На чем писали в древнем китае: Письменность Древнего Китая – кратко
Письменность Древнего Китая – кратко
(Статья может использоваться для преподавания ученикам 5 класса.)
Наиболее ранние памятники древнекитайской письменности – иньские гадательные надписи XIV – XI вв. до н. э. Возникновение же этой системы письма должно быть отнесено к гораздо более раннему времени, поскольку иньская письменность предстает перед нами в достаточно развитом виде. Между иньской письменностью и современной иероглификой нет принципиальных различий. (См. также статью Культура Древнего Китая.)
Подобно современным китайцам, иньцы пользовались знаками, фиксирующими те или иные единицы языка. Подавляющее большинство иньских знаков представляло собой идеограммы – изображения предметов или сочетания таких изображений, передающие более сложные понятия.
Кроме того, в иньской письменности уже использовались знаки другого типа, абсолютно преобладающие в современной китайской иероглифике: один элемент такого знака указывал на чтение, другой – на приблизительное значение.
Иньские знаки характеризуются тремя особенностями, отличающими их от современных китайских иероглифов. Во-первых, каждый элементарный знак представлял собой изображение контура какого-либо предмета, неразложимого на составные части. Во-вторых, существовало большое разнообразие в написании одного и того же знака. В-третьих, ориентация знака относительно направления строки еще чётко не установилась.
Благодаря заимствованию иньской письменности чжоусцами развитие ее не прервалось и в I тысячелетии до н. э. Существенные изменения происходят в ней лишь во II – I вв. до н. э., когда после унификации местных вариантов иероглифов возникает новый почерк написания знаков. Иероглифы этого времени уже полностью утратили связь со своими первоначальными начертаниями. Письменность ханьского времени в принципе почти не отличается от современной.
Трансформация написания знаков была в значительной мере обусловлена эволюцией материалов, использовавшихся для письма. В Древнем Китае обычно писали на длинных и тонких деревянных или бамбуковых планках, соединявшихся шнурком или ремнем. Писали тушью с помощью кисти, а ошибочно написанные знаки подчищали металлическим ножом (отсюда происходит общее название письменных принадлежностей – «нож и кисть»). Начиная с середины I тысячелетия до н. э. древние китайцы писали также на шелке (образцы таких «шелковых» книг найдены в ханьских погребениях).
На рубеже новой эры в Китае была изобретена и вошла в употребление бумага. В первых веках нашей эры бумага вытесняет все старые материалы для письма.
Древнейший мужской крем для лица обнаружен в гробнице в Китае
Археологи обнаружили в Китае баночку крема для лица возрастом 2400–2700 лет. Это древнейший в Поднебесной образец мужской косметики. Интересно, что ей, похоже, приписывались магические свойства.
Открытие описано в научной статье, опубликованной в журнале Archaeometry.
Замечательная находка была сделана в гробнице знатного мужчины, похороненного на севере Китая между 771 и 476 годом до нашей эры. Археологи наткнулись на бронзовую баночку, покрытую изысканными узорами. В ней сохранились остатки некой субстанции.
Специалисты сразу предположили, что это крем для лица. Подобные находки нередки в гробницах этого периода, но лишь в женских. Столь древней мужской косметики в Китае ещё не находили.
В банке археологи обнаружили субстанцию, некогда представлявшую собой крем для лица.
Исследователи тщательно изучили образцы. Оказалось, что основной компонент древних остатков – жир, принадлежавший жвачным животным (скорее всего, крупному рогатому скоту). В этот жир было добавлено так называемое лунное молоко. Это белая желеобразная масса, которая откладывается на стенах некоторых пещер и состоит из воды и минералов.
Красящим компонентом крема оказалось лунное молоко, которому даосы приписывали магические свойства.
Вероятно, лунное молоко придавало крему белый цвет. Возможно, это считалось красивым. Вполне можно предположить, что такой «макияж» был признаком богатого и знатного человека. Но у авторов статьи есть ещё одна версия.
Дело в том, что ранние последователи даосизма приписывали лунному молоку магические свойства. Эксперты полагают, что почивший аристократ вполне мог разделять эти взгляды. Если так, то, нанося крем на лицо, он пытался чего-то добиться посредством магических сил.
К слову, эта гробница являются частью огромного некрополя, раскопки которого продолжаются. Так что впереди нас могут ждать новые интересные открытия.
Ранее Вести.Ru рассказывали о древнейших образцах китайского сыра. Писали мы и о том, как в Китае в каменном веке делали алкоголь.
В Москву привезли сокровища древнего Китая — Российская газета
ГМИИ им. А.С. Пушкина и Музей провинции Хубэй показывают сокровища китайского бронзового века.
Более ста памятников XVII-III вв. до н.э. из богатейшего археологического собрания музея представляют утонченную культуру эпохи династий Шан (1600-1050 г. до н.э.) и Чжоу (1050 — 256 г. до н.э.) на выставке «Древний Китай: ритуал и музыка».
Среди привезенных раритетов — 34 колокола на двухъярусной деревянной стойке, которые был найдены в нашем веке, во время раскопок 2002 года погребального комплекса Цзюляньдунь. Тогда в двух гробницах археологи обнаружили не только набор бронзовых ритуальных сосудов, в том числе огромный сосуд типа Дин, который символизировал царскую власть, но и 28 комплектов доспехов воинов, боевые мечи, пики, и — полный набор колоколов под названием бяньчжун… Так пышно похоронен был один из властителей обширного царства Чу, объединявшего южные территории Китая. Захоронение относится к периоду Чжаньго («Воюющих царств”), который длился почти триста лет (476-221 до н.э.) и был назван так из-за бесконечных войн за власть в Поднебесной империи между северным царством Цзинь и южным царством Чу.
Если на севере для некрополя создавали фигуры воинов, то на юге в гробницу (одну из тех, что найдены в Цзюляньдунь) поместили грациозную скульптуру отдыхающего оленя. Тело его вырезано из ствола дерева, покрыто темным лаком разных оттенков, голова вырезалась отдельно, рога — настоящего оленя.
Олень, как и журавль, считались священными животными, символизирующими бессмертие. Видимо, поэтому одним из стражем гробницы становится мифическое животное — изящное существо с телом журавля и рогами оленя, украшенное инкрустацией из золота и бирюзы. Понятно, что если южане воевали триста лет с царством Цзинь, то они умели подстреливать не только оленей. Кстати, именно они изобрели арбалет. Но прославились они другим — своими песнями и музыкой. Китайский поэт Се Линъюнь, живший в 385-433 гг., то есть восемь веков (!) после гибели южного царства, напишет: «Песня княжества Чу / отзывается грустью в душе…”. Это все равно как сегодняшний поэт тосковал бы по песням XIII века. Кто из нас может представить их? А песни царства Чу потомки помнили и восемь столетий спустя.
В древнем Китае музыка была тем сакральным языком, который объединял небо и землю
Более того, именно музыка оказывается в центре экспозиции, которую придумали кураторы г-н Ванг Джихао (Музей провинции Хубэй) и Кира Вязовикина (ГМИИ им.
А.С. Пушкина). Причина, конечно, не только в красоте мелодий. Можно сказать, что в Древнем Китае музыка была больше, чем музыка. Изначально она была тем сакральным языком, который объединял небо и землю. Не случайно, китайское изречение гласит: «Барабан подобен небу, колокол земле”. Но, естественно, всегда соблазнительно объявить власть правителя освященной небесами. И священный язык музыки ставят на службу ритуалам, которые определяли иерархию общества. В эпоху Чжоу среди чиновничьих постов появляется даже должность «Великого министра музыки”. В тот период возникают музыкальные оркестры, получающие статус государственных. Среди инструментов, само владение которыми символизировало власть, были ударные. Помимо барабанов и системы колоколов (которые были разных типов), возник еще и литофон. Он чем-то похож на ксилофон, но состоял не из металлических или деревянных пластин, а из каменных. Они подвешивались на горизонтальные стойки и настраивались по музыкальной шкале. На выставке можно увидеть единственный, полностью сохранившийся литофон — бяньцин, с плитами из известняка, на стойке с фигурами мифических существ — с когтями тигра, телом птицы и головой доброго дракона.
Из текстов, описывающих ритуалы эпохи Чжоу, известно, что в самые торжественные моменты ритуалов могли звучать вместе литофон — бяньцин и набор колоколов — бяньчжун. Тогда, как писали древние, возникал «золотой звук”. Выставка в Москве, центром экспозиции которой становятся эти музыкальные инструменты, позволяет если не услышать «золотой звук”, то представить общество, в котором умение слышать гармонию космоса стало одной из высших ценностей. И с этой точки зрения, она весьма современна.
Это интересно
До появления бумаги (纸 чжи) китайцы использовали для письма разные материалы. Самые ранние протописьменные (мнемонические ) знаки были обнаружены в Китае на неолитической глиняной посуде, датируемой 5-14 тысячелетием до нашей эры. К эпохе Шан-Иль относятся находки панцирей черепах и костей животных с мантическими надписями. Также в это время писали на бронзе и камне. К концу эпохи Шан-Инь для письма начали применяться узкие деревянные или бамбуковые палочки (策 цэ), которые скреплялись шнурком.
В период Чунь-цю в качестве материала для письма стали применять шелк (絲 сы). Правда, из-за его дороговизны наряду с шелковыми свитками еще несколько веков в Китае были распространены книги в виде связок бамбуковых планок. Шелковые свитки (цзюань –этим термином впоследствии стали обозначать части или главы книги и отдельные тома издания) состояли из полотнища, которое наматывалось на деревянный стержень (軸 чжоу). При написании текста шелковый свиток разворачивался левой рукой справа налево, поэтому столбцы иероглифов также записывались справа налево. Такой принцип расположения текста сохранялся в Китае до начала 20ого века.
На костях, панцирях, камнях и металле писали резцом, изготовленным из твердого материала. Иногда получавшиеся штрихи подкрашивали. На бамбуковых и деревянных планках писали заостренным деревянным стилом (筆 би), обмакивая его в черный лак, изготовленный из древесного сока.
При письме на шелке начали применять волосяную кисть и тушь. Дешевые кисти изготавливались из меха зайцев и кошек, а дорогие – из меха соболя и лисицы. Пучок меха, которому придавалась конусообразная форма, обматывали у нерабочего конца нитью, обмакивали в канифоль и вставляли в отверстие на торце бамбуковой или деревянной палочки, которую часто покрывали лаком и украшали резьбой. Для особенно ценимых кистей делался особый футляр.
По традиционной версии, отраженной в «Хоу Хань шу» («Книга об [эпохе] Поздней Хань»), в 105 году нашей эры придворный евнух Цай Лунь доложил императорскому двору о создании им бумаги. Для ее изготовления он использовал кору деревьев, коноплю, ветхие тряпки и старые рыбацкие сети. Однако бумага производилась в Китае и раньше. В «Хоу Хань шу» указывается, что «Цай Луню приказали изготовить бумагу (чжи 職), поскольку шелк дорог, а [бамбуковые] планки тяжелы». Это означает, что уже были известны как принцип создания бумаги, так и термин для ее обозначения.
Поэтому можно полагать, что Цай Лунь после многих экспериментов просто смог разработать лучший состав для бумаги. Археологические находки показывают, что бумага употреблялась в Китае двумя столетиями раньше. Самые древние образцы бумаги были найдены в 1957 года около г. Сиань в могильнике, датируемом 140–87 годом до нашей эры. Сырьем для нее служили отходы ткацкого производства.
К 4ому веку бумага в значительной степени заменила использовавшиеся тогда другие материалы для письма – шелк, бамбуковые и деревянные планки. В эпоху Тан она уже широко употреблялась. Тогда в уездах Сюань, Чжоу и Цзин провинции Аньхой начали производить высококачественную, не желтеющую со временем бумагу из риса, пользующуюся популярностью и в наши дни. К 10ому веку производство бумаги распространилось по всему Китаю.
В древности бумага делалась из разнообразных волокнистых веществ: из старого тряпья, коконов шелкопряда, стеблей конопли, древесных стружек, изношенных рыболовных сетей, бамбука, рисовой и пшеничной соломы, сандалового дерева, морских водорослей, китайской крапивы и т.
д. В 1ом веке бумага в основном изготавливалась из отглаженной шелковой ваты, для получения которой годились бракованные коконы шелкопряда, что заметно удешевляло продукцию.
Бумага в традиционном Китае использовалась не только в качестве материала для письма, но и для обертывания, как средство гигиены, для изготовления постельных принадлежностей, занавесок, ширм, одежды и обуви. Из нее делались фонари, веера, зонтики, деньги, игральные карты, искусственные цветы и обои. Одежда из бумаги была очень теплая и не продуваемая холодными ветрами.
В 9ом веке использовались бумажные плиссированные доспехи, которые не пробивались стрелами и пулями.
С середины 19ого века традиционное производство бумаги в Китае начало быстро сокращаться, не выдерживая конкуренции с европейскими технологиями. В настоящее время китайская бумага используется в основном для художественных целей.
(на картинке слева- процесс изготовления бумажной массы, справа — процесс производства бумаги)
От пера до ручки
В Музее книги Российской государственной библиотеки проходит мини-выставка «От пера до ручки», рассказывающая о том, как менялись на протяжении веков инструменты для письма.
Выставка перекликается с основной экспозицией музея, продолжая и дополняя её.
