Помогите нам привлечь больше людей.. Позвольте поделиться!

Bubble guppies super baby cast

9016 Guppies Показан на Nickelodeon, ориентированный на детей младшего возраста, в первую очередь дошкольников.В шоу представлена ​​группа маленьких подводных детей, похожих на русалок. Шоу знакомит маленьких детей и дошкольников с повседневными ситуациями, которые могут произойти в их жизни. Главные герои (Молли, Гил, Гоби, Дима, Уна и Нонни) намеренно нарисованы так, чтобы они выглядели зеркально отражающими широкий спектр человеческих этнических групп. Молли (Брианна Джентилелла, Бейли Гамбертольо, 3–4 сезон) — девочка гуппи с заботливым характером.

Преступление отказа от вакцинации

Слушайте и подписывайтесь: Apple Podcasts | Spotify | Брошюровщик | Google Podcasts

В 1902 году шведский американский пастор по имени Хеннинг Якобсон отказался сделать прививку от оспы.Это запустило цепочку событий, которые привели пастора Массачусетса к знаменательному делу Верховного суда 1905 года, в котором суд рассмотрел деликатный баланс между личной свободой над нашим телом и нашим долгом друг перед другом.

«Мы можем быть благодарны за его работу здесь, [и в то же время] также сказать, что чувак ужасно ошибался в одном, в чем, к сожалению, сейчас он наиболее известен», — говорит пастор Робин Лютьоханн, который сегодня возглавляет церковь. который основал Якобсон, изначально был убежищем для шведских иммигрантов.

В решении Jacobson v. Massachusetts четко разъясняется, что правительство может санкционировать вакцинацию, утверждая, что коллективное благо иногда перевешивает индивидуальные права. Но грань между ними размыта. Спустя более двух десятилетий после дела Джейкобсона Суд использовал ту же логику в другом решении, которое, по словам историка Майкла Уиллрича, является одним из «самых страшных решений Верховного суда США всех времен».

Примите участие в эксперименте. Используйте хэштег #TheExperimentPodcast или напишите нам на theexperiment @ theatlantic.com.

Продюсерами этой серии выступили Джулия Лонгория и Габриель Берби, редактировала Кэтрин Уэллс. Проверка фактов Уиллом Гордоном. Звуковое оформление Дэвида Хермана.

Музыка Оби («Волд»), Приходского совета («Оставить телевизор включенным на ночь», «Погода в музеях», «П Лашез»), Алекса Пирса («Музыка в гавани, части I и II»), Прачечная ( «Ощущение лужайки»), водный элемент («Ричард III (герцог Глостерский)»), Клавиатура («Му») и наран Ратан («Путешествие во веки веков»), предоставленные Tasty Morsels.Дополнительная музыка Дитериха Букстехуде («Прелюдия и фуга ре мажор»), Иоганнеса Брамса («Квинтет для кларнета, двух скрипок, альта и виолончели си минор»), а также Эндрю Эрика Хэлфорда и Эйдана Марка Лаверти («Грань а. Мечтать»).

Расшифровка стенограммы этого эпизода представлена ​​ниже:

( Жужжащий звук превращается в искаженную музыку, похожую на церковный орган. )

Пастор Робин Лютьоханн: Привет, это это Робин.

Габриэль Бербей: Привет, это Шведская лютеранская церковь в Кембридже?

Lutjohann: (После паузы, смеется.) Мы не были такими уже очень давно, но да. Я пастор лютеранской церкви «Вера». Чем могу вам помочь?

Берби: О, ладно. Спасибо. [Смеется.] Я работаю над рассказом о пасторе Хеннинге Джейкобсоне.

Lutjohann: Ага! Я уверен, что речь идет о вакцинации?

Бербей: (Отдаленно.) Да, но … (исчезает.)

Джулия Лонгория: Некоторое время назад продюсер Габриэль Берби позвонила в церковь в Кембридже, штат Массачусетс, в поисках истории происхождения спора, в котором мы все правы. Теперь.

( Постоянная синтезаторная музыка, напоминающая о путешествии во времени и пространстве. )

Лонгория: Мы находимся в самом разгаре самого масштабного внедрения вакцины, которое когда-либо видел мир. Наконец-то появилась надежда, что всему этому конец.Но эта надежда почти полностью зависит от того, сколько людей захотят получить вакцину. По-прежнему существуют серьезные опасения по поводу того, что эта вакцина сделает с нами. И эта битва между надеждой и страхом? Это не первый раз, когда мы видим это в этой стране. Это началось в , эта церковь , сто лет назад…

( Музыка внезапно кончилась. )

Бербей: Спасибо за то, что поговорили со мной. Это вроде как случайный звонок. (Смеется.)

Lutjohann: Нет! Нет нет нет. Я люблю такие вещи. (Затухает.)

Longoria: Где нынешний пастор снял трубку.

