День: 28.01.1976

В качестве поверхности, на которую падает тень от предмета, а также в качестве опорной поверхности, на которой расположен освещаемый предмет, обычно принимается горизонтальная плоскость проекций П₁.

Методика построения контуров теней зависит от вида освещения. По виду освещение подразделяют на центральное и параллельное.

Центральным называется освещение от точечного источника света (свеча, лампа), расположенного на незначительном расстоянии от освещаемого объекта. Источник света при центральном освещении задаётся своими координатами.

Параллельным называется освещение параллельными лучами света. Такое освещение получается, когда источник света удалён в бесконечность. Это, например, освещение от Солнца, поэтому параллельное освещение также называется солнечным или естественным.

При построении в аксонометрии теней при параллельном освещении направление светового потока задаётся аксонометрической проекцией одного из световых лучей r и одной из вторичных проекций этого луча. Чаще всего задаётся вторичная проекция r₁ , то есть аксонометрия проекции светового луча на плоскость П₁ .

Валерий Лейбин о теневой стороне личности — Моноклер

Рубрики : Лекции, Последние статьи, Психология, Публичные лекции

Become a Patron!

Какую функцию теневая сторона выполняет в нашей психике, из чего состоит архетип Тени, как он проявляет себя в нашей жизни, какое находит отражение в культуре и искусстве и почему так важно осознание и знакомство со своей Тенью: смотрим короткую, но обстоятельную лекцию доктора философских наук, профессора кафедры основ клинического психоанализа МИП Валерия Моисеевича Лейбина.

Тень — довольно важное понятие в аналитической психологии. Оно обозначает темную сторону психики, бессознательные проявления, отвергаемые человеком, но внутренне присущие ему и оказывающие воздействие на его мышление и поведение. Это не только бессознательные влечения и желания, которые воспринимаются с точки зрения культуры и общества как негативные, теневые, асоциальные, аморальные. Это часть Я, от взаимодействия с которой во многом зависит наше состояние. Как отмечал Карл Густав Юнг:

«Тень персонифицирует всё, что человек отказывается признавать в самом себе…. Встреча с самим собой предполагает встречу с собственной тенью» .

Тень издавна завораживала человека. Еще до появления психоанализа культура по-своему пыталась осмыслить феномен тени: Как отмечает д.ф.н., профессор кафедры основ клинического психоанализа МИП Валерий Моисеевич Лейбин:

«С древних времен считалось, что тень человека это неотъемлемая часть его души, изнанка его духа, необходимое условие формирования его я. Неслучайно в различных странах олицетворение тени человеком была пронизано мифами, суевериями. Как правило, чем-то негативным, приносящим личности несчастья, невзгоды….»

Почему так важна «очная ставка» с Тенью?

Во-первых, эта теневая сторона личности несет в себе наше прошлое, сохраняет примитивные желания и агрессивные влечения. Именно поэтому она, как правило, вытесняется, подавляется: мы не хотим замечать свои бессознательные негативные характеристики, поэтому игнорируем их. Это может привести к катастрофе, потому что сдерживаемое и подавляемое способно прорываться наружу, разрушать мораль, самоконтроль и захлестывать наше сознание.

Во-вторых, нужно учитывать, что тень – это не только изнанка психики, содержащая исключительно темные аспекты личности.

В ней присутствуют также такие влечения и желания, которые не исчерпываются чем-то скверным, морально неприемлемым. По убеждению Юнга, Тень включает в себя и все то, что представляет собой примитивное, инфантильное, неприспособленное, которое не получило своего зрелого, позитивного развития. Это означает, что тень может быть представлена не только негативной, но и позитивной фигурой. Она может включать в себя положительные характеристики человека, не получившие в реальной жизни своей реализации, поэтому задача аналитической терапии состоит не в исключении Тени из жизни пациента, а в осознании им ее наличия, в обретении способности интегрировать ее в Я и сосуществовать с ней, не прибегая к мучительному подавлению и соскальзыванию в лоно невротического заболевания.

Ну, и в-третьих, не стоит забывать, что наши негативные качества и характеристики могут обрести свою персонификацию в сновидениях или быть спроецированы на других людей. Мы редко осознаем проекции, тем более сложно «признать в них свою собственную Тень, отброшенную на объекты» — это обычно ускользает от нашего сознания. По мнению того же Юнга, человек не создает проекции, а сталкивается с ними. Окруженные собственными проекциями, мы словно оказываемся изолированным от своего окружения, вытесняя реальные отношения с людьми чем-то иллюзорным. И выбраться из этого порочного круга не так-то легко.

«Необходимо убедить его, что он отбрасывает очень длинную Тень, прежде чем он согласится убрать свои эмоционально окрашенные проекции с их объекта» (К.Г. Юнг).

Кажется, аргументов более чем достаточно. Подробнее о том, что такое Тень (архетип), какую функцию теневая сторона выполняет в нашей психике и почему так важно осознание и знакомство со своей Тенью, смотрим в коротком, но обстоятельном докладе доктора философских наук, профессора кафедры основ клинического психоанализа Московского института психоанализа (МИП) Валерия Моисеевича Лейбина.

Читайте также Карл Юнг о том, почему некоторые люди раздражают нас

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие статьи

Теория теней. Тени точки, прямой. (Лекция 10)

1. Лекция 10. Теория теней. Тени точки, прямой

2. Направление светового луча

3.

4. Тени прямой на плоскостях проекций

6.

7. Тени плоской фигуры на двух плоскостях проекций

9.

10 основных принципов построения света и тени в рисунке – Сей-Хай

В каждой картине или небольшом наброске есть валеры. Мы о них не знаем. Мы не знаем, что это. Но тем не менее они там.

Валер (tonal value) – оттенок тона, определяющий соотношение света и тени в пределах одного цвета. Чем точнее вы передаете различия, тем лучше выглядит ваше произведение. Независимо от того, что вы рисуете – фигуру, натюрморт или пейзаж, – принципы валеров одинаковы.

Светотень – это основа реалистичного рисунка. Поэтому уроки рисования часто начинаются именно с этой темы. В этой статье мы рассмотрим десять главных принципов построения света и тени.

01. Разделяйте свет и тень

Это основа любой работы с тенью. Сначала разделите «семейство света» (light family) и «семейство тени» (shadow family). Семейство света состоит из всех областей, которые непосредственно касаются источника света. Хороший способ проверить это – посмотреть на свой объект со стороны света, увидеть, как свет «касается» его.

Семейство теней состоит из всего, что скрыто от источника света. Сюда относятся все тени и области отраженного света.

02. Используйте шкалу значений

Шкала поможет вам понимать соотношение тонов. Удобнее всего использовать вариант с 9 тонами – здесь есть середина, от которой легче отталкиваться. Такую шкалу несложно сделать самому. Начните с образца 1 (максимально заштрихуйте прямоугольник) и 9 (чистый лист). Затем выведите образец 5 (среднее значение), потом 3 и 7. Добавьте оставшиеся тоны, чтобы завершить шкалу.

03. Рассматривайте относительные значения

Наше восприятие яркости предмета меняется в зависимости от того, что его окружает. В приведенном выше примере показаны два одинаковых квадрата, только на черном и белом фоне. Квадрат на белом кажется темнее, правда?

Такой эффект происходит постоянно, когда мы опираемся на результаты наблюдений.

04. Изучайте эффекты освещения

• Полутона (halftones) – основной свет разделен на полутона, которые темнеют с удалением от источника света.
• Внутренняя тень (core shadow) – тень, которая образуется там, куда не доходит отраженный свет.
• Основная тень (form shadow) – часть предмета в тени.
• Пенумбра или полутень (penumbra)  – мягкий контур вокруг падающей тени.
• Падающая тень (cast shadow) – тень от границы, спроецированная на поверхность.
• Окклюзия (occlusion shadows) – тени, которые возникают там, где две поверхности приближаются друг к другу.
• Отраженный свет (reflected light) – свет, который попадает на основную тень.
• Граница света и тени (terminator) – собственно, граница.
• Основной свет (form light) – часть, которая получает прямой свет.
• Светлое пятно или «зайчик» (highlight) – отражение от источника света. Заметно только на световозращающих материалах.
• Центральный свет (centre light) – область, которая расположена непосрественно перед источником.

05. Не забывайте об отраженном свете

Правильная передача отраженного света дает отличное ощущение объема. Чтобы создать реалистичное ощущение света, важно понимать, что влияет на интенсивность непрямого (отраженного) света.

Во-первых, «фактическая» яркость объекта, не зависящая от световых эффектов. Светлые материалы отражают свет сильнее, чем темные. Во-вторых, расстояние: чем дальше отраженный свет, тем слабее он влияет на объект.

06. Избегайте этих распространенных ошибок затенения

Первая самая распространенная ошибка – слишком слабое отражение света (1). Это создает путаницу между полутонами и отраженным светом, и зритель не может нормально понимать изображение. Вторая ошибка – делать светлые полутона слишком темными (2). Кажется, что предмет грязный. Третья ошибка – делать темные полутона слишком светлыми (3). Из-за этого теряется чувство формы.

07. Проведите исследование значений

Если вы запутались в тонах и тенях, нарисуйте отдельный простой набросок (исследование значений). Цель заключается в том, чтобы разбить изображение на четыре-пять групп тонов. Определите самые светлые и самые темные тона, затем найдите два-три тона, которые встречаются чаще других.

08. Проверьте свое понимание

Всегда хорошо проводить эксперименты. Работайте с искусственным и с естественным освещением и обращайте внимание на различия. Попробуйте разные объекты и поверхности. Попробуйте восстановить образы из воображения. Помните все 11 эффектов из совета 4? Успешно избегаете трех распространенных ошибок затенения?

На изображении выше показаны рисунки учеников, которые рисовали голову Джона Азаро по памяти.

09. Попробуйте ограниченный диапазон

Диапазон значений описывает, насколько велик спектр между самым светлым и самым темным участком. У каждой среды свой диапазон. В природе он неограничен: здесь есть и солнце, и кромешная темнота. Зачастую это очень сложно правильно передать в работе. Поэтому лучшее решение – уменьшить контраст на обоих концах спектра.

10. Используйте образец

Чтобы разобраться, как ложится свет и тень в вашей картине, нарисуйте в углу небольшую сферу. Детально отрисуйте на ней направление света, глубину теней и силу отраженного света. Эта сфера – ваш световод, образец света, который применим ко всем остальным предметам. Чтобы упростить натурную работу, используйте яйцо.

Еще больше советов по рисованию:

Ошибки начинающих художников: как рисовать правдоподобно

Полезные уроки по живописи от Игоря Сахарова

Советы для художников: как использовать фотореференсы

Источник

Пролить свет на свою Тень

И что самое важное, подчеркивает Станислав Раевский, «мы не можем по-настоящему любить другого человека, пока проецируем на него свою Тень (негативную или позитивную). Наше жесткое «Я» блокирует наш потенциал радости, любви и связи с другими людьми».

Более того — себя самих мы тоже не можем любить и уважать, если игнорируем часть себя и позволяем ей сражаться против наших же интересов.

Сделать ее союзником

Вот почему для каждого из нас так важно «встретиться» со своим двойником и признать в нем себя. «Осознать свою Тень и научиться управляться с ней — участь всех людей», — писал Юнг³. Это означает осознать: все то, что меня возмущает (или восхищает) в других людях, есть и во мне. Во мне, добром и миролюбивом, есть злость и агрессивность. Или во мне, слабом и беззащитном, есть сила и способность отстаивать свои интересы. «Иначе говоря, в Тени таится полная противоположность тому человеку, которым мы себя считаем», — подытоживает Станислав Раевский.

