День: 28.01.1974

Искусство Древнего Китая кратко — Краткое содержание истории древнего мира, средневековья, нового и новейшего времени

Искусство Древнего Китая кратко

 Древний Китай – одна из древнейших стан мира, наряду с такими государствами, как Египет, Индия и Междуречье, появившаяся  в V-III тыс. до н.э. Пожалуй, невозможно описать искусство Древнего Китая кратко, слишком много открытий эта великая страна подарила миру. 
Искусство Древнего Китая, прежде чем достичь своего расцвета, прошло тяжелый длительный путь с взлетами и падениями. Связано это с теми историческими событиями, которые происходили в стране.
Если в искусстве Древнего Китая даже кратко попытаться перечислить те открытия, которые оно подарило миру, сделать это будет не просто и список получится длинным. Многие вещи, которыми мы привыкли пользоваться каждый день, и без которых просто невозможно будет обойтись, были изобретены тысячелетия назад в Китае. Это бумага, бумажные деньги, шелк, компас, чай, фарфор, чернила. Долгое время Китай был закрытой страной для иностранцев, и многие изобретения стали только много позже доступны миру. Насколько Китай опередил другие страны в развитии, говорит тот факт, что компасом стали пользоваться в Европе  в 12-13-х  веках, а в Китае он был известен еще до нашей эры.
Искусство Древнего Китая, кратко говоря, стало формироваться примерно  во II тыс. до н.э. Своего расцвета оно достигло во времена объединения двух великих династий — Цинь и Хань. Одной их особенностей культуры Китая стало ее непрерывное развитие при сохранении традиций древности. Даже несмотря на тяжелые, темные периоды в истории Китая, его культура продолжала жить и развиваться.  Еще одной особенностью  искусства Древнего Китая является то, что на первое место в ней ставится не человек, а природа. В этом  Китай сильно отличается от Европы.
Живопись Древнего Китая является величайшим образцом культуры. Традиционно в Китае были наиболее популярны портретная живопись,  живопись цветов и птиц, горная живопись и живопись растений. Тонкие, точные штрихи кистью, великолепно подобранные цвета, верность традиции – все это делает искусство живописи Китая образцом для подражания.
Архитектура Древнего Китая представлена и монументальными сооружениями (храм Неба) и целыми комплексами зданий. Для архитектуры Китая  обычным является сочетание величественности постройки и одновременно изящности.
Из трех видов искусства – поэзии, танца и музыки, китайцы самым искренним жанром считали именно музыку.
Культура и искусство Древнего Китая оказали неоценимое воздействие на развитие остальных стран Востока и Европы.

Искусство Китая, Китайское искусство, Традиционное искусство в Китае

Исполнительское искусство – одна из важнейших сфер культурного наследия Поднебесной. На протяжении своей долгой истории, в Китае зародились и совершенствовались самые разнообразные виды творческой деятельности: от боевых искусств, таких как известное во всём мире китайское кунг-фу, до народных песен и танцев, отражающих традиции различных регионов огромной страны.

Искусство Древнего Китая

Искусство Китая сочетает в себе древние традиции и элементы современности

История исполнительского искусства в Китае восходит к далёким временам племенных поселений, задолго до того, как культура получила своё развитие. По мере того как изменялось государство, объединяя всё более обширные территории, исполнительское искусство также развивалось, приобретая отличительные черты различных племён. Так в представлении достигалась гармония.

Увидеть своими глазами театральные представления традиционных исполнительских искусств в Китае – замечательная причина, Почему стоит ехать в Китай!

Китайское искусство

Исполнительское мастерство в Китае развивалось и менялось, сохраняя элементы оригинального искусства. Современное актёрское мастерство и вокальное искусство, концерты, уличные спектакли и театральные постановки, такие, как знаменитая пекинская опера, сохраняют многое из традиционный элементов, позаимствованных в народном фольклоре. Но также включают в представление и современную составляющую: новые инструменты и технику исполнения.

В Китае также хорошо известна сычуаньская школа китайской оперы: сычуаньская опера – «Волшебная перемена лиц».

Китайское искусство – оригинально и неповторимо. Оно разительно отличается от всех других мировых культур, в первую очередь благодаря многовековой истории. Путь развития искусства в Китае представляет собой гармоничное слияние древних техник исполнения с новыми стилями, возникающими по мере развития страны. Главной темой искусства Поднебесной часто предстаёт природа, гармония и баланс, что является прекрасным примером ценностей, хранимых по сей день в Китае.

Пекинская опера

Пекинская опера – национальное сокровище Китая. Она разительно отличается от европейской: персонажи здесь делятся на 4 основные амплуа. Пекинская опера снискала мировую славу после того, как Мэй Ланьфан посетил Японию в 1919 г.

Китайская акробатика

Когда говорят «китайская акробатика», можно задать вполне законный вопрос: а что же в ней такого особенного – в «китайской акробатике», что она имеет отдельное определение; разница такая же, как между китайской кухней.

Китайская живопись

Китайская живопись имеет очень богатую историю. Эта форма китайского искусства хорошо известна за пределами Поднебесной. Традиционно китайская живопись создавалась на рисовой бумаге или на куске тонкой шелковой материи.

Китайский кукольный театр

С давних времен в самых разных странах мира люди использовали кукол для развлекательных целей. Люди ставили при помощи кукол драмы и комедии. Позднее к таким спектаклям стали добавлять музыкальное сопровождение и звуковые эффекты.

Театр теней

Китайский театр теней долгое время был не просто формой развлечения, но и играл религиозную и обучающую роли. Театр теней в Китае и по сей день пользуется популярностью и помогает познакомиться поближе с культурой Поднебесной

Этап Пекинской оперы

Музыканты со столом занимают часть сцены и видны зрителями. Именно поэтому пекинская опера оркестр традиционно был известен как Changmian, который означает фон и установки.

Самобытная и неповторимая культура Китая

Китай- древнейшая цивилизация в мире

Китай наряду с Индией, Египтом и Мессопотамией (совр. Иран и Ирак) является древнейшей цивилизацией в мире, чей возраст превышает 5 тысяч лет. Культура Китая отличается богатством своих материальных и духовных ценностей, которые не менялись на протяжении тысячелетий. Несмотря на влияние извне и завоевания, культура Китая сохраняла свою неповторимость и самобытность.

Многие из достижений человечества уходят корнями в китайскую цивилизацию. Китай стал родиной пороха и бумаги. Именно отсюда берёт начало Великий Шелковый путь, который являлся своеобразным связующим мостом Востока с Западом. Начиная от Сианя, бывшего столицей древнего Китая, он заканчивался у побережья Средиземного моря. По нему из Китая в Европу привозили бумагу, шелк, порох, драгоценные камни, восточные специи. Великий Шелковый путь сыграл огромную роль в становлении культуры Китая, так как по нему в Поднебесную пришел буддизм, одна из главных религий китайской цивилизации.

Культура Китая включает в себя обычаи и традиции, музыку, танцы, живопись, язык, кухню, одежду и прикладное искусство. Особо следует отметить китайскую письменность. Китайская письменность – одна из древнейших в мире и по-своему уникальна, так как сегодня в Китае пишут с помощью того же самого алфавита, что и пять тысяч лет назад. Сначала китайцы писали на деревянных дощечках, затем на шелке, а на рубеже нашей эры была изобретена бумага.

Китай является не только Родиной бумаги, но и книгопечатания. Именно здесь в X в. была впервые напечатана книга, что на несколько веков опережает первую напечатанную книгу в Европе – Библию Иоанна Гуттенберга. С началом книгопечатания в Китае происходит значительный скачок в развитии литературы и научных знаний. Публикуется множество работ по различным областям истории, археологии, отражающих большой интерес китайцев к своему прошлому. Широкое распространение книгопечатания способствует письменному закреплению произведений народного творчества.

В течение всей истории китайской культуры каждая из существующих эпох оставляла для потомков неповторимые по красоте, самобытности и разнообразию ценности. Культура Китая оказала большое влияние на развитие культуры многочисленных соседних народов, а так же на большое число ведущих держав средневекового мира. Значительный вклад китайская культура внесла и в развитие мировой культуры.

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО КИТАЯ

1. Письменность.

Китайский народ, отделённый горами и пустынями от других передовых народов древнего мира, долгое время не имел с ними связи. Поэтому первоначально он должен был совершенно самостоятельно создавать письменность и науку.

Китайский народ создал письменность приблизительно за 2 тысячи лет до н. э. Знаками для письма служили иероглифы. С объединением Китая в одном государстве была выработана единая письменность.

Каждый иероглиф обозначал целое слово. Например, иероглиф 木 значил «дерево», два таких же знака 木木 значили «лес», три 木木木 значили «чаща». В китайской письменности несколько десятков тысяч иероглифов ².

Писали древние китайцы на костях, на дощечках из бамбука и на кусках шёлковой материи. Связки бамбуковых дощечек заменяли собой книги. Такие «книги» были очень неудобны: учёный, отправляясь в дорогу, вёз с собой несколько возов бамбуковых книг. Шёлк же был дорог, и его использовали лишь для особо важных записей.

В I веке н. э. китайцы изобрели бумагу; её делали из тряпок, коры и бамбука. Бумага стоила много дешевле шёлка и была гораздо удобнее бамбуковых дощечек. Её изобретение имело огромное значение для распространения просвещения во всём мире.

Однако в древности грамота была недоступна для китайских крестьян. Изучать иероглифы нужно было в течение многих лет, а у бедняков не было средств для обучения своих детей.

2 _{В Китае и в настоящее время пишут иероглифами. Трудность перехода на более простое письмо заключается в том, что язык жителей Северного Китая отличается от языка жителей Южного Китая. Письменность же у них общая. Они читают одни и те же газеты и книги. Они понимают одинаково значение иероглифа, хотя произносят слова по-разному. Точно так же русский и англичанин одинаково понимают цифру «7», хотя называют её по-разному.}

2. Научные знания.

Китайские учёные написали много книг по астрономии, математике и медицине.

Астрономия в Китае, так же как и в других странах древнего мира, зародилась из наблюдений земледельцев за небесными светилами.

Пытаясь объяснить, как устроен мир, китайские учёные сравнивали его с гигантским яйцом: земля подобна желтку, а небо — скорлупе, к которой изнутри прикреплены светила и которая вращается вокруг желтка.

Из необходимости делать расчёты в земледелии, ремёслах, при проведении каналов и постройке зданий возникла математика.

Древние китайцы знали много средств для лечения болезней и ран. Одним из лекарств считался у них чай, поддерживающий силы больного. Позднее его стали употреблять как напиток.

В научных сочинениях по сельскому хозяйству описывался тысячелетний опыт китайских крестьян по обработке земли, выращиванию полезных растений, разведению шелковичных червей.