(На заднем плане звучит искаженная органная музыка.)

Бербей: Ты сейчас в церкви?

Lutjohann: Да, да. Это практика нашего органиста. Я просто надел маску.У нас очень талантливый органист. Вот послушай.

( Органная музыка играет в такт.)

Бербей: О, я это слышу. Ага.

Longoria: Первым пастором этой церкви был парень по имени Хеннинг Якобсон, который лично и публично выступил против вакцинации в 1902 году.

Berbey : Что вы видите Сейчас?

Lutjohann: Я вижу два портрета Хеннинга Якобсона, прислоненного к стене.

( Музыка церковного органа становится более ясной и насыщенной. Она подчеркивает каждую строчку речи пастора. )

Lutjohann: Он выглядит как … растрепанные волосы и дикая борода. Я думаю, что он был вроде как проповедник с пламенем и серой.

Я бы сказал, он достойный. С достоинством.

Типа вопроса: «Что ты собираешься со мной делать?» [Берби смеется.] И я такой: «Я не знаю, Хеннинг. Я не знаю, мужчина «.

( Длинный ритм органной музыки без речи. )

Lutjohann: Я имею в виду, это почти немного прискорбно, что, например, то, что … Вы в первую очередь гуглите его имя всплывает Хеннинг Джейкобсон против штата Массачусетс , что, как вы знаете… [смеется] В каком-то смысле, я полагаю, он был первым антиваксером.

( Музыка резко меняет тон, становясь воздушной, задумчивой и легкой.)

Longoria: На этой неделе рассказывается история человека, который отстаивал то, во что он верил, и попросил Верховный суд вступить в спор, который мы до сих пор не урегулировали, о том, где проходит грань между нашими права на наши тела и наш долг перед другими.

Я Джулия Лонгория. Это Эксперимент , спектакль о нашей недостроенной стране.

( Музыка играет, затем резко обрывается с рекордным царапиной. )

Lutjohann: Однажды мне позвонили со шведского общественного радио.Вы знали, что такое было? Я не сделал! (Исчезает.)

Longoria: Быть нынешним пастором церкви, основанной антиваксером, для пастора Лютьоханна — немного странная вещь.

Longoria: Кстати, я правильно говорю? «Лютьоханн»?

Lutjohann: Ага.

Longoria: Cool.

Lutjohann: Это немецкий язык.

Longoria: Из-за истории люди называют церковь с определенными ожиданиями.

Lutjohann: Ух, я думаю, они позвонили мне, думая, что наша церковь была вроде церкви против прививок или что-то в этом роде. [Оба смеются.] И я говорю: «Извини, чувак, я должен тебя разочаровать. Например, на днях нам сделали прививку от гриппа в столовой в нашей церкви.

Longoria: История дела Хеннинга Якобсона имеет такую ​​странную особенность, когда люди продолжают возвращаться, чтобы попытаться найти какой-то смысл в жизни этого одного пастора, выступающего против вакса.

( Начинает играть классическая музыка, легкая и сочная, начиная со струнных до того, как заходит мелодия кларнета. )

Longoria: Итак, если бы мы собирались сделать фильм в вашей голове о том, как прошла жизнь Хеннинга , как это начинается?

Lutjohann: Посмотрим. С теми небольшими знаниями, которые у меня есть, я должен придумать фильм. Фильм придется начинать в Швеции.

( Музыка становится живой и энергичной.)

Longoria: Действие фильма начнется в детстве Хеннинга в сельской Швеции XIX века, в городке под названием Юлестад, который представляет собой отдаленный поселок, расположенный у большого голубого озера в окружении холмистых равнин.

Lutjohann: Если вы хотите сфокусировать фильм на том, чем он наиболее известен или печально известен, а именно на деле Верховного суда, то голливудский фильм, вероятно, начнется с того, что он потеет и страдает от боли, когда он впервые плохой опыт вакцины.

Лонгория: Хеннинг впервые вакцинировался в Швеции, когда ему было 6 лет.

Lutjohann: И затем он переносит это воспоминание в свою более позднюю жизнь.

А потом я представляю, как он приезжает в эту страну, с широко открытыми глазами, 13 лет, и его как бы поражает разнообразие Америки.

( Еще один сильный музыкальный ритм. )

Lutjohann: Затем он поступает в колледж и семинарию. Все, что я знаю о нем, это несколько записей, которые мы храним здесь, в церкви. Ничего особенного. Знаешь, тебе действительно стоит поговорить с историком. (Смеется.)

( Музыка играет, а затем обрывается с рекордной царапиной. )

Лонгория: Вы можете представиться?

Майкл Виллрих: Конечно. Меня зовут Майкл Уиллрих, я заведую кафедрой истории в Университете Брандейса, и я автор книги Pox: An American History .