Принять это очень непросто, ведь это означает пересмотреть наше представление о себе самих. Но тот, кто отказывается от этой работы, рискует еще больше. Ему грозят стресс и подавленность, тревога и неудовлетворенность собой, чувство вины. Он будет подвержен всевозможным навязчивым состояниям и рискует пойти на поводу у своих порывов: ревности, неуправляемого гнева, злобы, чревоугодия…

А отважившись встретиться с Тенью, мы получаем огромные бонусы. «Когда мы начинаем интегрировать свою Тень, то обнаруживаем, насколько мы внутренне богаче, чем представляли себе раньше, — говорит Станислав Раевский. — Сколько в нас есть разного, что раньше мы приписывали другим людям и не замечали в себе. Подавленные качества, черты характера, комплексы — это же огромная энергия, которая была отлучена от нас, и теперь она к нам возвращается. Меняется наше мироощущение, открываются новые горизонты, жизнь становится ярче. Мы обретаем способность любить других и весь мир».

При этом, уточняет юнгианский аналитик, принять темные стороны своей личности не означает потакать им. Наоборот, признав их, мы можем их контролировать, то есть не позволять Тени захватить нас.

«Если у человека во второй половине жизни найдется хотя бы малая толика сознания и крупица моральной силы, то критику, если она вообще должна присутствовать, следует относить только к себе», — полагает Джеймс Холлис. И все же чем раньше человек начнет осознавать свою Тень, тем лучше. «Именно в молодости мы делаем очень много ошибок из-за незнания своей Тени и потом жалеем», — добавляет Станислав Раевский. Кстати, про Тень стоит помнить и родителям, чтобы меньше навязывать детям свое видение мира, позволяя развиваться их естественным склонностям, интересам и особенностям характера.

Впрочем, навсегда распрощаться с Тенью нам не удастся никогда. Вот почему Юнг предлагал своим клиентам вернуться к нему через 10 лет и проанализировать, что накопилось в их Тени за эти годы. И это нам тоже стоит понять и принять.

Маска/Тень: теория и практика работы с теневыми проекциями

Маска/Тень: теория и практика работы с теневыми проекциями [июл. 31, 2007|12:55 am] Кен Уилбер и интегральный подход Тень — это всё, что, всегда принадлежа вам, отчуждается вами же от себя и прикрепляется в виде эмоционально цепляющих ярлыков ко внешней среде. Когда действует Тень, тогда ваша злость на маму/папу, подругу, друга или собачку, будучи по какой-либо причине «запретной» для переживания вами самими, превращается в беспокоящее чувство, что все они на вас за что-то злятся. Когда действует Тень, ваши положительные качества оказываются «отняты» у вас, отчуждены от вас, раз-отождествлены от вас и переданы близкому вам человеку, тем самым застилая ваши глаза эгоической любовью к крупицам своего «я», препятствуя вашему осознанию своей искренней любви к запредельному свету того, кто сейчас перед вами. Ваше «я» испытывает чувства, которые кажутся ему немыслимыми, обладает влечениями, которые кажутся ему запретными, посему оно отчуждает их, превращая в проекции, навешиваемые затем на ваших близких, друзей и врагов, раскалывая ваше «я» на зеркальные осколки, разбросанные вокруг. Собрать отражения с этих осколков воедино, не отбросив ни одного из них, и стать цельными — необходимый этап нашего психического, духовного и физического развития в направлении бесконечности… Теория и практика работы с Тенью Кен Уилбер — «Уровень маски: начало открытия» (глава из книги «Безграничное» [= Никаких Границ]). Читать со слов: «Давайте начнем с того места, в котором обнаруживают себя большинство людей, когда сознают, что не удовлетворены жизнью: они обнаруживают себя в ловушке маски…» — и до конца главы. Книга «Никаких границ» («Безграничное» — в переводе В. Данченко) вообще является произведением терапевтического искусства с безупречной композицией, блестяще захватывающей читателя в ловушку бесконечного самосовершенствования и духовного развития. Must read. Кен Уилбер — «Интеграция Тени» (глава из книги «Спектр сознания»). «Никаких границ» — это, по сути, популяризация монументальной монографии Уилбера «Спектр сознания» (The Spectrum of Consciousness), навсегда закрепившей за ним звание пионера трансперсональной психологии (пусть его интегральной подход давно уже вышел за границы этого психологического направления). В этой главе из книги «Спектр сознания» объясняется природа такого психического феномена, как отчуждённые, спроецированные чувства и качества, и закладываются теоретические и практические основы синтетического подхода к Тени. Кен Уилбер — «Эффективный синтез транзакционного анализа и гештальт-терапии». Одна из первых статей Уилбера, удивительно ясно передающая суть одного из возможных (и, пожалуй, наиболее простых и эффективных) методов работы с теневыми проекциями — слияния лучшего из транзакционного анализа Эрика Берна и гештальт-терапии Фрица Перлза. Описание этапов формирования проекций может послужить прекрасным путеводителем по теням своего «я». Кен Уилбер — «Тень: динамически диссоциированные перволичные импульсы» (отрывок из работы «Что такое интегральная духовность?»). Опубликованная в интернете работа «What is Integral spirituality?» стала наброском одной из последних книг Кена Уилбера — «Интегральной духовности» (2006). Отрывок, посвящённый тени, рассматривает взаимоотношение психодинамической теории и созерцательной традиции и объясняет, почему необходимо проработать вначале (или, по меньшей мере, начать прорабатывать) основы — маску/тень — и только потом уже простирать свои ладони к трансцендентальному солнцу. 3-2-1-работа с тенью 3-2-1-процесс работы с тенью. Простой и эффективный, созданный Кеном Уилбером, метод проработки теневых проекций, применимый в случаях, к примеру, когда какой-нибудь пользователь Живого журнала или форума «вызывает» у вас невероятную истерику, глубинную печаль или безумие скандинавских берсерков. Более того, при помощи этого метода можно превратить ваше иногда бесполезное и бездумное просиживание штанов в интернет-форумах и блогах в добротный инструмент самотерапии и самосовершенствования. См. также: Алгоритм 3-2-1 от issa55 27 июня 2007 — Теневое/отчуждённое «я» (стенограмма). В стенограмме данного разговора Уилбер отвечает на важные вопросы относительно 3-2-1-работы с тенью и того, для чего этот процесс может быть полезен, а в чём его ограничения. Что я предлагаю, так это найти свою тень, столкнуться с ней, поговорить с ней — то есть резонировать с ней — и затем прочувствовать её, быть ею: ты чувствуешь тень, будучи ею, и являешься тенью, чувствуя её. Стало быть, это и есть мерка, по которой определяется, преуспел ты или нет. «Уайатт Эрп» и «Теневые серии» (череда постов Кена Уилбера, посвящённых интегральной работе с тенью). Уайатт Эрп (Wyatt Earp) Мы суть то, что мы видим. Часть 1: Ответ на некоторую последнюю критику в манере Дикого Запада. Один из самых известных постов Кена Уилбера, в котором он нещадно, не стесняясь в выражениях расправляется с безответственными критиканами из блогосферы, бросая кость их раскормленным теням. Блогозапись не только поучительна, но и невероятно забавна! Мы суть то, что мы видим. Часть 2: В чём действительный смысл этого? Эта блогозапись проясняет мотивы поступка Кена Уилбера, и становится очевидно (для всех, кроме раскритикованных бедняг), что дело совсем не в том, что у него нервишки пошаливают. Помимо этого, Уилбер проясняет разницу между состраданием и «идиотским состраданием», а также закладывает первые основы брошенного им Вызова тени. Невыносимая лёгкость Уайатта Эрпи. Послесловие №1. Проясняется разница в гештальтах восприятия у людей, находящихся на различных уровнях развития: кто-то увидит в первом посте Кена Уилбера сплошные ругательства и пошлости, а кто-то разглядит мягкий свет, искреннее сострадание и безграничное сознавание, скрывающееся за формой слов. О природе проекций тени в форумах. Послесловие №2. Если вы регулярно читаете и пишете в ЖЖ или посещаете какие-либо форумы, то этот пост (а также первая блогозапись из Теневых серий) непосредственно затрагивает вас. Попросту смысл в том, что, коль скоро все в форумах выносят суждения в отношении других, пора проверить и собственный дом, пора заглянуть и в себя. Как бы поступил Уайатт? Послесловие №3. Здесь Кен Уилбер делится с нами полученной им обратной связью и рассказывает о своей работе в качестве редактора над книгой «Духовный выбор: проблема распознания подлинных путей ко внутренней трансформации», изданной в 1986, которая посвящена теме различения вредных психокультов от здоровых духовных организаций. Теневые серии (The Shadow Series) Доп. материалы: Пожалуйста, перед тем, как пользоваться следующей таблицей, внимательно прочтите инструкции по процессу перевода симптомов в их первоначальную теневую форму (здесь, со слов: «Итак, каждый симптом – подавленность, тревога, скука или страх – содержит в себе какую-то грань тени, некой отброшенной эмоции, черты или особенности…»). Типичные значения разных теневых смыслов (по К. Уилбер, «Безграничное»; пер. В. Данченко) СИМПТОМ ТЕНЕВАЯ ФОРМА Давление Побуждение (тяга, влечение) Отверженность («Никто меня не любит») «Не стоит тратить на них время» Вина («Вы вынуждаете меня испытывать чувство вины») «Я возмущен вашими требованиями» Тревога Возбуждение Неловкость («Все на меня смотрят») «Я интересуюсь людьми больше, чем предполагал» Импотенция/фригидность «Я не смог/ла бы удовлетворить ее/его» Страх («Они хотят причинить мне боль») Враждебность («Я сержусь на них, не подозревая об этом») Уныние Гнев! Замкнутость «Я буду гнать вас прочь» Я не могу «Не буду я этого делать!» Обязанность («Я должен») Желание («Я хочу») Ненависть («Я презираю вас за…») «Мне не нравится во мне…» Зависть («О, вы великолепны!») «Я немного лучше, чем предполагал» Четыре основных правила синтеза (по К. Уилбер, «Эффективный синтез транзакционного анализа и гештальт-терапии»): Когда Ребёнок задет и направлен вовне, следует искать проекции; в особенности, следует искать проекции активного полюса ретрофлексии — Родителя / «собаки сверху». Когда Родитель задет и направлен вовнутрь, следует искать ретрофлексии; личность, в частности, более или менее ассоциируется с активным полюсом ретрофлексии. Когда Родитель задет и направлен вовне, следует искать проекции; в особенности, следует искать проекции пассивного полюса ретрофлексии — Ребёнка / «собаки снизу». Когда Ребёнок задет и направлен вовнутрь, следует искать ретрофлексии; человек, в частности, более или менее ассоциируется с пассивным полюсом ретрофлексии. Comments: огромнейшее спасибо! в мемориз! Кстати, а по работе с B-2 есть у КУ какой-нибудь материал на тему? На ум приходит только одна глава из «Никаких границ». .. Торможу: что такое В-2? (Удалённый комментарий) From: vplusplus 2007-07-31 12:33 pm Re: вот она пришла как паранойа :)) (Link) ээээ… не надо все сводить к этому. imho эта табличка — в основном для проверки самого себя, а не для выслеживания других людей 🙂 Скажем так — если вы демонстрируете человеку свою зависть, значит подсознательно вы можете считать, что вы сами тоже так можете… Или что-нибудь другое. Не надо других людей подозревать в чем-то… лучше почувствовать сострадание к ним, а выслеживать себя… сострадая и «эго», которое никак не может в себе разобраться 🙂 и потом — с чьей точки зрения значит? с точки зрения рационального? с точки зрения эго? Тени? «кентавра»? Внутреннего Ребенка? тут так однозначно не скажешь. .. (Удалённый комментарий) From: when_killber 2007-07-31 04:18 pm против паранойи помогает AQAL (Link) Грубо говоря, если человек вами безумно и не в меру восторгается, особенно каким-то вашим качеством, значит это качество его цепляет и, возможно, он восторгается самим собой. Вопрос, наверное, в том, можно ли восторгаться человеком искренне и за то, кто он есть? По-моему, vplusplus очень точно уловил ответ на это: с чьей точки зрения значит? с точки зрения рационального? с точки зрения эго? Тени? «кентавра»? Внутреннего Ребенка? тут так однозначно не скажешь… Если я плачу, поражённый безупречной красотою розового лотоса, отражающегося в водной глади, — плачу ли я из-за того, что увидел что-то в нём, что изначально принадлежит мне? Несомненно! Если моё сердце стучит, когда меня до дрожи в спине пронизывает красота пасмурного летнего утра, состоящая буквально из всего — движения облаков, росы на траве, того, как эта роса ощущается, прикасаясь к моим ногам, обутым в пляжные тапочки, — поражён ли я той красотой, что дана мне изначально? Абсолютно! И если в этот момент я вдруг пойму, что могу интегрировать свои границы и объединиться с этим безграничным, то это будет уже кенсё и игра на следующем уровне. Если я задыхаюсь от блаженства, видя отражение света в глазах своей возлюбленной… восхищаюсь ли я отражением Истинной Самости, принадлежащей мне, как и всем, и вместе с тем никому? Спросите себя с точки зрения абсолютной истины: человек, восторгающийся вами, — разве есть в вас что-либо, чего нет у него? Разве не может он этого «получить» сам, если только в какой-то миг он наконец-то поймёт, что ему не надо пробуждаться, что он на самом деле уже пробуждён? Но когда человек оказывается окончательно пробуждён, человек исчезает, исчезает всё, что можно описать нашим языком. И, мне кажется, на стороне относительной истины на пути своего развития мы переживаем множество маленьких смертей, множество маленьких перерождений, множество маленьких пробуждений, продвигающих нас чуть ближе к Атману, — и каждый раз мы оказываемся открытыми для новых просторов и готовы восторгаться новыми границами. По-моему, самое прекрасное в сострадании, всё совершенство относительного мира состоит в этом: пока существуют границы, всегда есть чем восхищаться. Таким образом, человек, который говорит вам «Вы великолепны» — он действительно хвалит самого себя. И вопрос в том, хвалит ли он с уровня Маски/Тени, или же это похвала какого-то более выского уровня… Но разве вы на самом деле не великолепны? 😉 From: issa55 2007-08-01 08:04 am Re: против паранойи помогает AQAL (Link) Вот это коммент! Восхищение (от текста, от автора и от себя ;))) ) Возникло ощущение, что не Whena Killberа читаю, а Кена Уилбера. ХЫ… В глубинке Один Голос ;)) (Удалённый комментарий) (Удалённый комментарий) (Удалённый комментарий) (Удалённый комментарий) From: (Anonymous) 2007-10-15 10:55 am Помогите начать! (Link) Добрый день! Искренне и с большим интересом пытаюсь въехать в интегральную психологию. Большая просьба скинуть ссылку на ресурс, в котором описаны уровни (бирюзовый и т.д.), а то я без этого застрял. Если есть возможность — можно на ящик [email protected] Заранее благодарен, ЕВГЕНИЙ. From: (Anonymous) 2007-10-23 06:08 pm Re: Помогите начать! (Link) Отлично, спасибо за помощь, проработано. Теперь укажите, пожалуйста, на ресурс, который объясняет «секторы» и «зоны». Заранее благодарен, ЕВГЕНИЙ. Я ВАМ ОЧЕНЬ БЛАГОДАРНА. Вам тоже спасибо! Главное — регулярно выполняйте всё на практике. Могу также порекомендовать прочесть следующие посты про второй уровень 3-2-1 работы с тенью в украинском интегральном сообществе: http://community.livejournal.com/ua_integral/tag/%D0%A2%D0%B5%D0%BD%D1%8C жесть, я не в теме) Хочу выразить бесконечную признательность и благодраность за то, что все это собрано в одном месте. From: andru379 2014-07-03 02:50 pm Ссылки на видео не распостранять (Link)

