане в 1840-м году объявили Китайской империи войну, которая получила название «Первой опиумной». После разгрома Китай был вынужден подписать кабальные Нанкинский и Хумэньский договора, в которых, помимо огромной контрибуции, уступки Гонконга и компенсации за уничтоженный контрабандный опиум, закреплялись права англичан вести практически неограниченную торговую деятельность на территории Китая. Фактически эти соглашения узаконили выстроенные английскими контрабандистами коррупционные механизмы. Но и на этом колонизаторы не остановились, и уже через 13 лет развязали Вторую опиумную войну, в которой добились еще больших преференций в торговле опиумом и права на использование китайского населения в качестве рабской силы в своих колониях. Естественно, при этом всячески поощрялась и насаждалась тотальная коррупция в среде китайских чиновников, а слабая императорская власть после двух сокрушительных военных поражений не осмеливалась противостоять этим процессам. Образ чиновника-предателя, помогающего иностранцам грабить Китай и вместе с ними наживающегося на эксплуатации народа, крепко укоренился в китайской культуре. Таких персонажей можно встретить как на страницах китайской литературы, посвященной этому драматическому периоду, так и в произведениях массовой культуры, и в том числе в многочисленных фильмах про боевые искусства.

С этого момента в Китае плотно укореняется коррупция по западному образцу, а коррупционный коллаборационизм чиновничества становится одной из самых значительных социальных проблем, что, в конце концов, приводит к падению Маньчжурской династии, далее — к японской интервенции, перманентной гражданской войне. Но даже после того как Китай, не без помощи Советского Союза, начинает восстанавливать свой относительный суверенитет, страны Запада пытаются всеми способами сохранить в Китае свое влияние, в том числе и через отстроенные коррупционные механизмы. Искоренить такую коррупцию удается только после окончательной победы в борьбе за власть председателя Коммунистической партии Китая Мао Цзэдуна. Только реализация радикальной социалистической модели с особым упором на замораживание любых внешнеэкономических связей и минимизацией товарно-денежных отношений и применение для этого чрезвычайно жестоких методов «Культурной революции» помогли «перевоспитать» разложенное коррупцией китайское чиновничество.

Кумовство в Китае

Тем не менее, помимо системной западной коррупции, в Китае всегда существовали и собственные традиции обогащения за счет государственной казны и корыстного использования служебного положения.

Основной особенностью китайского менталитета является особенная роль родственных связей, верность своей семье для китайца превалирует над всеми другими лояльностями. На семье базируется вся жизнь китайского общества, в том числе на семью ориентированы и традиционные религии конфуцианство и даосизм. В конфуцианских догматах «почтение к родителям» ставится даже выше, чем лояльность к государству и закону. Это фундамент, на котором, по мнению философа древности, вообще может вырасти законопослушный гражданин. Будешь почитать родителей — сможешь почитать Императора и Небо, не почитаешь родителей, а почитаешь Императора и Небо — скорее всего, притворяешься или будешь нестоек. Однако, здесь уже заложен конфликт. Частные семейные и общинные связи требуют помощи родственникам и членам общины. И эта помощь доброго сына должна быть оказана, несмотря на то, или даже, тем более потому, что он получил хороший пост.

Благодаря такому укладу в Китае до сих пор не введена полноценная государственная пенсионная система, поскольку для младшего поколения немыслимо оставить своих стариков на произвол судьбы, даже если у них не осталось прямых потомков.

Карьерный рост практически любого успешного человека в Китае воспринимается как, прежде всего, результат деятельности всей его семьи и только во вторую очередь — как его личная заслуга. Семья работает на его карьеру, оплачивает образование и сдачу экзаменов, содержит его во время обучения в городе и обеспечивает все необходимые нужды. Для бедной провинциальной семьи это крайне высокие затраты, которые воспринимаются как вложение в будущее всей семьи и успехи в карьере этого отпрыска считаются успехами всего рода. В свою очередь от него ожидается работа на благо всей семьи и помощь каждому родственнику. В свое время в Китае даже была система «обратного дворянства». Дворянство получал не потомок выслужившегося человека, по наследству, а наоборот, родители и деды успешного чиновника.

Отказ от помощи своей семье для китайца — это одно из самых позорных деяний, которое не только приводит к разрыву с родственниками, но обязательно вызовет осуждение со стороны его окружения и может крайне негативно отразиться на его карьере. Он становится изгоем в обществе, а семья постарается придать его позор максимальной огласке. Впрочем, такое предательство маловероятно для китайца просто в силу его менталитета и воспитания.

Понятно, что сделавший карьеру китайский чиновник всегда будет всеми способами помогать своей семье, в том числе и используя все ресурсы своей должности. В обществе совершенно нормально воспринимается, если чиновник дает преференции своему родственнику в коммерции, использует в его пользу свой административный ресурс, берет на работу родственников. Семейственность и кумовство сами по себе не осуждаются, а напротив, воспринимаются как правильное поведение.

Коррупция в Китае

Благодарить за услуги, отдавать часть прибыли человеку, благодаря стараниям которого совершилась выгодная сделка, также является частью китайской деловой культуры и в случае, если это не выходит за разумные рамки, никак не осуждается в обществе.

Вспоминает Олег Матвейчев: «Я впервые побывал в Китае в 2002 году. Из Шанхая мы поехали к морю и меня поразили огромные многогектарные поля для гольфа и виллы китайских партийных руководителей. Никакая Рублевка сравниться с этим не могла. Я спросил друзей, насколько распространена коррупция? Они сказали, что она вообще тотальна. Если в деревне у бедного человека нет денег, он обязан благодарить чиновника хотя бы курицей или яйцами… Коррупция здесь не зло, а обязанность человека! Мой знакомый предприниматель, имеющий большой опыт ведения бизнеса в Китае, рассказал историю, типичную для этой страны. Через некоторое время после того, как он решил отойти от дел в Китае и вернулся в Россию, примерно через год, к нему в гости приехали его бывшие партнеры-китайцы. С собой они привезли ему очень богатые подарки. Оказалось, что они провели IPO, разместив акции своего бизнеса на гонконгской бирже и получили прибыль в размере около 200 млн. долларов. Поскольку когда-то они начинали работать под началом моего друга, еще до создания своего бизнеса, они все равно посчитали необходимым отблагодарить его. При этом оказалось, что 15-30 млн. долларов они отдали после получения прибыли китайскому чиновнику, который помог им осуществить весь этот весьма нелегкий процесс. Отдать такую колоссальную сумму «крыше» было для них абсолютно естественным и справедливым условием. Никакого неудовольствия «вымогательством» чиновника, никакого осуждения коррупционной обстановки в государстве, которое просто зашкаливало бы в аналогичном случае в разговорах российских предпринимателей, у китайцев не было, они воспринимали это как норму».

И такая деловая культура пронизывает китайское общество до самого верха. Если на низовом уровне кумовство носит семейный характер, то на вершине политической системы действуют огромные кланы чиновников. Собственно, Си Цзиньпин, нынешний руководитель Китая, сын соратника Мао Цзэдуна, Си Чжунсюня, то есть, говоря нашими словами, мальчик-мажор. Но это не встречает никакого осуждения и считается абсолютно нормальным.

Коррупция в китайском руководстве

Существует целая каста высших государственных управленцев, так называемые «принцы» — в основном это дети и внуки соратников Мао Цзэдуна, вместе с Великим кормчим выстроивших современную Китайскую Народную Республику и сформировавших новую китайскую элиту. За таким «принцем» стоит собственная элитная группа, клан со своими политическими и бизнес-интересами, набором инструментов влияния и совокупным административным ресурсом должностей, которые занимают его представители.

В свою очередь, эти кланы объединены в более глобальные элитные корпорации. Традиционно таких было две, так называемые «комсомольцы», наследники старой пекинской партийной элиты, и «шанхайская клика», вобравшая в себя в основном выходцев из китайских элит 90-х годов. С недавнего времени эксперты стали выделять еще и третью самостоятельную элитную корпорацию, так называемых «военных», в которую постепенно превращается клан Си Цзиньпина, ранее принадлежавший к «шанхайским», но отошедший от них и стремительно нарастивший мощь своего клана до сопоставимого с двумя корпорациями уровня.

Кланы разделили между собой все сферы влияния в Китае, они контролируют бизнес, в том числе и теневой и даже такой абсолютно противозаконный, как контрабанда. Сложная и запутанная политико-экономическая система, сочетание рыночного и социалистического укладов, специфические отношения с Гонконгом, особый статус Тайваня и многие другие характерные особенности китайской экономики создают огромный теневой рынок, который находится под контролем кланов. И это не говоря уже о стремительно растущей экономике, ориентированной как на экспорт, так и на огромный внутренний рынок, новейшие разработки, модернизацию вооруженных сил, собственную космическую программу, которые создают невиданные ранее потоки денежных средств и возможности для личного обогащения чиновников. Представители кланов живут в роскоши, они не скрывают свои яхты, личные самолеты, дворцы и такая ситуация никого не смущает.