Лонгория: У профессора Виллриха есть собственная версия биографического фильма о Хеннинге Якобсоне.

( Более классическая музыка, хотя на этот раз более редкая и немного более отдаленная. )

Willrich: Я бы начал с ним, спускаясь в доки в Бостоне…

Longoria : Взрослый Хеннинг Джейкобсон часто ездил из своего дома в Кембридже в город Бостон.

Willrich: Ожидание прибытия иммигрантских судов в гавань, встреча со шведскими иммигрантами, вышедшими из этих кораблей, и поиск работы и жилья для них, и, по сути, служение министром из рабочего класса.

Lutjohann: Он просто работал над созданием этого сообщества людей с нуля, собирая людей вместе.

Лонгория: Пастор Лютьоханн называет его своего рода общественным организатором.

Lutjohann: Он основал церковь — церковь иммигрантов — здесь, среди людей, которые по большей части были бедными рабочими, которые приехали в эту страну не с большими деньгами в поисках экономических возможностей.

( Классическая музыка превращается в тяжелый мрачный перезвон. )

Lutjohann: В 1901 году на северо-востоке этой страны произошла вспышка оспы.

Longoria: Оспа была одной из самых смертоносных болезней, которые мир когда-либо видел на тот момент. Это могло привести к лихорадке и язвам, которые иногда покрывали все лицо и тело человека.

Это была та же болезнь, которую европейские поселенцы принесли в Северную Америку в 17 веке, когда она унесла жизни коренных американцев — многих, многих людей.Спустя двести лет вспышки болезни все еще были в крупных городах США. А в 1901 году Кембридж оказался в центре одной из этих вспышек.

Willrich: Это было частью этой волны эпидемий по всей стране.

Longoria: Итак, город Кембридж решил сделать вакцинацию обязательной.

Lutjohann: Они очень стараются. Они ходят от двери к двери.

Willrich: И я полагаю, что Якобсон был достаточно известным благодаря своей роли министра в обществе, что председатель местного совета здравоохранения подошел к нему и постучал в его дверь, и вы знаете, предложил-слэш-спросил-слэш-потребовал [Хихикает.] сделать ему прививку, и Якобсон отказался.

Lutjohann: Он отказывается, поскольку считал, что это его право отказаться от вакцинации. Он такой: «Никто не может сказать мне, что положить в мое тело». Частично причиной этого было то, что у него ранее были некоторые побочные эффекты от вакцинации, и я думаю, что его сын тоже. Итак, я полагаю, он, вероятно, был напуган этим опытом и не хотел снова его пережить.

Longoria: Была ли у людей веская причина бояться или скептически относиться к вакцинам?

Willrich: На то была довольно веская причина.Департаменты здравоохранения посылали бригады вакцинаторов — очень часто посреди ночи — в многоквартирные районы, обычно населенные, вы знаете, иммигрантами из рабочего класса. Они ходят от двери к двери во время такого рода набегов на вакцинацию и проверяют руки всех, кто живет в этих домах, чтобы убедиться, что они недавно были вакцинированы, что у них есть своего рода шрам от вакцины на плечах. В его собственном Кембридже люди выпрыгивают из окон и бегут в другую сторону или заставляют врачей подписывать фальшивые свидетельства о вакцинации.Я нашел один эпизод в исторической записи из Кентукки, где вакцинаторы пришли в афроамериканский квартал этого сообщества и приказали всем пройти вакцинацию, а тем, кто отказался, надели наручники и вакцинировали под дулом пистолета .

Лонгория: (Тихо.) Вау.

Willrich: Для принуждения людей к вакцинации использовалось прямое насилие, и Якобсон наверняка знал об этом.

Longoria: (Легко.) Я имею в виду, называйте меня антиваксером, но это звучит очень экстремально.

Willrich: Это крайний край.

Longoria: Хотя в то время большинство американцев принимали вакцины, такая принудительная вакцинация была одной из причин, по которым уже началось здоровое трансатлантическое движение против вакцинации.

Willrich: Каждая местная община любого значительного размера может иметь лигу или общество противников вакцинации.Обычно они образуются во время эпидемии или в период нарастания принуждения. Они встречались в небольших местах для встреч. Они публиковали листовки, которые распространяли на улицах города.

Лонгория: Джейкобсон присутствовал по крайней мере на одном антиваксовом митинге, но официально не был частью движения. Все, что он сделал для себя, это отказ от вакцинации.

Willrich: Так началась цепочка событий, в результате которых он предстал перед местным уголовным судом, и ему было предъявлено обвинение в «отказе от вакцинации».”

Longoria: В конце концов, группа юристов взялась за дело Якобсона и подала иск в суд.

Венди Пармет: Дело было в том, можно ли оштрафовать Якобсона на 5 долларов за отказ от вакцинации.

Longoria: Чтобы помочь нам разобраться в деле Jacobson , мы позвонили профессору права Венди Пармет.