Теория теней Беруни

Теория теней Беруни

(гномоника)

Предисловие

Выдающийся деятель Средневековья, универсальный ученый-энциклопедист Абу Райхан Мухаммад ибн Ахмад аль — Беруни, родился 3 -зулхижжи^*) 362 хиджры (973 мелодий, 4 сентября) в древнем центре Южного Хорезма в городе Кят (ныне город Беруни).

Из источников известно, что Беруни с детства отличался любознательностью и жаждой знаний. Он обучался у знаменитого ученого-энциклопедиста Абу Насра Мансура ибн Ирака, прозванного в то время Птоломеем. Ярким свидетельством признания учителем таланта и способностей своего ученика служит то, что Абу Наср ибн Ирак посвятил своему любимому ученику Беруни 12 научных трудов по астрономии, геометрии и математике.

В 995 году эмир Гурганжа Маъмун I ибн Мухаммад Сиявуш захватил последний оплот династии Афригидов — крепость Кят и объявил себя шахом объединенного Хорезма. Беспорядки, царившие после этого исторического события в Хорезме, вынуждают Беруни в возрасте двадцати двух лет покинуть Родину. В этот период он проживает в городах Ирана Гургане, Рае и здесь же знакомится с выдающимся ученым Абу Махмудом Хужанди, ведет переписку и научные дискуссии с Ибн — Сино (Авиценной).

После смерти Маъмуна I в 998 году и воцарения на престоле Али ибн Маъмуна политическая ситуация в Хорезме несколько стабилизировалась. Али ибн Маъмун был правителем, жаждущим знаний, покровительствовал науке и культуре. Он поручил наставнику Беруни Абу Насру ибн Ираку собрать ученых во дворце и создать научную атмосферу. По приглашению Ибн Ирака, приблизительно в конце 1003 — в начале 1004 года, Беруни возвращается в Гурганж, и с этого момента для него начинается период процветания в науке: он руководит Академией Маъмуна, готовит учеников, ведет научные исследования в различных областях науки.

Научная деятельность Беруни, основное место в которой отводилось математике, физике, минералогии, этнографии и истории, была многогранной и плодотворной. Его научные труды, состоящие из 11 книг: «Каноны Маъсуди», «Геодезия», «Минералогия» и труды по этнографии «Памятники минувших поколений», «Индия», в течение многих веков служили для ученых руководством в качестве основного пособия и не потеряли своей актуальности и в наши дни. В целом, Абу Райхан Беруни оставил 152 научных исследования. Из этого громадного наследия до нас дошло всего лишь 30.

Основой создания настоящего трактата послужило научное наследие Беруни. Отметим, что оно имеет отношение к одному из разделов математики, называемому геометрией, в нем приводятся отдельные математические исследования, суждения и дискуссии Беруни. Текст сопровождается толкованиями и комментариями.

Известно, что Беруни было свойственно сильно развитое логическое мышление, умение верно осветить суть вопроса, доказать и довести все это до читателя в доступной форме. Эти качества Беруни наглядно проиллюстрированы в его трактовке вопросов размера Земли и расстояния от Земли до Луны и Солнца, в дискуссиях о результатах предшественников в этой области, а также в трактовке недочетов по данной проблеме. Все это свидетельствует о том, что Беруни обладал яркими способностями в области естественных наук.

Время, в котором жил Беруни, было очень сложным в социально-политическом отношении: захват Кята, где родился и вырос Беруни, перенесение центра в Ургенч, бродяжничество, самоуправство, зазнайство и корыстолюбие, которые господствовали в обществе того времени, не могли не вызвать в душе мыслителя чувства протеста. И, действительно, они нашли свое отражение в следующих «крылатых» строках Беруни:

«Хотя этот человек недалек в знаниях, но держит себя высокомерно всезнающим и даже допускает оскорбление других. Нас разделяют лишь богатство и роскошь, превращающие гордость в вину бедности.

Богатство уйдет, знания останутся.

Аллах наказывает того, кто обижает безобидного ученого человека и радуется содеянному.

Несомненно, алчность и невежество ведут к произрастанию ростков зла» (аль – Беруни. Осор аль — боšия).

Наш великий предок Беруни скончался в 440 году хиджры, то есть 13 декабря 1048 года мелодий в возрасте 75 лет в городе Газна. В книге «Номойи донишворон» («Письма учёных»), опубликованной в Тегеране (1878), о последних мгновеньях жизни учёного рассказывается: «Беруни был тяжело болен, он доживал свои последние дни. Как-то, когда он на какой–то миг пришёл в себя, его взгляд упал на друга, учёного Абулхасана Валвалижи, тогда Беруни попросил друга растолковать ему новые положения о наследстве. Абулхасан ответил, что для этого сейчас ещё не время. Посмотрев на друга, Беруни сказал: «О, мой великий друг, каждый, кто приходит в этот мир, непременно когда–нибудь умрёт, но разум диктует мне, что сейчас самое время осознать суть того, о чём ты когда-то мне и упоминал. Поэтому лучше мне умереть, зная об этом, чем умереть в незнании». Затем Абулхасан начал разъяснять то, о чём просил Беруни. Спустя несколько минут, Беруни уснул вечным сном. Это была последняя беседа учёного о науке».

Какой счастливый конец! Это был конец жизни ученого, который ушёл из жизни с чувством полного удовлетворения своей деятельностью…

Введение

С давних пор внимание многих ученых привлекали вопросы измерения небесных тел (Земли, Луны, Солнца) и расстояния до них от той точки, где мы находимся. В частности, ученые Хорезмской Академии Маъмуна и, в первую очередь, её руководитель, великий ученый Абу Райхан Беруни, оставил значительный след в этой области.

С целью измерения Земли, Луны и Солнца и определения расстояния от Земли до Солнца и Луны, Беруни создал совершенную с математической точки зрения теорию теней. Суть теории состоит в том, что, если мы от точки, где стоим, на некотором расстоянии направим на Солнце круг радиусом , то на Землю ляжет полная тень (т.е. в этой точке круг закрывает солнце полностью) или частичная тень (в этих точках солнце закрывается частично). На основании измерений размеров этих теней Беруни разработал способ вычисления расстояния от Земли до Солнца, а также способ вычисления диаметра Солнца

1 – чертеж

Здесь — диаметр Солнца, а — диаметр круга, преграды (гномона), — площадь полной тени, падающей от гномона, и — площадь частичной тени .

В трактате показана возможность успешного использования на практике и включения в современные учебные пособия по математике, созданного Беруни способа измерения радиуса Земли, расстояния от точки, на которой мы стоим, до какого-либо тела, находящегося на расстоянии от нас. Наряду с этим, в трактате даны фрагменты из его книг, высказывания, которые помогут читателю оценить величие нашего соотечественника Беруни — математика даже с современной точки зрения.