В интернет-версии журнала Forbes была опубликован материал, в котором описываются нравы современной китайской элиты:

«Китайцы стали крупнейшими иностранными покупателями элитной недвижимости в центральном Лондоне, — сообщила газета China Daily. — В последние 12 месяцев на них приходилась каждая десятая купленная здесь квартира. Китайское нашествие на элитную лондонскую недвижимость, таким образом, сменило и отодвинуло на второй план другие набеги — русские, индийские и арабские».

Появление китайцев в этом ряду закономерно: несмотря на то, что в КНР иногда кого-то там расстреливают за коррупцию, несмотря на специфическую идеологию и политическую систему, поведение и потребительские привычки китайской элиты уже неотличимы от поведения и нравов элит обычных крупных стран третьего мира, к каковым, безусловно, относится и Россия.

Являясь страной по-прежнему небогатой, даже в сравнении с РФ, КНР уже в 2009 году стала вторым в мире рынком предметов роскоши. Продажи роскошной одежды, часов, автомобилей и ювелирных украшений в 2009 году выросли на 12% и составили $9,6 млрд. Ожидается, что в течение ближайших пяти лет китайский рынок предметов роскоши опередит американский и станет крупнейшим, приблизившись к $15 млрд.

Китай — второй по значимости рынок для Lamborghini, чьи продажи здесь за первое полугодие 2010 года утроились. Bentley, пришедшая в КНР лишь в 2002 году, уже создает здесь сеть более чем из 20 дилерских центров, причем не только в богатейших приморских мегаполисах, но и в глубине страны. Китай для Bentley — третий по значению рынок в мире.

Разумеется, увлечение роскошью в ее крайних проявлениях неизбежно при беспрецедентно быстром формировании предпринимательского класса. Китай уже вышел на второе место в мире по количеству миллиардеров (64 против 62 в России)»[1].

«Как это выглядит на практике, в «сухих цифрах»? По данным Китайской академии общественных наук — ведущем научном учреждении компартии — с середины девяностых годов и до сегодняшнего дня из Китая сбежало за границу или же пропало без вести от 16 до 18 тысяч партийных функционеров, а также чиновников органов безопасности, юстиции, государственных предприятий и китайских ведомств, расположенных за границей. В общей сложности они вывезли из страны около 800 миллиардов юаней — 127 миллиардов долларов. В 2010 году, во время очередной весенней парламентской сессии, член Всекитайского собрания народных представителей, профессор центральной партийной школы Линь Чжэ сообщил, что в период с 1995 по 2005 годы за границей на постоянной основе поселились 1,18 миллиона детей и супругов китайских чиновников. «Эта цифра говорит о том, что в каждой китайской провинции в среднем работает около 40 тысяч «голых чиновников», — объяснил он. Термин насчет «голых чиновников» в КНР употребляют в отношении госслужащих, семьи и личное состояние которых находятся за границей. Согласно данным внутреннего документа, подготовленного для руководства компартии, положение дел на март 2012 года, то есть к моменту прихода к власти «пятого поколения руководителей» во главе с Си Цзиньпином, выглядело так:

— у 187 из 204 членов Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК 17-го созыва есть ближайшие родственники, которые имеют вид на жительство или же гражданство США и стран Европы, что составляет 91 процент;

— у 142 из 167 членов, вошедших в Политбюро после 17-го съезда (85 процентов), и у 113 из 127 членов центральной комиссии по проверке дисциплины (89 процентов) есть прямые родственники, проживающие за границей.

Примечательно, что когда в 2012 году партийное руководство предложило ввести в стране систему обнародования информации о личном состоянии чиновников и контроля объективности этих данных, то против такого решения проголосовало 98,7 процента — почти все… — делегатов Всекитайского собрания народных представителей. Вот такими были «исходные данные» к моменту, когда председатель Си встал во главе Китая. С другой — поощрение сигналов от населения в отношении коррумпированных чиновников. Так, 15 октября прошлого года агентство «Синьхуа» сообщило, что с октября 2007 года по июнь 2012 года органы надзора и проверки дисциплины по всей стране приняли более 6 миллионов 606 тысяч жалоб на коррупцию чиновников. По которым было возбуждено более 643 тысячи дел, из них было завершено 639 тысяч и наказано более 668 тысяч партийных чиновников»[2].

Сейчас, к  моменту написания этой книги, цифры утроились!

Знаменитый «панамский скандал» по поводу офшоров показал, что огромное количество самых высокопоставленных чиновников Китая , выводили деньги в офшоры,

«Среди высокопоставленных владельцев офшорных фирм указаны такие: Жасмин Ли — внучка китайского лидера Цзя Цинлиня; зятья президента Си Цзиньпина и Чжана Гаоли, другого члена главного политического органа Китая — Постоянного комитета Политбюро; дочь Ли Пена, ответственного за жестокое подавление демонстрации протеста на площади Тяньаньмэнь; Гу Кайлай, жена Бо Силая, бывшего члена политбюро; брат бывшего вице-президента Цзена Цинхуна и сын бывшего члена Политбюро Тяня Цзиюня и другие».[3]

Борьба с коррупцией

При такой клановой политической системе борьба между элитными группами за ресурсы и денежные потоки, особенно в условиях постоянно растущей экономики, неизбежна. Кланы находятся в состоянии постоянного противостояния между собой, война элит принимает зачастую крайне жесткие формы, а для уничтожения противников используются любые методы.

Но в отличие от средневекового Китая, сейчас победители не могут попросту вырезать весь род проигравших, всех мужчин, включая детей и слуг, закрепить, таким образом, свою победу и обезопасить себя на будущее. Нельзя сослать опального чиновника в дальнюю провинцию на незначительную должность, а провинившегося генерала отправить охранять какой-нибудь опасный участок Великой стены. Нельзя даже зачистить элиту методами «Культурной революции» — партийная номенклатура с ужасом вспоминает те времена и делает все, чтобы они никогда не вернулись.

И здесь на помощь китайскому руководству приходит «борьба с коррупцией». По сути, все эти показные расстрелы чиновников-коррупционеров, предавших Коммунистическую партию и расхищающих социалистическую собственность, являются ничем иным как сведением политических счетов и инструментом зачистки врагов и усмирения бунтующих элитных групп. Благо, что причина всегда найдется, брать «за коррупцию» можно абсолютно любого.

Следует отметить, что похожая ситуация была и в позднем СССР. Многие громкие коррупционные скандалы и с посадками и применением высшей меры наказания к чиновникам скрывали за собой элитную борьбу. Неугодные чиновники наказывались, но это не мешало остальным продолжать пользоваться привилегиями, «крышевать» цеховиков и зарабатывать на «дефиците». Хотя, конечно, до современного Китая ни уровень коррупции, ни масштабы внутриэлитных войн, облеченных в «борьбу с коррупцией», в Советском Союзе и близко не доходили.

Придя во власть, Си Цзиньпин сделал заявление, смысл которого был в том, что если Китайская Народная Республика не хочет закончить свое существование как Советский Союз, нельзя идти по пути Михаила Горбачева, который в своей борьбе с противниками допустил слом политической системы и дискредитацию Коммунистической партии, потерял власть и погубил страну. В первую очередь это был сигнал элитам — нельзя в своем противостоянии допускать никаких действий, которые могут нанести урон государству.

Однако, прежде всего, он сам не смог удержаться от такой «горбачевщины», когда ради победы над политическими противниками и популизма организовал беспрецедентную кампанию по «борьбе с коррупцией». Горбачев ведь тоже набирал политические очки и боролся со своими оппонентами с помощью организации громких антикоррупционных дел, типа знаменитого «Хлопкового дела».

Свою личную власть и популярность Си Цзиньпин под знаменем «борьбы с коррупцией», безусловно, укрепил и со своими злейшими врагами расправился, а свой клан усилил до уровня третьей элитной корпорации в стране, однако поставил под удар государство. Антикоррупционная борьба сейчас очень серьезно подкосила китайское государство и дестабилизировала общество. Практически нищий, еще не забывший времена «Культурной революции» миллиард китайцев, который не получает никаких выгод от стремительного роста китайской экономики, и уровень жизни которого мало изменился с восьмидесятых годов прошлого века, постепенно натравливается на государство. Помножьте эту нищету на идеологию «справедливости», которая признана официальной! Под влиянием постоянных антикоррупционных разоблачений у этих людей растет разочарование в политическом классе Китая, в Коммунистической партии и существующем политическом строе. Неизвестно, чего потребует вскоре этот миллиард — либеральных реформ по западному образцу или возвращения к «чистому маоизму» и уничтожению коррумпированного чиновничества методами «культурной революции». В любом случае, проблемы у государства, и особенно у правящей элиты будут очень серьезные. А Запад, который с тревогой и ревностью следит за успехами Китая, с большой охотой будет подогревать протестные антикоррупционные настроения в народе и всеми силами способствовать организации там очередной «бархатной революции», по сравнению с которой студенческие выступления на площади Тяньаньмэнь в 1989 году покажутся китайскому руководству детскими играми. В Китае есть большой опыт как народных бунтов и восстаний, так и удачных внешних экспансий в ослабленное гражданскими войнами государство.