Пармет: Одним из моих странных пандемических походов летом были поиски кладбища одного из адвокатов Якобсона.

Лонгория: Она живет в Бостоне, где является директором Северо-Восточного центра политики и права в области здравоохранения.

Пармет: Я думаю, что нашел его надгробие всего в нескольких милях от моего дома.

Лонгория: (Удивленно.) Правда?

Пармет: И я сказал «Вау!» А потом пошел, знаете, Никто другой не знает, что я, черт возьми, делаю. (Оба от души смеются.) Но это было чем-то, чем можно заняться в пандемическую субботу, верно?

Лонгория: Она полностью одержима этим делом. Мол, посвятила большую часть своей карьеры пониманию этого.

Parmet: Jacobson , на мой взгляд, этот невероятно богатый корпус . Это так Дельфийский.

( Тяжелый, эхо, редкий звук играет на заднем плане. )

Longoria: Дельфийский, как… как греческий оракул?

Parmet: Да, в том смысле, что разные люди читают его по-разному, потому что вы можете видеть в нем то, что хотите видеть в нем.И я думаю, что, как и во многих текстах, мы привносим собственное мировоззрение в то, что мы видим в Jacobson .

( Музыка становится более сложной, ударной. )

Longoria: Это можно увидеть в аргументах адвокатов Якобсона. Они были разбросаны по карте, почти как меню вариантов того, почему кто-то может возражать против вакцины.

Willrich: В этом случае они как бы бросили всю конституционную кухонную раковину.Они утверждали, что вакцинация опасна, что принуждение не нужно, что это нарушение права каждого человека делать выбор относительно своего собственного тела.

Longoria: Религиозные идеи также нашли отражение в некоторых их аргументах.

( Музыка останавливается. )

Пармет: В сводках много религиозной терминологии. У меня нет точной цитаты. Мой компьютер лег спать. Вы можете дать мне одну секунду, чтобы разбудить мой компьютер?

Лонгория: Да, конечно.

(Музыка начинается.)

Parmet: (Пытливо растягивает каждый слог перед «Хорошо».) И я найду его. Хорошо. Итак, это из записки Верховного судебного суда штата Массачусетс, поданной от имени Джейкобсона, с просьбой процитировать: «Может ли свободный гражданин Массачусетса, который еще не является язычником или идолопоклонником, быть принужден пройти этот подъем и принять участие в этой новой… нет, возрожденной форме поклонения священной корове? »

Longoria: То есть вакцины — это поклонение священной корове?

Пармет: Ну, было такое мнение… Само слово вакцина происходит от латинского «корова».

Longoria: Слово вакцина происходит от vacca , или «корова». Коровы были ключевой частью первых вакцин против оспы.

Willrich: Сельский врач может держать корову под рукой для производства вакцины.

Longoria: Ученые обнаружили, что люди, заразившиеся коровьей оспой от коров, обладают иммунитетом к ней.

Willrich: Вакцина против оспы в качестве материала представляла собой живые вирусы, взятые из сочащихся язв на животах телят.

Longoria: Вакцины и их прекурсоры вводили материал из фурункулов.

( Музыка медленно искажается. )

Пармет: … Гной… И засунул его под кожу тому, кто не болел оспой. [Пауза.] Я, вероятно, говорю вам больше, чем вы хотите знать.

Longoria: Это как бы открыло новую комнату в моем мозгу. Я понятия не имел, что это…

Parmet: И вы можете найти похожие формулировки на современных сайтах против вакцинации.«Это язычество. Вы вкладываете в себя что-то от коровы. Вы поклоняетесь корове, помня о вакцинации ».

Лонгория: Вау.

Пармет: Этот страх и гнев по поводу вакцинации уходит корнями в прошлое. Ощущение, что это что-то неестественное и безбожное, восходит к далеким временам.

Longoria: Это аргументы, которые адвокаты Якобсона привели судье. Но суд опроверг все эти доводы.Якобсон проиграл дело на местном уровне, а затем его адвокаты подали апелляцию в Верховный суд.

( Тонкая, неземная музыка начинает звучать под диалогом. )

Пармет: Jacobson — первое дело, в котором Верховный суд предъявил иск о суверенитете над своим телом с точки зрения лечения шутки в сторону.

Longoria: Это был один из первых случаев, когда Суду задавали этот большой вопрос: где заканчиваются наши права на наши тела и начинается наш долг перед общим благом? И для Джейкобсона вопрос заключался в том, может ли он быть оштрафован за то, что он предпочел свои права собственному телу своим обязанностям перед народом Массачусетса?

Пармет: Суд постановил, что он мог быть.

Longoria: Верховный суд сказал: «Да, Джейкобсон. Вы должны заплатить штраф ».

Willrich: Решение суда действительно было довольно интересным.

Лонгория: И снова историк Майкл Уиллрих.