Измерение расстояния на Земле и высоты гор

Если у нас возникнет необходимость измерить высоту вертикально расположенного тела (например, минарета) , мы, отойдя к точке , (2-чертеж), расположенной на некотором расстоянии от этого тела, при помощи алидоды (нивелира) измерим угол и из уравнения , или легко сможем вычислить отрезок .

2 – чертеж

Задача более усложнится, если невозможно достичь основания вертикально расположенного тела, т.е. точки (к примеру, если необходимо определить высоту тела на противоположном берегу реки или высоту пологого склона).

Аль — Беруни в своем труде «Гномоника» подробно останавливается на подобных задачах и, в частности, приводит способы их решения из книги «Брахмассиддхата» индийского математика и астронома Брахмагупты.

По его мнению, чтобы измерить высоту тела, которое не достигает своего основания, нужно выбрать ровное место на некотором расстоянии от него (3 — чертеж).

3 — чертеж

Выбрав точку на ровном месте, вертикально к ней устанавливаем преграду (гномон) и находим его полную тень . О том, как найти точку , помогающую определить полную тень гномона , Беруни предлагает следующее:

«… нужно идти в обратном направлении от точки до того места, откуда и должны быть видны через диоптр алидоды на одном ориентире. Так как точка расположена на Земле, то для определения её нужно лечь на землю или спуститься в яму, высотой в рост человека». (аль – Беруни. Математические и астрономические трактаты, «Фан», 1987, стр. 244). После того, как найдена точка , поднимаем второй гномон, равный гномону и, как прежде, определяем его тень . Из подобий , вытекают равенства:

и с их помощью несложно определить:

В своей книге «Геодезия» (ал – Беруний. Геодезия, «Фан», 1982, с.167) ученый создал простые доступные методы измерения расстояний на поверхности Земли.

Для этого он берёт квадрат с равными сторонами, вбивает тонкий гвоздь в точки и и устанавливает длинную диоптрическую алидоду в точке (4 — чертеж).

4 – чертеж

Устанавливаем квадрат в точке таким образом, чтобы точки оказались расположенными на одной прямой линии. Затем из точки , бросив камень (по словам Беруни), проводим перпендикуляр .

Из:

,

получаем равенства

, (1)

Размер Земли

Первые попытки измерить диаметр Земли связаны с именем Эратосфена (276-196 годы до н.э). Он определил параметры Земного шара по состоянию Солнца над Асваном и Александрией.

Когда в Асвоне Солнце находится в Зените, в Александрии оно имеет наклонение по отношению к Зениту и отсюда уточнив, что на Земном шаре дуга, соединяющая Асван и Александрию, равна , т.е. она соответствует 1/50 части большой окружности Земли.

Отсюда вычислялась протяженность большой окружности Земли путём увеличения расстояния между Египтом и Александрией в 50 раз. Таким же способом Птолемей (II в. до н. э.) пытался вычислить размер Земли, и своё мнение по данной проблеме изложил в книге «География». Ученые античного века в качестве единиц измерения использовали стадий, с течением времени, в частности, начиная с эпохи Академии «Байтул — хикма» (IX в.), в стадийном методе измерения Земли и в других единицах измерения были обнаружены ошибки и противоречия. Поэтому халиф Аль — Маъмун ибн ар-Рашид поручил ученым «Байтул-хикма» (Дома мудрецов) осуществить реальное (точное) измерение земного шара. Измерительные работы, в которых приняли участие среднеазиатские ученые, проводились вблизи Масула в Синжарской степи.

В частности, под руководством нашего земляка аль — Хорезми ученые «Байтул – хикма» успешно справились с заданием, уточнили радиус Земли, добились того, что он равен 3247 мил = 129865996 газ или 6406 км¹⁾.

На самом деле радиус экватора Земли км, а радиус полюса равен 6357 км.

Абу Райхан Беруни (973 — 1048) в своих трудах «Геодезия», «Каноны Маъсуди» попытался обстоятельно описать измерение размеров земного шара и остановился ещё на одном новом усовершенствованном методе: «что касается размеров Земли, — пишет Беруни, — до нас, [т.е. до эпохи «Байтул — хикма» — А.С], дошли лишь описания римских и индийских ученых. У римлян и индийцев единицы измерения были разными в количественном соотношении. Индийцы измеряли окружность Земли милями, включавшими в себя от одного до 8 наших милей, и в различных измерениях их мнения менялись; в каждой из пяти «Сиддихонта» окружность Земли описана с расхождениями. Римляне же измеряли её одной мерой и называли её «стадия». По мнению Галена, Эратосфен осуществил измерительные работы между городами Асван и Александрией, находящимися на одном меридиане.

Если основываться на мнение Галена в «Книге доказательств», мнение Птолемея во «Введении в искусство сфериков» и «Географии», то между мерами наблюдается разница. Подобные противоречия пробудили желание Маъмуна вновь уделить внимание данному вопросу и решить его с помощью ученых, проделать измерения на землях Масула в Синжарских степях.

Если человек движется по прямой линии на Земле, то, на самом деле, он движется вокруг Земли по окружности. Но провести прямую линию на большое расстояние — дело очень сложное. Поэтому ученые Маъмуна в качестве ориентира определили полюс вселенной (здесь, возможно, имеется ввиду полярная звезда). Для измерения окружности они вычислили 1/360 части окружности Земли, равной мили.

У меня появилось огромное желание самому вычислить размер Земли, и я выбрал большое ровное место в Журжане. Но из-за трудных условий пустыни, отсутствия надежных помощников, я нашел в Индии высокую гору с ровной поверхностью и использовал другой способ измерения. С вершины горы я обнаружил угол наклона соединения Неба и Земли (5-чертеж) и вычислил его как 0⁰34, измерил в двух местах вершину горы и вычислил её как 652 газ плюс половину одной десятой части от него.

5 – чертеж

Высота горы, перпендикулярная сфере Земли — это линия

(6 — чертеж). Пусть — центр Земли, а — касательная к Земле с вершины горы.

6 – чертеж

Соединив линию с линией горизонта, получим треугольник . Здесь все его углы известны, поскольку угол — прямой, а угол дополняет угол наклона горизонта, т.е. » (ал – Беруний. Šонуни — Маъсудий, 1973, V китоб, «Фан», 1973, с.386-387). Таким образом, по определению синусов, вычисляется радиус Земли . Из , отсюда

или (2)

Зная высоту горы и , Беруни находит км.

В своей книге «Геодезия» Беруни, описывая поход на Рим халифа ал-Маъмуна (830 — 832), отмечает, что с ним вместе был и ученый-математик Абу Тайиб Санад ибн Али, пригласив которого, он поручил ему взобраться на гору, возвыщающуюся над морем с восточной стороны, измерить угол наклона (для точности во время захода Солнца), что он, Санад ибн Али, выполнил эту задачу, то есть он, использовав угол наклона и несколько вспомогательных треугольников, вычислил измерение радиуса Земли (ал – Беруний. Геодезия, «Фан», 1982, с.166).

Расстояние между небесными телами

Беруни пишет: «Диаметр солнца обозначен . Поверхность Земли — , — гномон тело, дающее тень на Землю, — тень этого тела (его диаметр), — центр тени (7 — чертеж, здесь — полная тень, — часть тени). Если нам известны ,, и , то мы определим расстояние от Солнца до Земли и диаметр Солнца^*).

7 – чертеж

Действительно, если провести , то и известно. Его отношение к , такое же, как к . Значит, известны и треугольник . Отношение и такое же, как к . Итак, , а значит известна» (аль – Беруни. Математические и астрономические трактаты, «Фан», 1987, стр.210).

По утверждению Беруни, , отсюда вытекают равенства

или

или

Из получаются равенства

или

или

С помощью этих уравнений мы легко можем определить расстояние от Солнца до Земли , радиус Солнца .

, , (3)

где

Если мы острые углы при и обозначим через и , применив к теорему синусов, можно переписать формулы (3) в следующем виде:

. (4)

И, наконец, продолжив прямые линии или , определим точку , проведем прямую . Проведя перпендикуляр , и пользуясь определением , получим формулы

(5)

где

Формулы (3), (4), (5) — это формулы измерения расстояния между Землей и небесными светилами Луной и Солнцем, и размеров Луны и Солнца.

К сожалению, на практике из-за дальности расстояния до Луны и Солнца, а также ввиду использования простых приборов, величины и или углы и в формулах почти равны друг другу, а значит знаменатели дробей почти равны 0. Поэтому в эпоху Беруни не было возможности для применения этих формул в работах по измерению небесных тел. Хотя в указанной книге Беруни обстоятельно изложил попытки предшественников по измерению небесных тел, недостатки в их способах, и предложил удобные и простые в теоретическом плане формулы, он не приводит конкретных цифр измерений Луны и Солнца.

Тем не менее, предложенными формулами можно пользоваться для измерения тел, до которых невозможно добраться и для вычисления расстояния до них. В этой связи было бы целесообразно называть эти формулы в науке формулами Беруни и на основе этого теорию теней (гномонику) связать с именем Беруни.

*^*) Зулхижжа — название 11 месяца мусульманского лунного календаря (хиджры).

1⁾ Ученые современности признали, что 1 мил=400 газ=1973,2 (см: Хинц. «Мусульманские меры»).

*^*) Вышеуказанные ,, и размеры, обеспечивающие возможность измерения Земли.

15

Shadow Self и Карл Юнг: полное руководство по темной стороне человека

Насколько хорошо вы знаете себя?

Если вы похожи на большинство людей, вы, вероятно, имеете хорошее представление о своих желаниях, ценностях, убеждениях и мнениях.

У вас есть личный код, которому вы выбираете следовать, который определяет, являетесь ли вы «хорошим» человеком.

Если есть что-то, что вы можете знать в этой вселенной, то это, конечно, то, кем вы являетесь.

Что, если многое из того, во что вы привыкли верить в себе, своей морали и в том, что вами движет, не является точным отражением того, кем вы являетесь на самом деле?

Теперь, прежде чем вы начнете говорить: «Эй, ты не знаешь меня, ты не знаешь моей жизни, ты не знаешь, через что я прошел !» Защита в стиле , задумайтесь на секунду:

Случалось ли вам когда-нибудь говорить или делать что-то действительно дерьмовое, в основном импульсивное, о чем позже сожалеете?

После того, как ущерб был нанесен и пострадал другой человек, вы не могли достаточно быстро похоронить свой стыд.»Почему я сказал это?» вы могли спросить себя в отчаянии.

Это «Почему?» вопрос, указывающий на наличие слепого пятна. И хотя причина вашей реакции могла быть очевидной (возможно, даже «оправданной»), отсутствие контроля над собой выдает существование другого человека, скрывающегося за вашим тщательно сконструированным представлением о том, кто вы есть.

Если этот человек попадает в фокус для вас, поздравляю — вы только что встретили свое теневое «я» .

Тень: формальное введение

«Тень — это моральная проблема, которая бросает вызов всему эго-личности, поскольку никто не может осознать тень без значительных моральных усилий. Чтобы осознать это, необходимо признать темные аспекты личности настоящими и настоящими. Этот поступок — необходимое условие любого самопознания ».

— Карл Юнг, Aion (1951)

«Тень» — это концепция, впервые введенная швейцарским психиатром Карлом Юнгом, которая описывает те аспекты личности, которые мы предпочитаем отвергать и подавлять.По той или иной причине у всех нас есть части себя, которые нам не нравятся или которые, как мы думаем, не нравятся обществу, поэтому мы проталкиваем эти части в нашу бессознательную психику. Именно эту совокупность вытесненных аспектов нашей идентичности Юнг называл нашим теневым «я».