Замечательными изобретениями древних китайцев были компас и прибор, отмечавший землетрясения.

Наука в Китае, так же как и в других странах древнего мира, зародилась благодаря трудовой деятельности народа.

3. Искусство в древнем Китае.

Древние китайские картины, рельефы и статуэтки показывают жизнь людей разных классов в древнем Китае. Они изображают пирующих рабовладельцев, работающих ремесленников, крестьян и рабов, знакомят нас с одеждой и жилищами богачей и бедноты.

Множество песен, сказаний и других художественных произведений создал в древности китайский народ. В них люди из разных классов выражали свои взгляды и чувства. 

4. Культурные связи Китая с другими странами.

С установлением Великого шёлкового пути связи Китая с другими странами стали более тесными. Китайский народ уже в древности стал многое усваивать из культуры других народов, в особенности индийцев. Но и культура Китая оказала большое влияние на культуру всего мира. Многим из того, что в древности было создано великим китайским народом, мы пользуемся до настоящего времени.

ИЗ СОЧИНЕНИЙ ДРЕВНИХ КИТАЙСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ.

I. В старину бог воителю отдал свой приказ:

• Править нашей землёй во всех четырёх сторонах. В сторонах он назначил старейшин из рода… Воинственный князь,
• Он всегда побеждает врагов во всех битвах.
• И владения князя на тысячу ли (ли — около полукилометра.- Ред.)
• Окружают жилища рабов, нам покорных.
• Наши земли расширил он к самым морям…

II. «Небо» (то есть «бог») не говорит само, оно поручает человеку возвестить его помыслы. Царю, которому Небо дало это поручение, открыты помыслы Неба; поэтому он и называется Сыном Неба.

Сын Неба получает веления от Неба, подчинённые получают их от Сына Неба.  

III. Эй, господин, вы не сеяли хлеб, не убирали, Почему же тридцать миллионов снопов отобрали? Как же в вашем дворце быки оказались? Настоящий человек не ест никогда

Хлеб праздности — как вы, господа!

IV. В одном из сказаний рассказывалось о наводнении в Китае. Вода затопила всю страну, только вершины гор поднимались над водой. На них спасались уцелевшие люди. Вода не сбывала больше десяти лет. Тогда человек по имени Юй, работая день и ночь, стал копать каналы, углублять русла рек. Реки вошли в берега, и люди спустились на освободившуюся от воды равнину.

В сказании о Юе прославлен труд китайского народа, его борьба с рекой Хуанхэ. 

• < НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ В КИТАЕ
• -> ЗАКЛЮЧЕНИЕ К РАЗДЕЛУ «ДРЕВНИЙ ВОСТОК» >

Культура Древнего Китая

Китай — самая большая из обособленных и самая обособленная из известных цивилизаций. Жители Древнего Китая — одного из первых государств на Земле — создали интересную и самобытную культуру, как материальную, так и духовную. Они верили, что жизнь — это творение божественной, сверхъестественной силы, что все в мире находится в движении и постоянно изменяется в результате столкновения двух противоположных космических сил — Света и Тьмы. В этот древнейший (две тысячи лет до н. э.) период китайцам так же, как и другим народам, был свойственен культ природы: они поклонялись духам гор, земли, рек, солнца, луны, дождя, ветра и др. Этим духам молились, приносили жертвы, к ним обращались с просьбами о хорошем урожае. Среди них выделялось главное «верховное» божество, стоящее над всеми духами и душами умерших людей.

Несколько позднее появилось обожествление царской власти. Царь был признан сыном неба, т.е. представителем бога на земле. Уже с XIII в. до н. э. для обозначения царей применяются те же иероглифы, которыми прежде обозначалось только «верховное» божество.

Очень сильным был также культ предков. В основе его лежало представление о том, что душа человека после смерти продолжает жить и более того — она может вмешиваться в дела живых. Китайцы верили, что душа умершего сохраняет все прежние привычки, поэтому вместе с умершим рабовладельцем хоронили его слуг и рабов, а в могилу клали оружие, драгоценности, 

утвари

.

В середине I тыс. до н.э. в Китае оформляются три главных идеологических направления, впоследствии трансформировавшиеся в философско-религиозные системы. Это были даосизм, учение Конфуция и буддизм, первоначально возникший в Индии, но вскоре широко распространившийся в Китае. Эти учения сыграли огромную роль в истории страны и продолжают оказывать важное влияние на жизнь китайцев и до сих пор.

Одним из этих учений был даосизм, основатель которого мудрец Лао-Цзы, автор «Книги о дао и дэ», жил в Китае на рубеже IV-III вв. до н.э. Основная философская категория даосизма — это «дао» — закон. Весь мир, согласно даосизму, подчинен единому закону — дао. Дао — основа и источник всего существующего, а его определяющим признаком является естественность. Дао обеспечивает многообразие вещей и явлений в природе; природа — реальный мир — зависит от дао, а не от «божественной воли или других сверхъестественных сил. Философский даосизм утверждал, что человек не в силах изменить естественный порядок вещей, поэтому удел человека — пассивное созерцание естественного хода событий и стремление постичь дао. Сторонники даосизма проповедовали отказ от активных действий и выдвигали теорию «недеяния». Эта теория — основной принцип даосизма.

В это же время — в конце VI — начале V вв. до н.э. в Китае возникает другая важнейшая религиозно-мировоззренческая система — конфуцианство. Ее основателем был проповедник Кун-Фу-Цзы (551 — 479 гг. до н. э.), известный в европейской транскрипции как Конфуций. Его учение — это свод правил, моральных устоев, в основе которыхлежал культ послушания старших по возрасту и должности, идеализация древности. Причину всех невзгод и беспорядков в обществе он усматривал в упадке нравственности людей, считая, что основными добродетелями человека являются верность, послушание, почитание родителей и старших. Поэтому первая и самая важная заповедь, данная Конфуцием, звучала так: «почитание родителей и уважение к старшим является сущностью жизни». Конфуций отстаивал строгое регламентирование обязанностей каждого члена общества соответственно его положению: «Если люди научатся владеть собой и соблюдать ритуал, то вся Поднебесная придет к гуманности». Он полагал, что вся полнота власти в стране должна принадлежать императору — «сыну неба». «Император, — говорит Конфуций, — это отец народа, а народ — его дети». Конфуций опирался на культ предков и считал необходимым сохранение традиций и устоев (ритуалов), соблюдение старинных обрядов — церемоний, закрепление в общественной жизни старых норм. Он не проявил особого интереса к философским проблемам бытия.

Конфуцианство не имело особой касты жрецов: функции верховного жреца выполнял император, общение с мелкими божествами было привилегией государственных чиновников, так называемого «ученого сословия». Чиновники досконально знали конфуцианскую литературу: это было основным критерием при отборе их на службу, именно они — главные хранители конфуцианских заповедей. Таким образом, государство и конфуцианская религия становятся единой политико-административно-идеологической системой, сутью которой было стремление закрепить старые общественные нормы, добиться полного послушания народа и почитания им верховной власти. Эта идея наложилась на издревле существовавшие в Китае идеи беспрекословного подчинения старшим и соблюдения старинных норм: еще во II в. до н.э. нарушение этих традиций каралось превращением в государственных рабов как самого нарушителя, так и членов его семьи. С развитием конфуцианства идет выработка критериев для оценки всех поступков, от бытовых до государственных. Так, от мужчин требовалось неукоснительное выполнение обязанностей, несение службы, подчинение главе рода. Женщина должна быть всегда смиренна и послушна мужу, свекру и свекрови, ее главная обязанность определялась как служение мужу, усердие в труде и продолжение рода. От нее не требовалось выделяться талантами, умом, красноречием или остроумием, не требовалось ни привлекательности, ни красоты. Идеал женщины — покорная жена, готовая следовать за мужем даже в могилу. Строгой была регламентация быта древних китайцев. Так, торговцам и ростовщикам запрещалось одеваться в парчевые и шелковые одежды, носить оружие, ездить в колеснице и верхом. Это было правом земельной аристократии, но даже и они — самые знатные люди в стране — не были полновластными хозяевами своих судеб: в любое время по указанию императора их могли переместить из одного имения в другое, лишить имущества, а то и жизни.

Человек как личность не представлял самостоятельной ценности, общество жило по принципу: «личное — ничто перед государственным и коллективным».

Современные представления ученых о религиозной и духовной жизни Древнего Китая основаны на письменных источниках, некоторые из них были составлены в глубокой древности. Известно, что уже в XV в. до н. э. в Китае существовала развитая система иероглифического письма, насчитывающая более 2000 иероглифов. К началу I тыс. до н.э. относятся наиболее ранние памятники древнекитайской литературы — «Книга песен», содержащая более 300 песен и стихов, и «Книга перемен».

Китайцы очень долго писали на шелке натуральным красками, на рубеже н.э. изобрели тушь и бумагу, которую изготовляли из тряпья и коры. Количество иероглифов в этот период превысило уже 3 тыс. Чрезвычайно бурное развитие китайской письменности характерно для первых веков нашей эры: так, во II в. н.э. число иероглифов составляло более 10 тыс., в III в. н.э. — более 18 тыс. В это время было введено единообразное для всей страны письмо, которое впоследствии и легло в основу китайской письменности. Тогда же были составлены и первые словари. При императорских дворах создаются обширные библиотеки. На первые века нашей эры приходится и расцвет живописи и ваяния, который многие исследователи связывают с буддизмом: в буддийских храмах помещалось множество статуй различных божеств и святых. Особенно были развиты живопись тушью на бумаге, шелке, а также искусство фресок. Развивались и прикладные искусства: изготовление бронзовых зеркал, украшенных очень тонкой резьбой, уже во II тыс. до н.э. получила развитие резьба по нефриту и кости. Совершенствовалась художественная керамика, тем самым подготовляя почву для производства в IV в. н. э. фарфора. Великолепны также разнообразные лаковые изделия, известные далеко за пределами Китая.

Интересна и необычна архитектура Китая. Уже в I тыс. до н. э. китайцы умели строить здания в два-три и более этажей с многоярусной крышей. Типичным было здание, состоящее из опор в виде деревянных столбов, с черепичной крышей, которая имела поднятые вверх края и четко обозначенный карниз (пагода).

В III до н.э. в Китае было построено более 700 императорских дворцов, один из которых был громадным: его центральный зал вмещал более 10000 человек. Время, когда страна объединилась в единое централизованное государство (221-207 гг. до н. э.), ознаменовалось строительством основной части Великой китайской стены, которая частично сохранилась до нашего времени.