( Музыка останавливается. )

Willrich: Заключение суда написал судья Джон Маршалл Харлан, ветеран гражданской войны. И для него было ясно, что это дело было законным осуществлением полицейской власти государства.Оспа была чрезвычайно опасной, и он настаивал на том, что по той же логике, что правительство может собрать армию для предотвращения военного вторжения и может заставить отдельных граждан взяться за оружие и рискнуть быть сбитыми в защиту своей страны тем же самым лицом. своего рода обоснование, правительство может бороться со смертельной болезнью и требовать вакцинации людей, даже если это нарушает их чувство личной свободы или совести или что-то еще.

Lutjohann: Когда появляется вирус или какое-то другое заболевание, личная свобода должна уступить место общественной безопасности.

Лонгория: Снова пастор Робин Лютьоханн.

Lutjohann: И это липкая и сложная вещь, чтобы спорить и попытаться понять правду. И оказывается, что там он оказался на проигравшей стороне истории.

( Мягкая торжественная фортепианная музыка. )

Лонгория: С 1900 года около 300 миллионов человек в мире умерли от оспы. Это было , потому что из этих массовых кампаний вакцинации, самый последний известный естественный случай оспы был зарегистрирован в 1977 году.Это первая болезнь человека, полностью искорененная на планете благодаря вакцинам.

Parmet: Был этот очень короткий период — этот клочок истории — когда человечество считало, что мы победили инфекцию.

Longoria: После вспышки оспы, которую пережил Джейкобсон, и пандемии гриппа 1918 года в США не было очень много крупных эпидемий до 60 лет спустя, когда мы начали бороться со СПИДом.

Parmet: Мы просто предположили, что заражение — это только материал фильмов ужасов и фильмов ужасов. Это было позади нас.

Как только вы признаете повсеместность заражения, вы поймете, что значительная часть истории человечества была создана битвами из-за заражения. Инфекция и эпидемии выявили лучшее в человечестве и худшее в человечестве. Инфекции были оправданием стольких злодеяний в мире и такой большой дискриминации. Вы знаете, пришла чума, евреев убивали, а ведьм сжигали.И мы видим это на протяжении всей истории.

Итак, это очень хрупкое равновесие.

Лонгория: Заражение вселяет страх в всех из нас. В те времена, когда мы живем прямо сейчас, нетрудно проникнуть в голову Хеннинга Якобсона, когда он отказался от вакцины. Он сделал это, потому что был напуган.

( Фортепианная музыка тихо ускользает и заканчивается. )

Lutjohann: Я думаю, что упомянул Хеннинга Якобсона и его наследие в своей проповеди.

Longoria: Пастор Лютьоханн много думал о страхах Якобсона. В самом начале коронавируса, когда все только начинало отключаться, он думал, что сказать своей прихожане. Он не хотел, чтобы они боялись. И поэтому он проповедовал историю из Библии, которая, по его мнению, могла помочь.

Lutjohann: Речь шла о том, как существуют эти ядовитые змеи.

Лонгория: В Книге Чисел Бог послал на народ Израиля нашествие ядовитых змей.

Lutjohann: Непослушный народ Бога, блуждающий по пустыне, наказан Богом.

Longoria: И Моисей — который был избран Богом вести этих людей через пустыню — наблюдал, как смертоносные змеи убивали их, одну за другой. Они умирали толпами, и люди были в ужасе.

Lutjohann: И затем Моисей делает эту странную вещь, когда он сделал бронзовую змею, и он ставит ее на столб, и он показывает ее перед всеми.И каждый, кто смотрит на бронзовую змею на столбе, исцеляется. Вот и вся история.

Берби: Хорошо.

Lutjohann: И есть несколько разных способов интерпретировать это.

Бербей: Ага! Я спрашиваю: «Что это значит?» (Смеется.)

Lutjohann: «Что за сообщение?» Верно?

( Играет пышная атмосферная электронная лаунж-музыка.)

Lutjohann: Исцеление придет от самого яда. Как исцеляются люди, укушенные змеей? Посмотрев на изображение самой змеи.

Я также упомянул прихожанам, вы знаете, это также напоминает очень известный образ, который мы так часто видим в медицинских науках, который также представляет собой змею вокруг посоха.

Бербей: Справа.

Lutjohann: Эта идея о том, что смертельный яд змеи каким-то образом также открывает возможность исцеления.И это реализуется в современных вакцинах!

Чаще всего мы получаем прививки, как-то изменяя саму болезнь и, по иронии судьбы, вводя болезнь человеку.

Я упомянул Хеннинга и сказал: «Послушайте, это правда не только в медицине. Знаете, это верно в отношении многих наших жизней? Вы хотите преодолеть свои самые глубокие страхи и самые глубокие пристрастия? Что ж, часто это происходит скорее из-за того, что они действительно идут к корню, откуда они пришли, и обращаются к ним, а не убегают от них.«Вы знаете, вы не можете продолжать убегать. Вы должны вернуться туда, где началась болезнь, и вот где ключ.