Фото: Мария Говтвань, РГБ
Каждому посетителю выставки нужно будет вспомнить историю письменности, и тогда станет понятно, почему для каждого времени и места подходил свой вид инструмента для письма — они всегда зависели от материала, на котором нужно было писать. В Древнем Египте это были заострённые тростниковые палочки — каламы, которыми писали на папирусе. Письму обучали только мальчиков, начинали обучение в пятилетнем возрасте, а длилось оно около 12 лет. А вот богиня письменности у древних египтян была женщина — Сешат, дочь бога мудрости Тота. Сешат — покровительницу писцов , архитекторов и храмовых библиотек, — изображали с длинным каламом в руках.
Месопотамия — родина клинописи, древнейшей в мире системы письма. Маленькие треугольники выдавливались на глиняных табличках палочкой с треугольным основанием. Потом табличку высушивали на солнце и обжигали — для прочности.
В Китае писали на бамбуке специальными деревянными палочками. А позже, когда появилась бумага, каллиграфы стали использовать для письма кисти.
Нина Викторовна Чаленко, главный хранитель фондов сектора музейной и выставочной работы научно-исследовательского отдела редких книг РГБ (Музея книги), проводит экскурсию по выставке. Фото: Мария Говтвань, РГБ
В античные времена писали на вощёных дощечках стилосами. Эта принадлежность имела не только заострённый конец, но и лопаточку с обратной стороны: ею можно было стереть написанное. На выставке в Музее книги представлены два стилоса, датирующиеся XVI веком, но лопаточек у них нет, зато на одном есть ушко для подвешивания.
Долгое время считалось, что в Древней Руси таких инструментов для письма не было. Но раскопки в Новгороде показали, что уже существовало письмо на деревянных дощечках, а наносили на них знаки стилосами — на Руси их называли «писало».
Примерно в IV веке нашей эры начинают писать птичьими перьями — и использовать их продолжали до начала века XX-го.
В витрине — два современных пера, но технология их подготовки и применения практически не менялась. Для удобства письма с XVII века перья нередко вставляли в металлические держатели. В экспозиции Музея книги есть книга, показывающая, как правильно нужно было держать перо для письма, и представлено перо с металлическим держателем.
В мае 2018 года в Музее книги проходила выставка «Обиход писца». Тогда Сергей Иванович Нелюбов, создатель и директор Музея русского быта «Вотчина», познакомил посетителей выставки с тем, как выбирали гусиные перья для письма. Подходили только перья из крыльев: для правши — из левого крыла, для леворукого — из правого. Сейчас куратор выставки Нина Викторовна Чаленко, главный хранитель фондов сектора музейной и выставочной работы научно-исследовательского отдела редких книг РГБ (Музея книги), рассказала, как готовили инструмент к письму: «Перья вставляли в песок или золу, нагретые до 60 градусов, потом оскабливали стержень, протирали, надрезали наискось и расщепляли».
С помощью пера писали чернилами. В экспозиции представлена книга «Драгоценный подарок детям или Новая и полная энциклопедическая российская азбука; Содержащая в себе все нужныя и полезныя познания для детей и других некоторого возраста и звания людей…», выпущенная в 1818 году. Один из разделов книги посвящён письменности и включает следующие статьи: «О делании разных чернил для письма»…, «О расположении руки и держании пера», «О чинении перьев», «О двойном пере», «О расположении корпуса к письму». В одном из рецептов изготовления чёрных чернил перечисляются следующие ингредиенты: чернильные орешки, белый рейнский уксус, вода, поваренная соль, белый купорос, камедь. Красные чернила делали из красного сандала, рейнского уксуса, квасцов, винного красного камня, соли.
Рядом — ещё одна книга: «Новая детская библиотека, издаваемая Борисом Фёдоровым», датированная 1827 годом. Она открыта на странице с басней «Перо и чернила», написанной Эрастом Сергеевичем Даргомыжским, братом известного композитора.
Войдя однажды в кабинет,
Я слышу спор: нет! нет!
Шумит Перо: сознайтесь сами
И согласитесь вы на то,
Чернила — без меня ничто.
А я… «Ты много значишь — с нами,-
Чернила тут ему в ответ. —
А ведь в одном тебе, друг, также прока нет».
Новая детская библиотека, издаваемая Борисом Фёдоровым. Кн. пятая. – Санкт-Петербург, 1827. Фото: Мария Говтвань, РГБ
Специалисты считают, что впервые металлические перья появились в античные времена. Но они были настолько несовершенны, что в обиход так и не вошли. Металлическое перо в привычном нам виде было изобретено в 1780 году Самюэлем Гаррисоном из Бирмингема. С 1803 года эти перья поступили в продажу, а в 1830 году стальное перо было запатентовано как изобретение. В экспозиции мини-выставки — коробочка для перьев фирмы Sommerville & Co, планшет для перьев фирмы D. Leonardt & C°, чернильницы и ручки.
Одна витрина отведена лучшим и интереснейшим образцам перьевых ручек из фонда некнижных материалов.
Здесь можно увидеть уникальные по оформлению ручки — с микромозаикой, филигранью, из резной кости и ценных пород дерева. Привлекает внимание необычная ручка со штампом и яркая ручка из собрания Николая Александровича Рубакина — книговеда, библиографа, популяризатора науки и писателя.
И ещё одна витрина рассказывает о современных перьях — не для повседневного письма, а для каллиграфии. В наше время, когда люди предпочитают переписываться по электронной почте или в мессенджерах, умение красиво писать, казалось бы, совсем отошло в прошлое. Но, как это ни удивительно, всё больше людей начинает заниматься каллиграфией. Умение красиво писать они поднимают на новый уровень — оно развивается как искусство.
Старший научный сотрудник сектора музейной и выставочной работы НИО редких книг Юлия Игоревна Вишнякова рассказала о современных инструментах для каллиграфического письма.
Например, ширококонечное перо со скошенным концом позволяет создавать линии разной толщины, широкое перо предназначено для написания букв большого размера, перо с плоской круглой пластинкой на конце даёт возможность создавать линии одинаковой толщины. Более похожие на «исторических» собратьев остроконечное и канцелярское перья предназначаются для письма «с нажимом» и создания чертёжного шрифта. Линия от плоской кисти при письме похожа на линию широконечного пера. А круглая кисть прекрасна сама по себе.
Современные каллиграфы пишут чернилами или специальной тушью. В витрине посетители выставки увидят и классическую сухую тушь, и перламутровые заготовки для будущих нарядных надписей.
Выставка «От пера до ручки» будет интересна и взрослым, и детям. Каждый её экспонат заслуживает отдельного внимания, за каждым — своя история.
Фото: Мария Говтвань, РГБ
Справочный материал по истории «Китайская письменность» 5 класс
Вступление
Китай — страна с древней культурой, которая радикально отличается от всего знакомого нам в Европе.
Китай — это страна, в которой почитают предков, а музыка, искусство и культура пронизана тысячелетней историей.
Китайские школы
История китайской школы уходит своими корнями в глубокую древность.
По преданиям, первые школы в Китае возникли в III тысячелетии до н.э. и назывались сян и сюй. Сян возникли на месте прибежищ для престарелых, которые брались обучать и наставлять молодежь. В сюй поначалу учили военному делу, в частности стрельбе из лука. Позже для обозначения учебного заведения пользовались словом сюэ (учить, учиться). В тогдашних сюэ учились лишь дети свободных и состоятельных людей. В программу обучения и воспитания входили шесть искусств мораль, письмо, счет, музыка, стрельба из лука, управление лошадью.
В этих школах учились лишь дети свободных и состоятельных людей. В основе школьного обучения лежало почитание старших, наставник воспринимался как второй отец. К этому времени уже существовала иероглифическая письменность, которой владели, как правило, так называемые пишущие жрецы.
Умение пользоваться письменностью передавалось по наследству и крайне медленно распространялось в обществе.
Наибольшее воздействие на развитие воспитания, образования и педагогической мысли в Древнем Китае оказал Конфуций (551—479 до н.э.). Конфуцианский подход к обучению заключен в емкой формуле: согласие между учеником и учителем, легкость обучения, побуждение к самостоятельным размышлениям — вот что называется умелым руководством. Поэтому в Древнем Китае большое значение придавалось самостоятельности учащихся в овладении знаниями, а также умению учителя научить своих воспитанников самостоятельно ставить вопросы и находить их решения.
Уже во второй половине I тысячелетия до н.э., в период недолгого правления династии Цинь (221—207 до н.э.), в Китае сложилось централизованное государство, в котором был проведен ряд реформ, в частности были осуществлены упрощение и унификация иероглифической письменности, что имело большое значение для распространения грамотности.
Впервые в истории Китая была создана и централизованная система образования, которая состояла из правительственных и частных школ. С тех пор и вплоть до начала XX в. в Китае эти два типа традиционных учебных заведений продолжали сосуществовать.
Уже в период правления династии Хань в Китае стала формироваться трехступенчатая система школ, состоявшая из начальных, средних и высших учебных заведений. К этому же времени относятся первые упоминания о школьной форме. Вид ее напоминал одежду буддистских монахов.
В общем, унаследованная от древности, сохранявшаяся в Китае вплоть до 1905 года, система школьного образования имела следующий вид: обучение мальчиков грамоте начиналось с 6—7-летнего возраста в казенной начальной школе за умеренную плату, что же касается девочек, то они в школах не учились и получали воспитание в семье. Богатые люди предпочитали обучать своих детей частным образом: они либо нанимали сыну учителя, либо отдавали его в частную школу.
В знатных семьях первыми, а подчас и единственными игрушками у ребенка были письменные принадлежности и листки с иероглифами. Под руководством учителя малыш постигал азы грамоты, закрашивая выведенные красной тушь знаки и в скором времени уже радовал старших собственноручно выведенной надписью из несложных, но с дальним прицелом подобранных иероглифов
Такое начальное обучение обычно длилось 7—8 лет. За это время учащиеся заучивали до 3 тысяч наиболее употребительных иероглифов, получали элементарные знания по арифметике и истории Китая. Большое значение в процессе элементарного обучения уделялось каллиграфии — искусству красиво писать иероглифы кистью. На этом для большинства детей образование и заканчивалось. После завершения начального обучения сдавались экзамены.
Те, кто успешно их выдерживал, могли продолжать образование на второй ступени, условно говоря, в средней школе. Обучение на второй ступени длилось 5—6 лет. В последние годы обучения на второй ступени учащиеся обучались стилистике и умению писать стихи.
Специальных или технических знаний учащиеся не получали: профессионализм мог даже помешать будущим чиновникам осуществлять свою миссию управления государством посредством символических жестов. Учеба сводилась к заучиванию наизусть конфуцианских канонов, а насчитывалось в них в общей сложности более 400 тысяч иероглифов. Чтобы запомнить все эти книги, требовалось не менее шести лет упорных ежедневных занятий. Премудрость древних вбивали в головы учеников простейшим способом: учитель зачитывал вслух изречение, после чего ученики хором и поодиночке декламировали его. Повторив одну и ту же фразу, пятьдесят раз глядя в книгу и столько же по памяти, даже не блиставший способностями школяр накрепко ее запоминал. В нерадивых и неспособных науку вбивали палкой.
В процессе обучения на второй ступени учащиеся сдавали экзамены: месячные, квартальные и годовые. Таким образом, и в средней школе содержание ограничивалось весьма узкими рамками и носило чисто гуманитарный характер.
Изучение светских наук, за исключением основ арифметики, не входило в содержание образования. Молодые люди в возрасте 18—19 лет могли готовиться к сдаче государственных экзаменов.
Образованию в Китае всегда придавали большое значение, поскольку путь ко всем высшим должностям лежал через сдачу государственных экзаменов. Теоретически экзамены мог сдать человек любого сословия, если в его семье на протяжении трех поколений не было актеров, цирюльников, палачей, тюремщиков, однако на практике образование было в достаточной мере элитарным. В народе бытовало множество пословиц, выражающих уважение к образованию: «И золото имеет цену, знания же — бесценны», «Пища утоляет голод, знания же излечивают от невежества», «Чем растить сына неучем, лучше растить свинью».
Школьный устав был довольно строг, о чем можно судить по выдержке из устава, которым руководствовались учителя:
Все воспитанники приходят в школу с рассветом.
Войдя в училище, нужно приветствовать вначале Конфуция, потом учителя.
При уходе из школы нужно поклониться Конфуцию и учителю также как утром.
Придя домой нужно приветствовать сначала домашних духов, потом своих предков, а затем отца, мать и остальных родственников.
Ученик должен любить и сохранять свои книги от повреждения.
Выйдя из школы, каждый ученик идет своей дорогой. Всякие сборища для игр запрещаются.
Вещи, употребляемые в школе, ограничиваются учебными книгами и принадлежностями: бумагой, тушью, кисточкой и тушечницей.
Ученик, сидя на своей скамье, должен сохранять приличный вид; не класть ногу на ногу, не оглядываться направо и налево. На улице ученик не позволяет себе бросаться черепицами, прыгать и резвиться, он должен идти смирно и ровным шагом.