Успехам в архитектуре способствовало развитие математики. Уже в V в. до н.э. древние китайцы узнали свойства прямоугольного треугольника, в I в. н. э. был создан трактат «Математика в девяти главах», суммирующий математические знания, накопленные в Китае за несколько веков. Китайские ученые впервые в истории человечества ввели понятие отрицательных чисел. Древним китайцам принадлежат и многие технические изобретения, в III в. до н.э. — магнитный прибор, прародитель компаса, на рубеже нашей эры — водяная мельница, машина-насос, поднимающая воду на поверхность земли, первый в мире сейсмограф.

Активно развивалась астрономия. Уже во II тыс. до н.э. китайцы делили год на 12 месяцев, месяц — на четыре недели. С V в. до н.э. они вели регулярные астрономические наблюдения, разделили небесный свод на созвездия, выделив 28 созвездий. В IV в. до н. э. ими был составлен первый в мировой истории звездный каталог на 800 светил. В 28 г. до н. э. китайцы впервые в истории описали пятна на Солнце; еще через два века астроном Чжан Хэн создал первый в мире небесный глобус, воспроизводивший движение небесных тел.

Значительных успехов достигла и медицина. B I в. н. э. был составлен каталог медицинских книг, в которых были собраны рецепты лечения многих болезней, созданы трактаты по фармакологии.

Уже во II тыс. до н.э. китайцам было известно более двух десятков музыкальных инструментов: барабан, бубен, дудка, металлические колокольчики, струнные щипковые инструменты, духовые — из бамбука, глины и др. В I тыс. до н.э. появляются трактаты о музыке, создается специальная придворная служба, в ведении которой находилось обучение музыкантов и танцоров, наблюдение за исполнением песенной и танцевальной музыки и руководство ею. Таким образом, даже эти сферы культуры наименее других поддающиеся регламентации, были в Древнем Китае регламентированы и подвластны государству.

 

 

 

 

Изобразительное искусство древнего Китая: истоки и значение



Изобразительное искусство Китая в настоящей статье рассматривается с исторической точки зрения. Ретроспективный взгляд на живопись древнего Китая стал для автора публикации важным аспектом в исследовании символизма в традиционной китайской живописи. Именно фундаментальные основы исторического прогресса художественной культуры Китая воздействуют на качество проведения искусствоведческого анализа образов и символов в работах китайских живописцев древности.

Ключевые слова: древний Китай, период Тан, период Сун, изобразительное искусство, живопись, художник, жанр, символизм

Fine Chinese Art in the present article deals with a historical perspective. A retrospective look at the painting of ancient China became the author of the publication of an important aspect in the study of symbolism in traditional Chinese painting. It is the fundamentals of historical progress of China’s artistic culture affect the quality of the art analysis of images and characters in the works of ancient Chinese painters.

Keywords: ancient China, the Tang period, the Sung, visual arts, painting, artist, genre, symbolism

Изучение китайской живописи династии Юань является актуальной искусствоведческой задачей. Известно, что именно в этот период начали зарождаться и проявлять себя оригинальные живописные работы древнекитайских художников. Они уже в то время были наполнены таинством символизма, натурализма, связи с живой природой, откуда и были привнесены образы цветов и других растений, а также птиц.

Исследованию этой темы в разное время, в той или иной степени посвящены работы Л. Е. Бежина, В. Г. Белозеровой, Н. А. Виноградовой, С. Н. Воронина, Э. Вэрнера, О. Н. Глухаревой, В. Н. Демина, Е. В. Завадской, М. Е. Кравцовой, Л. И. Кузьменко, Н. С. Николаевой, Т. А. Постреловой, Дж. Роули.

А также оригинальные разработки китайских ученых Цао Чжао, Хуан Юэ, Шень Гуа, Тун Шу-е, Юй Фэй-ань, Юй Шаосун и другие.

Как известно, период Тан (618–907 года), во время которого правил один из императоров — Ли Юань, и особенно период Сун (960–1279 года) в Китае отмечены высоким подъемом изобразительного искусства. В живописи боролись различные школы и направления. Ведущим художественным жанром был пейзаж. На его развитие большое влияние оказали картины и теоретические взгляды Го Си (1020–1090гг) [2]. Наряду с пейзажем распространилась «живопись цветов и птиц», «живопись ученых», религиозная и бытовая и в меньшей степени портретная живопись.

В Х веке возникли департаменты, а потом Академия живописи — официальная художественное учреждение, объединившее крупнейших мастеров искусства и призванное регулировать художественную жизнь страны. Одновременно Академия являлась высшим художественным училищем [3]. За три столетия существования Академии живописи Сунского периода в ее состав входили более чем 150 мастеров [2].

Древние живописцы смотрели на китайскую картину как на аналог иконы, символично завершенный образ космоса, мгновение «бракосочетания духа и материи» [4]. Так же, как европейское искусство является синтезом эллинистически-христианских традиций, китайское рассматривалось как выражение конфуцианско-даосско-буддийского мироощущения. «Ему было свойственно тонкое переживание взаимоопределения и обоюдопроникновения противоположностей, способность «вместить всю тьму вещей в крошечное пространство сердца» [7]. Нет сомнений, что китайский художник — это, прежде всего, мудрец, который воспринимает, то есть видит внутреннее, а значит творит красоту.

Критерием совершенства произведения искусства и соответственно, его создателя, было сходство изображения не с внешним очевидным прототипом, а внутренней правдой жизни, то есть опыта понимания меняющегося мира предыдущими поколениями. Китайская же традиция подражания «срединного пути» очень правильно и мудро требовала избегать крайностей.

Конфуцианский здравый смысл и умеренность должны были сочетаться в человеке, если он был художником, с независимостью и естественностью даосизма, а также жаждой мистическо-творческого понимания мира, присущего буддизму. Этим требованиям отвечал произведенный в раннем средневековье (IV-VI в.) стиль жизни — «Фэнлэй» (ветер и поток) [1].

Художник, который подчинялся потоку жизни как движению ветра, считался наиболее близким к совершенству. Вода — символ слабости и нежности — подобно всему, что растет, противостоит законченному, жесткому, неподвижному. Ветер — олицетворение неуправляемости и непредсказуемости. «Преодоление дуализма мира (пустой — заполненный, высокий — низкий, темный — светлый и т. д.) возможно путем отождествления себя с формальной очевидностью и пустотой Абсолюта. Для этого достаточно «Сада с горчичное зерно», где в одиночестве и покое можно радоваться жизни, наслаждаясь гармонией природы» [5]. Невозможность отделить понимание от наслаждения определила ключевую роль искусства в проникновение к сути вещей.

Образ в китайской живописи исследуемого периода рассматривался как результат преобразования Неба и Земли. Настоящий образ был скоротечный, подобный «порыву ветра и вспышки молнии». Приобщение к тайне мироздания связывалось с приобщением к Дао, то есть «живой реальности». Неслучайно китайская живопись была наполнена пустотой — потоком становления и существования, образом меняющейся красоты.

Пространство древних китайских картин — это бесконечный мир мечты, что побуждает человека к самоопределению, равнозначному расширению сознания. Еще в V в. Цзун Бин, автор одного из первых в китайском истории трактата по эстетике живописи, описал эффект созерцания живописного свитка в таких словах: «Не нарушая своего покоя, я достигаю предела мира; Не меняя веления Неба, в одиночестве слушаю пустынную ширь» [6]. С тех пор «путешествия за край мира» стали девизом всех поколений китайских живописцев и одной из самых популярных тем пейзажных картин.

Статус придворного мира в китайской живописи был неоднозначен: китайские художники, которые не ставили своей целью воспроизведение определенных идеальных форм, не имели другого предмета изображения, кроме этого мира. Но верность естественным образам была только средством как можно изящней сообщить о символическом присутствии реальности в художественной культуре и изобразительном искусстве Древнего Китая. Чем внимательнее живописцы слушали жизнь природы, тем глубже погружались в свое всемирное одиночество, тем надежнее берегли в себе правду Дао.

«Одна черточка» — ключевое понятие в художественном лексиконе Китая, поскольку живопись и является проведением линии кистью. «Одна черточка» — образ пространства-времени, знак, который связывает и разделяет пустоту, мостик между фантастикой и действительностью, след постоянных «путешествий духа».

Однако индивидуальность, которая ценилась несколько позже, в средневековом Китае, не выходила за пределы социальной упорядоченности или природной гармонии. Поэтому, например, портретная живопись не пользовалась особым признанием. Чаще она являлась гиперболизацией характерных черт портретируемого.

Драматизм, который предполагает изображение сильных эмоций, переживаний, как, например, в эллинистическом театре или скульптуре, не свойственен китайскому искусству. В нем практически отсутствует составляющая основа европейской художественной культуры — тема любовной страсти, эротические образы, ярко выраженная трагедия и тому подобное. Но китайские живописцы хорошо передавали настроение, используя для этого не жесты и мимику, а композицию живописного полотна.

Необходимо также отметить, что специфическим видом изобразительного искусства была китайская каллиграфия. Китайцам было свойственно увлечение этим видом искусства, поскольку к человеку, на высоком уровне владеющему кистью, всегда относились с особенным уважением и восхищением. Известно кроме сказанного и о существовании тесной связи между каллиграфией, литературой и живописью, так как знаменитые каллиграфы преимущественно увлекались поэзией и живописью. Интерьеры домов китайских чиновников и представителей интеллигенции преимущественно украшались работами известных каллиграфов на ряду с живописью и графикой популярных мастеров.

Выработка каллиграфического почерка зависела от гибкости пальцев, поэтому каллиграф и писарь постоянно перебирали правой рукой два шарика (диаметром 1–2 сантиметра), таким образом, не давая пальцам «застыть».

Каллиграфия считалась одним из шести искусств, в которые входили также этикет, музыка, стрельба из лука, управление лошадьми и искусство счета. Прекрасно написанные сложные иероглифы вызвали мистическое чувство благоговения, особенно среди малограмотных и неграмотных китайцев.

Уважение китайцев к письменным знакам приобретало порой мистический вид. Иероглифы рассматривались как своеобразная маска, скрывающая и проявляющая Вселенную. Изящная сеть штрихов давала представление о возможных комбинациях «действительных образов» вещей. Художник здесь являлся посредником в процессе преобразования природного хаоса. Живопись — «живой письмо», поэтому с каждым движением руки мастера мгновение наполняется вечностью. Достаточно только одной линии на Абсолюте белого листа бумаги, чтобы акт создания-разделения состоялся.

Таким образом, можем констатировать, что изобразительное искусство Древнего Китая представляет собой яркий образец творческого наследия мировой художественной культуры. Его изучение требует особых усилий от современных исследователей, поскольку еще много информации о формировании пейзажной школы Китая, жанровой живописи китайских художников остается недостаточно проанализированной и достойно воспринятой искусствоведением ХХІ века.