Longoria: Дело Джейкобсона проложило путь для правительств, требующих вакцинации детей в школах. Недавно его цитировали в Нью-Йорке и Калифорнии, чтобы опровергнуть религиозные возражения людей против вакцин.

Пастор Лютьоханн рад, что Якобсон проиграл это дело — даже если это означает, что он не знает, где разместить портрет Якобсона в своей церкви.

(Музыка затихает.)

Lutjohann: Мы можем быть благодарны за его работу здесь.

Бербей: Ага.

Lutjohann: В то же время он также сказал, что чувак ужасно ошибался —

Berbey: Да.

Lutjohann: — об одной вещи, которой, к сожалению, он сейчас наиболее известен.И я думаю, в каком-то смысле, может быть, это красиво, потому что тогда это означает, что нам не удастся сделать из него кумира. Нам не удастся сделать из него этого идеального, первозданного отца-основателя. Вы знаете, он был сложным!

( Порхающие, порхающие аккорды электрогитары. )

Лонгория: Хеннинг Якобсон был сложным. И то же самое наследие его дела. Спустя двадцать лет после того, как его дело было рассмотрено, правительство использовало тот же аргумент, что и против Якобсона, чтобы принять одно из самых мрачных и печально известных решений в U.История С.

Longoria: Вы слышали о Buck v. Bell ?

Lutjohann: Нет. [Пауза.] Расскажи мне об этом.

Лонгория: То, что после перерыва.

( Музыка играет, затихает, затем гаснет. )

( Midroll. )

( Играет симфоническая электронная музыка, затем затухает. )

Longoria: На протяжении многих лет люди продолжайте возвращаться к делу Хеннинга Якобсона, ища ответы — не только на вопросы о вакцинации, но и на более серьезные вопросы о том, какой властью правительство должно иметь над нашими телами.А грань между свободой и долгом перед другими не всегда так легко провести.

Willrich: Это просто невероятно сложное наследие, потому что, с одной стороны, вы хотите, чтобы правительства могли быстро и эффективно реагировать в интересах общества во время смертельной эпидемии. С другой стороны, вы хотите, чтобы это было тщательно измерено.

Лонгория: И снова историк Майкл Уиллрих. Впервые он прочитал о деле Джейкобсона в качестве сноски к совершенно другому делу.

Willrich: Я знал об этом случае, потому что написал более раннюю книгу, которая много касалась евгеники. А дело Jacobson было единственным прецедентом, процитированным Верховным судом США в 1927 году в деле Buck v. Bell. Бак против Белла — это, знаете ли, одно из самых страшных решений Верховного суда США за все время.

( Играет далекая музыка, гудит по петле, как пропущенная запись. )

Longoria: В центре Buck v.Белл — женщина по имени Кэрри Бак. Она родилась в 1906 году, через год после того, как Верховный суд вынес решение по делу Якобсона.

Кэрри было всего 3 года, когда ее мама, Эмма Бак, была помещена в лечебное учреждение за, цитирую, «слабоумную» и «беспорядочную половую жизнь». Ее отца на фотографии не было, поэтому чиновники поместили Кэрри в приемную семью в семье по имени Доббс.

Она прожила с этой семьей 14 лет, пока однажды не узнала, что беременна. Она сказала, что племянник Доббсов изнасиловал ее, но семья поместила ее в приют — то же самое, что и ее мама.

Младенец, Вивиан, родилась в 1924 году.

( Момент без повествования — только музыка. )

Лонгория: В том же году Вирджиния приняла закон, разрешающий принудительную стерилизацию людей, подвергшихся стерилизации. непригодный, или, цитирую, «страдающий повторяющимися наследственными формами безумия».

Учреждение, где жили Кэрри и Эмма, выбрало Кэрри в качестве первой, кого стерилизовали.

Кэрри нашла адвоката и передала дело в Верховный суд.Заключение было написано судьей Оливером Венделлом Холмсом младшим

Пармет: Оливер Венделл Холмс (запинаясь) пишет мнение, которое сегодня очень болезненно читать. Это короткое, содержательное, ужасающее мнение.

Willrich: Он сказал, что — вы знаете, в самой известной фразе этого случая — «трех поколений имбецилов достаточно».

( Музыка затихает. )

Longoria: Суд постановил, что штат действительно имел право стерилизовать Кэрри Бак против ее воли.

Пармет: Это — просто ужасное мнение. И его только ссылка в этом случае — Jacobson v. Massachusetts .

Лонгория: Вы можете объяснить мне логику? Как перейти от «Да, государство может сделать вам прививку от эпидемии оспы» к «Вы можете стерилизовать женщину против ее воли»?