Обычная школа представляла собой отдельно стоящее здание, в котором был всего один класс, где занимались одновременно мальчики и юноши. Никакой общей программы занятий не существовало, каждому ученику давалось собственное задание, которое состояло в выучивании наизусть фрагмента из какого-либо древнего трактата. Задание повторялось учениками вслух, причем соревновательный дух школьников выражался в желании учить свой урок громче товарищей, поэтому в классе, по свидетельствам многих европейских исследователей, стоял невообразимый шум. Отвечать задание учителя нужно было, повернувшись к нему спиной, чтобы не было возможности смотреть в текст, лежащий на столе преподавателя. Украшать классы было также не принято, поскольку считалось, что это отвлекает от учебы, из-за этого китайская школа выглядела несколько неприглядно.
История китайских иероглифов
Китайская письменность — явление уникальное среди различных письменностей народов мира.
Будучи одной из древнейших на земле, она насчитывает свыше трех с половиной тысячелетий, а некоторые ученые считают, что иероглифы существуют уже около 6000 лет.
Слово «иероглиф», как известно, заимствовано из греческого языка. Первоначальное его значение — «священные письмена, высеченные на камне».
До сих пор не известно точно, когда именно возникли китайские иероглифы. Согласно преданию, иероглифы изобрёл придворный мифического императора Хуан Ди историограф Цан Цзе четыре тысячи лет назад. До этого китайцы якобы пользовались узелковым письмом.
Легенда также гласит, что благодаря китайским иероглифам люди получили возможность познавать принципы и основные законы мироустройства. Злые духи больше не могли так легко обманывать людей и вводить их в заблуждение, поэтому они плакали.
Известный учёный и каллиграф эпохи династии Тан (618–907 гг. н.э.) Юй Шинань так сказал об изобретении Цан Цзе: «Он создал шесть видов иероглифических черт, взяв за образец очертания гор и потоков, рек и морей, следы драконов и змей, птиц и зверей».
Китайские иероглифы — это подлинное сокровище культуры Древнего Китая. Китайцы говорят о «единстве Неба и человека», что также находит своё отражение в иероглифах.
Самые древние иероглифы писались на черепаховых панцирях и бычьих костях. Их называют «цзягувэнь», что в дословном переводе означает «текст на панцире и костях». Затем после появления технологий плавления бронзы, китайские иероглифы стали писать на бронзовых сосудах. Они назывались «цзиньвэнь», что означает «текст на бронзе».
Китайское узелковое письмо: народное искусство
Существует достаточно много исконно китайских идиом, к примеру, «завязал широкие узлы», которая означает, что человек хочет запомнить все до мельчайших подробностей. Искусству же завязывания узлов в Древнем Китае придавали особое значение. Оно издревле передавалось из поколения в поколение и во времена правления династий Мин и Цин достигло своего расцвета.
Узелковая письменность выполняла целый ряд функций. С помощью узлов создавались декоративные украшения, амулеты, заметки, книги и даже деньги.
Следует отметить, что китайское узелковое письмо хоть и напоминало аналогичную систему, которой пользовались инки и кельты, имело одно существенное отличие. Читали такие записи с помощью рогового шила. Человек в определенной последовательности распутывал навязанные на веревку узлы – в начале большие, несущие более важные сведения, а потом маленькие, которые обозначали всякие мелочи. Кстати, в наше время в Китае шило является символом способности человека решать запутанные и сложные задачи.
Так откуда же появились иероглифы?
В 1899 г. близ города Аньяна, у деревни Сяотунь крестьяне во время пахоты нашли в земле черепашьи панцири и кости животных с вырезанными на них знаками. Землепашцы приняли их «за кости дракона» и использовали для приготовления «целебных лекарств».
Однако вскоре выяснилось, что это были гадательные надписи буцы. Они оказались наиболее ранними из обнаруженных памятников китайской иероглифической письменности, настоящим историческим архивом древнейших китайских династий. Эти знаки получили название иньские письмена — по имени древнего царства, в современных пределах которого они были найдены.
Уже в глубокой древности в Китае возникла письменность. Одним из самых древних видов ее было узелковое письмо. Определенное число узелков, завязанных на веревке, передавало то или иное сообщение. Одновременно с узелковым возникло и рисуночное письмо, в котором записи делались с помощью рисунков.
Постепенно письмо совершенствовалось. Каждый знак-рисунок приобретал новые значения, число знаков увеличивалось, начертание изменялось, все менее напоминая изображение предмета. Так создавались новые, уже условные знаки — иероглифы, которые обозначали слова. По подсчетам китайских ученых, только в древнейших надписях XIV—XI вв.
до н. э. встречается около 2 тыс. различных иероглифов. Это была уже развитая система письма.
Это интересно
Количество китайских иероглифов
В процессе изучения иероглифической письменности у человека развивается образное восприятие и зрительная память. Изучение написания китайских иероглифов развивает художественные способности. Изучение тонов развивает музыкальный слух. То есть эта письменность сама по себе содействует гармоничному развитию человека, не только обогащая его знания, но и развивая в нём способности к искусству, что очень ценили в Древнем Китае.
Так сколько же существует сегодня иероглифов?
В Китае стандартом грамотности считается освоение 1500 знаков (в сельской местности) или 2000 знаков (в городах, а также для рабочих и служащих на селе)
3000 иероглифов достаточно для чтения газет и неспециализированных журналов.
Большие однотомные толковые или двуязычные словари включают, как правило, 6000—8000 иероглифов. Среди этого объёма уже немало весьма редко используемых иероглифов, например, используемые в названиях ритуальных предметов древности или медикаментов традиционной китайской медицины.
Словарь иероглифов «Чжунхуа Цзыхай» (中华字海) издания 1994 содержит 87 019 иероглифов.
Традиционно китайцы писали сверху вниз, а столбцы шли справа налево. В некоторых случаях (например, на вывесках) использовалось горизонтальное письмо справа налево. Позже стал использоваться также «европейский» способ письма — горизонтально слева направо.
Письменность
Для письма до изобретения бумаги в Китае использовались бамбуковые или деревянные пластинки и шёлк. Бамбуковые пластинки сшивались в своеобразные «тетради». Шёлковые «книги» хранились в рулонах.
Совершенствовалась технология письменности древнего Китая.
Стволы бамбука китайцы расщепляли на тонкие дощечки и писали на них чёрной тушью иероглифы сверху вниз. Потом сложенными в ряд их скрепляли кожаными ремешками по верхнему и нижнему краю — получалось длинное бамбуковое полотнище, легко сворачиваемое в рулон. Такой была древняя китайская книга, обычно написанная на нескольких свитках — цзюанях; в скатанном виде их ставили в глиняный сосуд, хранили в каменных ларях императорских библиотек, в плетёных коробах учёных-книжников.
Появление бумаги было очень важной исторической вехой в культурном развитии человечества. Она сразу расширила применение письменности, которая до этого времени оставалась достоянием лишь царей, их приближенных и небольшого круга ученых.
Бумагу изобрели в Китае. Заслуга этого великого изобретения приписывается китайцу Чай Луню, который жил примерно около двух тысяч лет назад. Но некоторые исторические сведения позволяют предположить, что бумага была известна в Китае и до него.
Об изобретении бумаги существует несколько любопытных китайских легенд. Одна из них говорит, что еще до Чай Луня ее умел делать некий раб из Восточного Туркестана. Когда об этом доложили императору, тот как будто сказал:
— Если рабы узнают, что один из них сделал столь великое открытие, они слишком много возомнят о себе.
И император приказал сохранить в тайне имя раба, а самому изобретателю придумал «почетную» смерть. На острой золотой пластинке была выгравирована благодарность императора за выдающееся открытие. Раба заставили проглотить эту пластинку, и он умер.
Но легенда легендой, а имя Чай Луня действительно записано в истории. Китайцы настолько ценили его изобретение, что даже причислили этого человека к лику богов, воздвигали в честь него храмы.
Чай Лунь делал бумагу из шелка. Очевидно, он считал его наиболее подходящим для этой цели, так как раньше шелк был основным материалом для письма.
Этим и объясняется, что большая часть древних китайских литературных памятников написана на шелковых свитках.
Затем на изготовление бумаги пошло льняное и конопляное тряпье и древесная кора. Китайцы ревностно хранили секрет производства бумаги. Виновному в разглашении тайны угрожала смертная казнь.
Но в мире не существует вечных секретов. Пришло время, и тайна изготовления бумаги проникла в мусульманские страны. Было это в 751 году, когда арабы разбили китайское войско и пленные китайцы рассказали победителям об этой тайне.
От арабов секрет распространился среди европейских народов. Первое бумажное производство в Европе возникло в XI веке в Испании, в городе Валенсии. Испанская бумага в XIII веке проникла во Францию и Италию. Вначале ее применяли только для нотариальных актов. И не потому, что относились к ней с недоверием, а из-за ее дороговизны.
Постепенно производство бумаги совершенствовалось.
В этом особенно велика заслуга итальянцев. В XV и XVI веках бумагоделательные мастерские в городе Фабриано были самыми лучшими в Европе. Бумага стала дешевой, доступной и производилась в большом количестве. Она стала во всех странах идеальным материалом для письма.
Жившая в 4 веке китайская поэтесса Су Хуэй создала поэму-палиндром, которая представляет собой квадрат из иероглифов размером 29×29. Эту поэму можно прочитать 2 848 способами, путешествуя по квадрату вправо или влево, по горизонтали, вертикали и даже диагонали.
В китайском языке отсутствует пунктуация;
письменность китайского языка насчитывает более 40 000 иероглифов;
слова «школа» и «семья», а также «бодрость» и «чай» в китайском языке обозначаются одинаковыми иероглифами, а иероглиф, обозначающий трудности и неприятности изображается в виде двух женщин под одной крышей;
в китайском языке не различаются звуки «р» и «л»;
большая часть из 4100 китайских фамилий пишутся одним иероглифом.
одно слово в китайском языке может иметь несколько десятков значений в зависимости от интонации, с которой оно произносится. Так слово «чианг» может означать «должен», «командовать», «генерал», «река», «соевый соус», «механик», «ронять», «спускаться» или «окружать»;
во время Олимпийских игр 2008 все надписи и указатели в Пекине были переведены с китайского языка на английский. В результате появились такие перлы, как «Racist park» («Парк расизма») вместо «Парк национальных меньшинств», табличка «В мирное время не входить» на аварийном выходе из здания и надпись «Остерегайся проточной воды», запрещающая купание в одном из городских прудов;
Во времена династии Тан все образованные люди должны были приветствовать друг друга стихами, сложенными на ходу и так же прощаться.
Ученик 4 класса знает примерно 2000 иероглифов, а выпускник 5000
Каллиграфия
Уникальное каллиграфическое искусство, по праву, считается национальным достоянием Китая.
Каллиграфия — искусство, к которому в Китае человек приобщается раньше, чем к любому другому. Обучая ребенка грамоте, одновременно с ним начинают заниматься каллиграфией не только, чтобы облегчить процесс запоминания трудных и многочисленных иероглифов, но и чтобы заложить основы эстетического вкуса, пробудить способность к восприятию искусства и самостоятельному творчеству.
“Каллиграфия – это музыка для глаз”,– утверждали китайские мудрецы, также каллиграфию называют беспредметной живописью и беззвучной музыкой. А еще говорят, что каллиграфия — это танец без исполнителя, архитектура без конструкций и стройматериалов. Такие восхищенные эпитеты — дань преклонения перед Искусством с большой буквы. Действительно, движение руки с кистью, насыщенной тушью, похожее на своеобразный танец, подвластное внутренней творческой сосредоточенности мастера, способно создавать на белом листе особую ритмическую гармонию черных линий, штрихов, точек – гармонию, передающую бесконечную гамму человеческих мыслей, чувств, настроений.
Потому-то каллиграфия является ключом ко многим другим родственным видам искусства, которые, черпают в ней свое вдохновение.
Писать иероглифы красиво и изящно считалось большим искусством. Выработка каллиграфического почерка зависела и от гибкости пальцев, поэтому каллиграф и писец постоянно держали в правой руке два шарика, которые перебирали, не давая пальцам “застыть”. Каллиграфия приравнивалась к таким видам искусства, как поэзия и живопись. Народ издревле питал уважение к тем, кто знал классические книги и умел красиво писать иероглифы. Крупно и красиво написанные плакаты вывешивались на улице, во дворах и в помещениях. Бумага, на которой писали иероглифы, высоко ценилась, к написанному листку относились с уважением и не выбрасывали куда попало. В Китае и поныне считается, что каллиграфия отражает качества и характер человека.
В древние времена поступающие на работу предоставляли не резюме, как сейчас, а свою каллиграфию, по которой работодатель и судил, брать этого человека или нет.
Существует пять стилей начертания иероглифов: «чжуань», «ли», «кай», «син» (ходовая скоропись) и «цао».
Любопытные факты о бумаге
Самыми «бумажными» государствами сегодня считаются Япония, США, Китай, Швеция, Финляндия и Канада. Бумажная промышленность этих стран работает в основном на производство упаковки и на нужды печатных СМИ. Для сравнения: финны потребляют на человека в год 1 кг 400 г бумаги, афганцы – только 100 граммов.
Бумажные отходы составляют четвертую часть всего мирового мусора.
Бумага – один из виновников глобального потепления, так как газы, выделяющиеся при ее производстве, имеют парниковый эффект и очень пагубно сказываются на окружающей среде.
Использовать бумагу в качестве средства по уходу за телом после туалетных процедур человек начал в 875-м году до н.э. И впервые это сделали китайцы.
До XVIII столетия читать написанное на бумаге было не только неудобно, но и вредно для зрения, ведь бумажные листы имели неприятный серо-коричневый цвет. Ситуация изменилась только с изобретением хлора и его использованием в качестве отбеливателя.