Между тем масштабы «борьбы с коррупцией», развернутой Си Цзиньпином, настолько велики, что по некоторым подсчетам, под следствием в настоящее время находится до 10% всех чиновников в стране. Учитывая количество населения в Китае, это составляет огромную цифру. Одновременно заметно снижается рост китайской экономики…

Мы не рискнем утверждать, что это падение напрямую связано с антикоррупционной деятельностью Си Цзиньпина, однако хотим отметить, что именно этот состав чиновников обеспечил до этого такой значительный рост экономики Китая. Пока страна была так «страшно коррумпирована», экономика росла небывалыми темпами, сейчас, когда чиновничество запугано «борьбой с коррупцией» и озабочено тем, чтобы «не подставиться» и сохранить свои должности и свои жизни, происходит падение. Может быть, напрямую это и не связано, но тем не менее это часть одного процесса.

Действительно, 10% чиновников — это очень много и, возможно, «дыма без огня» не бывает. Однако, даже если это свидетельствует об «огромных масштабах» коррупции, то это не говорит о ее вреде для китайской экономики, которая показала свой максимальный рост именно при этой коррупции и именно при этих арестованных чиновниках! А вот о вреде экономике от борьбы с коррупцией это напротив, как раз говорит.

Таким образом, мы можем видеть полную несостоятельность мифа об эффективной борьбе китайского авторитарного государства с коррупцией. За публичными казнями чиновников-коррупционеров скрываются сведение личных счетов, борьба за контроль над финансовыми потоками и иными ресурсами и голый популизм Си Цзиньпина. «Великий кормчий» Мао Цзэдун победил коррупцию в Китае за считанные месяцы (кстати, тоже отбросив экономику страны на много лет назад), однако его потомки выстроили новые коррупционные схемы, существование которых вполне устраивает современное китайское общество и политический класс, который категорически против повторения «Культурной революции». Но теперешний руководитель КНР играет с огнем и идет по горбачевскому пути, рискуя из-за своей показной борьбы привести страну к катастрофе. Он занимается десакрализацией власти, что является причиной всех революций.

Те же, кто ставит России в пример опыт современного Китая в борьбе с коррупцией, либо пребывают в искреннем заблуждении, либо откровенно лгут. Но если «китайский опыт» борьбы с коррупцией мы считаем неправильным, то какой же правильный? Об этом еще будет разговор в конце этой книги, а пока нужно разобраться с неправильными способами борьбы.
Источник: www.mif-corr.ru

ПС. Очевидно что КНР вступила в туже ситуацию, что и поздний СССР и не нашла иных способов борьбы, кроме репрессий. К чему это приведёт?  (А.К.)

Лазерная физика для японского лингвиста. Зачем иностранцы едут учиться в Архангельск

Около Управления международного сотрудничества в САФУ на разных языках написано «Добро пожаловать!». Тайсуке находит китайский вариант и читает, я пытаюсь повторить за ним четыре певучих слога. После десятой попытки Тайсуке утешительно говорит: «Не переживайте, японцы тоже в основном не знают китайский!» Сам он свободно владеет четырьмя языками — китайским, английским, монгольским и узбекским.

— Ой, еще теперь же и русский! — перечисляет Тайсуке. — В университете я изучал 11 языков, но кое-что уже забыл. Вот румынский уже забыл, я его только один год изучал. Монгольский язык у меня, как это сказать, экспертный, я могу работать переводчиком с монгольского языка. Узбекский относится к той же группе, я его хорошо знаю, у меня есть узбекские друзья. Было интересно, когда я три года назад приехал в Россию, я знал узбекский, познакомился тут с узбеками и говорил с ними, а вот по-русски не говорил.

Уникальный специалист

Нагасе закончил Токийский университет, он лингвист. Но, как он утверждает, чтобы построить успешную карьеру в Японии, знать языки, даже не один и не два, мало. К тому же языки, которыми он владеет, в основном не самые распространенные. Многие японцы неплохо знают английский язык. Нагасе выбрал русский, потому что, как он выразился, «это большой язык и в Японии его мало кто знает». Но русский язык и лингвистика или какая-то гуманитарная специальность — это, по мнению Тайсуке, было бы слишком очевидным выбором, поэтому в качестве дополнительного образования он решил изучать теоретическую физику.

«Иностранные языки и естественные науки — такое сочетание редкое, мало таких людей. А я буду работать как свободный бизнесмен, как фрилансер, поэтому быть уникальным очень важно. Я смогу быть переводчиком в сфере физики лазеров».

Язык как набор формул

Тайсуке отмечает, что для него лингвистика и физика вполне гармонично сочетаются. В high-school — высшей ступени японской школы — он изучал естественные науки, выбрав физико-математическое направление. Лингвистику он тоже считает естественной наукой и сам язык сравнивает с набором формул. Поэтому сама физика как предмет для него не представляет особой сложности, сложность в обучении на русском. На первом курсе Нагасе даже попросил своего одноклассника и друга, который учится на инженера, прислать университетские учебники по физике на японском, чтобы было проще.

— Два года назад мой уровень русского языка был еще не очень. Я изучал физику так:  физику как дисциплину — по японским учебникам, а по-русски заучивал сами термины.

В русском для него самое сложное — воспринимать слова на слух. Грамматика для Тайсуке, как он отметил, особых проблем не представляет. В японском нет некоторых звуков, которые есть в русском. Для японца, например, «р» и «л» звучат одинаково.

— Я говорю «рулю», но когда я говорю «ру» и «лю», для моего уха это звучит одинаково «руру». «Ху», «фу», «пу» — тоже одинаково. «Я поеду в САФУ» и «Я поеду в Саху» — в Якутию то есть — для меня одинаково на слух. Я знаю, как должны располагаться и двигаться губы и язык и как получается звук. Я могу его воспроизвести, но мои уши не слышат разницы. «САФУ» и «Саха» — одинаково.

Сам Нагасе в языковом центре университета «Полиглот» ведет курсы японского. Он думал, что учиться придут студенты-лингвисты, но в группах врачи, журналисты, учителя и даже школьники — любители аниме.

Спокойный город

Как рассказала начальник Управления международного сотрудничества САФУ Любовь Зарубина, японские студенты учатся в университете с 2018 года, причем все они узнали об архангельском вузе независимо друг от друга — просто из интернета. А вот причины, по которым они выбрали Архангельск, примерно одинаковые.

Архангельск

© Сергей Яковлев/ТАСС

— Когда мы разговаривали с ними, а ребята очень открытые, они объясняли, что привлек их Архангельск тем, что это не город-космополит, а спокойная северная провинция, что нам было удивительно, поскольку часть из них из крупных японских городов и учились, например, в Токио. Вместе с тем у них есть опыт международного образования, поскольку заканчивали образовательные модули в других странах.

Тайсуке объясняет это так: он просто искал в Сети учебные заведения в России, при этом для него было важно, чтобы это были не Москва, Петербург или Владивосток — эти города японцы знают и до пандемии часто в них бывали.

— Архангельск не так известен, поэтому я его и выбрал. В Москве и других крупных городах живет много японцев, я бы, наверное, общался с японцами и разговаривал по-японски, а с другими людьми по-английски. А в Архангельске у меня получается максимальное погружение в языковую среду, а это именно то, к чему я стремился.

Любовь Зарубина говорит, что этот же аргумент приводят и другие японские студенты.

Система университетского образования в Японии и в России отличается довольно существенно. В японских вузах не так много занятий, которые нужно посещать обязательно, в российском университете к этому относятся строже.

Отношение к России

Нагасе родом из провинции Нагасаки, это южный регион. Тайсуке смеется, мол, мои студенты говорят с южно-японским акцентом и немного с токийским. А многие его родственники живут на Цусиме. Один из предков Нагасе был генералом, который участвовал в Цусимском сражении. Пытаемся подсчитать, получается, что прапрадедушка. Я спрашиваю Тайсуке, как его близкие отнеслись к тому, что он поехал учиться в Россию.

— Мои родители были студентами, когда была холодная война, противостояние коммунизма и капитализма, родители плохо относились к коммунизму. Сейчас в России нет коммунизма, но для них Россия все равно сейчас как Советский Союз, поэтому они ее не особо любят.

Но, говорит, уже привыкли. Тайсуке и до этого жил за границей: учился в Китае, целый год преподавал японский в университете Кишинева.

На страничке Тайсуке во «ВКонтакте» записи лаконичные, в соцсети студент пишет и по-русски, и по-японски, и на других языках. В основном записи связаны с учебой. Например: «Пока я не изучал квантовую механику, я думал, что Шредингер — кошка». Еще он пишет, что впервые в Москве встретил бурятов и калмыков и общим языком у них был монгольский. Вообще, как признался Нагасе, он бы хотел побывать в сибирской части России.

© Ирина Скалина/ТАСС

— Я бы хотел съездить в Оймякон. И в целом в Якутию интересно. Еще мне интересно было бы съездить на Алтай.