Литература:

1. Бежин Л. Под знаком «ветра и потока». Образ жизни художника Китая III-IV веков / Л. Е. Бежин. — М.: Наука, 1982. — 221 с. — С. 74.
2. Виноградова Н. Искусство Китая. Альбом / Н. А. Виноградова // Серия «Искусство стран и народов мира» / Н. А. Виноградова. — М.: Восточная литература, 1988. — 231 с.
3. Пострелова Т. Академия живописи в Китае в 10–13 вв. / Т. А. Пострелова. — М.: 1976. — 312 с.
4. Роули Дж. Принципы китайской живописи / Дж. Роули. М.: Феникс, 1997. — 170 с.
5. «Слово о живописи из Сада с горчичное зерно» / Пер. и коммент. Е. В. Завадской. — М.: Искусство, 1969. — 250 с.
6. Цзун Бин. Предуведомление к изображению гор и вод // Китайское искусство: Принципы. Школы. Мастера / Сост., пер. с кит. и англ., вступ. ст., очерки и комм. В. В. Малявина. — М: «ОАО Люкс», 2004. — 432 с.
7. Шмотикова Л. Классическая живопись Китая / Л. А. Шмотикова. — М.: Искусство, 1981. — 300 с.

Основные термины (генерируются автоматически): изобразительное искусство, Древний Китай, живопись, китайская живопись, IV-VI, образ, период Сун, портретная живопись, художник.

Культура Древнего Китая и Японии

Настоящая Политика конфиденциальности персональной информации (далее — Политика) действует в отношении всей информации, которую Сайт silkcat. ru (далее — Сайт) может получить о пользователе во время использования им сайта. Согласие пользователя на предоставление персональной информации, данное им в соответствии с настоящей Политикой в рамках отношений с одним из лиц, входящих, распространяется на все лица.

Использование Сайта означает безоговорочное согласие пользователя с настоящей Политикой и указанными в ней условиями обработки его персональной информации; в случае несогласия с этими условиями пользователь должен воздержаться от использования сервисов сайта.

1. Персональная информация пользователей, которую получает и обрабатывает Сайт

1.1. В рамках настоящей Политики под «персональной информацией пользователя»понимаются:

1.1.1. Персональная информация, которую пользователь предоставляет о себе самостоятельно заполнении форм обратной связи, включая персональные данные пользователя. Обязательная для предоставления Сервисов (оказания услуг) информация помечена специальным образом. Иная информация предоставляется пользователем на его усмотрение.

1.1.2 Данные, которые автоматически передаются в процессе их использования с помощью установленного на устройстве пользователя программного обеспечения, в том числе IP-адрес, информация из cookie, информация о браузере пользователя (или иной программе, с помощью которой осуществляется доступ к Сервисам), время доступа, адрес запрашиваемой страницы.

1.2. Настоящая Политика применима только к Сайту. Сайт не контролирует и не несет ответственность за сайты третьих лиц, на которые пользователь может перейти по ссылкам, доступным на страницах Сайта, в том числе в результатах поиска. На таких сайтах у пользователя может собираться или запрашиваться иная персональная информация, а также могут совершаться иные действия.

1.3. Сайт в общем случае не проверяет достоверность персональной информации, предоставляемой пользователями, и не осуществляет контроль за их дееспособностью. Однако Сайт исходит из того, что пользователь предоставляет достоверную и достаточную персональную информацию по вопросам, предлагаемым в форме регистрации, и поддерживает эту информацию в актуальном состоянии.

2. Цели сбора и обработки персональной информации пользователей

2.1. Сайт собирает и хранит только те персональные данные, которые необходимы для предоставления и оказания услуг (исполнения соглашений и договоров с пользователем).

2.2. Персональную информацию пользователя Сайта может использовать в следующих целях:

2.2.1. Идентификация стороны в рамках соглашений и договоров с Сайтом

2.2.2. Предоставление пользователю персонализированных услуг;

2.2.3. Связь с пользователем, в том числе направление уведомлений, запросов и информации, касающихся использования Сервисов, оказания услуг, а также обработка запросов и заявок от пользователя;

2.2.4. Улучшение качества, удобства их использования, разработка услуг;

2.2.5. Таргетирование рекламных материалов;

2.2.6. Проведение статистических и иных исследований на основе обезличенных данных.

3. Условия обработки персональной информации пользователя и её передачи третьим лицам

3. 1. Сайт хранит персональную информацию пользователей в соответствии с внутренними регламентами конкретных сервисов.

3.2. В отношении персональной информации пользователя сохраняется ее конфиденциальность, кроме случаев добровольного предоставления пользователем информации о себе для общего доступа неограниченному кругу лиц. При использовании отдельных Сервисов пользователь соглашается с тем, что определённая часть его персональной информации становится общедоступной.

3.3. Сайт вправе передать персональную информацию пользователя третьим лицам в следующих случаях:

3.3.1. Пользователь выразил свое согласие на такие действия;

3.3.2. Передача необходима в рамках использования пользователем определенного Сервиса либо для оказания услуги пользователю;

3.3.3. Передача предусмотрена российским или иным применимым законодательством в рамках установленной законодательством процедуры;

3.3.4. Такая передача происходит в рамках продажи или иной передачи бизнеса (полностью или в части), при этом к приобретателю переходят все обязательства по соблюдению условий настоящей Политики применительно к полученной им персональной информации;

3. 3.5. В целях обеспечения возможности защиты прав и законных интересов Сайта или третьих лиц в случаях, когда пользователь нарушает Пользовательское соглашение сервисов Сайта.

3.4. При обработке персональных данных пользователей Сайт руководствуется Федеральным законом РФ «О персональных данных».

4. Изменение пользователем персональной информации

4.1. Пользователь может в любой момент изменить (обновить, дополнить) предоставленную им персональную информацию или её часть, а также параметры её конфиденциальности.

5. Меры, применяемые для защиты персональной информации пользователей

5.1. Сайт принимает необходимые и достаточные организационные и технические меры для защиты персональной информации пользователя от неправомерного или случайного доступа, уничтожения, изменения, блокирования, копирования, распространения, а также от иных неправомерных действий с ней третьих лиц.

6. Изменение Политики конфиденциальности. Применимое законодательство

6. 1. Сайт имеет право вносить изменения в настоящую Политику конфиденциальности. При внесении изменений в актуальной редакции указывается дата последнего обновления. Новая редакция Политики вступает в силу с момента ее размещения, если иное не предусмотрено новой редакцией Политики.

6.2. К настоящей Политике и отношениям между пользователем и Сайта, возникающим в связи с применением Политики конфиденциальности, подлежит применению право Российской Федерации.

История изобразительного искусства в Китае

25 CE 67 68 105 220 300 350 370 372 420 500 523 550 552 05 000 0009 57000 609 618 635 645 650 668 712-56 713 725 794 868 907 918 907 918 10000 960294 96029 96029 1105 1127 1115-1145 1145 1185 1271 1275 1280 1285 1298 1338