350 миллионов тонн бумаги производится во всём мире каждый год.
Известно, что ни один лист бумаги невозможно сложить пополам больше семи pаз. Но шесть лет назад, одна американская школьница провела целое научное исследование по поводу сворачивания бумаги.Эта девочка-математик умудрилась сложить лист бумаги пополам … 12 раз. Больше никому в мире сделать этого не удаётся до сих пор.
Одна из самых дорогих бумажек в мире — это пожелтевший кусочек лощеной бумаги, меню для пассажиров 3-го класса Титаника. Меню было поднято с легендарного судна, лежащего на дне океана. Этот лист бумаги был продан на аукционе за 45.000$
Оказывается, порезаться бумагой проще простого, ведь бумажный лист не толще бритвенного лезвия — всего 100 микромиллиметров.
Практически круглый год каждый уикенд во многих испанских магазинах резко повышается спрос на туалетную бумагу. Думаете почему? Оказывается, бумагу раскупают футбольные болельщики и используют ее в качестве лент и гирлянд во время матча.
Средства массовой информации Конституция КНР гарантирует свободу слова и свободу информации. Развитие экономики с 80-х гг. повлекло за собой тенденцию к разнообразию средств массовой информации. В настоящее время в Китае издается более 2 тыс. наименований газет и свыше 8 тыс. наименований периодических журналов, вещают 282 радиостанции и 320 телевизионных станций. К концу 2003 г. работали 774 передающие и ретрансляционные радиостанции на средних и коротких волнах, 105,08 млн. абонентов принимали передачи кабельного телевидения. Радио и телевидение покрыли соответственно 93,7% и 94,9% территории страны, в основном сформировалась сеть радио- и телевещания со спутниковыми, эфирными и кабельными каналами передачи сигнала. Информационные агентства Государственное информационное агентство Синьхуа находится в Пекине, Синьхуа — одно из ведущих мировых информационных агентств, в АТР, на Среднем Востоке, в Латинской Америке, Африке и других регионах работают более 100 его корпунктов. В 2003 г. подчиненная агентству Синьхуа одноименная финансово-экономическая компания с ограниченной ответственностью заключила с финансово-экономической компанией агентства Франс Пресс (АФП) международный союз и полностью скупила агентства азиатского филиала финансово-экономической компании АФП в Сянгане, Японии, Южной Корее, Сингапуре и других 8 странах и регионах Азии. Таким образом, расширилась зона охвата агентства Синьхуа в мировых сетях. Штаб-квартира информационного агентства Чжунго также находится в Пекине, его информационные сообщения в основном ориентированы на китайцев, проживающих за границей, китайских эмигрантов, соотечественников в ОАР Сянган и Аомэнь и в провинции Тайвань. Газеты В 1950 — 2000 гг. Радио Государственная радиостанция — Центральная народная радиостанция имеет восемь программ, ежедневно это в общей сложности 156 часов спутникового вещания. Все провинции, автономные районы, города центрального подчинения, местные административные единицы имеют свои радиостанции. Международное радио Китая — единственное в Китае радио для зарубежной аудитории, ведет передачи на 38 языках, а также на общепринятом китайском языке и четырех местных диалектах, ежедневно проводит 290 часов спутникового вещания. В программу радио входят новости, обозрения, развлекательные передачи, а также специальные тематические рубрики по вопросам политики, экономики, культуры, науки и техники. По продолжительности вещания и числу языков Международное радио Китая вышло на третье место в мире среди радиостанций, ведущих вещание на зарубежную аудиторию. Телевидение В Китае сложилась целостная система телевидения с высоким техническим уровнем выпуска передач, вещания и диапазона сигнала. Сетевые средства массовой информации С середины 90-х гг. стремительно развиваются сетевые средства массовой информации, 2000 из более 10 тысяч СМИ работают в сети Интернет. Мультимедийные корпорации В ответ на суровый вызов со стороны ведущих зарубежных СМИ, связанный с вступлением Китая в ВТО, в развитии китайских СМИ возникла тенденция к формированию трансмедийных, межрегиональных и многоукладных мультимедийных корпораций. В 2001 г. правительство приняло целевую программу активного содействия реформам, направленным на консолидацию СМИ и создание крупных межрайонных мультимедийных корпораций, выработало конкретные положения относительно аккумуляции капитала по каналам СМИ, сотрудничества с зарубежными инвесторами и трансмедийного развития. Китайские СМИ поддерживают сотрудничество с зарубежными партнерами. На конец 2003 г. в Китае сетями кабельного телевидения в рамках установленного лимита пользовались 30 зарубежных телеканалов, такие, как «PHOENIX-TV», «BLOOMBERG», «STAR-TV», «EUROSPORTSNEWS», «CETV» и др. Передачи Центрального телевидения Китая на английском языке ретранслируются в США на информационном канале «Фокс ньюс». Издательское дело Издательское дело непрерывно развивается. В 2003 г. общий тираж газет на уровне государства, провинции, автономного района и города центрального подчинения составил 24,36 млрд. С 2002 г. началось слияние издательств, в настоящее время во всей стране насчитывается 55 издательских корпораций. В апреле 2003 г. создана Китайская издательская корпорация, которая объединила 12 крупных органов по изданию и распространению печатной продукции, включая известные в стране и за рубежом издательства «Шанъу иньшугуань», «Чжунхуа шуцзюй», «Саньлянь шудянь» и главный книжный магазин «Синьхуа», а также Китайскую главную компанию издательской внешней торговли и Китайскую корпорацию по импорту и экспорту книг. Этот гигант издательского дела в Китае интегрирует издание и распространение различных печатных изданий, импорт и экспорт, торговлю авторскими правами, издание репродукций, информационные услуги, освоение науки и техники, располагает полной цепочкой хозяйственных звеньев и распоряжается различными видами капитала. По государственному плану к 2005 г. в Китае будут созданы 5 — 10 издательских корпораций с доходами от реализации 1 — 10 млрд. В соответствии с обязательствами Китая при вступлении в ВТО, Главное управление по делам прессы и издательств в мае 2003 г. опубликовало «Меры по управлению предприятиями с иностранными инвестициями по распространению книг, газет и периодических изданий», в которых предусмотрено: с 1 мая разрешить зарубежным инвесторам выход на китайский розничный рынок книг и прессы; 1 декабря 2004 г. ввести в действие положения о создании предприятий оптовой торговли книгами и прессой с зарубежными инвестициями. В данных мерах, кроме этого, ясно предусмотрено, что создание иностранными инвесторами предприятий, занимающихся розничной или оптовой продажей книг и прессы, допускается с санкции Главного управления по делам прессы и издательств. В настоящее время более 60 зарубежных компаний учредили свои офисы в континентальной части Китая, они готовы подать или уже подали заявки об инвестировании в создание предприятий по распространению книг и периодической печати. Книги и периодические издания В стране работают 568 издательств и 292 организации аудио- и видеопродукции. Государственные ведомства планируют издание основной литературы и премируют лучшие проекты, что способствует развитию издательского дела. Удивительными темпами развивается издание периодики. В 1949 г. в стране издавались лишь 257 наименований журналов общим тиражом 20 млн. экз., в среднем 1 экз. на 10 человек. После начала реформ и открытости в 1979 г. в стране уже издавалось 1470 наименований периодических изданий общим тиражом 1 млрд. 184 млн. экз., в среднем 1 экз. на человека. В 2003 г. общее число периодических изданий превысило 8000 наименований, общий тираж составил 2,99 млрд. экз., в среднем 2,3 экз. на человека. Электронные издания Ускорение темпов информатизации общества способствовало быстрому развитию рынка электронных изданий, имеющего сегодня достаточные масштабы. В настоящее время в стране насчитывается 110 издательских организаций по выпуску электронной издательской продукции, в общей сложности в 2003 г. Издания для зарубежной аудитории Китайская международная издательская корпорация — крупнейшая в этой сфере, ее главная задача — издание и распространение литературы на иностранных языках. Она играет специфическую роль во внешнем обмене и сотрудничестве в области издательского дела. Корпорация издает четыре наименования журналов на английском, французском, испанском, арабском, японском и китайском языках — «Пекинский еженедельник», «Китай сегодня», иллюстрированный журнал «Китай», «Народный Китай». Корпорация открыла вебсайты на различных языках. Ей подчинены 7 издательств, включая Издательство литературы на иностранных языках и издательство «Новый мир». Ежегодно издаются более 20 видов печатной продукции на иностранных языках, охватывающих тысячу тем, которые распространяются в 190 с лишним странах и районах мира. Это играет важную роль в еще более близком знакомстве мира с Китаем. В корпорацию также входит Китайская компания международной книжной торговли, которая распространяет продукцию в более 80 странах и районах мира и регулярно участвует в крупных международных книжных ярмарках. Издательский центр «Пять континентов». Это неправительственный международный издательский орган, который в основном предлагает аудио- и видеопродукцию на многих языках и различные печатные издания. Он создан в 1993 г. для производства телепрограмм объемом несколько сотен часов и свыше ста наименований печатной продукции в год, все это распространяется в 150 с лишним странах и районах мира. Главное содержание продукции — современное положение в Китае, ход реформ, открытости и модернизации, ответы на актуальные вопросы международного сообщества, культура китайской нации, местные условия и обычаи народов Китая. Информационный центр Китая в Интернете. Эта информационная сеть является самым престижным, насыщенным и разнообразным по содержанию каналом знакомства внешнего мира с положением в Китае через Интернет. Свои операции центр ведет с 1 января 1997 г., свыше 90% электронных посетителей — иностранцы. Библиотеки К концу 2003 г. в стране насчитывалось 2709 публичных библиотек, насчитывающих в общей сложности более 430 млн. В Государственной библиотеке — самой крупной в Азии — собраны 25 млн. экз. книг, ее хранилище литературы на китайском языке стоит на первом месте в мире по числу изданий. Государственная библиотека — величественный архитектурный ансамбль Пекина, расположенный рядом с красивым парком Пурпурного бамбука. Здесь хранятся более 3500 пластинок из бивней мамонта с надписями, 1,6 млн. древних сброшюрованных книг, свыше 1 тыс. свитков дуньхуанских фресок, здесь собрано 12 млн. книг на иностранных языках и имеется хранилище компьютерных данных, которое динамично пополняется и обновляется. С 1916 г. библиотека принимает на хранение официально изданные в стране печатные издания и является, таким образом, государственным книгохранилищем. Известная в стране и за рубежом Шанхайская библиотека — крупнейшая в Китае на уровне провинций и городов центрального подчинения. Самое ценное и уникальное ее достояние — впервые представленное широкому читателю древнее литературное наследие. Охрана древних памятников В Китае насчитывается около 400 тыс. наземных и подземных недвижимых памятников культуры. 90-е гг. XX века стали периодом самых крупных правительственных ассигнований на спасение и охрану памятников старины и самых эффективных результатов в этом деле. Центральные финансовые органы выделили около 700 млн. юаней на спасение и охрану памятников старины, которые пошли на реставрацию и охрану более тысячи древних памятников. Таким образом, было спасено и взято под охрану большое количество раритетов, находившихся на грани разрушения. В 2004 г. правительство Тибетского автономного района планирует вложить 70 млн. юаней в ремонт трех важных памятников — дворца Потала, Норбулинка и монастыря Сакья. С февраля 2004 г. начался масштабный ремонт храма Шаолиньсы провинции Хэнань, который имеет более чем 1500-летнюю историю. В последние годы охрана древних памятников постепенно поставлена на законодательную основу. В настоящее время Китай уже присоединился ко всем четырем международным конвенциям об охране древних памятников. «Закон КНР об охране памятников культуры», исправленный в октябре 2002 г., впервые конкретно определяет механизмы передачи и обмена культурными ценностями. В 2003 г. еще опубликовано несколько соответствующих законов: «Положения о применении Закона КНР об охране памятников культуры», «Временные положения об управлении аукционами древних памятников» и «Меры Пекина по управлению охраной Великой китайской стены». К настоящему времени утверждены 100 культурно-исторических городов государственного значения и более 80 культурно-исторических городов на уровне провинций, где взяты под охрану старинные памятники и постройки, архитектурная планировка и специфика, традиционная культура. В Китае — традиционной аграрной державе — сохранилось множество древних поселений. Они разбросаны повсюду на его широких просторах, представляя редкое в мире явление. Литература Первый сборник стихотворений в Китае — поэтическая антология «Шицзин», составленная в VI веке до нашей эры, считается самым ранним в Китае литературным памятником. Проза доциньской эпохи, великолепная рифмованная проза «Ханьфу» и стихи из музыкальной палаты «Юефу» конца династии Хань отражают характер художественной литературы тех эпох. В Танскую династию поэтическое творчество достигло своей вершины. Тысячи знаменитых поэтов, в том числе Ли Бо и Ду Фу, написали свыше 50 тыс. В XX веке китайская литература пережила два взлета — в 20-30-е гг. и 80-90-е гг. Первый вылился в движение за новую культуру и с самого начала был проникнут мощными идеями, направленными против империализма и феодализма. Прогрессивные литераторы, представителем которых является Лу Синь, создали новую китайскую литературу. Лу Синь, Шэнь Цунвэнь, Ба Цзинь, Мао Дунь, Лао Шэ и Чжан Айлин считаются крупными мастерами слова в литературном мире Китая. В 