Если вы один из тех людей, которые в целом любят то, что они есть, вам может быть интересно, верно ли это в отношении вас. « Я не отвергаю себя», — можете подумать вы. «Я люблю все во мне.”

Карл Густав Юнг

Однако проблема в том, что вы не обязательно осознаёте те части своей личности, которые отвергаете. Согласно теории Юнга, мы психологически дистанцируемся от поведения, эмоций и мыслей, которые считаем опасными.

Вместо того, чтобы противостоять тому, что нам не нравится, наш разум делает вид, что этого не существует. Агрессивные импульсы, табуированные ментальные образы, постыдные переживания, аморальные побуждения, страхи, иррациональные желания, неприемлемые сексуальные желания — это несколько примеров теневых аспектов, вещей, которые люди содержат, но не признают себе, что они содержат.Вот несколько примеров типичного поведения теней:

Возможно, вы поймали себя на этом один или два раза, когда указали другу, насколько «нелепо» выглядит чей-то наряд. В глубине души вам не нравится, когда вас выделяют таким образом, поэтому, если вы поступите так с другим, это убедит вас, что вы достаточно умны, чтобы не идти на такой же риск, что и другой человек.

Интернет известен тем, что разместил это. Просмотрите любой раздел комментариев, и вы найдете множество троллей, называющих автора и других комментаторов «глупыми», «идиотами», «идиотами», «бездарными», «с промытыми мозгами» и так далее. Как ни странно, интернет-тролли — одни из самых незащищенных людей.

Я ловил этого все время, когда работал кассиром, и это проклятие для всех сотрудников службы поддержки клиентов.Люди быстро справляются с отношением к людям, у которых нет сил сопротивляться. Осуществление власти над другим — это способ тени компенсировать собственное чувство беспомощности перед лицом большей силы.

Вместо того, чтобы признать правонарушения, люди идут на все, чтобы представить себя бедными, невинными свидетелями, которым никогда не приходится брать на себя ответственность.

Люди часто празднуют свое величие, не осознавая того времени, когда они могли обмануть других, чтобы добиться успеха. Вы можете видеть, как это происходит на микроуровне, когда люди соперничают за позиции в очереди к кассе и перерезают друг друга в пробке. На макроуровне корпорации используют политику в свою пользу, чтобы добиться снижения налогов за счет низших классов.

Люди все время формируют предположения о других, основываясь на их внешности — на самом деле, это довольно естественный (и часто полезный — e.грамм. заметив признаки опасного человека), что нужно сделать. Однако мы легко можем зайти слишком далеко и впасть в ядовитые предрассудки. Но при таком большом социальном давлении, направленном на искоренение предрассудков, людям часто легче «притвориться» , что они не расисты / гомофобы / ксенофобы / сексисты и т. Д., Чем проделать глубокую работу, которая потребовалась бы для преодоления или нейтрализации они могут питать особенно деструктивные стереотипы.

Некоторые люди думают, что они настолько «просвещены», что не могут сделать ничего плохого.Они истолковывают все, что они делают, как попытку «спасти» других — так сказать, помочь им «увидеть свет». На самом деле это пример духовного обхода, еще одно проявление теневого «я».

Проекция: видеть нашу тьму в других

«Если бы все было так просто! Если бы только где-то были злые люди, коварно совершающие злые дела, и нужно было только отделить их от всех нас и уничтожить. Но грань, разделяющая добро и зло, проходит через сердце каждого человека.И кто готов разрушить частичку своего сердца? »

— Александр Солженицын

Увидеть тень внутри себя чрезвычайно сложно, поэтому это делается редко, но мы действительно хорошо видим нежелательные черты тени в других. По правде говоря, мы упиваемся этим. Нам нравится выявлять неприглядные качества в других людях — на самом деле, вся индустрия сплетен о знаменитостях построена на этой фундаментальной человеческой тенденции.

Видеть в других то, что мы не признаем, также лежит внутри — это то, что Юнг называет «проекцией ».«Хотя наш сознательный разум избегает наших собственных недостатков, он все же хочет иметь дело с ними на более глубоком уровне, поэтому мы преувеличиваем эти недостатки в других. Сначала мы re ject, потом pro ject.

Один из способов, которым мы все переживаем эту дихотомию отторжения и проекции, например, — это когда нам трудно признать свою неправоту.

Когда мне было семь лет, у меня возникла грандиозная идея, что мы с младшим братом сбежим. В то время в нашей домашней жизни не было ничего особенно неприятного; Когда мой брат спросил, почему мы убегаем, я просто пожал плечами и сказал: «Потому что все дети так делают».

Мы упаковали наш синий чемодан Sesame Street всем необходимым: печенье, игрушки и коробки для сока. Сняв ширму с окна нашей спальни на первом этаже, мы бросили чемодан на землю внизу. Я убедил своего брата выпрыгнуть первым, и он, полностью доверяя мне, выпрыгнул. Когда он присел за колючую изгородь прямо под окном, я вывела ногу наружу и села, балансируя между безопасностью моей спальни и открытым воздухом внешнего мира.

Я посмотрел на проезжающие машины, внезапно осознав границу, которую собирался пересечь. По одну сторону окна я был в безопасности; моя мама знала, где я, и я делал все, что она от меня ожидала. Однако по ту сторону окна правила нарушались. Если бы она знала, что мы выходим на улицу без ее ведома, наша мама обязательно убила бы нас.

Этот момент паники вызвал во мне внезапную потребность отступить в зону безопасности. Я позвонил своему брату и сказал ему, что кое-что забыл и сейчас вернусь, — вместо этого я поспешил сказать маме, что он убегает.Она выбралась на улицу и нашла его в кустах, который все еще ждал меня. Предательский взгляд исказил его черты, когда он уставился на меня, и я парировал самодовольным взглядом. Его посадили на землю, а я стал его «спасителем».

В то время как легко увидеть мое поведение просто как поведение дерьмовой, подлой сестры (которой, поверьте мне, я неоднократно убеждал себя, что я был), на самом деле под поверхностью происходил целый невидимый психологический процесс. Как только я понял, что мы с братом занимаемся чем-то, что не было тем веселым и дерзким делом, которое я себе представлял, и которое на самом деле привело бы нас к огромной куче неприятностей, мне пришлось придумать способ защитить себя от последствий.

Моя семилетняя эгоистическая идентичность «старшей сестры» не позволяла мне признать свою неправоту — такой поступок поставил бы под вопрос мой социальный статус для меня (и, что более важно, моего подчиненного младшего брата). Вместо этого я спроецировал неправду на своего брата и побежал рассказать маме. Я подозреваю, что мое подсознание хотело увидеть, как разыгрываются последствия этой неправильности, чтобы извлечь урок о том, как избежать неприятностей в будущем … Возможно, я просто не хотел испытать эти последствия на себе.

Проецируя девиантное поведение на моего бедного младшего брата (которого, уверяю вас, я довожу до смерти в нашем старшем возрасте в качестве покаяния), я избежал необходимости противостоять опасному поведению в себе. И это то, что мы все делаем по-своему.

В данном случае, не соответствует , что я отверг в себе. Большинство людей ненавидят признавать свою неправоту, потому что это сопровождается неприятными эмоциями смущения, вины и стыда. Поэтому вместо того, чтобы противостоять возможности ошибиться, люди часто идут на все, чтобы доказать себе и другим, что они правы, даже если это означает причинение вреда кому-то другому.

К сожалению, наше стремление избежать неприятной конфронтации с истиной настолько велико, что мы не осознаем происходящего. Разум игнорирует и хоронит все свидетельства наших недостатков, чтобы защитить себя, т. Е. чтобы предотвратить переживание боли — хранить ее глубоко в подсознании.Это не избавляет от мыслей, воспоминаний и эмоций, но помещает их туда, где мы не должны их «видеть».

Наше сознание — это то место, где обитает наша личность эго — «я», которое ходит каждый день, разговаривая с другими людьми. Когда вы думаете о том, кто «вы», это та часть себя, с которой вы обычно отождествляете себя.

Однако это «вы» — это только часть вашей личности, которая вам видна. Ваше сознательное осознавание подобно свету, позволяющему вам наблюдать за тем, что происходит внутри вашего разума.

Под этим сознательным «светом» находится целый мир «тьмы», содержащий те самые наши аспекты, которые мы старались игнорировать. Эго — это лишь верхушка айсберга, плавающая над морем, а бессознательное — это огромная гора льда, скрывающаяся под поверхностью.

Большая часть этой массы состоит из наших подавленных мыслей, воспоминаний, эмоций, импульсов, черт характера и действий. Юнг представил, как эти отвергнутые фрагменты объединяются, чтобы сформировать большую, невидимую часть нашей личности, скрытую за нашим сознанием, тайно контролирующую большую часть того, что мы говорим, верим и делаем.

Эта секретная часть личности — теневое «я».

Истоки теневого «Я»

Наше общество учит нас, что определенное поведение, эмоциональные паттерны, сексуальные желания, выбор образа жизни и т. Д. Неуместны. Эти «неуместные» качества обычно являются теми, которые нарушают течение функционирования функционирующего общества, даже если это нарушение означает побуждение людей принимать вещи, которые доставляют им дискомфорт. Любой, кто слишком настойчив, становится изгоем, а все остальные уходят.

Итак, мы, люди, очень социальные существа, и последнее, чего мы хотим, — это отлучения от остальной части нашего племени. Итак, чтобы избежать изгнания, мы делаем все возможное, чтобы вписаться в него. В раннем детстве мы находим грань между тем, что социально «приемлемо» и «неприемлемо», и тратим остальную часть нашей жизни. живет, пытаясь идти в ногу.

Когда мы пересекаем эту черту, как все мы часто делаем, мы страдаем от негативной реакции общества. Люди судят нас, осуждают нас, сплетничают о нас, и неприятные эмоции, связанные с этим опытом, могут быстро стать подавляющими.Однако на самом деле нам не нужно, чтобы люди наблюдали за нашими отклонениями, чтобы страдать за них. В конце концов, мы настолько глубоко усваиваем негативную реакцию общества, что наносим ее себе.

Единственный способ избежать этой бесконечной повторяющейся боли — это замаскировать ее. Войдите в эго. Мы рассказываем себе истории о том, кто мы и кем не являемся, и о том, что мы никогда не сделали бы, чтобы защитить себя от последствий изгнания. В конце концов, мы верим этим историям, и как только мы твердо верим в что-то, мы бессознательно отбрасываем любую информацию, которая противоречит этому убеждению.В мире психологии это известно как предвзятость подтверждения : люди склонны интерпретировать и игнорировать информацию таким образом, что подтверждает то, во что они уже верят.

Проблема в том, что буквально каждый обладает качествами, которые общество считает нежелательными. Люди не оправдывают ожиданий других, вспыльчивы, чрезмерно газированы и т. Д. Идеальный человек в любом обществе — это тот, кто живет в соответствии с невозможными стандартами.

В чем никто не хочет признаваться другим, так это в том, что мы , все тайно не соблюдаем эти стандарты.Женщины наносят макияж, мужчины используют дезодорант Axe, рекламодатели используют фотошоп знаменитостей, люди фильтруют свои личности с помощью фотографий и обновлений статуса в социальных сетях — все, чтобы замаскировать очевидные недостатки и создать образ «совершенства». Юнг называл эти социальные маски, которые мы все носим, ​​«личностями».