Сообщается, что самые ранние образцы селадона обнаружен во время раскопок гробницы в Чжэцзяне, датируемой восточной Династия Хань (25–220 гг. Н. Э.).Другие специалисты утверждают, что селадона не было. создавалась до начала династии Северная Сун (960–1127). Прибытие буддизма в Китай (спонсор Лю Ин, сын императора Гуанву) (широко не практиковались до 300 г.). Эта убедительная универсалистская система веры, вдохновляет многочисленные формы буддийской религиозной искусство (особенно каменная скульптура и настенная живопись) празднуя жизнь и идеология Сиддхартхи Гаутамы, которому поклонялись как Будде. Построен храм Белой лошади, первый буддийский храм в Китае. Изобретение бумаги. Это оказало огромное влияние на искусство, в том числе и на полиграфию. Первый настоящий китайский фарфор как сообщается, изготовлен в Чжэцзяне во время поздней династии Хань (100-200 г. н.э.). Искусство шести династий начало (заканчивается 618 г. н.э.). Начало Культура кофунов в Японии (конец 552 г.), известная своими курганами, или курганы, построенные для избранных и обставленные керамикой, бронзой зеркала и каменные украшения, а также глиняные скульптуры (ханива) в форма шаманов, воинов, зверей и птиц. Кроме того, каллиграфия Завезен в Корею из Китая. Монументальная скульптура начинает появляться с 4 век и позже — почти все буддийские и построенные по образцу греко-буддийских фигурки, импортированные через Шелковый путь. Классическая китайская пейзажная живопись предположительно начат Гу Кайчжи (344-406). Буддизм проник в Когурё из Китая. Оказывает большое влияние по корейскому образцу буддийских храмов; пластик искусство, особенно буддийские статуи, нефрит и резьба по слоновой кости. Первое появление картин шань шуй («гора-вода»), в 5 веке династия Лю Сун (420-479). Эта форма китайского живопись изображает природные пейзажи, используя кисть и тушь, а не более обычные виды краски. Дхан-буддизм, вариант буддизма Махаяны, появляется в Китае во время VI век до того, как распространился на Вьетнам, Корею и Японию (где он известен как дзен-буддизм). Строительство 130-футовой пагоды Сунъюэ, первой пагоды в Китае. будет построен из кирпича. На Корейском полуострове процветает гробница: осмотрите гробницу короля Мунйонга в Конджу. Культура асука начинается в Японии (заканчивается в 645 году), отмечена введением буддизма (552 г.), идеологии, параллельной местным верованиям, известным как синтоизм или путь богов. (Примечание: в синтоизме верующий поклоняется духи, которые, как считается, населяют такие природные явления, как деревья, скалы, водопады, гор.) Буддийские монастыри стали крупными меценатами. Буддийская статуя Лашаоси Дафо Гаутамы была высечена в горе. в округе Ушань провинции Ганьсу. Изобретение китайского вырезания из бумаги (цзяньчжи), искусства вырезания из бумаги. конструкции, которые часто можно увидеть во время празднования китайского Нового года. Самый ранний известный пример находится в Синьцзяне. Статуя Будды Амитабхи в Сишань Дафо установлена ​​в Тайюане, провинция Шаньси. Эпоха династии Суй искусство начинается (заканчивается 618). Завершение строительства Большого канала Китая. Эпоха Династия Тан искусство начинается (заканчивается 906). Известен монументальной буддийской каменной скульптурой. Также славится разработкой китайского фарфора (особенно Санкаи) и изысканное ювелирное дело. Как и художники династии Хань, художники Тан сосредотачиваются на на фигуре человека. Поистине элегантный реализм в фигуративной живописи достигает новые высоты при дворе Южный Тан (937-975). Другой важные формы живописи, развитые во времена Тан, включают чернила и мыть живопись, а также шань шуй пейзажей. Первые христианские миссионеры (несторианские монахи) прибывают в Китай. Культура нара начинается в Японии (заканчивается 794 г.), отмечена ростом Буддийская архитектура и скульптура. Храмы построены и заполнены скульптурами буддийских божеств. из бронзы, дерева, глины и лака. Гигантский бронзовый Будда (Дайбуцу) храма Тодай-дзи. Моделируются картины и скульптуры эпохи Нара. близко к китайской династии Тан. Изобретение ксилографии. Первый зарегистрированный пример, обнаруженный из гробница Тан возле Сиань, представляет собой одностраничную сутру Дхарани, напечатанную на санскрите. на конопляной бумаге (650-670 гг. н. э.). Период Силла начинается в Корее (заканчивается 935). Свидетели золотой век древнего корейского искусства, включая расцвет корейского натурализма в скульптура. Буддийские статуи, бронзовые колокола и керамические урны были другими Фирменные блюда Силла. Император Сюаньцзун правит классическим периодом китайского изобразительного искусства. и литература, которая устанавливает стандарты для будущих поколений. Гигантский Будда в Лешане (завершен в 803 г.), крупнейший китайский Буддийская скульптура высечена в скале в провинции Сычуань. Первые образцы китайской туши и Картина «мыть» Ван Вэя (699-759). Культура Хэйан начинается в Японии (заканчивается в 1185 году), отмечена переносом (794) столицы от Нары до Хэйан-кё. Появляются новые формы буддизма Япония из Кореи и Китая. К 1000 году эзотерический буддизм затмевается Амида Будда, ведущий к элегантным архитектурным решениям и новой идиллической стиль живописи и скульптуры.Японские ученые-художники и другие члены элиты развивают особые стили японской каллиграфии и живописи. Китайские принтеры на дереве производят первую в мире «Алмазную сутру». полноформатная книга обычного размера с иллюстрациями. Начало Великого века китайской пейзажной живописи (конец 1127 г.). В Корее культура династии Корё (918-1392) становится известна своим великолепный глазурованный селадон, украшенный инкрустацией санггам, автор Goryeo живопись тушью и тушью, а также мастерство ювелирного дела и изделия из драгоценных металлов. Кроме того, буддизм становится государственной религией. Эпоха Династия Сун искусство начинается (заканчивается 1279). Неоконфуцианство становится доминирующей идеологией. Потом, Философия дхана (японский дзен) влияет на живопись, каллиграфию и гончарное дело. Фарфор Сун известен своей чайной посудой Цзянь (известной в Японии как тэнмоку). изделия), произведенные в Цзяньян, Фуцзянь. Он также известен своим селадоном Лунцюань, сделано в южной провинции Чжэцзян. Император Сун Хуэйцзун — ведущий меценат. Культура Северной песни (960-1127) известна своей посудой Дин — первый фарфор, официально принятый Императором — его неукрашенный и заниженные изделия Ru и изделия Jun Ware, произведенные в Ючжоу в провинции Хэнань. Китайское искусство складывания бумаги, или жечжи, изобретено примерно в 10-м веке. век. Кандария Махадева Индуистский храм (Кхаджурахо) построен в Мадхья-Прадеше, Индия. Печать с подвижным шрифтом, изобретенная Би Шэном. Камера-обскура впервые описана Шен Куо. Китайская живопись и Императорская Академия живописи (основана в 10 в. века) процветает при Сунском императоре Хуэйцзуне (годы правления 1100-26). Большинство популярные основы — бумага и шелк, а готовые работы обычно монтируются на свитках, альбомных листах, стенах, лаковой посуде и складных ширмах. Северная треть Китая захвачена маньчжурскими чжурчжэнями. Династия Цзинь . Начало г. Культура южной песни (1127-1279), известна своей посудой Guan, производимой в качестве замены посуды Ru, и для фарфора Qingbai («прозрачный бело-голубой»), произведенного на Цзиндэчжэнь и в других местах на юге Китая. Построен кхмерский храм Ангкор-Ват в Камбодже. Завершение Самгук Саги (Истории Трех Королевств), самого раннего сохранившаяся история Кореи. Начало года культуры Камакура в Японии (конец 1333 года), известный своим храмом дизайн и реалистичный стиль скульптуры и живописи. Эпоха династии Юань искусство начинается при Хубилай-хане (заканчивается в 1368 г.). Юань-монголы не поощряют художникам из числа коренных народов Китая. Марко Поло становится первым европейцем, посетившим императорский двор Китая. Неоконфуцианство, введенное в Корею императорами Юань. Завершение корейского Самгук Юса (История и легенды трех Kingdoms), вторая по возрасту хроника истории Кореи. Ван Чжэнь усовершенствовал печать подвижных шрифтов с помощью первого деревянного шрифта. символы. Fonthill Vase (сделано около 1330 г.) — первое прибытие из китайского фарфора. в Европе. Начало эпохи постклассического Индийская живопись (14-16 вв.).

История китайской живописи — Китайский онлайн-музей

Живопись в Китае, как и все искусства Китая с 1912 года, отражала последствия модернизации, влияние западного искусства, а также политическую, военную и экономическую борьбу того периода, включая войну с Японией (1937–1945 гг.). ), гражданская война, закончившаяся образованием в 1949 году Китайской Народной Республики, и быстрые экономические изменения конца 20-го и начала 21-го веков.

Шанхайский региональный стиль появился к 1850-м годам. В начале 20 века этот стиль был передан в Пекин через искусство Чэнь Шицзэна и Ци Байши.

Первыми китайскими художниками, которые откликнулись на международное развитие современного искусства, были те, кто посетил Японию. Гао Цифэн и другие открыли движение «Новая национальная живопись», которое, в свою очередь, дало начало кантонскому или лингнаньскому региональному стилю, включающему евро-японские черты.

К середине 1920-х годов молодых китайских художников все больше привлекала не только Япония, но также Париж и немецкие художественные центры. Трио этих художников вернуло некоторое понимание основных современных европейских традиций и движений. Лю Хайсу был сначала привлечен к искусству импрессионизма, а Линь Фэнмянь был вдохновлен экспериментами с цветом и узором Анри Матисса и фовистов. Сюй Бейхун сторонился европейских модернистских движений в пользу более консервативных парижских академических стилей.

На протяжении 1950-х годов постепенно внедрялись стандарты соцреализма. В то время как начало 1960-х было моментом политического расслабления для китайских художников, Культурная революция 1966–1976 годов принесла беспрецедентные трудности.

Уход Мао и маоизма после 1976 г. открыл новую и иногда освежающую главу в искусстве под руководством Дэн Сяопина. В 1980-х годах произошло возрождение традиционной китайской живописи, когда вернулись ранее опальные художники, в том числе Ли Керан и Хуан Юнъюй, а также появились такие новые таланты, как У Гуаньчжун и Цзя Юфу.Китайские художники начали экспериментировать с новыми предметами и техниками, пытаясь вывести китайскую живопись на новую высоту.

Китайское искусство — Древний Китай для детей

Древнее китайское искусство богато красотой и разнообразием. Некоторое искусство формы, все еще популярные сегодня, возникли более 8000 лет назад! Древний Китайское искусство включает каллиграфию, вышивку, картины, статуи, здания, святыни, фарфор, шелк, куклы, лаковые изделия, фейерверки, народные игрушки, опера, бумажные веера, вырезки из бумаги и фонарики и воздушные змеи, печати, мечи, кинжалы и многое другое! Древние китайцы использованные краски, красители, кисти, бумага, камень, бронза, медь, золото, серебро, нефрит, глина и другие природные материалы для создания красивое искусство!

Династия Тан известна тем, что поощряла литературу, танцы, музыку, рисование свитков и искусство.Мастера работали с бронзой и серебром, золотом и медью. Живопись свитками стала популярной во времена Тан. На керамике были изображены витиеватые сцены повседневной жизни, экипажей, мостов и знаков зодиака. Люди приезжали из Индии и Кореи, чтобы изучать искусство в Китае. В императорском дворце были специальные комнаты для тренировок. У тебя должен был быть талант, но была возможность.

Китайская каллиграфия

китайский Воздушные змеи

Вентиляторы для бумаги

Теневые марионетки вернуться к хань раз

Музыкальные и музыкальные инструменты Древний Китай

Китайская опера, введен во времена Тан и Сун

Волшебный Свойства нефрита (интерактив)

цех Аллея (интерактивная)

Архитектура

Пагоды

Китайские украшения

Древний Китай, интерактивные исследования, искусство и артефакты

Путеводитель из Китая:
Китайский вышивка восходит к династии Шан!
китайских печатей, подписывали вещи 8000 лет назад!
Фарфор, также называемый тонким фарфором, возник во времена династии Шан
. Китайский шелк.
китайский Лаковая посуда
Народные игрушки Firecracker

Исследуйте артефакты из реальной жизни

Династия Цин | Безграничная история искусства

Православная конфуцианская живопись времен династии Цин

Ранняя династия Цин развивалась по двум основным направлениям, одним из которых была православная школа конфуцианской живописи.

Цели обучения

Отличить работы шести православных мастеров династии Цин от работ их современников-индивидуалистов

Основные выводы

Ключевые моменты

• При династии Цин традиционные формы искусства процветали, и инновации производились на многих уровнях и во многих типах. Высокий уровень грамотности, процветающие города, успешная издательская индустрия и конфуцианский упор на культивирование — все это питало живой и творческий набор культурных полей.
• Ранняя династия Цин развивалась по двум основным направлениям: православная школа и художники-индивидуалисты. Оба подхода следовали теориям Дун Цичана, но подчеркивали разные аспекты.
• Шесть мастеров раннего периода Цин были группой крупных православных художников, чье искусство в целом было консервативным, осторожным, тонким и сложным, в отличие от энергичной и яркой живописи их современников-индивидуалистов. Четыре Ваня — Ван Цзянь, Ван Шимин, Ван Юаньци и Ван Хуэй — были особенно известны в православной школе и искали вдохновения в воссоздании стилей прошлого, особенно технических навыков в мазках и каллиграфии древних мастеров.

Ключевые термины

• «Четыре Ваня» : Группа китайских художников династии Цин, особенно известных в ç, которые искали вдохновения в воссоздании стилей прошлого, особенно технических навыков в мазках и каллиграфии древних мастеров.

Обзор: Живопись династии Цин

Династия Цин была последней императорской династией Китая, правившей с 1644 по 1912 год с коротким, но безуспешным восстановлением в 1917 году. Ей предшествовала династия Мин, а на смену ей пришла Китайская Республика.Многокультурная империя Цин просуществовала почти три столетия и стала территориальной базой современного китайского государства.