80 — 90 гг. XX века вышли произведения новых писателей, завоевавших мировую известность, это доказывает успехи и расцвет современной литературы Китая. В Китае учреждены десятки литературных премий, в том числе престижные литературные премии им. Мао Дуня и Лу Синя, ежегодно проводится Всекитайский конкурс литераторов. Премия за женскую литературу, присуждающаяся каждые пять лет, является крупной всекитайской литературной премией, охватывающей беллетристику, прозу, поэзию, очерковую литературу, теорию женской литературы и искусства и художественный перевод. Каллиграфия и живопись Китайская письменность возникла в процессе постепенной эволюции рисунков и графических знаков. Иероглифика и развитие письменности повлекли за собой рождение искусства каллиграфии. В истории Китая известна целая плеяда выдающихся каллиграфов, воплотивших в своем творчестве стили различных династий. Любовь к каллиграфии повсеместна и в наши дни. Традиционная живопись Китая отличается от западной живописи своими специфическими формами. Самая ранняя живопись в Китае — рисунки на керамических изделиях в эпоху неолита, которую отделяют от наших дней 6 — 7 тысячелетий. В самой ранней живописи и при написании иероглифов мастера пользовались только кисточкой, причем главным образом писали штрихами, поэтому считается, что у каллиграфии и живописи единые корни. В китайской живописи в верхнем углу картины обычно имеются стихи или надпись, в ней слиты поэзия, каллиграфия и живопись, что усиливает эстетическое восприятие. Главной темой традиционной китайской живописи являются персонажи, горы и реки, цветы и птицы. В современном Китае по-прежнему процветает традиционная живопись. В Павильоне искусств Китая круглый год проводятся персональные выставки и тематические вернисажи. Ежегодно традиционная китайская живопись выставляется за рубежом — в Японии, Республике Корея, США, Канаде и Европе. Помимо традиционной живописи в Китае процветает живопись западных стилей — масло, графика, акварель. Некоторые художники сочетают традиционный стиль с западным, обогащая тем самым сокровищницу китайской живописи. Определенное место занимает модернизм с использованием современных материалов, форм, рамок и методов. На выставках современного искусства в Китае и за рубежом демонстрируется отечественная аудио-, видео-, цифровая и анимационная продукция. В последние годы, идя в ногу с развитием аукционов художественных произведений, картинные галереи Китая постепенно интегрируются в общепринятую мировую практику проведения вернисажей. Ежегодные ярмарки искусства в Пекине, Шанхае и Гуанчжоу становятся каналами торговли произведениями искусства. Декоративно-прикладное искусство Декоративно-прикладное искусство Китая отличается разнообразием форм и тонкой работой, многие произведения признаны уникальными. Мастерство народных умельцев охраняется государством и передается из поколения в поколение, многие изделия идут на мировой рынок и охотно раскупаются зарубежными гостями. Специфическое искусство отличается использованием ценных и специфических материалов в качестве сырья. Глубокий замысел и тонкая обработка рождают изящные и драгоценные произведения искусства. Нефритовые изделия, например, представляют собой образец тончайшей резьбы, при обработке мастера умело используют естественный рисунок, блеск, цвет и форму нефрита, которые чудесно сливаются в произведении и со всей полнотой демонстрируют чудо природы. Всемирно известна перегородчатая эмаль «цзинтайлань». Перегородчатая эмаль возникла в годы минского императора, правившего под девизом «Цзинтай», когда самой известной была синяя (по-китайски: «лань») перегородчатая эмаль. Театр Традиционный театр Китая имеет оригинальное название — «сицюй» — опера и драма, вместе с греческой трагикомедией и индийской пьесой он входит в «тройку» древней мировой театральной культуры. Китайский театр имеет 300 с лишним жанров местных опер, главные сценические средства — выражение сюжета пьесы в форме песни и танца. Приз «Мэйхуа», датой рождения которого является 1983 год, представляет собой высшую театральную премию в Китае для актеров молодого и среднего возраста. Пекинская опера Самым распространенным и самым влиятельным театральным жанром является пекинская опера. Ее прародитель — еще более древний жанр «куньцюй». Пекинская опера появилась в Пекине в начале XIX века, это сценическое искусство объединяет в себе элементы пения, драмы, акробатики и боевого искусства. За 200 с лишним лет это сценическое искусство вобрало в свой репертуар свыше 1000 замечательных опер, отличающихся оригинальными условными сценическими приемами. Пекинскую оперу прославили выдающиеся актеры Мэй Ланьфан, Чэн Яньцю, Ма Ляньлян, Чжоу Синьфан и Ду Цзиньфан, появилось много молодых выдающихся актеров, беззаветно преданных любимому искусству, искусство пекинской оперы не утрачивает свои традиции. В течение прошедших лет Китайский театр пекинской оперы сделал смелую попытку — в традиционной пекин-ской опере использовать элементы западной симфонии, что было положительно встречено критикой и зрителями. Произошло другое важное событие в истории пекинской оперы — завершены видеозапись и озвучивание 355 пьес из классического репертуара пекинской оперы. Жанры местных опер Непрерывно реформируются и обновляются жанры местных опер, которые сохраняют традиционные особенности. Сравнительно популярны «юецзюй» (шаосинская опера), «хуанмэйси», «чуаньцзюй» (сычуаньская опера), «юйцзюй» (хэнаньская опера), «юецзюй» (гуандунская опера). Все большую популярность у китайских и зарубежных зрителей завоевывает тибетская опера, отличающаяся ярко выраженным религиозным колоритом, незамысловатостью сюжета и широтой исторической тематики. Драматургия Драма пришла в Китай из-за рубежа в начале XX века. В 20-х гг. на драматической сцене появились реализм и экспрессионизм. В 30-х гг. зарождается драматургия Китая, в то время ставится трилогия крупного мастера сцены Цао Юя — «Гроза», «Восход» и «Поле», отличающаяся глубоким смыслом и высоким игровым мастерством, это классика драматического искусства Китая. Постановки Пекинского театра народного искусства, созданного в 1952 г., отражают высочайший уровень драматургии Китая. Пьесы в жанре реализма «Чайная» и «Канава Лунсюйгоу» пользуются большой славой не только в стране, но и за рубежом. В течение последних 20 лет театр поставил более 80 новых спектаклей и возродил 12 прежних. В театре всегда аншлаг. Драматический «авангард» признан и принят широким зрителем молодого поколения. Темы «авангарда» в основном продиктованы жизнью современников, яркий представитель «авангарда» — режиссер Мэн Цзинхой. Кино Реализм — главное направление развития китайского кинематографа. С середины 80-х гг. на экран вышло много ставших известными фильмов, которые ознаменовали новый подъем киноискусства благодаря глубокому и широкому отражению жизни народа, небывалому тематическому и жанровому многообразию, разнообразию выразительных форм, поиску языка кино и новаторству. В конце ХХ века и начале XXI века появилась новая плеяда режиссеров, родившихся в 60 — 70-х гг. Это Ван Сяошуай, Чжан Юань, Лоу Е, фильмы которых ориентированы на рядового и массового зрителя и отличаются приемами документалистики. Ленты режиссера Фэн Сяогана имеют наибольший кассовый успех в коммерческом кино, они большей частью рассказывают о простых людях. Достаточно престижны ежегодные международные кинофестивали в Чанчуне и Шанхае. Приз «Золотой петух» — высшая кинематографическая премия в Китае. Для поощрения развития главных направлений в кинематографе учреждены специальные государственные премии «Хуабяо» и «Сто цветов», последняя присуждается на основе зрительских симпатий. |
почти в 11 раз увеличилось число наименований газет. В 2003 г. во всей стране насчитывается более 400 наименований ежедневных газет, тираж которых достиг 80 млн. экземпляров, превратив Китай в крупнейшую газетную державу мира. Обогащается содержание, становится разнообразнее оформление газет, которые ориентированы на самые различные круги читателей. Реорганизация газетных издательств — заметная тенденция развития этой сферы в последние годы, к настоящему времени в стране созданы 39 крупных газетно-издательских концернов, в их числе «Бэйцзин жибао», «Вэньхой синьминь» и «Гуанчжоу жибао». В 2003 г. новым бумом стало межрегиональное сотрудничество бумажных СМИ. Газета «Синьцзин бао», выпуск которой спонсируют газетные корпорации «Гуанмин жибао» и «Наньфан жибао», является первой в Китае межрегиональной газетой, официально утвержденной правительством. В конце 2003 г. в Шанхае вышла в свет еженедельник «Ляован дунфан», его самым большим акционером является агентство Синьхуа, штаб-квартира которого находится в Пекине.
Центральное телевидение — самое крупное и самое мощное в стране, оно поддерживает деловые связи с более чем 250 телевизионными организациями свыше 130 стран и районов мира. Чтобы соответствовать ходу развития международной телевизионной отрасли, в 2003 г. оно открыло два специальных канала — канал новостей и канал для детей. По всей стране — во всех провинциях, автономных районах и городах центрального подчинения — насчитывается свыше 3 тыс. телевизионных станций. Периодически проводятся масштабные международные телеярмарки — Дни телевидения в Шанхае, международная Неделя телевидения в Пекине, Всекитайская ярмарка радиовещания и телевизионной аппаратуры, Сычуаньский телефестиваль, устраиваются различные конкурсы и объявляются их лауреаты, ведутся научный телеобмен и купля-продажа телепрограмм. Шанхай стал самым крупным в Азии рынком по обмену телепрограммами.
Открыты известные в стране сайты, работающие по режиме средств массовой информации, они очень быстро заявили о собственных преимуществах благодаря эксклюзивному подбору публикаций. Специалисты прогнозируют интеграцию сетевых и традиционных СМИ в сторону создания универсальных информационных мультимедийных платформ, отличающихся высоким качеством звучания, содержательными публикациями и богатыми иллюстрациями. Предполагается, что в 2005 г. у Интернета Китая будет до 40 млн. пользователей, к услугам цифровых СМИ, мультимедиа и сетей Интернет обратятся 200 млн. абонентов, охват населения компьютерными сетями составит около 15%.
Китайская корпорация радиовещания, кинематографии и телевидения, созданная в конце 2001 г., объединила ресурсы и потенциал Центрального телевидения и других центральных органов теле- и радиовещания, кинематографии и радио-сетевой компании. В настоящее время корпорация осуществляет операции в области телевидения, Интернета, издательства и рекламы, является самой масштабной и мощной мультимедийной корпорацией в Китае.
экз., различных журналов — 2,99 млрд. экз., книг — 6,75 млрд. экз.
юаней в год каждая, учреждены 10 — 20 всемирно известных периодических изданий, а также 1 — 2 корпорации по изданию периодики с доходами от реализации 300 — 500 млн. юаней в год каждая.
.JPG)
вышло в свет более 2400 наименований электронных изданий.
единиц хранения. Среди библиотек вузов по объемам книгохранилищ лидируют библиотеки Пекинского и Уханьского университетов. Библиотечная сеть страны охватывает библиотеки научно-исследовательской системы, профсоюзов, учреждений и коллективов, армии, а также библиотеки средних и начальных школ, поселков, предприятий и уличные библиотеки.
С 1987 г. она принимает отечественные электронные издания. Здесь находятся Центральный государственный каталог книг (ISSN) и Информационный центр компьютерных сетей. В настоящее время Государственная библиотека вместе с другими 90 библиотеками входит в союз библиотек цифровых изданий, совместно способствуя развитию и предложению услуг цифровой массовой информации в Китае. В апреле 2004 г. началось строительство второй очереди Государственной библиотеки — библиотеки цифровой информации, которая по предварительным подсчетам вступит в эксплуатацию в октябре 2007 г. Расширенный склад библиотеки будет отвечать требованию хранения книг в течение будущих 30 лет, благодаря созданию библиотеки цифровой информации Государственная библиотека станет крупнейшей в мире базой цифровой информации на китайском языке и самой передовой базой сетевой службы в стране.
Это более 1,7 млн. книг, из них 178 тыс. томов 25 тыс. наименований — особенно ценные раритеты, многие из них на сегодня сохранились в единственном экземпляре. Самой древней книге почти 1500 лет.
В этих местах прекрасно сохранилась экология, обнаружено множество изделий народных промыслов и исторических материалов о сельском искусстве. Ведомства по охране памятников старины планируют расширить рамки охраны дошедших до нас древних поселений. В ноябре 2003 г. Министерство строительства и Государственное управление по охране древних памятников совместно опубликовали список первой группы из 10 культурно-исторических сел (деревень), включая село Цзиншэн уезда Линши провинции Шэньси, и 12 деревень, включая деревню Чуаньдися района Мэньтоугоу Пекина.
стихотворений. Сунская эпоха выделяется новым поэтическим жанром «цы». Наивысшим достижением литературы в эпоху династии Юань являются «смешанные пьесы» («цзацзюй»). В эпоху династий Мин и Цин вышли романы «Троецарствие», «Речные заводи», «Путешествие на Запад» и «Сон в красном тереме». Как в древности, так и сегодня они славятся своим глубоким историческим и литературным значением и оригинальным художественным стилем.
Китайские писатели более зрело описывают современным китайским языком жизнь и чувства своего народа. По языку, образу мышления и художественной выразительности современные авторы превзошли своих предшественников. В последние годы на литературном поприще активно заявили о себе писательницы старшего и среднего поколений, по количеству и жанровому разнообразию произведений они занимают заметное место в литературе Китая. Особенно это касается писательниц, родившихся после 60-х гг., их произведения в значительной степени изменили образы героев и их мировоззрение, канонизированные в классическом романе, что создает особую гуманитарную картину современного общества.