«К сожалению, не может быть никаких сомнений в том, что человек в целом менее хорош, чем он себя представляет или хочет быть. Каждый несет в себе тень, и чем меньше она воплощена в сознательной жизни человека, тем она чернее и плотнее.Если неполноценность осознается, всегда есть шанс исправить ее. Кроме того, он постоянно находится в контакте с другими интересами, поэтому постоянно подвергается изменениям. Но если он подавлен и изолирован от сознания, его никогда не исправить ».

— Карл Юнг, Психология и религия (1938)

Необычные мысли и эмоции подвергают нас еще большему риску отчуждения от общества. Идеи, которые бросают вызов или противоречат социальным нормам, считаются опасными, и их лучше не высказывать, если кто-то хочет «вписаться».

В эмоциональном плане любое настроение, кроме счастливого или, по крайней мере, нейтрального, считается нежелательным. Вместо того, чтобы признать, что мы переживаем трудный опыт, заставляя других чувствовать себя некомфортно, осознавая, что нам неудобно, мы говорим, что с нами все в порядке, хотя на самом деле это не так.

По иронии судьбы, необходимость избегать вещей, которые доставляют нам и другим неудобства, подрывает нашу способность противостоять им и либо исцелять, либо интегрировать их. И если эта неудача в излечении вредна для нас как индивидуумов, последствия этой неудачи в массовом масштабе будут катастрофическими.

Когда наши культуры были в младенчестве, люди прошлого созерцали их более животные склонности (убийства, изнасилования, войны и т. Д.) С отвращением и страхом. Они разработали моральный кодекс, чаще всего основанный на религиозных убеждениях, о том, как должен вести себя идеальный, или «просвещенный», человек.

Хотя эти идеалы были призваны вдохновлять, давая людям модель духовного роста, они бросали вызов своим тенденциям идти вразрез с фундаментальными аспектами человеческой природы. Во многих отношениях это хорошо, поскольку общество, допускающее изнасилования, убийства и безудержное насилие, не очень хорошо для жизни.

Однако наши коллективные моральные кодексы не оправдывают ожиданий, потому что они предлагают только идеалы. Религиозная и светская мораль говорят нам только о том, кем быть, но не как им стать. Когда предлагаются решения, они увязли в эзотерической практике, которую обычному человеку трудно понять — по крайней мере, без многолетнего наставничества и учебы, чему не все из нас могут позволить себе роскошь. В конце концов, мы не все можем быть монахами.

Мы не все можем быть этим парнем.

В результате мы изо всех сил пытаемся измениться способами, которые требуют от нас подавления наших базовых животных инстинктов, не давая им безопасных выходов для проявления.Другими словами, мы загоняем свои неудачи в подсознание, где можем игнорировать их и продолжать притворяться людьми, которых общество хочет, чтобы мы были. Мы можем притворяться просветленными, не выполняя на самом деле глубокой внутренней работы, необходимой для прохождения процесса развития.

Просветление: формула тени

«Пока вы не сделаете бессознательное сознательным, оно будет направлять вашу жизнь, и вы назовете это судьбой».

— Карл Юнг

Предлагаемое Юнгом решение этого раскола заключается в том, чтобы индивид подвергался «теневой работе».«То, что мы подавляем, никогда не остается подавленным, оно живет в бессознательном — и, несмотря на то, во что наше эго заставляет нас поверить, бессознательное — это то, что действительно управляет шоу.

«Наполнение сознательного разума идеальными представлениями — характеристика западной теософии, но не конфронтация с теневым« я »и миром тьмы. Просветление достигается не воображением светящихся фигур, а осознанием тьмы ».

— Карл Юнг, «Философское древо», Алхимические исследования (1945)

Таким образом, работа с тенью — это процесс превращения бессознательного в сознание.Поступая таким образом, мы узнаем о наших бессознательных импульсах и можем выбирать, как нам действовать в соответствии с ними. Мы начинаем этот процесс, когда делаем шаг назад от наших нормальных моделей поведения и наблюдаем, что происходит внутри нас. Медитация — отличный способ развить эту способность отступать от самих себя, с целью обрести способность делать это в повседневной жизни.

Следующий шаг — вопрос. Когда мы наблюдаем, как мы реагируем на психологические триггеры или события, которые вызывают мгновенную и неконтролируемую реакцию с нашей стороны, мы должны научиться делать паузу и спрашивать себя: «Почему я так реагирую?» Это учит нас возвращаться через эмоции к воспоминаниям, которые лежат в основе нашего эмоционального программирования.

Идентификация триггеров может быть трудным процессом из-за нашего естественного желания избежать признания теневого «я». Мы склонны оправдывать свои действия постфактум, тогда как лучшее, что мы можем сделать, — это в первую очередь избегать реактивных или бессознательных действий. Осознание тени — это первый шаг к определению наших триггеров, но прежде чем мы сможем это сделать, мы должны сначала преодолеть наш инстинктивный страх перед нашими тенями.

Возможно, самая большая проблема, с которой люди сталкиваются при столкновении с тенью, — это вопрос «Я плохой человек?» Признание тени означает признание того, что мы сдерживаем тьму, способность к злобе.Как писал Юнг в Психология бессознательного:

«Это пугающая мысль, что у человека также есть теневая сторона, состоящая не только из маленьких слабостей и недостатков, но и из позитивно демонического динамизма. Человек редко что-нибудь знает об этом; для него, как для личности, невероятно, что он когда-либо при любых обстоятельствах выходит за пределы себя. Но пусть эти безобидные существа образуют массу, и появляется разъяренное чудовище; и каждый человек — это всего лишь одна крошечная клеточка в теле монстра, так что, к лучшему или худшему, он должен сопровождать его в его кровавых неистовствах и даже помогать ему в полной мере. Имея темное подозрение в этих мрачных возможностях, человек закрывает глаза на теневую сторону человеческой натуры ».

Юнг указывает, что при определенных обстоятельствах все люди обладают способностью совершать ужасные, жестокие поступки. И несколько парадоксально, но знакомит себя с этими темными возможностями и принимает их как часть нас, возможно, лучший способ гарантировать, что они никогда не будут реализованы. Но опять же, сделать это чрезвычайно сложно, особенно потому, что мы отчаянно не хотим думать о себе как о «плохих» людях.

Итак, делают ли вас плохим человеком табуированные мысли, вредные действия и способность совершать злодеяния? Нет, не обязательно. Конечно, у каждого свое определение того, как действуют «хорошие» и «плохие» люди — и эти моральные определения в некоторой степени неснижаемо субъективны и произвольны, — но когда дело доходит до общего консенсуса «добро», вы можете ошибаться. и причинять боль другим, не осознавая, что делаешь, и по-прежнему быть хорошим человеком. Кроме того, как только вы признаете огромный потенциал как света, так и тьмы в каждом человеческом существе, дихотомия «хорошие» и «плохие» люди начинает казаться упрощающей и вводящей в заблуждение.Прежде всего, вы человек, человек и, как таковой, слишком сложный, чтобы его можно было аккуратно отнести к категории.

Тем не менее, идея быть хорошим человеком не лишена достоинств, и большинство из нас интуитивно понимают, что это прекрасная идея — двигаться в направлении большего самосознания, самообладания и сострадания. Выполнение сложной теневой работы — распознавание и исправление наших бессознательных деструктивных паттернов — является важным аспектом того, чтобы стать лучше.

Как только мы определим первоисточники наших психологических триггеров (например,грамм. подавленный страх, боль, агрессия и т. д.), только тогда мы сможем начать исцелять и интегрировать эти раненые части себя. Интеграция, по определению Юнга, означает, что мы, , перестаем отвергать части нашей личности и находим способы привнести их в нашу повседневную жизнь . Мы принимаем наши тени и стремимся раскрыть содержащуюся в них мудрость. Страх становится возможностью для смелости. Боль — катализатор силы и устойчивости. Агрессия превращается в воинственную страсть. Эта мудрость определяет наши действия, наши решения и наше взаимодействие с другими людьми.Мы понимаем, что чувствуют другие, и реагируем на них с состраданием, зная, что они сами запускаются.

Один из аспектов интеграции теневого «я» — это исцеление наших психологических ран с раннего детства и за его пределами. Когда мы приступаем к этой работе, мы начинаем понимать, что большая часть нашей тени является результатом того, что мы получили травму и пытаемся защитить себя от повторного переживания этой боли. Мы можем принять то, что с нами произошло, признать, что мы не заслужили боли и что это не наша вина, и вернуть эти потерянные части, чтобы вернуться к целостности.(При особо глубоких травмах рекомендуется работать с квалифицированным психологом по этим вопросам.) Это очень интенсивный и сложный процесс, заслуживающий отдельной статьи, но те, кто хочет узнать больше, могут найти множество информации о тема в книгах, видео, статьях и группах самосовершенствования.

К сожалению, многие философии утверждают, что люди могут стать просветленными, не выполняя этой глубокой внутренней работы. Предлагаемое решение в рамках этих философий, по-видимому, состоит в том, чтобы активно игнорировать бессознательные импульсы, а не копаться в них и понимать их.

Не пытаюсь указывать пальцем, но многие из этих философий исходят из новых (* кашель, кашель *, возраст) идей, которые часто неверно интерпретируют древние учения, чтобы они соответствовали современным стремлениям к удобству и комфорту. Я бы с удовольствием переписал эти учения по-новому в другой статье, но сейчас хорошо быть осторожным со всеми, кто настаивает на том, что вы можете достичь просветления, не работая над теми частями себя, которые беспорядочны и болезненны. В конце концов, вам придется по собственному усмотрению решить, что вам больше всего нравится, но не удивляйтесь, столкнувшись с кризисом, если вы выберете путь избегания.

Как указывает Юнг, мы не можем исправить нежелательное поведение, пока не разберемся с ним напрямую. Теневое Я действует как непослушный ребенок, пока все аспекты личности не будут признаны и интегрированы. В то время как многие духовные философии часто осуждают тень как нечто, что необходимо преодолеть и превзойти, Юнг настаивает, что истинная цель — не победить теневое я, а объединить его с остальной частью личности. Только через это слияние может быть достигнута истинная целостность, и когда это произойдет, , то — это просветление.

Юнгианская модель психики. Здесь теневое «я» упоминается как «тень». Щелкните изображение для получения дополнительной информации. (Источник)

Если вы хотите спасти мир, позаботьтесь о своей тени «Я»

«Если вы представите человека, достаточно храброго, чтобы отказаться от всех своих проекций, то вы получите человека, который осознает довольно густую тень. Такой человек возложил на себя новые проблемы и конфликты. Он стал для себя серьезной проблемой, так как теперь он не может сказать, что они делают то или это, они неправы, и с ними нужно бороться … Такой человек знает, что все, что не так в мире, находится в нем самом, и если он только научится иметь дело со своей собственной тенью, он сделает что-то реальное для мира.Ему удалось взять на себя по крайней мере бесконечно малую часть гигантских нерешенных социальных проблем наших дней ».

— Карл Юнг, Психология и религия (1938)

Хотя теневая работа — это полезный способ культивировать глубокое и сокровенное понимание самих себя и, таким образом, развиваться как личности, правда в том, что мир нуждается в нас отправиться в это путешествие раньше, чем позже. Коллективная тень скрывает самые низменные импульсы общества: алчность, ненависть и насилие.Если один человек, действующий в соответствии с этими импульсами, может причинить много вреда другим, что произойдет, когда мы будем действовать в соответствии с ними как коллектив?