Пармет: Что ж, это опасный крайний конец идеи, что мы должны пожертвовать собой ради общего блага.Это мнение евгеника. И это предполагает, что ее дети будут в равной степени «дегенеративными», в равной степени «умственно неполноценными». Чтобы было ясно, все это не было правдой. Все это было неправдой о ней.

С точки зрения судьи Оливера Венделла Холмса, Джейкобсон выступает за утверждение, что люди должны пожертвовать своей личностью — вы знаете, нам всем нужно отказаться от чего-то ради общего блага. Он говорит о том, что лучших людей призывают в армию, чтобы сражаться за нацию, и что отказаться от своих фаллопиевых труб — не проблема.

Это опасное извращение призывов Jacobson и Jacobson к общему благу и призывы Jacobson к общественному договору.

Longoria: Пастор Лютьоханн всегда считал, что Якобсон был неправ, отказавшись от вакцины, и что Верховный суд был прав. Но он не знал об этой части наследия Якобсона.

Lutjohann: Расскажите мне об этом.

Longoria: Итак, в этом постановлении цитируется дело Якобсона. По сути, там говорилось о государственной заинтересованности в… разрезании фаллопиевых труб кого-то…

Lutjohann: О, да. Я слышал об этом. Ага. Принудительная стерилизация —

Лонгория: Именно так.

Lutjohann: — люди, страдающие психическими заболеваниями, или…?

Лонгория: Ага.Могу я прочитать вам небольшую выдержку из постановления Верховного суда?

Lutjohann: Пожалуйста.

Longoria: В нем говорится: «Принцип обязательной вакцинации достаточно широк, чтобы охватить разрезание фаллопиевых труб». И затем он ссылается на Jacobson v. Massachusetts . И далее говорится: «Трех поколений имбецилов достаточно».

Lutjohann: О боже мой.Это душераздирающе.

Longoria: Дело … это дело использовалось в одном из самых печально известных дел в Верховном суде, которые когда-либо были у нас.

Lutjohann: Вау. Я этого не знал. [Пауза.] Честно говоря, это заставляет меня взглянуть на его дело в ином свете.

Longoria: Как так?

Lutjohann: Потому что я думаю … движения, подобные евгенике, отрицают полное достоинство и индивидуальность людей, которые в любом случае отличаются друг от друга — для меня это так очевидно, против того, что общество должно выступать.

( Медленно, серьезно, тихо начинает гудеть музыка. )

Lutjohann: Знаешь, я из Германии. Итак, поколение моего деда было частью движения, которое поступало именно так со всеми людьми: диссидентами, людьми с когнитивными расстройствами, евреями. Мы видим во многих формах диктатуры, что этот образец продолжает возвращаться. Например, вы хотите создать этот идеальный мир, в котором не будет «нежелательных».

Часть меня — я имею в виду, я говорю полностью лично, я не говорю здесь ни за кого, но — как часть меня, мое основное отношение было бы, например, я могу видеть, как в пандемия, такая же страшная, как оспа, или эпидемия, в зависимости от обстоятельств, когда правительство решит: «Хорошо, мы всех вакцинировали». Я могу видеть это. Я вижу, что это делается в пользу общественного здравоохранения.

Я, конечно, совершенно не вижу аргументов общественного здравоохранения в пользу принудительной стерилизации какой-либо группы людей.И я потрясен тем, что можно переходить от одного к другому, но, полагаю, я вижу… Полагаю, в некотором смысле, это тот же вопрос о личной свободе и общественной безопасности. Но вопрос в том, кто может сказать, что такое общественная безопасность? Это грязно. Это действительно грязно.

( Момент просто музыки. )

Лонгория: Я — мне просто интересно думать о нем как о человеке, у которого были эти убеждения, который был упрям ​​по отношению к ним, кто боролся со всеми путь в Верховный суд, верно? Это требует много энергии.Это качество не обязательно плохо, правда?

Это то, что мы ценим сегодня. Я имею в виду, оглядываясь назад на ту часть его жизни, что, по вашему мнению, его жизнь может научить нас в отношении того рода юридических баталий — любых битв, — которые мы ведем сегодня?

( Музыка затихает. )

Lutjohann: Я не знаю, потому что сейчас мы переживаем исторический и культурный момент, особенно в этой стране, где много людей занимают определенные позиции и довольно непримиримы в своих позициях.Сейчас очень популярно умереть на холме, как говорится, и быть в восторге от этого, а затем все эти люди онлайн будут подбадривать вас, как и вы.

[Смеется] Боже мой, если бы Хеннинг делал то, что делал сегодня, сколько людей остановили бы его в сети, верно? [Лонгория смеется.]