При династии Цин традиционные формы искусства процветали, и многие виды инноваций были сделаны на многих уровнях. Высокий уровень грамотности, процветающие города, успешная издательская индустрия и конфуцианский упор на культивирование — все это питало живой и творческий набор культурных полей. Ранняя династия Цин развивалась в двух основных направлениях живописи: православная школа и художники-индивидуалисты.Обе школы следовали теориям Дун Цичана, но подчеркивали очень разные аспекты.

Православная живопись

Цинские императоры часто были искусными в живописи и предлагали свое покровительство конфуцианской культуре. Например, императоры Канси и Цяньлун приняли китайские традиции как для того, чтобы контролировать их, так и для провозглашения собственной легитимности. В православной школе придворные художники создали новые версии шедевра Сун, картины Чжан Цзэдуана « вдоль реки во время фестиваля Цинмин», , изображение процветающего и счастливого царства продемонстрировало милосердие императора.Наиболее впечатляющие эстетические работы в этот период были выполнены учеными и городской элитой. Каллиграфия и живопись оставались в центре внимания как придворных художников, так и ученых-дворян, считавших четыре искусства (музыку, стратегические игры, каллиграфию и живопись) частью своей культурной самобытности и социального положения.

Живопись первых лет династии включала таких художников, как православные Шесть мастеров, в том числе Четыре Ванга. В 19 веке появились такие инновации, как Шанхайская школа и школа Линнань, которые использовали технические навыки традиции, чтобы подготовить почву для современной живописи.

Шесть мастеров

Шесть мастеров раннего периода Цин были группой крупных китайских художников, работавших в 17 и начале 18 веков. Также известные как православные мастера, они продолжили традицию учёного-художника, следуя указаниям художника-критика Дун Цичана в конце правления династии Мин. Работы Шести мастеров в целом консервативны, осторожны, тонки и сложны, в отличие от энергичной и яркой живописи их современников-индивидуалистов.

Юнь Шоупин, Пионы, Свиток; тушь и цвет на шелке (17-18 века) : стиль Юня был ярким и выразительным; он пытался показать внутреннюю жизненную силу и дух своих персонажей в живописи.

Шесть мастеров включают художника цветов Юнь Шоупин, художника-пейзажиста Ву Ли и четырех Ван: Ван Шимин, Ван Цзянь, Ван Юаньци и Ван Хуэй. Четыре Ванга были особенно известны в Православной школе и искали вдохновения в воссоздании стилей прошлого, особенно в технических навыках мазков и каллиграфии древних мастеров.Младший Ван Юаньци (1642–1715) использовал в ритуалах подход вовлечения и черпания вдохновения в работах древнего мастера. Его собственные работы часто сопровождались его теориями о том, как его картины соотносятся с моделью мастера.

Ван Хуэй, Очищение осеннего неба над рыбацкой деревушкой, свиток, чернила и светлые тона на бумаге (1680) : Ван Хуэй и три других Ванга доминировали в православном искусстве в Китае на протяжении позднего Мин и раннего Цин. Из «Четырех Вангов» Ван Хуэй считается сегодня самым известным.

Индивидуалистическая живопись времен династии Цин

Во времена династии Цин художники, известные как индивидуалисты, восстали против многих традиционных правил рисования, используя свободную манеру письма.

Цели обучения

Объясните, как работы индивидуалистов династии Цин, таких как Шитао, отклонялись от традиционных правил живописи.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Во время ранней династии Цин (1644–1911) развились два основных направления живописи: православная школа и художники-индивидуалисты.
• В то время как православные художники, такие как Шесть мастеров, сосредоточились на консервативном, осторожном, тонком и сложном стиле, художники-индивидуалисты имели тенденцию создавать более энергичные и яркие произведения искусства.
• Среди художников-индивидуалистов были Бада Шанрен и Ситао, которые черпали больше из революционных идей выхода за рамки традиции для достижения оригинального индивидуального стиля.
• Искусство, созданное Ситао, было революционным в своем нарушении жестко систематизированных техник и стилей, которые диктовали то, что считалось прекрасным.

Ключевые термины

• Династия Цин : Последняя династия Китая, просуществовавшая с 1644 по 1912 год.
• Бада Шанрен : (1626-1705) Китайский художник сюимохуа и каллиграф.
• Шитао : (1641-1707) Китайский художник-пейзажист и поэт времен ранней династии Цин.

Нарушение православных традиций

Во время ранней династии Цин (1644–1911) художники, известные как индивидуалисты, восстали против многих традиционных правил живописи и нашли способы выразить себя более прямо через свободную манеру письма.В то время как православные художники, такие как Шесть мастеров, сосредоточились на консервативном, осторожном, тонком и сложном стиле, художники-индивидуалисты, как правило, создавали более энергичные и яркие произведения искусства.

Среди художников-индивидуалистов были Бада Шанрен (1626–1705) и Ситао (1641–1707), которые оба основывались на революционных идеях выхода за рамки традиций для достижения оригинального стиля. Таким образом, они более верно следовали пути Дун Цичана, чем православной школы, которые считались его официальными прямыми последователями.

Две птицы Бада Шанрена (1650–1705) : Картины Бада Шанрена отличаются резкими мазками кисти, которые приписываются тому, как он держал кисть боком.

Стили рисования

На картинах Бада Шанрена есть резкие мазки, которые объясняются тем, как он держал кисть боком. Искусство, созданное Ситао, было революционным в своем нарушении жестко систематизированных техник и стилей, которые диктовали то, что считалось прекрасным.В свое время подражание ценилось выше новаторства, и хотя на Шитао явно повлияли его предшественники (а именно, Ни Цзань и Ли Юн), его искусство рвется с их творчеством в нескольких новых и увлекательных отношениях.

Сосновый павильон у источника Шитао (1675) : Ситао — один из самых известных художников-индивидуалистов ранней династии Цин. Созданное им искусство было революционным в своем нарушении жестко систематизированных техник и стилей, которые диктовали то, что считалось прекрасным.

Формальные нововведения Шитао в изображении включают привлечение внимания к самому акту рисования с помощью размытых и смелых импрессионистических мазков, а также интерес к субъективной перспективе и использование негативного или белого пространства для обозначения расстояния. Поэзия и каллиграфия, которые сопровождают его пейзажи, столь же ярки и непочтительны, как и картины, которые они дополняют. Его картины иллюстрируют внутренние противоречия и напряжения литераторов или ученых-любителей, и они были интерпретированы как инвектива против историко-художественной канонизации.

Воспоминания о Цинь-Хуай — одна из уникальных картин Ситао. Как и многие картины эпохи позднего Мин и начала династий Цин, он посвящен месту человека в природе. При первом просмотре скалистый пик на этой картине кажется несколько искаженным. Что делает эту картину настолько уникальной, так это то, что при ближайшем рассмотрении кажется, что она изображает изгиб горы. Монах спокойно стоит на лодке, плывущей по реке Цинь-Хуай, и восхищенно смотрит на каменного гиганта. Экономика уважения, которая существует между человеком и природой, исследуется здесь в утонченном стиле, напоминающем сюрреализм или магический реализм и граничащем с абсурдом.Сам Ситао посетил реку и окрестности в 1680-х годах, но неизвестно, изображены ли в альбоме с этой картиной конкретные места.

Воспоминания о Цинь-Хуай Шитао : Как и многие картины из поздней династии Мин и ранней династии Цин, « Воспоминания о Цинь-Хуай » Шитао посвящены месту человека в природе.

Китайское искусство и музыка | ТОТА

Традиционное искусство Китая

Художественные традиции Китая представляют собой одни из старейших сохранившихся обычаев в мире.В то время как стили и методы менялись на протяжении тысячелетий, национальная поэзия, скульптура, музыка и живопись унаследовали тысячелетние традиции. Невозможно кратко описать явное разнообразие и глубину китайского искусства и музыки. Однако понимание его основных школ самовыражения может обеспечить лучшее понимание его культуры в целом.

Китайская каллиграфия и живопись

Грамотность и ловкость кисти исторически были признаком статуса и утонченности в Китае.Из-за этого каллиграфия и живопись, наряду с поэзией, стали основными видами искусства для высших слоев общества. Символизм, присущий китайским иероглифам, сделал каллиграфию более похожей на рисование идей, чем с простым письмом. Пейзажи, природа и рисунки позволили проявить больше творчества. Живопись тушью с использованием таких же материалов, как каллиграфия, была особенно престижной. Любимые предметы поздних художников включали горные пейзажи, городские пейзажи и животных на природе.

Поэзия и литература Китая

Третьим крупным искусством древних китайских ученых была поэзия и, в более широком смысле, литература. Поэзия сохранилась до 3000 лет назад благодаря Книге песен или од. Они раскрывают мир солдат, едущих на битву на колесницах, а также печаль своих близких, оставленных позади. Классическая китайская поэзия имела тенденцию отдавать предпочтение простоте, тонкой образности и универсальному человеческому опыту. Часто представлены романтические настроения и природные сцены.Поскольку почти всех китайских чиновников учили читать и писать стихи, существует обширный и часто анонимный сборник произведений всех его основных династий.

Текстильное искусство

На протяжении тысячелетий шелковые ткани составляли основу торговли Китая с внешним миром. Ткань, полученная из коконов тутового шелкопряда, славится своей прочностью, красотой, легкостью умирания и легкостью. Китайцы освоили несколько методов производства и использования шелка, включая ткачество, вышивку и роспись.Цвета и изображения, использованные на ткани, несли свой собственный смысл и символику. Императоры Китая контролировали и охраняли производство шелка, пока секрет не был украден двумя византийскими монахами. Даже тогда Китай оставался главным производителем текстиля. Это по-прежнему крупная промышленность в стране, и недавно этот материал был изучен для промышленного и медицинского использования.

Скульптура, литье и керамика

Среди других древних видов искусства скульптура, обработка металла и керамика сформировали китайскую культуру и промышленность.Гончарное дело, пожалуй, старейшее искусство, помимо наскальной живописи; Самые ранние известные изделия, найденные в Китае, датируются по крайней мере 6000 г. до н. э. Почти столько же лет нефрит вырезался для декоративных и практических целей. Первые династии этой культуры, Шан и Чжоу, владели литьем из бронзы. Их мастера работали с большим количеством бронзы для войны, культа и украшения.

Со временем мастера совершенствовали и расширяли свои методы в каждой из этих областей. Они покрыли свою керамику лаком, сохранив резные фигурки и узоры прозрачным твердым покрытием.Династия Цинь произвела на свет одну из самых известных реликвий прошлого Китая: терракотовых воинов, армию в натуральную величину, построенную для сопровождения императора Цинь Шихуанди в загробную жизнь. Более обычную керамику можно было производить массово, хотя художники, как правило, все еще украшали ее вручную. Нефрит, почитаемый конфуцианством, стал символом имперской власти и использовался в изысканных украшениях и статуях.