Мы можем видеть ответ в нашем мире сегодня. Необузданная жадность ведет к беспощадному стремлению к увеличению прибыли, что сказывается на Земле, поскольку мы изменяем экосистемы и климатические модели для истощения природных ресурсов. Региональное насилие усиливается в районах, пострадавших от голода, засухи и климатических бедствий, которые порождают безответственные потребительские обычаи, перенаселенность и индустриализация.Бедные становятся беднее, поскольку корпоративные интересы влияют на общественное мнение и формируют политику, которая приносит пользу богатым за счет всех остальных, особенно тех, кто находится в наиболее неблагоприятном положении.

Мы ненавидим и боимся того, чего не понимаем, что побуждает нас преследовать насилие в отношении людей, а не искать дипломатические решения друг с другом. Мы проецируем наши худшие качества на наших врагов, чтобы оправдать насилие над ними. Мы копим ресурсы, игнорируем страдания других и сохраняем модели поведения, которые загрязняют мир, который мы все называем своим домом.

Такое поведение характерно не только для западного мира, Ближнего Востока, Южной Америки, Африки или какого-либо одного региона или народа. Мы, , все делаем это, либо участвуя в организациях, непосредственно вовлеченных в конфликты, либо позволяя им продолжать свое собственное бездействие.

Хотя кому-то может показаться, что на эти крупномасштабные проблемы невозможно повлиять, каждый из нас обладает большей силой в этой игре, чем мы думаем. Несмотря на все наши обсуждения абстрактной силы обществ, они по-прежнему состоят из отдельных людей.Когда два человека соединяются, они формируют отношения. Группа взаимоотношений образует сообщество, и место пересечения сообществ — это то, что мы называем обществом.

Каждый из нас несет ответственность за формирование социальных кодексов наших сообществ. Например, расизм — огромная проблема в Соединенных Штатах в настоящий момент, и американцы изо всех сил пытаются найти способ исправить это предубеждение и создаваемое им неравенство. Если раньше расизм был способом структурировать американское общество, современные американцы решили, что такая расовая иерархия больше не подходит.Итак, теперь, когда люди кричат ​​и осуждают расизм в своих сообществах, они устанавливают, что расизм не является приемлемой частью социального кодекса. С другой стороны, люди, практикующие расизм, утверждают, что это уместно, а люди, игнорирующие расизм, допускают это.

Каждый день вы формируете культуру своего сообщества. Улыбаясь незнакомцам, вы поощряете доброту и общение. Если вы избегаете зрительного контакта или холодно разговариваете с другими, вы строите сообщество, основанное на недоверии и враждебности.

Наши действия выходят далеко за рамки нас самих — они оказывают волновое воздействие на общество в целом. Рассмотрим такие города, как Нью-Йорк, которые имеют репутацию «грубых». Неужели город может быть грубым? Нет, конечно, но все люди, живущие там, могут.

Недружественные сообщества враждебны не из-за одного или двух человек, а из-за того, что большинство людей так поступают. Когда у вас есть большая группа людей, живущих в непосредственной близости, все проецируют и воздействуют друг на друга своими бессознательными импульсами, в результате получается токсичная культура.Люди, которые причиняют друг другу боль, перестают доверять друг другу, и без доверия сообщества распадаются, а отдельные люди становятся изолированными.

Однако этой волне можно противостоять сознательными усилиями по воспитанию доверия, связи и доброты.

Эти связи восстанавливают разрозненные сообщества, помогая нам преодолеть нашу изоляцию и задействовать коллективный или общинный менталитет. Когда это происходит, мы перестаем думать эгоистично и начинаем мыслить сочувственно и сообща. По мере того, как любящие, здоровые сообщества соединяются друг с другом, они работают вместе над созданием государственной политики, которая приносит пользу большему количеству людей, оказывает помощь тем, кто в ней нуждается, и работают над сохранением природного мира, в котором они живут.

А начинается все это с вас.

Когда вы работаете над исцелением и интеграцией своей тени, вы обнаруживаете, что перестаете жить так реактивно и бессознательно, тем самым причиняя меньше вреда другим. Вы укрепляете доверие в своих отношениях, а люди, чьи жизни вы соприкасаетесь, открываются для других, строя еще более здоровые отношения. Даже случайные проявления доброты к незнакомцам увеличивают вероятность того, что они в свою очередь будут добры к незнакомцам, что поднимет настроение сообщества в целом.

Вы держите в себе силу катализировать волну, которая будет вибрировать в жизнях окружающих вас людей. Миру отчаянно нужно больше доброты, большего доверия и большего сотрудничества, чтобы излечить разногласия, решить насущные глобальные проблемы и избежать катастроф, которые могут привести к исчезновению человечества и многих других видов. Глубокая внутренняя работа может показаться эгоцентричным процессом, но вы обнаружите, что по своей сути это действительно намного больше, чем просто вы.

Спасите свое теневое «я», спасите мир.

Прочтите вторую часть этой серии, написанную Джеком Э. Отоном.

Вход в пещеры бессознательного: история преодоления порога в путешествии героя

Основные секреты психотерапии: что такое «тень»?

Источник: Wikimedia Commons

The shadow , — сказал известный швейцарский психиатр К.Дж. Юнг — это неизвестная «темная сторона» нашей личности — темная и потому, что она имеет тенденцию состоять преимущественно из примитивных, негативных, социально или религиозно обесцениваемых человеческих эмоций и импульсов, таких как сексуальная похоть, стремление к власти, эгоизм, жадность и т. Д. зависть, гнев или ярость, и потому что из-за своей непросветленной природы она полностью скрыта от сознания. Все, что мы считаем злом, неполноценным или неприемлемым и отрицаем в себе, становится частью тени, контрапунктом того, что Юнг называл персоной или сознательной эго-личностью.

Согласно юнгианскому аналитику Аниэле Джаффе, тень — это «сумма всех личных и коллективных психических элементов, которые из-за их несовместимости с выбранной сознательной установкой не могут быть выражены в жизни» (цит. По: Diamond, p. 96). Действительно, Юнг различал личную тень и безличную или архетипическую тень , которая признает надличностное, чистое или радикальное зло (символизируемое дьяволом и демонами), а также коллективное зло, примером которого является ужас нацистов. и холокост.Литературные и исторические личности, такие как Адольф Гитлер, Чарльз Мэнсон и Дарт Вейдер, олицетворяют тень, воплощенную в ее самой негативной архетипической человеческой форме.

Для Юнга теория «тени» была метафорическим средством передачи выдающейся роли бессознательного как в психопатологии, так и в извечной проблеме зла. Развивая свою парадоксальную концепцию тени, Юнг стремился предоставить более дифференцированную, феноменологически описательную версию бессознательного и id , чем ранее предлагал Фрейд. тень был первоначально поэтическим термином Юнга для обозначения совокупности бессознательного, понятие, которое он заимствовал у философа Фридриха Ницше. Но прежде всего для Юнга была задача дальнейшего освещения темной проблемы человеческого зла и огромных опасностей чрезмерной бессознательности.

Психологическая конструкция тени Юнга, особенно связанная с патологическими психическими состояниями, исторически известными как «одержимость демонами», соответствует, но фундаментально отличается от представлений о дьяволе или сатане в теологии.Как сын пастора, Юнг был погружен в протестантские мифы, усвоил богатую символику католицизма и изучил другие великие религиозные и философские системы. Но как врач и психиатр он намеренно использовал более приземленные, банальные, менее эзотерические или метафизические и, следовательно, более рациональные термины «тень» и «бессознательное» вместо традиционного религиозного языка бога, дьявола, даймон, или маны . По мнению Юнга, психологические обозначения, такие как тень или бессознательное, были «придуманы для научных целей и [они] гораздо лучше подходят для беспристрастного наблюдения, которое не делает никаких метафизических заявлений, чем трансцендентальные концепции, которые являются спорными и противоречивыми. поэтому имеют тенденцию порождать фанатизм »(цит. по: Diamond, p.97).

«Тень», — писал Юнг (1963), — это «та скрытая, подавленная, по большей части неполноценная и отягощенная чувством вины личность, чьи конечные разветвления уходят в царство наших животных предков и, таким образом, составляют весь исторический аспект жизни. без сознания »(цит. по: Diamond, p. 96). Тень — это изначальная часть нашего человеческого наследия, от которой, как бы мы ни старались, никогда не ускользнуть. Всепроникающий фрейдистский защитный механизм, известный как проекция , — это то, как большинство людей отрицают свою тень, бессознательно отбрасывая ее на других, чтобы избежать столкновения с ней в себе.Такое проецирование тени осуществляется не только отдельными людьми, но и группами, культами, религиями и целыми странами, и обычно происходит во время войн и других конфликтных конфликтов, в которых посторонний, враг или противник становится козлом отпущения, бесчеловечным. , и демонизировали. Две мировые войны и нынешняя эскалация насилия свидетельствуют об ужасной правде этого коллективного явления. С начала XXI века мы являемся свидетелями угрожающего возрождения эпидемической демонизации или коллективного психоза в, казалось бы, неизбежном насильственном глобальном столкновении между радикальным исламом и иудео-христианской или светской западной культурой, когда каждая сторона проецирует свою коллективную тень и воспринимает другую как воплощение зла.

Тень наиболее разрушительна, коварна и опасна, когда обычно подавляется и проецируется, проявляясь в бесчисленных психологических расстройствах, от невроза до психоза, иррациональной межличностной враждебности и даже катастрофических международных столкновений. Такие пагубные симптомы, отношения и поведение возникают из-за того, что они одержимы или движимы диссоциированной, но неустрашимой тенью. Классический рассказ Роберта Льюиса Стивенсона «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда » можно рассматривать как предостерегающий рассказ par excellence: Диссоциация тени приводит к опасно однобокому развитию сознательной личности и делает нас восприимчивыми к ней. разрушительное владение отвергнутой тенью.

Чрезмерно добрый (почти святой) доктор Генри Джекилл временами захвачен телом и душой своей столь же злой тени: развратный, гнусный, психопатический, злой Эдвард Хайд, его полная противоположность. Действительно, тень содержит все те качества, которые мы скрываем от себя и других, но которые остаются активными в бессознательном, образуя своего рода «отколовшуюся личность» или комплекс , мало чем отличающийся от относительно автономных субличностей, обнаруживаемых в множественной личности. (диссоциативная идентичность) расстройство или так называемая демоническая одержимость или демонизм.В стрессовых обстоятельствах, в состояниях усталости или интоксикации это компенсирующее альтер-эго или теневой комплекс может быть вызван на временное полное управление сознательной волей.

Ужасная негативность и деструктивность тени во многом зависит от того, насколько человек пренебрегает ею и отказывается брать на себя ответственность, лишь разжигая ее свирепость и пагубную силу. Иногда подавляющая сила тени и ее беспокоящая способность вторгаться в наши познания, аффекты и поведение исторически воспринимались и неверно интерпретировались как демоническая одержимость , для которой экзорцизм считается единственным лечением.

Тем не менее, тень, хотя и вполне реальна, не должна восприниматься конкретно или буквально, а скорее аллегорически. Это не злая сущность, существующая отдельно от человека, и не вторгающаяся инопланетная сила, хотя это может ощущаться как таковая. Тень — это универсальная (архетипическая) черта человеческой психики, с которой мы несем полную ответственность, чтобы справиться с ней как можно более творчески.