О картинах, оставленных нам предками, ходят целые легенды.
В частности, ярмарка в Шанхае — крупнейшая в Азии по видам экспонируемых произведений искусства.
Ее основой служит бронза и бронзовая проволока, из которой делают орнамент, затем его покрывают золотом и серебром, в результате изделие выглядит роскошно и великолепно. В основном из перегородчатой эмали делают вазы, блюда и кубки. Народное декоративно-прикладное искусство приобрело ярко выраженный национальный колорит и местную специфику, оно отличается многообразием. Формы народного декоративно-прикладного искусства — бумажная вырезка, связывание декоративных узлов, плетеные изделия, ткачество, вышивание, резьба, ваяние и живопись.
В антологии собраны замечательные арии 47 известных актеров пекинской оперы 40 — 60-х гг. XX века, шедевры в исполнении актеров молодого поколения, чтобы традиции искусства передавались из поколения в поколение.
Трилогия по сей день ставится на драматической сцене, она экранизирована в кино и на телевидении.
Мировой кинематограф обратил внимание на Чжан Имоу, Чэнь Кайгэ, Хуан Цзяньсиня и других режиссеров «пятого поколения».Китайская письменность — Всемирная историческая энциклопедия
Древняя китайская письменность возникла из практики гадания во времена династии Шан (1600-1046 гг.
До н.э.). Некоторые теории предполагают, что изображения и маркировка на черепках керамики, найденных в деревне Бан По, являются свидетельством ранней письменности, но это утверждение неоднократно оспаривалось.
Бан По был оккупирован ок. 4500–3750 гг. До н.э. и был обнаружен рабочими, копавшими фундамент под завод в 1953 г. Керамические осколки, обнаруженные на этом месте, были разделены на 27 различных категорий изображений / знаков, что указывает некоторым ученым на ранний язык.Противоположная точка зрения состоит в том, что эти изображения являются просто знаками собственности, сравнимыми с нанесением X на документе для подписи своего имени и не могут считаться реальным письменным языком. Большинство ученых согласны с тем, что письмо возникло во времена династии Шан и развилось оттуда. Ученый Патрисия Бакли Эбри выражает единодушие по этому поводу:
Неизвестно, когда именно в Китае впервые начали использовать письмо, поскольку большинство писем было написано на скоропортящихся материалах, таких как дерево, бамбук или шелк.
Символы или эмблемы, начертанные на горшках позднего неолита, могут быть ранними формами китайских графиков. На бронзах раннего Шаня иногда отливают похожие символы. Самые ранние свидетельства полных приговоров находятся на костях оракула покойного Шан. Судя по этим гадательным надписям, не может быть никаких сомнений в том, что Шан использовали язык, являющийся прямым предком современного китайского, и, кроме того, использовали письменное письмо, которое превратилось в стандартную китайскую систему логографического письма, используемую до сих пор. (26-27)
Символы или эмблемы, начертанные на горшках позднего неолита, могут быть ранними формами китайских графиков. На бронзах раннего Шаня иногда отливают похожие символы. Самые ранние свидетельства полных приговоров находятся на костях оракула покойного Шан. Судя по этим гадательным надписям, не может быть никаких сомнений в том, что Шан использовали язык, являющийся прямым предком современного китайского, и, кроме того, использовали письменное письмо, которое превратилось в стандартную китайскую систему логографического письма, используемую до сих пор. (26-27) Когда письменность была разработана китайцами, она оказала значительное влияние на культуру.Эбрей пишет: «В Китае, как и везде, когда-то принятая письменность оказывает глубокое влияние на социальные и культурные процессы (26)». Бюрократия Китая стала полагаться на письменные документы, и в культурном отношении выражение личных мыслей и чувств стало возможным через поэзию и прозу, что привело к созданию одной из величайших литературных источников в мире.
Кости оракула
Кости оракула были очищенными и очищенными лопатками быков или пластронами черепах, на которых были начертаны знаки для гадания.Древние китайцы очень интересовались будущим и обращались к прорицателям за советом при принятии решений. Прорицатель (тот, кого сегодня назвали бы «экстрасенсом» или «медиумом») вырезал вопрос человека на кости, а затем нагревал его горячей кочергой или ставил возле огня. Когда кость треснет, сформированные линии будут интерпретированы, чтобы ответить на вопрос человека.
Oracle Bone
Попечители Британского музея (Авторское право)
Примером этого может быть то, должен ли король в определенный день пойти на охоту.Прорицатель вырезал имя царя, задавшего вопрос, и дату, когда он был задан. Затем они вырезали тему вопроса (Охота) и конкретный вопрос (Должен ли король ___ пойти на охоту завтра). Затем кость нагревается, трескается и интерпретируется. После этого будет записано предсказание (да, король должен отправиться на охоту завтра), а затем подтверждение того, что предсказание было правильным (король пошел на охоту и добился успеха). В эпоху Шан к костям оракула обращались все, от низшего до высшего.
костей оракула продолжали использоваться во времена династии Чжоу (1046-226 гг. До н.э.), когда они были заменены другой формой гадания, известной как И-Цзин (Книга Перемен), которая полагалась на письменный текст гексаграмм для интерпретации значения узор, сделанный вопрошающим, бросающим на стол палочки тысячелистника. Считалось, что как с костями оракула, так и с И-Цзин, духи предков влияют на гадание и напрямую общаются с прорицателем.
История любви?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!
Развитие сценария
С тех пор возникла китайская письменность.Эти скрипты были:
Jiaguwen — самая ранняя форма письма на костях оракула, использовавшаяся c. 1600-1000 гг. До н. Э. Этот шрифт был пиктографическим, то есть надпись представляла объект, связанный с концепцией. Пример: если кто-то хочет написать: «Королю завтра поохотиться?» можно было вырезать изображение царя с луком и восходом солнца.
Dazhuan — известный как сценарий Большой печати, разработан c. 1000-700 гг. До н. Э. Это тоже был пиктографический шрифт, но с гораздо большим количеством символов и более изысканным.Изображения были начертаны на бронзе и, вероятно, на дереве.
Сяочжуань, известный как сценарий Малой печати, разработан c. 700 г. до н.э. и до сих пор используется.
Xiaozhuan — известный как письмо Малой печати, разработанный c. 700 г. до н.э. и используется до сих пор. Этот шрифт был менее пиктографическим и более логографическим, то есть символы представляли сами концепции, а не объекты. Пример: если теперь кто-то хочет написать «Может, король завтра поохотится?» можно было бы написать изображение короля и знак, который представлял «охоту» и «завтра».
Lishu — известный как Clerky Script, был разработан c. 500 г. до н.э. и широко использовался во время династии Цинь (221-206 гг. До н.э.) и династии Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.). Лишу вырос из потребности в полной документации по делам правительства и, как следует из названия, использовался клерками в их работе в правительственной бюрократии. Приговоры писались на бамбуковых свитках, перевязанных веревкой. Когда читаешь об императоре Ши Хуанти (259–210 до н. Э.), Сжигавшем книги династии Цинь, он уничтожил именно такие книги.Бумага не была изобретена до династии Хань в 105 году нашей эры.
В дополнение к этим шрифтам были разработаны курсивные шрифты, используемые в поэзии и каллиграфии. Это: Kaishu (стандартный сценарий), Xingshu (рабочий сценарий) и Caoshu (сценарий Grass). Цаошу развивался во времена династии Цинь, а Кайшу и Син — в период Хань.
Наследие
Как можно видеть, китайская письменность возникла из изображений предметов, представляющих понятия, и знаков, представляющих сами понятия.Это событие резко изменило китайское общество и культуру, а также повлияло на то, как оно будет развиваться в будущем. Эбрей объясняет:
По сути, случайно, что Шан разработали логографический шрифт, а не фонетический шрифт, как большинство тех, которые стали доминирующими в других местах Евразии. Однако эта авария имела важные последствия для развития китайской цивилизации. Это сформировало природу элиты: сложность овладения этим сценарием делала тех, кто разбирался в нем, в элиту, обладающую редкими, но необходимыми навыками.(28)
С другой стороны, это означало, что по мере того, как китайская письменность все больше и больше становилась частью китайской торговли, культура распространилась на соседние регионы. Как отмечает Эбрей:
Поскольку китайский логографический шрифт не изменился, чтобы отразить различия в произношении, грамотная элита легко идентифицировалась с другими людьми, чьи писания они могли читать, включая предшественников, живших много веков назад, и современников, чьи разговорные языки они не понимали.Не менее важно, что этот сценарий также повлиял на процессы культурной экспансии и ассимиляции. Люди на периферии китайской культуры, которые научились читать по-китайски из прагматических соображений продвижения или защиты своих интересов, были более эффективно вовлечены в китайскую культуру, чем если бы в Китае была фонетическая письменность. Чтение и письмо для них было нелегко отделить от тела китайских текстов, пропитанных китайскими ценностями, что затрудняло им использование своей грамотности для формулирования видения местного населения, настроенного в оппозиции к Китаю.(28)
Логографический шрифт произвел на читателей гораздо более драматическое впечатление, чем фонетический шрифт, потому что люди не просто читали слова на странице, но усваивали концепции непосредственно во время чтения. С другой стороны, создание грамотной элиты означало классовое разделение, при котором те, кто умел читать и писать, считались более ценными членами общества, чем те, кто не умел. Это классовое различие характеризовало китайское общество и историю вплоть до 1949 года н.э., когда Мао Цзэ Дун основал Китайскую Народную Республику в основном в целях устранения социального неравенства.
Китайская письменность была принята Японией, Кореей, Вьетнамом, стала основой для киданьской письменности (Монголия), чжурчжэньской письменности (маньчжурских) и сценария И коренных жителей провинции Юньнань, который отличается от традиционного китайского сценария. Это также повлияло на другие народы региона, как видно из тангутской письменности Тибета. Сценарий позволил китайцам, а затем и представителям других народов не только общаться и вести записи, но и создавать одни из самых запоминающихся произведений в мировой литературе.
Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.
Развитие письменности в Древнем Китае — видео и стенограмма урока
Самые ранние (возможные) надписи
Итак, когда письменность впервые появилась в Китае? Это хороший вопрос, и ученые обсуждают его долгое время. Есть люди, которые думают, что китайская письменность может иметь действительно древние корни, восходящие к поселению Бан По , населенному между 4500 и 3750 годами до нашей эры.
В Бан По археологи обнаружили несколько черепков глиняной посуды, что вполне нормально для деревни того времени. Однако что интересно, так это частое повторение изображений и символов, нанесенных на эти осколки. Хотя никто не мог их интерпретировать, некоторые люди думают, что эти изображения используются достаточно последовательно, чтобы представить очень раннюю форму письменности.
Определение языка
Осколки Ban Po интересны, но утверждения о том, что они представляют собой письменный язык, в лучшем случае спорны.Просто не хватает доказательств. В конце концов, однако, это перестает быть правдой. Во времена династии Шан () (1600-1046 гг. До н.э.) на сцену выходит настоящая письменность.
Так где же нам найти этот язык? Книги, свитки, стены гробниц? Неа. Письменность династии Шан, первой системы письма Китая, встречается исключительно на костях. Почему?
Шанское общество было одержимо предсказанием будущего и имело особый класс жрецов (или, возможно, жриц), преданных искусству гадания.Вот как это работало: предсказатель писал вопрос на кости плеча быка или панциря черепахи, бросал его в огонь и ждал, пока он треснет. Затем трещина была интерпретирована как ответ «да» или «нет» на вопрос. Итак, чтобы гадание сработало, прорицатели должны были использовать письменный язык. Это была первая настоящая система письма в Китае. Мы называем его Jiaguwen .
Честно говоря, этот древний письменный шрифт, вероятно, был разработан не только для предсказания будущего, и, возможно, был написан на свитках, дереве и даже на шелке.К сожалению, эти быстро разлагаемые материалы были потеряны со временем, поэтому все, что у нас осталось, — это кости оракула, а их довольно много. Правители Шан любили знать будущее, и они ясно понимали почти магическую роль письма в ритуале.
Разработка китайских иероглифов
Итак, как же выглядел Цзягувен? Jiaguwen был языком пиктограмм , что означает, что каждый символ представлял идею или объект, а не звук.Например, иероглиф Jiaguwen для рыбы не представлял бы фонетические звуки китайского слова, обозначающего рыбу, а вместо этого представлял бы саму рыбу. В результате большинство персонажей Джагувен выглядят очень похоже на то, что они представляют.
Проблема заключалась в том, что таким способом было сложно составлять полные предложения. Это было неэффективно, и когда китайские императоры начали превращать письменность в инструмент имперского учета, письменный язык нуждался в развитии.
Примерно с 1000-700 до н.э. китайское общество разработало пиктографический шрифт с новыми символами, некоторые из которых представляли идеи и абстрактные концепции, которые помогают создавать структуру предложения (а не только физические объекты в мире).Новые шрифты, появившиеся в это время, начали появляться на впечатляющих бронзовых колокольчиках и тарелках, которые отличают эпоху.