Русско-японское блюдо

На своих занятиях по японскому языку Нагасе рассказывает о своей стране, ее традициях, народах, которые там живут, о том, что то или иное восклицание обозначает в аниме, и, разумеется, о японской кухне. В Архангельске он тоже ходит в японские рестораны и сетует, что там, например, нет натто — блюда из сброженных соевых бобов. Поэтому, когда он говорил предложение с этим названием, ему пришлось своим ученикам объяснять, что это такое, и показывать картинки в интернете. Впрочем, русский вариант японской кухни Тайсуке устраивает.

— У меня есть причина, по которой мне нравится Россия, — смеется мой собеседник. — Мне нравится русско-японское блюдо — роллы! В Японии такого блюда нет. Это русское блюдо, не японское. Это не суши, это другое, но мне нравится. В суши не бывает сыра или огурцов! Но мне роллы нравятся, «Филадельфия» и другие тоже. Я часто хожу в рестораны японских блюд именно потому, что мне нравятся роллы.

В Архангельске Тайсуке еще очень нравится бассейн «Водник» — здесь дорожки длиной 50 м и относительно мало народу.

После окончания бакалавриата Нагасе даже, возможно, хотел бы работать на японскую компанию, а жить в России. Про традиции японского трудоголизма он знает не понаслышке — ему уже доводилось вставать на работу в пять утра, домой возвращаться за полночь, а утром опять очень рано ехать в офис. Но сейчас он планирует закончить бакалавриат и подумывает о магистратуре, но уже не по физике, а, скорее, по лингвистике.

Иностранные студенты в САФУ

На данный момент в САФУ учатся помимо Тайсуке еще три студента из Японии. Направления: лингвистика, филология и информационные системы и технологии. С нового учебного года еще двое японцев начали учиться на подготовительном отделении университета.

Всего в вузе по разным программам учатся студенты из 50 стран. Магистерские программы в этом году выбрали студенты из Канады и Франции, в аспирантуре учатся граждане Вьетнама, Сирии, Монголии, Индонезии. В этом году стартовала магистерская программа по преподаванию русского языка и литературы совместно с Южно-Казахстанским государственным педагогическим университетом. Еще один совместный проект по нефтегазовому делу САФУ реализует с Юйлиньским университетом Китая. Это программа бакалавриата, три года студенты будут учиться в Китае, на четвертый приедут в Архангельск. ​

Ирина Скалина

«Эпоха империй»: как две художественные династии сформировали самобытность Китая

Никто не делает эпопею лучше, чем Музей искусств Метрополитен. Прошлой весной он привез Пергамона в Нью-Йорк и получил баланс между гигантским и хрупким. Он прилетел в средневековый Иерусалим и сохранил свое многокультурное разрастание в целости и сохранности. Теперь, на выставке «Эпоха империй: китайское искусство династий Цинь и Хань (221 г. до н.э. — 220 г. н.э.)» она представляет нам Китай, превращающийся в Китай, в общем, странном и теплом, как жизнь.

Любим жизнь, конечно, все до мелочей: воробьи в форзиции; книги и лампы и ночной кофе; голос друга по телефону.Древние китайцы тоже любили его и хотели, чтобы он длился вечно. Первый император Китая считал, что это возможно.

Он рассматривал смерть как своего рода энергетический сон, от которого он просыпался отдохнувшим в могиле, похожей на земной дом, но лучше, веселее. Он спроектировал свой мавзолей как подземный Мар-а-Лаго с бесчисленными павильонами, великолепным фэн-шуй и крупными силами безопасности. Для освещения были свечи, которые можно было купить за самые дорогие деньги, которые гарантированно продолжали гореть после того, как он переехал — он умер в 210 г.С. — и двери закрылись в последний раз.

Эти огни все еще горят на гипнотической, светящейся в темноте выставке Метрополитена, состоящей из 160 предметов из 32 музеев Китая, которая открывается в понедельник. Из нескольких выставок китайских древностей за последние 20 лет, представленных в музее, эта, вероятно, является наиболее яркой визуально и наиболее доступной эмоционально. Есть определенный тип искусства, с которым Метрополитен слишком комфортно себя чувствует: имперский шик. Но здесь даже этот материал кажется целенаправленным, потому что он восходит к временам Китая, когда идея империи и корпоративного брендинга через искусство была экспериментальной.

К третьему веку до нашей эры долгоживущая династия Чжоу исчерпала себя, и между небольшими региональными государствами вспыхнули войны за территории. Одно из этих государств, королевство Цинь (произносится как ЧИН), победило всех соперников и впервые привело большую часть Китая под одно правление. Частично это было сделано за счет вооруженной силы, но также и за счет своего рода управленческой смекалки, которой сегодня учат в бизнес-школах.

Правитель Цинь, урожденный Ин Чжэн, решил, что наиболее эффективным средством контроля является поддержание командного духа: собрать всех на одной гражданской странице и удерживать их там.С этой целью он ввел единую валюту и единый стандарт мер и весов. Он постановил использовать универсальный письменный сценарий, который позволял ему контролировать политический разговор. И он инициировал строительство Великой Китайской стены, явное выступление Мы против Них.

Результатом всего этого было создание рудиментарного чувства общей идентичности среди разнообразного населения; чувство Цинь или — если использовать современное английское слово, которое может происходить от Цинь — китайскость.

Мышление MBA работало или действовало для самого Ин Чжэна. Он стал первым китайским правителем, который принял благословенный небесами титул императора — Цинь Шихуанди, или Первый император Цинь — и построил гробницу недалеко от Сиань на северо-западе Китая, чтобы соответствовать ее величию. У нас есть только письменные отчеты о том, что находится в гробнице (павильоны, свечи; раскопки не проводились). Но его присутствие стало одной из величайших находок в истории искусства конца 20-го века, когда в 1978 году по наводке местных фермеров археологи обнаружили армию из около 7000 терракотовых фигур в натуральную величину, похороненных поблизости.

Пять из этих фигур, четыре стоя и одна на коленях, открывают выставку Мет (вместе с двумя современными репродукциями закопанных колесниц, найденных вместе с ними). Их и тому подобное бесконечно тиражировали для демонстрации, но они все еще притягательны, с их подобными блокам телами и красивыми лицами, отлитыми по формам и индивидуализированными. Еще более поразительной и менее знакомой является другая фигура, найденная в другой части могилы, на этот раз массивный придворный артист, обнаженный до пояса, с точно воспроизведенными каждой складкой плоти и вздутием мускулов.

В Китае не было прецедентов всего этого — масштаба, натурализма. Итак, что было источником? Историки указывают на наиболее вероятный вариант: эллинистическое искусство, которое Александр Македонский ввел в Азию — например, в Пергаме — и просочился через торговые пути в Китай. Каким бы ни было ее происхождение, новая скульптура добавляет еще один аспект к профилю Цинь: космополитический вкус.

Но при всех нововведениях, а может быть, из-за них, правление Цинь было недолгим, 15 лет. Император проводил много времени в дороге, осматривая свои владения, а также находясь в поисках эликсиров, продлевающих жизнь.Его внезапная смерть развязала достойную оперы драму убийств, самоубийств и гражданской войны, пока другая имперская держава, называемая Хань, не заняла ее место и удерживала ее более четырех столетий.

Ханьские художники основывались на прецедентах Цинь в искусстве, но с поправками. Некоторое время они сохраняли интерес к реализму, но, казалось, сместили акцент с человеческой фигуры на мир природы. Крупные фигуры в скульптуре Хань на выставке — животные: лошади величественные, как боги; слоны, иностранные для Китая, внимательно наблюдали.Даже обычные скотные животные — куры, козы и свиньи — изображаются с сочувствием; вы почти можете слышать их кудахтанье и сопение.

Хан еще больше усовершенствовал политику централизованного имперского правления и расширил ее охват во всем мире, о чем свидетельствует неуклонное увеличение материального богатства и разнообразия, наблюдаемое по мере продвижения по шоу, мимо гранулированных золотых изделий, аметистовых ожерелий и роскошных тканей, привезенных по суше. и морем из Афганистана, Индии, Персии, кочевой Евразии и Средиземного моря.

Некоторые из самых экзотических вещей происходят из самого Китая. Потрясающий, фантастически сложный бронзовый контейнер из ракушек каури, кишащий крошечными фигурками на шумной рыночной сцене в Брюгелеске, был произведен культурой Диан на территории нынешней провинции Юньнань, люди, которых суд Хань назвал «юго-западными варварами». . »

Это был империализм или провинциализм? Они могут быть одним и тем же. И в равной степени они могут мотивировать людей формировать исключительную групповую идентичность.Хань были полны решимости сделать это, хотя это не помешало им в значительной степени заимствовать у других культур, включая их непосредственных предшественников.

Как и в случае с Цинь, ханьское общество, по крайней мере на элитном уровне, было сосредоточено на потустороннем мире. Большинство предметов на выставке Met было взято из могил. Многие предметы предназначались специально для погребального использования. Как и во многих других произведениях искусства, источником вдохновения было политическое и личное. Искусство продвигало и укрепляло иерархии, на которых строилась культура. Он также отвечал на человеческую потребность поддерживать жизнь.