Например, сколько людей было бы там, например, занимающихся сбором средств на Kickstarter и прочими подобными вещами? [Лонгория смеется.] Я почти рада, что тогда это было невозможно, потому что кто знает? Подобные вещи могут вскружить вам голову. Подобные вещи могут полностью изменить направление того, что вы изначально собирались делать.

Я хочу привести доводы в пользу того, чтобы на самом деле было меньше фанатичной непримиримости, меньше умирать на холме, меньше упорства в отстаивании причин и больше внимания, полагаясь на лучшее в отношении намерений другого человека. Постарайтесь понять, что они делают, почему они это делают, через что они проходят. А затем попробуйте вынести какое-то суждение.

( Играет навязчивая песня, как колыбельная.Темп меняется по мере того, как мелодия пианино извивается через ноты, сыгранные на духовых инструментах. )

Lutjohann: И, к сожалению, сейчас об этом мало что происходит.

И, может быть, [Смеется] не в этом самое сильное качество Хеннинга. Но он придерживался тех же верований и убеждений, что и я. И я думаю, что это — это наша задача прямо сейчас.

Berbey: Этот эпизод был спродюсирован Джулией Лонгорией и мной, Габриэль Бербей, при редактировании Кэтрин Уэллс.Проверка фактов Уиллом Гордоном. Звуковое оформление Дэвида Хермана. Музыка Tasty Morsels. В нашу команду также входят Эмили Ботейн, Мэтт Коллетт, Трейси Хант, Элвин Мелат и Наталья Рамирес.

Если вам нравится наше шоу, пожалуйста, уделите минуту, чтобы рассказать о нем другу, или поделитесь этим выпуском в Интернете, используя хэштег #TheExperimentPodcast. И не забывайте ставить нам оценки и оставлять отзывы в таких приложениях, как Apple Podcasts, и в других местах, где вы слушаете.

The Experiment является совместным продуктом The Atlantic и WNYC Studios.Спасибо за внимание.

( Мелодия замирает, и духовые инструменты играют одну последнюю приостановленную ноту, когда эпизод подходит к концу.)

Copyright © 2021 The Atlantic and New York Public Radio. Все права защищены. Посетите условия использования нашего веб-сайта www.wnyc.org для получения дополнительной информации.

Блэк Ангус рядом со мной

Блэк Ангус рядом со мной . Откройте для себя короткие видео, связанные с блэк ангусом рядом со мной в TikTok. Мы составили список всех мест, где находятся стейк-хаусы Black Angus.Ключевое слово у вас есть для посещения идеального сайта. Анализ ДНК Ангуса Г.С. — доказательство того, на что способны эти девочки. Jual beli online aman dan nyaman hanya di Tokopedia. Найдите ближайший к вам ресторан Black Angus или просмотрите все локации ресторанов Black Angus. Просто нажмите на расположенный ниже стейк-хаус Black Angus, чтобы узнать, где он находится и получил ли он положительные отзывы. Найдите лучших Black Angus рядом с вами на Yelp — посмотрите все открытые Black Angus. Вы можете просмотреть обзоры компаний, нажав на них.Если вы ищете блэк ангус рядом со мной, изображения информация, связанная с черным ангусом рядом со мной.

Kalau yang satu ini sih punya menu yang seimbang ada yang cukup fancy dan ada juga yang ramah di kantongSupaya tetap on budget kamu bisa pesan menu bisteak dengan kisaran harga sebesar Rp 60k hingga Rp 68k yang disajentagang gorengan dengorengan dengorengan dengorengan dengorengan dengorengan. 20 Ангус Ангус Кросс Блэк Ангус Блэк Симментальская племенная телка. Наш сайт всегда дает вам предложения по поиску видео и изображений самого высокого качества, пожалуйста, поищите и найдите более информативные видео статьи и изображения, которые соответствуют вашим интересам.Смотрите популярный контент от следующих авторов. Просмотрите меню ресторана Black Angus, прочтите обзоры ресторанов Black Angus и узнайте часы работы ресторана Black Angus и дорогу. SAV Brilliance 8077 16107774 и / или GAR Absolute D5388 18279287. Jual Tahu Jepang Kong Kee Udang Tofu Rasa Udang Tahu Sutra 1 шт. — Kong Hin dengan harga Rp5200 dari toko online afcbandung Kota Bandung. В Steak and Sea Trio представлены сертифицированные рестораны Angus Beef Wrangler Steak и два из следующих на ваш выбор.Открыт для трапезы в помещении. Тяжелая работа сделана, и вы приносите прибыль с самого начала.

Вы можете просмотреть отзывы о компаниях, нажав на них.

Найдите лучших Black Angus рядом с вами на Yelp — посмотрите все открытые Black Angus. По вашему запросу Black Angus Near Me мы нашли несколько интересных мест. Стейк-хаусы Традиционные американские морепродукты. В Steak and Sea Trio представлены сертифицированные рестораны Angus Beef Wrangler Steak и два из следующих на ваш выбор.