После этого китайское письмо расширилось до ряда региональных вариаций и различных стилей. Их объединил Цинь Ши Хуанди, первый император династии Цинь (221-207 гг. До н.э.). При Цинь китайские иероглифы были упрощены и стандартизированы, став единым письмом, которое использовалось по всему Китаю. Поскольку персонажи представляли идеи, а не звуки, этот сценарий мог использоваться независимо от диалекта и сыграл важную роль в создании истинной имперской системы.
Китайская письменность продолжала развиваться, со временем становясь менее репрезентативной. При династии Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.) живописный аспект китайских иероглифов практически исчез. Интересно, что сегодня есть некоторые китайские иероглифы, которые могут четко проследить свою родословную до самых первых пиктограмм джиагувен, что делает этот язык одновременно древним и постоянно развивающимся. Это неотъемлемая часть китайской цивилизации и такая же часть истории Китая, как и все остальное.
Краткое содержание урока
Китайская цивилизация действительно древняя, как и ее система письма. Хотя некоторые утверждают, что черепки керамики в Ban Po содержат прото-письменность, самые ранние окончательные образцы китайской письменности найдены на костях оракула года династии Шан (1600-1046 до н.э.). Эта древняя система письма, называемая Jiaguwen , была пиктографической , что означало, что каждый символ представлял физический объект. Более поздние сценарии станут более абстрактными, используя символы для представления множества идей, пока единый сценарий не будет стандартизирован при династии Цинь.
китайской письменности | Britannica
История
Неизвестно, когда возникла китайская письменность, но, по-видимому, она начала развиваться в начале 2-го тысячелетия до нашей эры. Самые ранние известные надписи, каждая из которых содержит от 10 до 60 символов, вырезанных на кусках кости и панциря черепахи, которые использовались для предсказаний оракулов, относятся к династии Шан (или Инь) (18–12 вв. До н. Э.), Но к тому времени уже была высокоразвитой системой, по существу похожей на ее нынешнюю форму.К 1400 г. до н. Э. Сценарий включал от 2500 до 3000 знаков, большинство из которых можно прочитать и по сей день. Более поздние этапы развития китайской письменности включают гувен («древние фигуры»), обнаруженные в надписях из поздней династии Шан ( ок. 1123 до н.э.) и первых лет последующей династии Чжоу. Основным письмом династии Чжоу, правившей с 1046 по 256 год до нашей эры, была дачжуань («большая печать»), также называемая Zhou wen («письмо Чжоу»).К концу династии Чжоу дачжуань до некоторой степени выродились.
Письмо было зафиксировано в его нынешнем виде в период Цинь (221–207 гг. До н. Э.). Самые ранние графики были схематическими изображениями того, что они изображали; график для мужчин напоминал стоящую фигуру, а для женщина изображала стоящую на коленях фигуру.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасПоскольку основные символы или графики были «мотивированы», то есть график был сделан так, чтобы он напоминал объект, который он представлял, когда-то считалось, что китайская письменность идеографична, представляя идеи, а не структуры языка.В настоящее время признано, что система представляет китайский язык посредством логографического шрифта. Каждый график или символ соответствует одной значимой единице языка, а не непосредственно единице мысли.
Хотя можно было составить простые знаки для обозначения обычных предметов, многие слова было трудно изобразить. Для представления таких слов был принят фонографический принцип. Граф, изображающий какой-то объект, был взят для написания другого слова, которое оказалось похожим на звучание.Этим изобретением китайцы приблизились к форме письма, изобретенной шумерами. Однако из-за огромного количества китайских слов, которые звучат одинаково, реализация фонографического принципа привела бы к системе письма, в которой многие слова можно было бы прочитать более чем одним способом. То есть письменный иероглиф был бы крайне неоднозначным.
Решение проблемы двусмысленности символов, принятое около 213 г. до н. к значению конкретного предназначенного слова.Такие сложные графики или символы состоят из двух частей, одна часть указывает на звук, а другая часть — на смысл. Затем система была стандартизирована, чтобы приблизиться к идеалу одного отличительного графа, представляющего каждую морфему или единицу значения в языке. Ограничение состоит в том, что язык, имеющий тысячи морфем, потребует тысяч символов, и, поскольку символы формируются из простых строк в различных ориентациях и расположениях, они стали обладать большой сложностью.
Со временем изменился не только принцип сценария, но и форма графиков. Самая ранняя письменность состояла из резных надписей. До начала христианской эры сценарий писали кистью и тушью на бумаге. В результате формы графиков утратили свое графическое, «мотивированное» качество. Рукописные работы давали большой простор для эстетических соображений.
Отношение между письменным китайским языком и его устной формой сильно отличается от аналогичного отношения между письменным и устным английским языком.В китайском языке многие разные слова выражаются идентичным звуковым образцом — 188 разных слов выражаются слогом / и /, при этом каждое из этих слов выражается отличительным визуальным образцом. Отрывок письменного текста, прочитанный устно, часто бывает совершенно непонятен слушателю из-за большого количества омофонов. В разговоре грамотные носители китайского часто рисуют в воздухе иероглифы, чтобы различать омофоны. Напротив, письменный текст совершенно однозначен.Напротив, в английском языке письмо часто рассматривается как отражение, хотя и несовершенное, речи.
Чтобы облегчить чтение сценария, в 1958 году была принята система транскрибирования китайского в латинский алфавит. Эта система была предназначена не для замены логографического сценария, а для обозначения звуков графиков в словарях и для дополнения графиков таких вещей, как дорожные знаки и плакаты. Вторая реформа упростила символы, уменьшив количество штрихов, используемых при их написании.Однако упрощение делает персонажей более похожими по внешнему виду; таким образом, их легче сбить с толку, а ценность реформы ограничена.
Примитивная письменность, которой 5000 лет, вызывает споры в Китае
ПЕКИН — Археологи говорят, что они обнаружили некоторые из старейших известных примитивных письменностей в мире, возраст которых 5000 лет, в восточном Китае, и некоторые отметки на сломанных топорах напоминают современный китайский иероглиф.
Надписи на артефактах, найденных к югу от Шанхая, примерно на 1400 лет старше древнейшего письменного китайского языка.Китайские ученые расходятся во мнениях относительно того, являются ли надписи словами или чем-то более простым, но они говорят, что находка прольет свет на происхождение китайского языка и культуры.
Считается, что самая древняя письменность в мире была из Месопотамии и датируется немногим более 5000 лет. Считается, что китайские иероглифы были созданы независимо.
Надписи были найдены на более чем 200 предметах, раскопанных на месте реликвии Лянчжу эпохи неолита. По словам ведущего археолога Сюй Синьминя, эти предметы находятся среди тысяч фрагментов керамики, камня, нефрита, дерева, слоновой кости и кости, раскопанных на этом месте в период с 2003 по 2006 год.
Свидетельства слов
Надписи не проверялись экспертами за пределами страны, но группа китайских ученых по археологии и древней письменности встретилась на прошлых выходных в провинции Чжэцзян, чтобы обсудить находку. Они согласились, что надписей недостаточно, чтобы указать на развитую систему письма, но Сюй сказал, что они включают свидетельства слов на двух сломанных каменных частях топора.
Один из кусочков состоит из шести словоподобных фигур, соединенных вместе, чтобы напоминать короткое предложение.
«Они отличаются от символов, которые мы видели в прошлом на артефактах», — сказал Сюй. «Формы и тот факт, что они составлены в виде предложения, указывают на то, что они являются выражениями некоторого значения».
Ученые обсуждают, следует ли считать формы, выгравированные на каменных топорах, письменными в формальном смысле этого слова. APШесть иероглифов расположены в линию, и три из них напоминают современный китайский иероглиф, обозначающий человеческие существа. Каждая форма имеет от двух до пяти штрихов.
«Если пять-шесть из них соединены вместе, как предложение, они больше не символы, а слова», — сказал Цао Цзиньянь, ученый по древней письменности из Чжэцзянского университета в Ханчжоу. Он сказал, что отметки следует рассматривать как иероглифы.
Он сказал, что есть также отдельные фигуры с большим количеством штрихов. «Если вы посмотрите на композицию, вы увидите, что это больше, чем символы», — сказал Цао.
«Первобытная письменность»
Но археолог Лю Чжао из Шанхайского университета Фудань предупредил, что материала для какого-либо заключения недостаточно.
«Я не думаю, что они должны считаться писательскими по самому строгому определению», — сказал Лю. «У нас недостаточно материала, чтобы определить стадию этих отметин в истории древних писаний».
На данный момент китайские ученые согласились называть это примитивным письмом, расплывчатым термином, который предполагает, что знаки Лянчжу находятся где-то между символами и словами.
Самая старая известная китайская письменность была найдена на костях животных, известных как кости оракула, датируемыми 3600 лет назад во времена династии Шан.
Подробнее о древней письменности:
История древней китайской письменности: факты, символы и стили
Древняя китайская письменность: история возникновения
Китайский был первым письменным языком Восточной Азии.
Самые ранние свидетельства древнекитайской письменности были найдены в начале 20 века нашей эры, когда в Китае были обнаружены кости крупного рогатого скота и панцири черепах. Священники или святые использовали кости и раковины, чтобы рассказывать о будущих событиях.
Кости и раковины были начертаны металлическими инструментами или чернильными мазками кисти, описывающими как положительный, так и отрицательный результат.Кости или панцири нагревали на огне до появления трещин в кости или панцире. В зависимости от того, где появились трещины, предсказывалось будущее.
Например, если король хотел начать войну против соседнего племени, на костях были начертаны символы, чтобы предсказать, выиграет он войну или проиграет. Если трещины покажут, что он выиграет, война будет продолжаться. Если трещины покажут, что он проиграет войну, король и его армия останутся дома.
Сотни тысяч костей оракула были обнаружены в Китае.На них написаны будущие темы, такие как погода, будет ли ребенок мальчиком или девочкой, битвы и проблемы со здоровьем.
Хотя никаких других примеров письменности с этого раннего времени не существует, то, как священники или святые писали символы на костях, показывает, что они понимали правила грамматики, которые используются до сих пор.
История древней китайской письменности: знаки и символы
Древняя китайская письменность, как и современная китайская письменность, состояла из двух частей для каждого символа, радикального символа и фонетического символа.Радикальный символ показывает широкую тему, которую представляет персонаж, например, названия влажных вещей включают иероглиф, обозначающий воду. Фонетический символ описывал звучание персонажа. Некоторые символы были написаны путем объединения идей в один символ, описывающий идею или предмет.
Пунктуация не использовалась в древнекитайской письменности. Древние китайцы писали иероглифы на страницах, начиная с правого верхнего угла и двигаясь вниз по вертикальной линии. Книги открывались с того, что западный человек знал бы как оборотную сторону книги или последнюю страницу первой.
История стилей письма древнего Китая
Китайское письмо изменилось с древних времен до наших дней с помощью семи различных стилей письма: Oracle Bone, Great Seal, Small Seal, Clerical, Cursive, Regular и Running. Последние два стиля, Обычный и Бегущий, все еще используются в современном Китае.
Кость Оракула
В стиле Oracle Bone (Jiaguwen) использовались письменные символы простой формы. Ранние письменные символы напоминали реальный объект, который они изображали, например, горизонтальная линия с тремя спускающимися вертикальными линиями, а затем еще три вертикальные линии, начертанные ниже, были письменным символом дождя.Когда вы думаете о дожде, он часто выглядит так же, как и персонаж. Капли воды представляют собой не одну сплошную линию, а имеют промежутки между ними.
Большая печать
В стиле Большой печати (Дачжуань) использовалась разная толщина обводки для формирования символов, а углы символов были скруглены, а не переходили в квадратную точку. Персонажи остались представлениями объектов, и хотя толщина линий размывает изображение изображения, при взгляде на стиль персонажа Большой печати все еще ясно, что персонаж был тем объектом, который он представлял.
Этот стиль формирования персонажей стал популярным в династии Чжоу или Чжоу с 1122 по 221 год до нашей эры. Большинство изображений этой эпохи в истории древнекитайской письменности находится на бронзовых сосудах.
Малое уплотнение
Первый китайский император Цинь Шихуанди, основатель династии Цинь в 221 г. до н.э., признал необходимость стандартизации того, как формировались символы и их значение. Он требовал, чтобы персонажи были единообразными по всей Китайской империи.
Император Цинь Шихуанди выбрал стиль письма, который был популярен в его штате Цинь (Цинь), в качестве стиля, который будет использовать империя. В то время как символы, используемые в государстве Цинь, очень напоминали символы стиля Большой печати, каждый штрих стиля Малой печати (Малой или Сяочжуань) был таким же. Кроме того, там, где у стиля Большой печати были более круглые символы, символы стиля Маленькой печати были очень длинными.
Если посмотреть на символы стиля Small Seal, кажется, что авторы начали использовать символ для обозначения слова объекта, а не для того, чтобы персонаж выглядел как объект.
Как только древние китайцы начали писать иероглифы для обозначения предметов, они стали означать слова, обозначающие предметы. Это означало, что во время дождя можно было изобразить горизонтальные и вертикальные линии, представляющие дождь, или наоборот, можно было использовать символ дождя при записи информации о погоде.
Курсивный стиль
Другой стиль письма начался в династии Цинь, названный Курсивом (почерк травы или цаошу), который представляет собой плавный стиль письма с использованием нескольких мазков кисти.Строки и символы связаны друг с другом так же, как в западной скорописи. Штрихи пропущены, а символы, сформированные в стиле Cursive, не похожи на символы в других стилях.