Ханьская элита не жалела средств, чтобы обеспечить свое существование. Оставшиеся в живых ханьской принцессы по имени Доу Ван заключили ее труп в комбинезон, сделанный из 2000 нефритовых бляшек, соединенных золотыми нитями, причем нефрит считается камнем, который, как считается, обладает консервирующими свойствами. Костюм присутствует в шоу, и когда мы приближаемся к проходу в театральной выставочной инсталляции Зои Флоренс, он выглядит как спящий инопланетянин, космический путешественник, терпеливо ожидающий, чтобы его засветили.

Тем не менее, кажется, что все в окружающих галереях предназначено для того, чтобы закрепить путника к жизни на земле: маленький грелка для рук в виде резного нефритового медведя; шелковая подушка с вышитой надписью «продлить годы»; модная фаянсовая танцовщица с рукавами до щиколотки; и кувшин для вина размером с иеровоам, в котором, когда его обнаружили в 2003 году, все еще хранилось ханьское вино.Есть даже роскошное высотное здание или его модель и лампы для его освещения, в том числе один в форме дерева, на котором растут утки, и драконы, похожие на весенние почки.

В конце выставки, организованной Чжисином Джейсоном Саном, куратором китайского искусства в Метрополитен, при содействии куратора Пэнлян Лу, есть низкая закрытая дверь, вырезанная из камня, сделанная для гробницы и раскрашенная. с фигурами, которые могли быть земными или небесными. Если бы вы прошли через дверь, в какую жизнь вы бы вошли или ушли, и есть ли какие-то предпочтения?

Ответ может заключаться в предмете, висящем на выходной стене выставки.Это круглое зеркало из позолоченной бронзы с тисненой надписью на его краю: «Пусть Центральное Королевство будет мирным и безопасным, и будет процветать для будущих поколений, следуя великому закону, регулирующему все». Центральное королевство означало Китай. И для Цинь и Хань, куда бы вы ни пошли, в этом мире или в следующем, вы были там.

Китайская живопись | Британника

Китайская живопись , одна из основных форм искусства, созданных в Китае на протяжении веков.

Прочие искусства Китая рассматриваются в отдельных статьях. К ним относятся китайская каллиграфия, которая в Китае тесно связана с живописью; дизайн интерьера; гобелен; цветочный декор; Китайская керамика; металлоконструкции; эмаль; и лакировка; а также китайский нефрит; шелк; и китайская архитектура.

Нынешние политические границы Китая, включающие Тибет, Внутреннюю Монголию, Синьцзян и северо-восточные провинции, ранее называвшиеся Маньчжурией, охватывают гораздо большую территорию Восточной Азии, чем будет обсуждаться здесь.«Собственно Китай», как его называли, состоит из 18 исторических провинций, ограниченных Тибетским плато на западе, Гоби на севере и Мьянмой (Бирмой), Лаосом и Вьетнамом на юго-западе, и это прежде всего живопись в том виде, в каком она была разработана в собственном Китае, о которой мы поговорим здесь. ( См. Также Искусство Центральной Азии и искусство Юго-Восточной Азии.)

Первые общины, которые могут быть идентифицированы в культурном отношении как китайские, были заселены в основном в бассейне Хуанхэ (Хуанхэ).Постепенно они распространились, оказывая влияние на другие племенные культуры, пока во времена династии Хань (206–220 гг. До н. Э.) В большей части Китая доминировала культура, сформировавшаяся в колыбели северной китайской цивилизации. В этой области постепенно распространился общий письменный язык, общая вера в силу небес и духов предков влиять на живых, а также общий акцент на важности церемоний и жертвоприношений для достижения гармонии между небом, природой и человечеством. Эти верования должны были оказать большое влияние на характер китайской живописи, да и вообще на все искусство Китая.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Китайская цивилизация отнюдь не самая древняя в мире: цивилизации Месопотамии и Египта намного старше. Но в то время как ранние западные культуры умерли, пришли в застой или трансформировались до такой степени, что нарушили всякую преемственность, культура Китая непрерывно росла из доисторических поселений в великую современную цивилизацию.

Сами китайцы были одними из наиболее исторически сознательных из всех основных цивилизаций и глубоко осознавали силу и преемственность своих культурных традиций.Они рассматривали историю как цикл упадка и обновления, связанный с сменой правящих династий. И политическая раздробленность, и социальный и экономический хаос упадка, и энергия династического возрождения могут стимулировать и окрашивать важные художественные достижения. Таким образом, вполне законно думать об истории китайской живописи в первую очередь с точки зрения стилей сменяющих друг друга династий, как это делают сами китайцы.

Общие характеристики

Эстетические характеристики и художественные традиции

Искусство как отражение китайской классовой структуры

Одна из выдающихся характеристик китайского искусства — это степень, в которой оно отражает классовую структуру, существовавшую в разные периоды китайской истории.Вплоть до периода Воюющих царств (475–221 гг. До н. Э.) Искусство создавалось анонимными мастерами для королевских и феодальных дворов. В период Сражающихся царств и династии Хань (206–220 гг. До н. Э.) Рост землевладельцев и торговцев принес новых покровителей. После Хань начало появляться понятие «изящное искусство» как продукт досуга образованных дворян, многие из которых были любителями искусства поэзии, музыки, каллиграфии и, в конечном итоге, живописи. В это время стали возникать различия между профессионалом низшего класса и элитным художником-любителем; это различие окажет большое влияние на характер китайского искусства в более поздние времена.Постепенно одна традиция стала отождествляться с художниками и мастерами, которые работали при дворе или продавали свои работы с целью получения прибыли. Ученые-любители смотрели на таких людей с некоторым презрением, и искусство литераторов стало отдельной традицией, которая становилась все более и более утонченной и разреженной до такой степени, что, начиная с династии Сун (960–1279), предполагаемая неуклюжесть в технике вызывала восхищение. как знак любителя и джентльмена. Одним из следствий революций 20-го века стало снятие классовых барьеров между любителями и профессионалами и даже во время Культурной революции 1966–76 годов акцент на анонимном пролетарском искусстве, подобном искусству династии Тан (618). –907) и ранее.

Эпоха империй: древнекитайское искусство в Метрополитене

Искусство, созданное 2000 лет назад и до сих пор влияющее на китайское общество, представлено на новой выставке в Нью-Йорке.

Эпоха империй: китайское искусство династий Цинь и Хань (221 г. до н.э. — 220 г. н.э.) в Метрополитен-музее исследует «роль искусства в создании новой и прочной китайской культурной самобытности».

«Империя Хань представляет собой« классическую »эпоху китайской цивилизации, совпадающую по важности и по времени с греко-римской цивилизацией на Западе», — сказал Джейсон Сан из Департамента азиатского искусства Метрополитена.

Как и Римская империя, государство Хань было известно созданием сети дорог и централизованного правительства, которое распространило единый правовой кодекс и последовательный письменный язык. Эти изменения были впервые внесены при династии Цинь.

Выставка включает в себя редкую керамику, изделия из металла, текстиль, скульптуру, живопись, каллиграфию и прославленных терракотовых воинов. Произведения взяты из 32 музеев и археологических учреждений Китайской Народной Республики.

Томас П.Кэмпбелл, директор музея, назвал выставку «новой вехой в культурном обмене между США и Китаем». Выставка закрывается в июле, но вы можете увидеть основные моменты здесь:

Погребальные костюмы

Погребальный костюм Доу Ваня, династии Западная Хань (206 г. до н. Э. — 9 г. н. Э.), Из нефрита с золотой проволокой. Раскопки в 1968 году, гробница № 2 (Доу Ван), Маньчэнь, провинция Хэбэй (предоставлено провинциальным музеем Хэбэй, Шицзячжуан)

Древние колесницы

Модель колесницы (современная копия оригиналов Цинь), династия Цинь (221–206 гг. До н. Э.)Н.э.), из бронзы с пигментами (любезно предоставлено музеем мавзолея Цинь Шихуанди, Линьтун)

Танцоры

Орнамент с двумя танцовщицами, династия Западная Хань (206 г. до н. Э. — 9 г. н. Э.), Из позолоченной бронзы. Раскопки в 1956 году, гробница № 13, Шичжайшань, Цзиньнин, провинция Юньнань (предоставлено провинциальным музеем Юньнань, Куньмин)

Декоративный головной убор

Орнамент на голове, период Воюющих царств (475–221 гг. До н.э.C.E.) золота, бирюзы и сердолика. Раскопки в 2008–2009 гг., Гробница № 16, Маджиаюань, Чжанцзячуань, провинция Ганьсу (любезно предоставлено Институтом культурных реликвий и археологии провинции Ганьсу, Ланьчжоу)

Декоративные котлы

Контейнер для еды на треноге (Дин) с изображением облаков, династия Западная Хань (206 г. до н. Э. — 9 г. н. Э.), Лак по дереву. Раскопан в 1972 году, гробница номер 1 (Леди Дай, ум.ок. 168 г. до н. древние артефакты, многие из которых никогда ранее не выставлялись на западе.

Эпоха империй: китайское искусство династий Цинь и Хань (221 г. до н.э. — 220 г. н.э.) даст исчерпывающее представление об этих монументальных периодах в истории страны.Династии сформировали общество, искусство и политическую мысль, установили правовые кодексы, стандартизированную валюту и измерения и, что наиболее важно, последовательный письменный язык.