Музыка и танцы Китая

Музыка в истории Китая в основном состоит из придворной и военной музыки, а также народной музыки его региональных культур.В рамках имперской системы многие императоры поддерживали Императорское Музыкальное бюро, которому было поручено производить музыкальные инструменты и представления. В зависимости от эпохи и мужчин, и женщин готовили как музыкантов и танцоров. Они играли на сотнях инструментов, включая цитры, лютни, скрипки, трубы, флейты, барабаны, колокольчики, гонги и арфы. Песни, стихи и танцы часто исполнялись вместе.

Театр также играл важную роль среди китайской знати. Китайские оперы различались по количеству исполнителей, составу и сюжету.Вкусы менялись в зависимости от династии и местоположения, в разных городах развивались определенные оперные школы. Классические оперы и постановки под влиянием Запада до сих пор ставятся в Китае.

Современное искусство Китая

Современные китайские художники опираются на свое богатое наследие и современные тенденции для создания искусства во всех средствах массовой информации. В революционный период начала 20 века большая часть древней китайской философии, искусства и социальных норм была подавлена ​​в пользу новых политических идеалов.Культурная революция 1960-х и 1970-х годов привела к уничтожению многих древностей во имя прогресса. Некоторые художники уехали за границу, где научились сочетать китайские и западные художественные стили. Эта тенденция сохраняется и по сей день, побуждая китайских художников создавать произведения, которые нравятся как местной, так и международной публике. Сегодня Китай известен своей индустрией кино, телевидения и поп-музыки. Однако государственная цензура имеет ограниченное творческое выражение в определенных областях, особенно в литературе.

Каталожные номера

Gernet, Jacques. История китайской цивилизации . Издательство Кембриджского университета. 1996.

Gunde, Richard. Культура и обычаи Китая . Издательство «Гринвуд». 2002.

Лю, Джеймс. Искусство китайской поэзии . Издательство Чикагского университета. 1966.

Ньюман, Жаклин. Пищевая культура в Китае . Издательство «Гринвуд». 2004.

Салливан, Майкл. Краткая история китайского искусства. Калифорнийский университет Press. 1967.

Фон Глан, Ричард. Экономическая история Китая . Издательство Кембриджского университета. 2016.

Вуд, Найджел. Китайские глазури: их происхождение, химия и воссоздание . Университет Пенсильвании Press. 1999.

Китайская каллиграфия | Азиатское общество

Каллиграфия, буквально «красивое письмо», ценилась как вид искусства во многих культурах по всему миру, но статус каллиграфии в китайской культуре не имеет себе равных.В Китае с самого начала каллиграфия считалась не просто видом декоративного искусства; скорее, он рассматривался как высшая форма изобразительного искусства, ценился больше, чем живопись и скульптура, и ставился наряду с поэзией как средство самовыражения и совершенствования. Фактически, то, как писали, было не менее важно, чем то, что они писали. Чтобы понять, как каллиграфия заняла такое видное место, необходимо учитывать множество факторов, таких как материалы, используемые в каллиграфии и характер китайского письменного письма, а также уважение к письму и грамотности. традиционный Китай.

Самыми ранними сохранившимися примерами китайской письменности являются надписи на так называемых костях оракула (кости животных и панцири черепах) и на бронзовых сосудах, самые старые из которых относятся к династии Шан (ок. 1600 — ок. 1100 г. до н. Э.) ). Цари Шан использовали эти предметы в важных ритуалах гадания, и некоторые ученые утверждали, что эта ранняя ассоциация письма с ритуальной и политической властью помогает объяснить особый статус, предоставляемый тем, кто умел читать и писать.

Эти ранние надписи были сделаны на поверхности кости оракула или бронзовой формы с помощью острого заостренного инструмента. В результате этого процесса у персонажей (или «графиков», как их еще называют) обычно отсутствуют линейные вариации и другие атрибуты, которые считаются предпосылками истинной каллиграфии. Эти качества стали очень отчетливо проявляться во времена династии Хань (206 г. до н. Э. — 220 г. н. Э.), Когда китайские ремесленники усовершенствовали производство основных материалов, которые до сих пор используются каллиграфами: кисти, туши, бумаги и чернильного камня.

Хотя археологические данные подтверждают, что кисти были известны в Китае гораздо раньше, их использование стало широко распространенным именно в период Хань. Типичная кисть состоит из пучка шерсти животных (черная кроличья шерсть, белая козья шерсть и желтая ласка были очень популярны), помещенных в трубку из бамбука или дерева (хотя иногда использовались нефрит, фарфор и другие материалы) . Волосы не одинаковой длины; скорее, внутреннее ядро ​​окружено более короткими волосками, которые, в свою очередь, покрыты внешним слоем, сужающимся к острию.Кисти бывают самых разных форм и размеров, которые определяют тип производимой линии. Однако все такие кисти объединяет их гибкость. Именно эта функция больше, чем какая-либо другая, позволяет каллиграфической линии быть такой плавной и выразительной.

Чернила, используемые в каллиграфии, обычно изготавливаются из сажи — сажи, образовавшейся при сжигании сосновой смолы или масла под колпаком. Собранная сажа смешивается с клеем, а затем прессуется в формы.Полученные затвердевшие лепешки или палочки затем можно растереть о камень и смешать с водой — процесс, который позволяет каллиграфу контролировать толщину чернил и плотность пигмента. В конце концов, пирожные и чернильные палочки сами по себе стали формой декоративного искусства, и многие известные художники создавали рисунки и узоры для своих форм.

Изобретение бумаги широко ценится как один из важнейших технологических достижений Китая в мире. Традиция приписывает открытие этого процесса Цай Луну в 105 г.E., хотя недавние находки в гробнице показывают, что бумага была известна по крайней мере веком раньше. Бумага изготавливалась из различных волокон, таких как шелковица, конопля и бамбук, и представляла собой недорогую альтернативу шелку в качестве основного материала для каллиграфии и живописи.

Вместе с чернильным камнем — резной каменной плитой с резервуаром для измельчения чернил и смешивания их с водой — кисть, чернила и бумага известны в Китае как Четыре сокровища исследования (wenfang sibao), что свидетельствует о высоком уважении к ним. хранятся материалы по каллиграфии.Эти четыре сокровища — те же материалы, которые использовали традиционные китайские художники. Некоторые критики указали на это как на способ объяснить, почему каллиграфия имеет более высокий статус в Китае, чем где-либо еще. Аргумент звучит примерно так: например, в Европе живопись — это высокое искусство; каллиграфия не использует те же материалы, что и живопись; поэтому каллиграфия не имеет такого высокого статуса, как живопись. В китайской живописи и каллиграфии используются одни и те же материалы; поэтому каллиграфия считается высоким искусством, сродни живописи.

Проблема с этим аргументом заключается в том, что он основан на необоснованном предположении, что живопись в Китае, как и в Европе, была наиболее ценной формой визуального искусства. На самом деле живопись в Китае практически с самого начала считалась второстепенной по сравнению с каллиграфией как изобразительным искусством. Более того, аргумент, что живопись и каллиграфия используют одни и те же материалы, использовался в одиннадцатом и двенадцатом веках для повышения статуса живописи, а не наоборот.

Пытаясь понять, почему каллиграфия заняла такое видное место в Китае, полезно рассмотреть те особенности, которые ценились, когда каллиграфия стала развиваться как форма искусства, отличная от простого письма; то есть, когда образцы почерка стали цениться, собираться и рассматриваться как искусство.Один из самых ранних зафиксированных случаев касается императора Хань Миня первого века, который, узнав, что его двоюродный брат лежал на смертном одре, отправил гонца, чтобы получить отрывок из его сочинений, прежде чем он скончался. Поступая таким образом, император Мин надеялся, что сможет «пообщаться» со своим родственником даже после смерти через следы своей личности, воплощенные в его каллиграфии.

Больше, чем какой-либо другой фактор, именно утверждение, что каллиграфия может служить средством откровения и самовыражения, лучше всего объясняет, почему она стала настолько уважаемой.Краткое рассмотрение того, как овладевают каллиграфической техникой, может пролить некоторый свет на вопрос, почему такой выразительный потенциал вообще считался присущим каллиграфии.

Как обсуждалось в другом месте, письменный шрифт на китайском языке состоит из нескольких тысяч отдельных графиков. Каждый состоит из неизменной группы штрихов, выполняемых в установленном порядке. Одна из поистине уникальных особенностей каллиграфии, вытекающая из этих явно ограничительных правил, заключается в том, что зритель может мысленно проследить, штрих за штрихом, точные шаги, с помощью которых была сделана работа.Зритель также может наблюдать чрезвычайно тонкие нюансы исполнения — где мазок был сделан быстро или медленно, была ли кисть приложена к бумаге с большой осторожностью или силой и т. Д.

Возможность выполнить это восстановление персонализирует восприятие просмотра и вызывает у зрителя чувство взаимодействия или общения с отсутствующим каллиграфом. В то же время именно нюансы исполнения, эти индивидуальные отклонения от заданной формы отделяют хорошую каллиграфию от плохого почерка.Более того, поскольку каждый, кого учат читать и писать, осваивает одни и те же базовые процедуры, часто буквально отслеживая известные образцы каллиграфии, каждый образованный человек в значительной степени способен воспринимать и ценить достижения великого каллиграфа.

Таким образом, оценка каллиграфии явно имела очевидный социальный аспект, но также имела важное естественное измерение, которое нельзя упускать из виду. Например, ранние критики и знатоки часто сравнивали его выразительную силу с элементами природного мира, сравнивая движение кисти с силой валуна, падающего со склона холма, или с изяществом мимолетных узоров, оставленных на поверхности пруда. плаванием гусей.Письмо также часто описывалось физиологическими терминами, в которых задействовались «кости», «мышцы» и «плоть» линии. Короче говоря, хотя каллиграфия включает в себя конфуцианский акцент на социальном, это неотделимо от более даосского акцента на работе природы.

Хотя практика и понимание каллиграфии часто преподносятся как традиционные занятия, каллиграфия присутствует в современном Китае по-разному. В самом деле, наиболее часто воспроизводимым примером каллиграфии, несомненно, является четырехзначная фраза (Жэньминь Жибао, «Жэньминь жибао»), которая до сих пор появляется на шапке каждого экземпляра официальной газеты КНР — четыре символа, которые первоначально были зачеркнуты. Сам председатель Мао.Кроме того, как показали несколько недавних выставок современного китайского искусства, многие современные художники-авангардисты продолжают заниматься и ставить под сомнение культурный авторитет, связанный с «прекрасным письмом» последних двух тысяч лет.

Предлагаемые дополнительные чтения

Биллетер, Жан Франсуа. Китайское искусство письма . Нью-Йорк: Скира / Риццоли, 1990.

.