Курсивный стиль письма ценится за внешний вид. Способность писателя создавать искусство с персонажами, а не практичность создания текста, например, для книг, — вот что важно для стиля Cursive.
Канцелярский стиль
После династии Цинь, династия Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.) учредила больше официальных государственных учреждений, что увеличило количество письменных работ государственных чиновников.Чтобы правительственным чиновникам и клеркам было легче писать всю поступающую информацию, стал популярным новый стиль письма, канцелярский (лишу). На нем было легче писать, и мазки были более сильными.
Стандартный стиль
Регулярный (стандартный или кайсю) стиль появился после династии Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.) и стал более важным во время династии Тан (618 г. — 907 г. н.э.). В современном Китае по-прежнему используется стандартный стиль. Стандартный стиль — квадрат, а линии одинакового размера.Кроме того, многие символы продолжают представлять объект. Например, у символа дождя 雨 есть горизонтальные, вертикальные и диагональные линии. Это похоже на оконное стекло, по стеклу которого плещется дождь.
Ходовой стиль
Стиль бега (Синшу) начался во времена династии Восточная Цзинь (317 г. — 419 г. н.э.). Это еще один вид скорописи. Этот стиль сочетает штрихи вместе и делает персонаж более округлым. Стиль бега по-прежнему используется в современном Китае как быстрый способ написания символов.
Четыре великих изобретения древнего Китая
Четыре великих изобретения древности Китай
Китай занимал лидирующие позиции в мире
во многих областях изучения природы, начиная с I века
до Рождества Христова до 15 века, с четырьмя великими
изобретения, имеющие наибольшее мировое значение.
Производство бумаги, полиграфия, порох и компас —
четыре великих изобретения древнего Китая — значительны
вклад китайской нации в мир
цивилизация.
Четыре великих изобретения древности
Китай — Бумага
Китай был первой страной, которая изобрела
бумага. До его изобретения слова писались на различных
природные материалы древних народов — на стеблях травы
Египтяне на глиняных плитах месопотамцев, на дереве
листья у индейцев, на овчине у европейцев и
самое странное, даже начертанное на бамбуковых или деревянных полосках,
панцири черепахи или лопатки быка ранним
Китайский язык.Позже, вдохновившись процессом наматывания шелка,
людям в древнем Китае удалось сначала создать своего рода
бумага под названием «бо» из шелка. Но его производство
было очень дорого из-за нехватки материалов. в
первые дни 2-го века, придворный чиновник по имени Цай
Лун изготовил новый вид бумаги из коры, ветоши, пшеницы.
стебли и другие материалы. Он был относительно дешевым, легким,
тонкий, прочный и больше подходит для письма кистью.На
начало 3-го века, процесс изготовления бумаги сначала
распространился в Корею, а затем в Японию. Он достиг арабского мира
в династии Тан и Европе в 12 веке. В
в 16 веке он попал в Америку через Европу и
затем постепенно распространился по всему миру.
Раньше
бумага была изобретена, Цинь Шихуан, первый император в
Китайская история должна была пройти более 120 кг официального
документы, написанные на бамбуковых или деревянных полосках.Бумага
карта времен династии Западная Хань, обнаруженная в Тяньшуе, Ганьсу
Провинция, 1986 год
Четыре великих изобретения
Древнего Китая — Печать
Отпечатано во времена династии ТанA
Буддийская сутра — первая книга в мире,
проверяемая дата печати.
До изобретения
печать, распространение знаний зависело либо от слова
устных или рукописных копий рукописей. Оба взяли
время и были подвержены ошибкам.Начиная с 2000 лет назад в
династия Западная Хань (206 г. до н.э. — 25 г. н.э.), каменная плита
втирка была в моде для распространения конфуцианской классики или
Буддийские сутры. Это привело к тому, что во времена династии Суй (581-618)
практика гравировки письма или изображений на деревянном
доску, намазывая ее чернилами, а затем печатая на кусках
бумага постранично. Это стало известно как блочная печать. В
первая книга с поддающейся проверке датой печати появилась в
Китай в 868 году, или почти за 600 лет до этого
произошло в Европе.Во времена династии Тан (618-907) это
технологии постепенно внедрялись в Корею, Японию,
Вьетнам, Филиппины. Тем не менее, у блочной печати были свои
недостатки. Все доски пришли в негодность после печати.
было сделано, и одна ошибка в резьбе могла испортить весь
блокировать. В 1041-1048 годах из династии Сун (960-1279) мужчина
по имени Би Шэн вырезал отдельных персонажей на одинаковых
кусочки прекрасной глины, которые он затвердел медленным обжигом
процесс, в результате чего получаются детали подвижного типа.Когда
печать закончена, шрифты убраны на
будущее использование. Затем эта технология распространилась на Корею, Японию,
Вьетнам и Европа. Позже немец Иоганн Гутенберг изобрел
подвижный тип из металла 1440-1448 гг.
Четыре
Великие изобретения Древнего Китая — Пороховая заслуга
изобретение пороха также уходит в Древний Китай. Древний
некроманты обнаружили в своей практике алхимии, что
взрыв может быть вызван, если некоторые виды руд и
топливо было смешано в правильных пропорциях и подогрето, таким образом
привело к изобретению пороха.В коллекции
самые важные военные методы, отредактированный в 1044 г.
Цзэн Гунлян, три формулы для изготовления пороха были
записано; взрывоопасная смесь селитры, серы и
уголь. Доктор Нидхэм определил их как самые ранние
формулы такого рода. Способ изготовления порошка был
был введен в арабский мир в 12 веке и в
Европа в 14-м. Изначально порох использовался для изготовления
фейерверк и его более поздняя адаптация произвели революцию в войне
по всему миру.Древние некроманы кладут минералы и
растения вместе, надеясь сделать какое-то лекарство, чтобы выжить
навсегда
Летающие огненные стрелы (династия Тан)
ГранатыДинастия Песней Бронзовые каноны Династия Юань
Четыре великих изобретения древнего Китая
— Компас Синан (Период Воюющих Царств)
самый ранний путеводитель в мире
Компас,
незаменимый инструмент навигации, был еще один важный
подарок из древнего Китая.При добыче руд и плавке
медь и железо, люди случайно наткнулись на природный магнетит
который притягивал железо и твердо указывал на север. После
постоянное совершенствование появился круглый компас. Доктор
Нидхэм цитирует одну из первых книг, описывающих
магнитный компас, Эссе о пруду снов (1086) Шэнь Куо в
династия Сун, примерно на 100 лет раньше своей первой
запись в Европе Александра Никама в 1190 году. Компас
был представлен арабскому миру и Европе во время
Династия Северная Сун (960-1127).До своего изобретения
штурманы должны были зависеть от положения солнца,
Луна и полярная звезда для их ориентиров. Распространение
компас в Европу открыл океаны мира для путешествий
и привел к открытию Нового Света. Таким образом, не было
удивительно, что Фрэнсис Бэкон, английский философ, указал
в своей работе «Новые инструменты», что изобретение
печать, порох и компас изменили мир.В
его слова, они превзошли любую империю, любую религиозную веру
и любое небесное тело, оказывающее влияние на все человечество.
Три самые ранние
компасы:
Знакомство с китайскими иероглифами | Год Китая
китайских иероглифов, также известных как Hanzi (漢字), являются одной из самых ранних форм письменности в мире, насчитывающей около пяти тысяч лет. Сегодня почти четверть населения мира все еще использует китайские иероглифы.Как вид искусства китайская каллиграфия остается неотъемлемой частью китайской культуры.
В словаре Kangxi Dictionary (康熙字典), стандартном национальном словаре, разработанном в течение 18 и 19 веков, 47035 китайских иероглифов, но точное количество китайских иероглифов остается загадкой; на протяжении истории накопилось множество редких вариантов. Исследования, проведенные в Китае, показали, что 90% китайских газет и журналов, как правило, используют 3500 основных символов.
Развитие китайских иероглифов
китайских иероглифов эволюционировали за несколько тысяч лет и включают в себя множество различных стилей или сценариев. Основными формами являются: костяные надписи оракула ( Jia Gu Wen 甲骨文), бронзовые надписи, ( Jin Wen 金文), символы маленькой печати ( Xiao Zhuan 小篆), официальный шрифт ( Li Shu 隸書), Обычный шрифт ( Kai Shu 楷書), курсивное письмо или символы мазка травой ( Cao Shu 草書) и рукописный ввод от руки ( Xing Shu 行書).
Эволюция китайского иероглифа дракона (, длина 龍) проиллюстрирована ниже:
Костяные надписи оракула — это надписи, начертанные на панцирях черепах и млекопитающих во время династии Шан (1600 — 1046 до н.э.). Это самая ранняя форма китайских иероглифов. Поскольку надписи Oracle Bone в основном записывают искусство гадания, этот шрифт также называется bu ci (卜 辭), гадальные письма.Расшифровано более тысячи из более чем четырех тысяч знаков, нанесенных на раскопанных костях оракула. | |
Бронзовые надписи — это символы, начертанные на бронзовых предметах, таких как ритуальные сосуды для вина, сделанные во время династий Шан (1600 — 1046 до н.э.) и Чжоу (1046 — 256 до н.э.). Теперь понятны более двух тысяч из почти четырех тысяч собранных отдельных символов этих бронзовых предметов. | |
Маленькие символы печати обозначают письменный язык, популярный во время династии Цинь (221-207 до н.э.). В период враждующих царств (475-221 до н.э.) в разных частях Китайской империи использовались разные письменности. После завоевания и объединения страны первый император династии Цинь упростил и унифицировал письменность. Это объединение письменности во время династии Цинь значительно повлияло на возможную стандартизацию китайских иероглифов. | |
Официальный шрифт — официальный письменный язык династии Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.). Со временем изогнутые и ломаные штрихи постепенно увеличивались, становясь отличительными чертами этого стиля. Официальный сценарий символизирует поворотный момент в истории развития китайских иероглифов, после которого китайские иероглифы перешли на современный этап развития. | |
Regular Script впервые появился в конце династии Хань .Но только в период правления южных и северных династий (420-589 гг. Н.э.) Регулярный шрифт стал доминирующим. В течение этого периода обычный шрифт продолжал стилистически развиваться, достигнув полной зрелости в начале династии Тан (618-907 гг. Н.э.). С того времени, хотя развитие искусства каллиграфии и упрощения символов все еще впереди, основных этапов развития основного письма больше не было. | |
| Курсивное письмо впервые появилось в начале династии Хань .Самые ранние рукописные письма были вариантами быстрой, произвольной формы Официального письма. Курсивное письмо не является общеупотребительным, поскольку это чисто художественный каллиграфический стиль. Эта форма может быть скорописной до такой степени, что отдельные штрихи больше не различимы, а символы нечитаемы для нетренированного глаза. Курсивное письмо по-прежнему высоко ценится за красоту и свободу, которые оно воплощает. | |
Freehand Cursive (или полукурсивное письмо) появилось и стало популярным в период Троецарствия (220-280 гг. Н. Э.).D.) и династии Цзинь, (265-420 гг. Н.э.). Поскольку этот стиль не так сокращен, как Курсивное письмо, большинство людей, которые могут читать обычный сценарий, могут читать полукурсивный шрифт. Некоторые из лучших примеров полукурсива можно найти в работе Ван Сичжи (321–379 гг. Н. Э.), Самого известного каллиграфа в истории Китая из Восточной династии Цзинь (316–420 гг. Н. Э.). | |
| Упрощенные китайские иероглифы ( Jianti Zi , 简体字) — это стандартизированные китайские иероглифы, используемые в материковом Китае.Правительство Китайской Народной Республики начало продвигать эту форму для печати в 1950-60-х годах в попытке повысить грамотность. Упрощенные символы являются официальной формой Китайской Народной Республики и Сингапура; традиционные китайские иероглифы все еще используются в Гонконге, Макао и Китайской Республике (Тайвань). С 1954 года более 2200 китайских иероглифов были упрощены. |
Нажмите на анимацию ниже, чтобы увидеть эволюцию персонажа 龙.
Формирование китайских иероглифов
Предполагаемые методы формирования иероглифов были впервые классифицированы китайским лингвистом Сюй Шен (許慎), чей этимологический словарь Shuowen Jiezi (說文解字) делит сценарий на шесть категорий, или liushu (六 書) : пиктографические символы, ( xiangxing zi 象形字), понятные символы ( zhishi zi 指示 字), ассоциативные соединения ( huiyi zi 會意 字), пиктофонетические символы ( xingsheng zi 形 聲 字), взаимно поясняющие символы ( zhuanzhu zi 轉 注 字) и фонетические заимствования ( jiajie zi 假借 字).Первые четыре категории относятся к способам составления китайских иероглифов; последние два классифицируют способы использования персонажей.
Это популярный миф о том, что китайское письмо является пиктографическим или что каждый китайский иероглиф представляет собой изображение. Некоторые китайские иероглифы произошли от изображений, многие из которых являются самыми ранними иероглифами, найденными на костях оракула, но такие пиктографические символы составляют лишь небольшую часть (около 4%) символов. Подавляющее большинство — пиктофонетические символы, состоящие из «радикала», обозначающего значение и фонетический компонент исходного звука, который может отличаться от современного произношения.
Ниже приведен пример создания некоторых из самых ранних китайских иероглифов.
| Женщина держит на руках новорожденного, символизирующего добро и счастье. | 好 хао |
Нажмите на анимацию ниже, чтобы увидеть эволюцию персонажа 龙.