Экспозиция открывается исследованием недолговечной династии Цинь, демонстрируя одно из самых известных и важных исторических сокровищ Китая — терракотовую армию. В ходе раскопок в мавзолее первого императора Цинь было обнаружено 7000 этих очаровательных воинов, и здесь группа фигур — вместе с некоторыми из настоящего оружия, которым они были вооружены — будет показана вместе с копиями бронзовых колесниц, что подчеркивает особенности империи. военная доблесть.

Раздел, состоящий из двух частей, посвященный династии Хань, раскрывает богатство, испытанное элитой общества, а затем и внешние влияния, проникшие в культуру этой обширной цивилизации. Замысловатая лакированная посуда, красочные и роскошные шелковые ткани и украшенные музыкальные инструменты олицетворяют роскошный образ жизни ханьцев, в то время как столь же экстравагантные предметы были похоронены вместе с ними для загробной жизни. Изюминкой является роскошный погребальный костюм, построенный для ханьской принцессы, состоящий из более чем 2000 кусочков нефрита.Драгоценный камень был выбран для обозначения очищения тела и защиты от порчи. Также представлен ряд фигурок из гробниц, которые заняли место живых служителей, чтобы навеки служить ушедшим.

Влияние соседних персидских и эллинистических царств проявляется в высоких каменных скульптурах с изображением сидящего на корточках льва — существа, не уроженца Китая — и рифленых колоннах, украшенных драконами. Между тем влияние морской торговли, которая проложила путь в Китай для специй, драгоценных камней, изделий из стекла и металла из Южной и Юго-Восточной Азии, проявляется в животных, вырезанных из сердолика оранжевого оттенка, и ожерельях из аметиста, аквамарина, берилла и горного хрусталя.Некоторым группам также удалось сохранить свою собственную самобытную культуру при правлении Хань; одним из них является народ Диан, и будет выставлено несколько бронзовых украшений, изображающих их праздники и ритуалы.

Выставка завершается знакомством с важной ролью, которую духовный мир играл в обществе во времена, предшествовавшие приходу одной из доминирующих религий Китая — буддизма. Среди награжденных экспонатов — скульптура из бронзового денежного дерева, на которой «росли» монеты, расписная керамическая лампа, украшенная птицами, животными и сверхъестественными существами, а также большие каменные ворота в гробницу, символизирующие направление умершего в загробную жизнь.

Эпоха империй: китайское искусство династий Цинь и Хань (221 г. до н.э. — 220 г. н.э.) находится в Музее искусств Метрополитен, 1000 5-я авеню, Нью-Йорк, с 3 апреля по 16 июля; metmuseum.org

Император династии Сун Хуэйцзун произвел революцию в китайской живописи, но потерял свою империю

Если вы думаете, что в 2008 году для Джорджа Буша все закончилось плохо, вспомните последние дни китайского императора Хуэйцзуна (1082–1134). Его империя погрязла в массовой коррупции и граничила с банкротством, а его армия ослабла из-за пренебрежения, столица была захвачена, а империя сократилась вдвое.Затем императора похитили и посадили в тюрьму. Он умер с позором девять лет спустя, незадолго до своего 53-летия.

Каким бы драматичным это ни было, я не поэтому взволнован, думая о Хуэйцзуне, или почему, я думаю, Буш тоже. Дело в том, что Хуэйцзун, помимо того, что был у руля самой богатой и самой густонаселенной нации на Земле, был еще и художником.

[Джордж Буш неплохой художник. Но он не заслуживает показа в Центре Кеннеди.]

В отличие от Буша, он не дождался окончания срока своего пребывания в должности, чтобы заняться живописью.Он был очарован искусством с самого начала. Как 11-й сын императора Шэньцзуна, он никогда не ожидал, что возьмет на себя мантию лидера. Поэтому он провел свою юность, потакая своей любви к литературе, искусству и даосизму. Когда случилось почти немыслимое и он взошел на престол в возрасте 18 лет, став восьмым правителем прославленной династии Сун, он был безнадежно не подготовлен.

Если бы Хуэйцзун отбросил свою любовь к живописи на этом этапе, он , возможно, никогда бы не вернулся к этому, что было бы позором.И все же верно и то, что если бы он был немного менее увлечен искусством и более внимательно относился к своей роли главы государства, династия Сун, возможно, не рухнула бы так эффектно.

Эта работа, широко известная как один из величайших шедевров китайской живописи, приписывается Хуэйцзуну. Когда он попал в коллекцию Бостонского музея изящных искусств в 1912 году, он получил название «Придворные дамы, готовящие недавно сотканный шелк», но на китайском языке он всегда был известен как «Картина стучания по шелку», что имеет довольно разные коннотации. .

На нем изображена сцена из ежегодной весенней церемонии, когда императрица приводила других дам при дворе в мероприятия, связанные с производством шелка. Здесь группа справа бьет по шелковой нити-сырца длинными деревянными пестиками. Посередине женщина (все они великолепно причесаны и роскошно одеты) прядет шелковую нить, а ее спутница шьет. А ансамбль слева, в который входят две молодые девушки, выполняет финальное задание: гладит натянутую ткань.

Так же, как весна в китайской культуре обычно ассоциируется с сексом, «весенние дворцовые картины» — это термин для обозначения эротического искусства.Между тем «стучать по шелку» было обычным эвфемизмом для обозначения полового акта в эротической поэзии той эпохи.

Знание этого определенно добавляет веселья к картине, но столь изысканное и сложное произведение искусства, пожалуй, не следует сводить к хихикающей сексуальной шутке. Наслаждайтесь также свежими минеральными красками работы, ее великолепным и утонченным натурализмом и привилегированным взглядом на придворную жизнь.

«Придворные дамы» были украдены, когда император был свергнут и похищен.Но если политическое наследие Хуэйцзуна было однозначно катастрофическим, то его культурное наследие было очень впечатляющим. Прежде чем его империя выскользнула из его хватки, он основал при дворе известную академию живописи, собрал огромную коллекцию, которая вскоре стала канонической и систематизировала критерии классической китайской живописи.

Эти критерии подчеркивали натурализм (вы можете представить себе эту сцену привлекательной для кого-то вроде Эдгара Дега), мастерство искусства прошлого и поэзии. Фактически, Хуэйцзун (или один из придворных художников) был первым, кто физически объединил живопись, поэзию и каллиграфию — так называемые три совершенства — в одном произведении.Без этого нововведения довольно сложно представить китайскую живопись за последние 900 лет.

Великие произведения, в фокусе

Серия любимых произведений искусствоведа Себастьяна Сми из постоянных коллекций в США. «Это то, что меня трогает. Часть удовольствия — попытаться выяснить, почему ».

Редактирование фотографий и исследование Келси Эйблс. Дизайн и разработка Junne Alcantara.

Китайское искусство Цинь и Хань

Важным направлением этой выставки, исследующей китайское искусство империй Цинь и Хань, является основа большей части того, что составляет китайскую цивилизацию, социальное землетрясение, начавшееся во время Цинь и продолжавшееся во время Хань.Это хранилище более 160 произведений искусства из империй Цинь и Хань (221 г. до н.э. — 220 г. н.э.), предоставленных беспрецедентным числом 32 китайских музеев и археологических учреждений, а это означает, что большинство этих произведений искусства никогда не были видели за пределами Китая.

Организация этой выставки китайского искусства империй Цинь и Хань стала важной вехой в культурном обмене между США и Китаем и взаимном сотрудничестве из-за неслыханной сложности столичного и 32 китайских музеев, археологических учреждений, а также правительственных учреждений Китая и США. министерства работают как одно целое для достижения видимых здесь результатов.

Цинь Шихуанди

В 237 г. до н.э. Ин Чжэн, король Цинь (будущий Цинь Шихуанди), вышел на сцену китайской истории и всего через два года после окончания регентства полностью взошел на трон Цинь, уже покорив государство Чжоу.

Бурные времена выражены в этой цитате канцлера государства Цинь: N В наши дни (около 239 г. до н.э.) дом Чжоу был разрушен, [череда] Сынов Неба разорвана.Нет большего смятения, чем отсутствие Сына Небесного; без Сына Неба сильные побеждают слабых, многие господствуют над немногими, они используют оружие, чтобы вредить друг другу, не имея покоя. — Луши Чунцю, около 239 г. до н.э., Лу Бувэй, канцлер государства Цинь, и др.

Он родился в 259 г. до н.э. в семье царя Цинь. После смерти своего отца в 246 г. до н.э. он правил под управлением регента до 237 г. до н.э., когда он принял полную власть в возрасте двадцати двух лет. В детстве он был известен как агрессивный и беспокойный человек, а теперь, став королем, он начал путь военной агрессии, чтобы завоевать оставшиеся вассальные государства Чжоу Хань, Чжао, Вэй, Чу, Янь (и сам Чжоу), чтобы разместить их все под властью Цинь.

Цинь был самым западным из Воюющих Государств и уже считался другими государствами как нецивилизованное, некультурное царство на крайнем западе с его чрезвычайно агрессивными корнями в кочевниках севера.