Но, несмотря на заслуженную репутацию сеанса хаоса и повсеместных страданий в человеческих делах, тень — в отличие от буквального представления о дьяволе или демонах — может быть искуплена: тень никогда не должна считаться просто злой или демонической, ибо в нем есть и природные, животворящие, неразвитые положительные возможности.Примирение с тенью, ее конструктивное принятие и ассимилирование сознательной личностью — центральное место в процессе юнгианского анализа.

Работа с материалом сновидений — ключ к пониманию и творческому взаимодействию с тенью. Тень имеет тенденцию появляться во сне как фигура того же пола, что и сновидец, но Юнг проводит различие между личной тенью и анимой или анимусом , символизируемой во сне как противоположный пол. Как правило, это субъективное переживание тени или зла и его эго-дистонических эффектов (или, как в случае с гиперцивилизованным доктором.Джекилла, необъяснимое недомогание или смутное ощущение того, что в нас отсутствует что-то жизненно важное), которое мотивирует человека искать психотерапию и побуждает к новому росту, созреванию, балансу, интеграции, целостности и индивидуализации . Действительно, во многих отношениях нам нужна тень, и поэтому мы должны научиться развивать с ней более сознательные и конструктивные отношения. Осознание тени требует терпимости к внутреннему внутреннему напряжению противоположностей: иногда «выходить наружу» с тенью и противостоять ее деструктивному влиянию; в других случаях позволяя ему некоторое взвешенное внешнее выражение в личности.Но всегда относился к нему с величайшим уважением.

Несмотря на его негативное влияние, Юнг хорошо понимал даймоническую природу бессознательного и то, что компенсирующие эффекты тени на отдельных лиц, пары, группы и нации также могут быть полезными: «Если до сих пор считалось, что человеческая тень была источником всего зла, теперь при ближайшем рассмотрении можно установить, что бессознательный человек, то есть его тень, не состоит только из морально предосудительных наклонностей, но также демонстрирует ряд хороших качеств, таких как нормальные инстинкты , соответствующие реакции, реалистичное понимание, творческие порывы и т. д. »(цит. по: Diamond, p.96). Творчество может возникнуть из конструктивного выражения или интеграции тени, как и истинная духовность. Подлинная духовность требует сознательного принятия и правильного отношения к тени, в противоположность подавлению, проецированию, отыгрыванию и наивному неосознанию ее отвергаемого, отрицаемого, отрицаемого содержания, своего рода ненадежной псевдодуховности . «Привлечение тени к сознанию, — пишет другой последователь Юнга, Лилиан Фрей-Рон (1967), — это психологическая проблема высочайшего морального значения.Это требует, чтобы человек считал себя ответственным не только за то, что с ним происходит, но и за то, что он проецирует. . . Без сознательного включения тени в повседневную жизнь не может быть положительного отношения к другим людям или к творческим источникам в душе; не может быть индивидуального отношения к Божественному »(цит. по: Diamond, стр. 109).

Этот пост основан на статье доктора Даймонда, опубликованной в Encyclopedia of Psychology and Religion (Springer Verlag, 2009), и его книге Anger, Madness, and the Daimonic: The Psychological Genesis of Violence, Evil, and Creativity ( SUNY Press, 1996).

Что такое психология теней? — E-Counseling.com

Карл Юнг был известным психоаналитиком и психиатром и одним из основоположников современной психологии. Он разработал теории о том, почему мы думаем и чувствуем именно так. Одна из его основных философий включает в себя значение бессознательных частей человеческой личности. У Юнга и его коллеги-теоретика Зигмунда Фрейда было много идей о бессознательном и о том, как оно влияет на наше сознание и психическое здоровье в целом.Их теории, хотя и схожи, обычно расходились вокруг идеи бессознательного.

Юнг часто использовал термин «тень» для обозначения бессознательного или неизвестной «темной стороны» нашей личности из-за «примитивных, негативных, социально или религиозно обесцениваемых человеческих эмоций и импульсов», которые у всех нас есть от природы. . ^{[1] [2]}

Психолог, который следует учению Юнга, может помочь человеку, который борется с проблемами психического здоровья, побуждая его углубиться в мысли, которые они пытаются подавить; мысли, которые находятся в их «теневом» сознании.Теневая психология — это изучение и практика разума и поведения, при которых различные виды терапии могут помочь человеку раскрыть то, что он может скрывать от себя. ^[3]

«Тень» против «света сознания»

Теория Юнга метафорически предполагает, что люди склонны скрывать свои недостатки, недостатки или неадекватные наклонности от себя и других, стремясь считать себя более достойными, чем те, кто их окружает. Хотя «тень» обычно определяется как отрицательные части нашего подсознания, Юнг также полагал, что она может включать в себя положительные черты, если человек борется с проблемами психического здоровья.Например, если кто-то страдает депрессией, возможно, он не может понять свои положительные качества и атрибуты, потому что они скрыты в их подсознании.

Что противоположно «тени»? Юнг рассматривал «свет сознания» как сознательную часть человеческого разума, которую легко обнаружить и понять. Его теория предполагает, что если есть темные бессознательные побуждения или желания, которые конфликтуют с сознанием человека, они создадут проблемы для людей в их жизни.Однако, если человек способен внести эти побуждения и желания в свой «свет сознания», он сможет нормализовать их, понять их и обратиться к ним, чтобы помочь уменьшить свои противоречивые чувства.

Теневая психология на практике

Часто те, кто следуют юнгианской психологии, помогают клиенту понять различные способы, которыми они пытаются сдерживать бессознательные мысли. Это может включать использование проекции для наложения своих нежелательных мыслей или чувств на другого человека, когда они начинают видеть себя воплощающими качества, которые им не нравятся.

Есть много других паттернов, которые Юнг называет «архетипами», которые, по его мнению, зародились в бессознательном разуме, но начинают проникать в сознание в виде мыслей, чувств и поведения. Он также считал, что все эти архетипы являются частью «коллективного бессознательного» или что все люди разделяют друг с другом. Юнгианские психологи будут использовать теорию архетипов и теорию теней, чтобы помочь клиентам понять и нормализовать некоторые их негативные ассоциации с самими собой.Они объяснят, что все мы переживаем времена, когда наше подсознание пытается проникнуть в наш сознательный разум и заставить нас испытывать страдания. ^[4]

Сводка

В целом, теория тени используется психологами более метафорически, чтобы помочь своим клиентам понять более глубокие уровни их психики. Используя различные терапевтические мероприятия теневой психологии, психологи стремятся оказать некоторое облегчение пациентам, имеющим проблемы с психическим здоровьем.

Список литературы

1. JJung, C.G. (1960). Структура и динамика психики . Книги Пантеона.
2. Юнг, К. Г., Адлер, Г., & Халл, Р. Ф. К. (1989). Психология и религия: Запад и Восток . Издательство Амстердамского университета.
3. Roesler C. (2013). Доказательства эффективности юнгианской психотерапии: обзор эмпирических исследований. Поведенческие науки (Базель, Швейцария) , 3 (4), 562–575.https://doi.org/10.3390/bs3040562
4. Юнг, К. Г. (2021). Архетипы и коллективное бессознательное (Первое издание). Книги Пантеона.

Доктор Шеннон МакХью — лицензированный клинический и судебный психолог из Лос-Анджелеса, Калифорния. Она специализируется на оценке и лечении детей, подростков и взрослых с задержками в развитии и социальными проблемами, поведенческими трудностями и тех, кто пережил травмирующие события

Карл Юнг и тень — Механика вашей темной стороны

Карл Юнг и тень — Механика вашей темной стороны

Вы когда-нибудь смотрели себя в зеркало так глубоко, что чистое представление о том, что вы любите называть собой, рассеялось в головокружении от тоски и абстракции?

Странное ощущение.

Чувство немного загадочное, но в то же время знакомое.

Что-то, что кажется неправильным, но также правильным.

То, что мы почти неспособны описать, но мы также каким-то образом понимаем.

Что-то, что, как нам кажется, может изменить структуру нашей парадигмы самым фундаментальным образом.

Вы знаете, в последнее время я осознал, что после многих лет погружения в основные принципы саморазвития и определения того, что основные философские и психологические концепции стали центральными для моего существа, я приближался к своей конечной личной цели, а именно: самопревосхождение.

Самопревосхождение может означать многое для всех нас, но для меня этот термин кристаллизовался после того, как я влюбился в то, как может проявляться двойственность между интеллектом и интуицией.

С моей точки зрения, интеллект и интуиция — это не просто два разных понятия. Они связаны между собой и переплетаются. Одно дополняет другое до такой степени, что одно становится развитием другого.

Позвольте мне объяснить.

Знаете, когда дело доходит до личного развития и эволюции, главной чертой, которая характеризует исключительных людей, всегда была их способность заставлять напряженные действия казаться легкими.

И это меня очень озадачило. Я понимаю, что сочетание ума и практики может привести к замечательным результатам, но у меня также есть ощущение, что мы редко задумываемся о природе состояния, которое приводит к таким результатам.

Например, когда вы видите, что достигли определенного уровня компетентности в какой-либо области, и все, что вы делаете, происходит почти интуитивно, вы не чувствуете необходимости чрезмерно анализировать, как вы достигли этого уровня.Вы там, и вы наслаждаетесь этим ощущением. Ваше прошлое и некомпетентное «я» кажется таким далеким и таким чужим, что вы не собираетесь возвращать его или ее к картине.

Однако вы знаете, что он или она все еще там. Скрываясь в каких-то темных уголках вашего сознания, действуя как якорь для состояний, которые были важной частью вашей эволюции как личности.

Это прошлое «я» имеет множество форм. Он или она становится оборотнем в вашем личном путешествии, что позволяет вам исследовать различные формы восприятия.

Он или она вдохновляются различными архетипами, которые встроены в человеческую психику на протяжении всей нашей истории как вид homo sapiens, и предпочитают резонировать с теми, которые он или она считает более подходящими для вашего текущего образа жизни.

Именно благодаря этой интеграции архетипов вы чувствуете первые проявления интуиции в своей жизни. И именно благодаря этим примерам интуиции вы можете начать действовать более разумно.

В конце концов, вы начинаете исследовать все различные нюансы реальности с помощью интеллектуальных действий, и благодаря постоянным экспериментам вы позволяете себе действовать интуитивно, периодически усваивая нюансы.

Это магия взаимосвязи интеллекта и интуиции.

Магия, которая может проявляться только тогда, когда ваше прошлое, настоящее и будущее решают объединиться, отвергают идею столкновения и принимают идею синергии.

Это очень трудное усилие, но оно также очень полезно, поскольку кажется единственным верным путем к самопревосхождению.

Не может быть самопревосхождения без единства всех проявлений вашего «я». Самопревосхождение основывается на вашей способности преодолевать пределы индивидуального «я» в духовном созерцании и реализации.

В каждой истории есть герой и злодей.

В вашем рассказе вы оба.

Все яркие аспекты и все темные аспекты вашей личности оркестрируют мелодию вашей песни.

Песня, которую нужно услышать в первую очередь, прежде чем кто-либо другой.

Но чтобы это услышать, нужно научиться слушать.

Слушать не только то, что вы хотите, но и то, чего вы боитесь.

Ваши страхи и ваша тьма неотделимы от вас.Не избегайте их.

Взгляните на них, проанализируйте их, усвоите их.

Тень всегда есть и всегда будет.

Но тень может выглядеть большой или маленькой, в зависимости от угла, под которым свет ласкает вас.

Какого размера ваша тень?