Гражданская война в Древнем Китае

В условиях постоянной гражданской войны среди этих государств Ин Чжэн начал путь к их завоеванию и объединению ( bing tianxia ) при Цине. В Луши Чунцю было написано, что без Сына Неба последует гражданский хаос, и это был пробел, который Ин Чжэн был полон решимости заполнить.

К 221 г. до н.э., всего через 16 лет после своего вознесения, он завершил свои планы полного завоевания. Он принял титул императора Первого августа, Шихуанди, поскольку он больше не был королем Цинь Чжэн, теперь он был первым императором первой объединенной нации, которую когда-либо знали китайцы.

Нестареющий образец автократа, он демонстрировал две основные характеристики автократов: манию величия и паранойю. Как новый правитель огромных владений и справедливо недоверчивый к царям завоеванных им государств, он не оставил их у власти в качестве своих суррогатов, а сразу заменил их членами своей собственной семьи. династия.

Объединение под Цинь

По сравнению с огромной работой, которую необходимо было проделать для достижения объединения при Цинь Шихуанди, объединение Италии и Германии было детской забавой по сравнению с ними, поскольку у них обоих были свои общие языки, традиции и культуры. Шихуанди немедленно направил свой замечательный организаторский гений на задачу, которая проводилась как массовое наступление, по созданию радикально новой формы правительственной организации, поддерживаемой безопасностью и инфраструктурой.

Территория Цинь на севере граничила с одним из участков Великой стены и была обеспокоена опасностями воинственных кочевых племен на севере, особенно сян Ну, которые вместе с другими кочевыми племенами продолжали свое существование. быть угрозой Китаю на протяжении веков. Он начал грандиозную оборонительную задачу — соединить различные участки Великой стены в том виде, в каком она существовала тогда.

Ходили слухи, вероятно, совсем недавно, что умершие рабочие были похоронены в стене.С точки зрения конструкции это полная ерунда, потому что разложившееся тело создает полое пространство, которое ставит под угрозу целостность материала конструкции. Во всяком случае, это звучало достаточно шокирующе, чтобы остаться в живых.

Великая Китайская стена

По завершении строительства Стена имела протяженность около 3300 миль и служила национальной обороне во времена империй Цинь и Хань. Это крупнейший строительный проект, когда-либо проводившийся, впоследствии вышел из употребления, но был частично перестроен и расширен в несколько этапов еще в 17 веке.

Несмотря на то, что Стена вышла из употребления, она по-прежнему выполняла защитную функцию, но дважды провалилась. Во-первых, он потерпел неудачу в 1115 году, когда Стену пересекли северные кочевники, которые захватили северную половину Империи Сун и установили династию Цзинь, а во-вторых, в 1271 году, когда монголы пересекли Стену, захватили весь Китай и основали династию Юань (1271 год). -1368).

Когда защита Империи была обеспечена, строительные проекты Цинь продолжались, на этот раз в качестве не оборонительной инфраструктуры для помощи и развития торговли — каналов, служивших источниками поливной воды и стимулом для экономики, которая затем могла облагаться налогом.Он приказал по всей стране улучшить дорожные системы, соединив существующие и построив те, которые были необходимы. Он находчиво управлял на микроуровне, предписывая, чтобы оси всех тележек были одинаковой длины, чтобы одинаковые колеи врезались в каменные дороги, ускоряя коммерческое движение.

Стандартизированные единицы измерения веса и веса под Цинь

Последовательность была синонимом и общим клеем этой новой империи. Цинь Шихуанди заказал систему стандартизированных мер и весов.Он приказал создать стандартизированный письменный и разговорный язык для облегчения общения. Затем он установил единую правовую систему. Он также отменил всю местную валюту и создал круглую медную монету с квадратным центром в центре для нанизывания.

Единый свод законов в период правления Цинь

Цинь Шихуанди установил единый свод законов, а также единый сценарий, чтобы все царство могло легче общаться. Законничество стало господствующей философией из-за поддержки организованного контроля.Выплавка железной руды, осуществленная в Южной Азии за несколько тысячелетий до нашей эры, но неэффективная в Китае до Цинь, в качестве средства изготовления сельскохозяйственных орудий, огромного сельскохозяйственного блага, а также оружия. Этому периоду также приписывают таблицу умножения, улучшенные системы орошения и арбалет, что является весьма сомнительным заявлением, поскольку арбалет широко использовался в предшествующий период Воюющих царств.

Произведения искусства периода Цинь

Государство Цинь никогда не было известно своими художественными традициями, и Империя Цинь не была исключением.Все его существование было наготове к войне, и при массовом создании новой нации у него действительно не было времени или необходимости посвящать себя искусству. Да, было обнаружено несколько изысканных работ, но нельзя с уверенностью сказать, что, хотя они были раскопаны из гробниц династии Цинь, они были созданы Цинь.

Массивная и изысканно отлитая бронза ding была обнаружена во время раскопок в мавзолее императора, но из-за ее замечательного качества существует вероятность, что она была сделана в более ранний период Весны и Осени (770-476 гг. До н.э.) и была разграблена. во время завоеваний.Чрезвычайно высококачественное инкрустированное золотом бронзовое оружие, арматура и сосуды, многие из которых представлены на выставке, типичные для позднего восточного периода Чжоу, примерно 4/3 века до нашей эры, также могли быть взяты во время серии завоеваний в качестве трофеев.

Скульптуры из терракотовой армии

Великим исключением из тонкой художественной традиции Цинь были скульптуры «гончарной армии». Здешний лучник — редкое исключение среди других раскопанных лучников, потому что он все еще сохраняет некоторые следы своих первоначальных разноцветных пигментов, что до сих пор не было заимствовано за пределами Китая.

Человеческие фигуры, похоже, не похожи на какие-либо предшествующие скульптурные традиции в Азии, за исключением тех, что были созданы в Западной Азии под сильным греческим влиянием и переданы в Восточную Азию через посредников региона Гандхара, согдийцев и сасанидов. По всей вероятности, это оригинальное вдохновение для этих замечательных фигур.

Несмотря на это, керамические скульптуры впечатляют, и Метрополитен-музей действительно благословлен наличием нескольких фигур, лошадей и репродукции колесницы и возницы с квадригой .Даже если кто-то видел некоторые из этих скульптур на передвижных выставках за последние 20 лет или около того, они всегда будут завораживающими.

Империи Цинь просуществовали всего 14 лет

Несмотря на то, что империя Цинь просуществовала всего 14 лет, ее влияние на будущее Китая почти не затронуто в наши дни. Хотя Шихуанди объединил Воюющие государства в единый союз, строгое правительство часто вызывало восстания. После его смерти от медленного отравления ртутью в 210 г. до н.э. в стране началась открытая революция, и всего через три года династия Цинь исчезла.

Цинь был завоеван ханьцами, которые перешли во владение империи прет-а-порте , в рамки которой они легко вошли. Без военного, инфраструктурного и трудоемкого давления, доминирующего над Цинь, хань смогли обратить свое внимание на национальные улучшения, изобретения и искусства, в которых они превосходно преуспели.

Расцвет династии Хань

Хань расширил границы империи до тибетской границы на западе, северных частей Кореи на северо-востоке и современного Вьетнама на юге.Это создало царство даже больше, чем Римская империя в ее расцвете. Таким образом, окончательным и постоянным общественным достижением этого 400-летнего периода было то, что китайцы признали себя единой нацией.

Посредством керамики, скульптуры, картин, изделий из металла, оружия, каллиграфии и архитектурных моделей, ханьская часть этой выставки демонстрирует и объясняет беспрецедентный подъем китайской науки, промышленности и культуры во всех областях при ханьской культуре: улучшенное производство бумаги; тачка; солнечные часы; иглоукалывание; сталь; глазурованная керамика; вышивка; сложный лак; горячие воздушные шары; зеркала, лампы и горелки; веялки; сейсмографы; улучшенные сельскохозяйственные орудия; академия государственной службы; доменная печь; трубопроводный транспорт; сильфоны с водяным колесом; цепной насос; армиллярная сфера; мосты; небесная сфера; океанские корабли с рулями направления; медицина и философия.

Большое количество работ на выставке

Категории произведений искусства на выставке настолько разнообразны, что кураторам было очень сложно определиться с окончательным выбором, но в категории входят позолоченная бронза, зеркала, гончарная керамика и скульптура, вышитый текстиль, оружие, модели доспехов. , нефрит, стекло, и это лишь некоторые из них. На этой выставке почти все, кажется, не упущено.

Погребальный костюм принцессы Хань

Очевидно, что одним из самых потрясающих предметов на выставке является погребальный костюм ханьской принцессы, сделанный из более чем 2000 нефритовых деталей.Нефрит был камнем выбора из-за сильных даосских учений о бессмертии в то время. У ханьской элиты была сильная решимость позаботиться о своей загробной жизни, поэтому в роскошных гробницах было множество предметов роскоши. Эта одна из категорий роскошного образа жизни является предметом ханьской выставки в Музее азиатского искусства в Сан-Франциско.

Позолоченные бронзы времен династии Хань

Позолоченная бронза, безусловно, занимает почетное место, и она присутствует в самых разных формах.Самым впечатляющим ханьским сосудом является кувшин для вина hu с оригинальной крышкой. Он тщательно и обильно инкрустирован золотом с необычно сложными стилизованными изображениями драконов. Когда его обнаружили, на дне была густая жидкость, которая была проанализирована как остаток от первоначального содержимого вина.

Есть пара украшенных золотом навершие в виде стилизованных хищников. Несмотря на то, что они были обнаружены в гробнице Цинь, они почти наверняка датируются поздним Восточным Чжоу.Также есть золотые украшения, некоторые, вероятно, из штатов, расположенных вдоль Шелкового пути.

Влияние греческого вкуса

Влияние греческого вкуса возникло в результате эллинизации Западной Азии в результате военного вторжения Александра Македонского (358-323 гг. До н.э.) и его остаточных художественных традиций. На этой выставке китайского искусства империй Цинь и Хань можно увидеть, например, анатомически точную керамическую фигуру обнаженного исполнителя, которая ясно показывает его эллинистическое происхождение.

Это вместе с каменной колонной, серебряной чашей и крышкой раскрывает другие аспекты эллинистического влияния. Ярким примером произведения искусства греко-стиля на выставке является подвешенная на трех цепях лампа лежащего иностранца, держащего в руках кольцевую лампу.

Власть и богатство, которыми обладает ханьская элита, ярко переданы множеством богато украшенных ритуальных сосудов, наборами музыкальных инструментов, изысканной лаковой посудой и яркими шелковыми тканями. Яркий пример любви ханьцев к зрелищам и экзотике — это тщательно выполненная скульптура носорога, явно смоделированная по образцу живого животного, предложенного как дань уважения имперскому зверинцу.

Независимо от того, предназначено ли настоящее существование или загробная жизнь, хань рано овладел искусством элегантности и комфорта, и The Met создал выставку китайского искусства империй Цинь и Хань, которая обещает ослепить глаза и вызвать большой интерес. в этот замечательный 441-летний период.

МАРТИН БАРНС ЛОРБЕР

С 3 апреля по 16 июля в Метрополитен-музее, Нью-Йорк, www.metmuseum.орг.

К выставке прилагается каталог китайского искусства времен Цинь и Хань . Чтобы узнать о многих мероприятиях, связанных с выставкой, посетите веб-сайт музея для получения дополнительной информации

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Китайское искусство династий Цинь и Хань (221 г. до н.э. — 220 г. н.э.) — Бруклинская железная дорога

On View

Музей искусств Метрополитен
3 апреля — 16 июля 2017 г.
Нью-Йорк

Археологические раскопки династий Цинь и Хань в эпоху Эпохи империй, , включающие более 160 произведений искусства, должны стать откровением для любого, кто не имел возможности посетить ведущие региональные музеи Китая за последние двадцать пять лет.Период, который он охватывает, примерно совпадающий с возвышением Рима до его имперского расцвета, заложил основы китайской имперской системы, которая просуществовала в последовательных итерациях в течение еще ошеломляющих 1700 лет. Цинь и Хань были классической древностью Китая до появления буддизма, который в последующие эпохи оставил неизгладимый отпечаток на искусстве и культуре Поднебесной. Таким образом, Age of Empires не только дает захватывающий взгляд на оригинальные мифы и космологию Китая с соответствующей иконографией и погребальными практиками его элит, но также предлагает дополнительный контекст для классического, индийского и персидского искусства, оказавшего влияние. в те четыре века.

Выставка разделена на три части: Династия Цинь; Часть 1 династии Хань, с искусством первых 200 лет существования, «Западная Хань»; и часть 2 династии Хань, в которой представлены артефакты второй половины династии, или «Восточная Хань». Династия Цинь просуществовала недолго, но имела огромное значение для развития династии Хань, которая последовала непосредственно за ней. Его основатель Цинь Шихуанди (буквально «Первый император Цинь») действительно был первым имперским правителем объединенного Китая.Для достижения этой цели он использовал милитаризм государства Цинь, который требовал, чтобы каждый здоровый мужчина служил в его армии, чтобы подчинить всех других соперников в течение предшествующего периода Воюющих царств. Неудивительно, что большая часть произведений искусства Цинь носит военный характер. В качестве примера можно привести мавзолей Цинь Шихуанди с его знаменитой терракотовой армией из 8000 воинов в натуральную величину, впервые обнаруженную в 1974 году фермерами в провинции Шэньси.

Эпоха Империй содержит несколько примеров этих скульптур, самых ранних в своем роде в Китае, в том числе стоящего на коленях лучника, стоящего лучника и генерала, а также гражданского чиновника.Все они поразительно натуралистичны, с отчетливыми чертами лица, правильными пропорциями и детализированными костюмами. Следы пигмента показывают, что все окрашены в раскраску, чтобы сделать их еще более реалистичными. Рядом с могилой Цинь Шихуанди также найден терракотовый силач (династия Цинь, 221–226 гг. До н.э.), который считается акробатическим исполнителем с большим животом и связанными узлами руками, руки которого держатся за давно потерянный инструмент или кусок веревки. Несмотря на отсутствие головы, анатомическая точность этой скульптуры заставила ученых задуматься о возможном влиянии эллинистического искусства, обнаруженного на Великом шелковом пути в Центральной Азии столетием ранее.

Правление династии Цинь было суровым, и после смерти Цинь Шихуанди последовала серия восстаний, в результате которых был свергнут сын Цинь Шихуанди. Династия Хань, основанная одним из повстанцев, Лю Баном, оказалась гораздо более стабильной, поскольку ей удалось сформировать устойчивую китайскую культурную идентичность, частично основанную на конфуцианстве и традиционной китайской космологии. По сей день китайцы этнически называют себя «хань». Как и в случае с Цинь, большая часть археологических свидетельств Хань сосредоточена на погребальных обрядах, и часть 1 династии Хань, вторая треть выставки, содержит множество примеров.Культурные занятия и богатство процветали во время Хань, что позволило среди его элиты проявить расточительный образ жизни и смерти.

Хань продолжала древнюю китайскую практику захоронения с помощью своих родившихся мертвых моделей людей и предметов, предназначенных для увековечения повседневных удовольствий в загробной жизни. Танцовщица (династия Западная Хань, 206 г. до н.э. — 9 г. н.э.) — очаровательная терракотовая статуэтка изящной танцовщицы, стилизованная почти до абстракции. Ее длинные рукава и стройное S-образное тело, задрапированное длинным халатом, казалось, превращают ее в оживленный канделябр.Есть целая галерея, посвященная погребальным моделям животных из металла и глины, включая не только домашний скот, например (очень милые) свиньи и козы, но и экзотических животных, таких как слон и носорог — что за жизнь после смерти без зоопарка?

Одно из сокровищ выставки — Погребальный ансамбль Доу Ваня (Западная Хань, 206 г. до н.э. — 9 г. н.э.), состоящий из нефритового «погребального костюма» и нефритовой подушки. Принцесса Доу Ван была женой принца Лю Шэна из Чжуншаня. Ритуал погребального костюма — это пример китайских духовных практик, таких как религиозный даосизм, по достижению бессмертия.Космология этих древних верований включает в себя царство бессмертных и богов, таких как королева-мать Запада, представленная в другом произведении искусства на этой выставке. Сам костюм состоит из небольших нефритовых бляшек, связанных золотой проволокой и покрывающих все тело умершего. Нефрит, который до сих пор высоко ценится китайцами за его твердость, тонкий блеск и тонкую текстуру при полировке, стал идеальным символом совершенства. После того, как отверстия трупа были закрыты нефритом, а тело покрыто костюмом, трансформация тела была завершена.Лежа, положив голову на нефритовую подушку в мавзолее, принцесса Доу Ван была готова войти в загробную жизнь.

В третьей части выставки, «Часть 2 династии Хань», представлены еще более яркие образцы погребального искусства. Он предлагает две массивные каменные резные фигурки, колонну и большого льва, которые выделяются как своими размерами, так и иностранным влиянием. Лев (династия Восточная Хань, 25 — 200 гг. Н. Э.) Имеет голову и тело того, что было изображением шагающего льва, теперь без ног.Резьба составляет около шести футов в длину и отличается элегантными линиями, а также тем фактом, что лев, не являющийся уроженцем Китая, демонстрирует персидское и индийское влияние. Эта особая резьба была разработана для размещения на «духовной тропе», которая ведет к могиле аристократа или высокопоставленного чиновника. Колонна с драконом и надписями (династия Восточная Хань, 25 — 200 гг. Н. Э.) Была аналогичным образом спроектирована для обозначения «пути духа». Хотя дракон, конечно, является китайским мотивом, рифление на колонне необычно, что указывает на влияние архитектуры двора короля Ашоки, царя Маурьев и великого покровителя буддизма.

Учитывая временной промежуток , который охватывает Эпоха Империй , а также огромное количество объектов в шоу, одного посещения, вероятно, недостаточно, чтобы осмыслить все выводы, которые оно вызывает о происхождении имперского Китая.