Харрист, Роберт и Вен Фонг. Воплощенное изображение: китайская каллиграфия из книги Джона Б.Коллекция Эллиотта . Принстон: Художественный музей Принстонского университета совместно с Гарри Н. Абрамсом, 1999.

Краус, Ричард Курт. Кисти с силой: современная политика и китайское искусство каллиграфии . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1991.

Салливан, Майкл. Три совершенства: китайская живопись, поэзия и каллиграфия . Ред. Нью-Йорк: Джордж Бразиллер, 1999.

.

Йи, Чианг. Китайская каллиграфия: введение в ее эстетику и технику .Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1973.

Автор: Чарльз Лахман.

Древний Китай: китайская цивилизация и история до 220 г. н. Э.

В данной статье под цивилизацией Древнего Китая понимается тот период китайской истории, который начался в начале 2-го тысячелетия до нашей эры, когда впервые возникла грамотная городская культура, до конца династии Хань в 220 году нашей эры.

К этому времени были заложены все основные основы китайской цивилизации.Таким образом, Древний Китай был одним из самых важных периодов и мест в мировой истории. Его достижения все еще можно сильно ощутить сегодня, в современном Китае и его всемирном влиянии.

Хронология древней китайской истории

1766 г. до н.э .: традиционная дата основания первой исторической династии в Китае, династии Шан

г.

1122 г. до н. Э .: Династия Западная Чжоу, основанная после свержения последнего короля Шан

г.

771 г. до н. Э .: Период династии Восточная Чжоу начинается после разграбления столицы Западной Чжоу; первая фаза традиционно делится на две: периоды весны и осени (771-481 до н.э.) и периодов Войны царств (481-221 гг. до н.э.)

551-479 до н. Э .: Конфуций, выдающийся философ Китая, живет

г.

221 г. до н. Э .: Первый император Цинь Ши Хуан завершает завоевание всех других китайских государств.

г.

202 г. до н. Э .: династия Хань основана после нескольких лет хаоса после падения Цинь

г.

220 г. н.э.: падение династии Хань — удобный маркер конца древнего периода китайской истории.

География древней китайской цивилизации

(Более подробное описание географии Китая и того, как он сформировал его цивилизацию, можно найти в разделе «география» статьи «История Китая».)

Китай — огромная страна с огромным разнообразием ландшафтов и климатических условий в ней: горы, пустыни и прибрежные районы и, прежде всего, великие речные системы Китая, Желтая река на севере и Янцзы на юге. Все это помогло сформировать китайскую цивилизацию.

Регион Хуанхэ

Цивилизация древнего Китая впервые возникла в районе Желтой реки на севере Китая в 3-м и 2-м тысячелетиях до нашей эры. Это очень плодородный регион; однако земля нуждается в орошении, чтобы выращивать урожай, и в хорошо построенных речных набережных, чтобы предотвратить катастрофические наводнения.

В древние времена основной культурой в северном Китае было просо, которое все еще выращивалось во многих частях мира как основная культура.

Этот регион считается колыбелью китайской цивилизации.Именно здесь основывались самые ранние китайские династии. На протяжении древнего периода истории Китая он составлял сердце китайского мира, и именно отсюда китайская цивилизация распространилась по остальному Китаю.

Регион долины Янцзы

На юге великая долина Янцзы с ее теплым влажным климатом была первым районом в мире, где выращивали рис, где-то до 5000 г. до н. Э.

Рис — одно из самых питательных растений в мире.Из этого региона выращивание риса распространилось по Южному Китаю и Юго-Восточной Азии.

На протяжении большей части древности регион Янцзы оставался вне зоны китайской культуры. Однако примерно с 700 г. до н.э. королевства и народы здесь начали постепенно поглощаться китайским миром.

Юг

Китайцы расширились в горы и прибрежные районы южного Китая только в более поздний древний период, после того как остальной Китай был объединен под властью императоров.Он оставался в значительной степени пограничным регионом до более поздних веков.

Степи Средней Азии

К северу и западу от региона Хуанхэ находятся широкие равнины Центральной Азии. Этот ландшафт здесь обычно не подходит для земледелия, и люди в основном вели кочевой образ жизни как пастухи крупного рогатого скота, овец и лошадей.

Современные ученые полагают, что в древние времена по этому маршруту проходили различные культурные факторы, которые помогли сформировать цивилизацию Китая.Например, навыки работы с металлами и, в частности, изготовления бронзовых предметов, похоже, пришли в Китай с Ближнего Востока через Центральную Азию. Позже колесница, по-видимому, также прибыла в Китай с того же направления.

Народы степи были стойкими воинами, и мобильность, которую давал им их кочевой образ жизни, позволяла им быстро совершать набеги на территории, населенные более оседлым земледельческим населением. Они были постоянным бичом китайцев как в древние времена, так и позже.

Истоки Древнего Китая

Легенды

Династия Ся (2070 г. до н.э. — 1600 г. до н.э.) — первая династия в Китае, описанная в древних исторических хрониках. В «Хрониках великого историка» и «Классике обрядов» говорится, что Юй Великий, основатель династии Ся, был внуком Чжуаньсюй, одного из легендарных «пяти императоров», которые были первыми правителями Китая.

Юй успешно остановил разрушительные наводнения и увеличил урожайность от сельского хозяйства (поскольку наводнения обычно уничтожали урожай), и влияние племени ся усилилось.Он стал вождем окружающих племен и вскоре после этого был отправлен с армией для подавления племени, которое создавало проблемы на границах королевства. Он одержал великую победу, которая еще больше укрепила его власть.

Шунь, последний из «пяти императоров», стареет и отрекся от престола в пользу Ю, которого он считал достойным. Преемственность Юя на посту короля ознаменовала начало династии Ся. Незадолго до своей смерти, вместо того, чтобы передать власть человеку, который считался наиболее способным править (как это было в прошлом), Ю передал власть своему сыну, установив приоритет династического правления.

Археологические свидетельства

До появления городов и грамотности (отличительных черт древнекитайской цивилизации) основные сельскохозяйственные культуры каменного века росли в Китае с 7-го тысячелетия до нашей эры. Один находился в районе Хуанхэ, другой — в районе Янцзы.

Регион Хуанхэ

Регион Желтой реки был местом появления китайской цивилизации в свете истории. Автор: c. 4000 г. до н.э. появились города, обнесенные стеной и рвом.Они продолжали расти в размерах.

Появились также начертанные на глиняной посуде иероглифы, очень похожие на примитивные китайские иероглифы. Со временем эти персонажи стали более сложными. Другие технические достижения включали появление гончарного круга (примерно после 3500 г. до н.э.) и производство высококачественных нефритовых украшений (примерно после 2500 г. до н.э.). Находки роскошных погребальных принадлежностей и остатки больших и сложных зданий показывают, что богатая правящая элита выделялась среди населения в целом.

Металлургия

Металлургия достигла Китая около 2500 г. до н.э., почти наверняка с Ближнего Востока через Центральную Азию. Сначала это было ограничено медной работой, но ок. 1800 г. до н.э. знания о бронзовом литье вошли в долину Желтой реки.

Примерно в то же время произошло резкое увеличение размеров и плотности некоторых обнесенных стеной поселений в этом регионе. Это самые ранние известные города Восточной Азии. Фактически, в этом регионе возникла полностью урбанистическая, грамотная цивилизация бронзового века, и древний Китай, наконец, предстает в полном свете истории с первой из своих исторических династий Шан.

Исторический обзор Древнего Китая

Большая часть истории китайской цивилизации, включая древний период, традиционно делится на династии — линии королей или императоров из одной семьи, сменяющие друг друга на троне из поколения в поколение.

На протяжении большей части древнего периода то, что позже будет известно как «китайская цивилизация», только постепенно распространялось по территории, которую сегодня мы знаем как «Китай». Таким образом, ранние династические правители Китая известны как короли, а не как императоры.Имперский период китайской истории начался только после времен Первого Императора, правившего над объединенным Китаем с 221 г. до н. Э.

Цинь Ши Хуан, первый император Китая

Ранние династии древнего Китая

Археологи обнаружили городские памятники, бронзовые орудия труда и гробницы, которые указывают на возможное существование полулегендарной династии Ся в местах, упоминаемых в древних китайских исторических текстах. В 1959 году в городе Янши были раскопаны большие дворцы, которые некоторые археологи определили как столицу династии Ся.В отличие от костей оракула династии Шан, нет письменных свидетельств того периода, подтверждающих существование династии Ся.

Найдены кости оракула, датируемые династией Шан

В течение 1960-х и 1970-х годов археологи продолжали обнаруживать городские памятники, бронзовые орудия и гробницы в местах, связанных с Ся в древних китайских исторических текстах. Как минимум, династия Ся, кажется, знаменовала собой эволюционный этап между культурами позднего неолита и более поздней китайской городской цивилизацией династии Шан.

Период династии Шан ознаменовался дальнейшим развитием материальной культуры, и некоторые из лучших бронзовых изделий в мировой истории были произведены китайскими мастерами того периода. Со временем на смену династии Шан пришла новая линия королей династии Чжоу.

Бронзовый корабль Западной Чжоу. Воспроизводится по лицензии Creative Commons 3.0

При раннем Чжоу (или «Западном Чжоу») культурный и политический охват древней китайской цивилизации чрезвычайно расширился.Это, однако, в конечном итоге привело к раздроблению многочисленных территориальных князей. Авторитет королей Чжоу снизился, и князья фактически стали независимыми правителями.

Поздний период династии Чжоу (или «Восточная Чжоу») характеризовался постоянной войной между все более крупными и могущественными региональными государствами. Это было также время, когда начали появляться важные инновации, которые должны были характеризовать китайскую цивилизацию вплоть до 20-го века. Именно в это время возникли великие философии, которые сформировали китайский мир, включая конфуцианство; и это был также период, в котором можно проследить корни явно китайского стиля бюрократического правления.

Императорские династии древнего Китая

Заключительный этап истории древнего Китая характеризовался возникновением сильных централизованных государств, которые объединили китайский народ под единой имперской династией.

Династия Цинь возникла, когда одно из государств, на которые был разделен Китай, завоевало все остальные и объединило Китай под своим правлением. Его король получил титул Цинь Шихуанди, «Первый император».

Династия Цинь известна тем, что установила твердое единство в китайском обществе и построила раннюю версию Великой китайской стены.Однако из-за жесткости режима Цинь династия просуществовала недолго. Его обрушили региональные силы, которых он не смог приручить, и крестьянство, которое оно безжалостно эксплуатировало.

Династия Хань

Однако следующая из этих объединяющих династий будет править Китаем около 400 лет. Это была династия Хань, возможно, самая важная из всех династий Китая.

При ханьских императорах китайцы настолько привыкли к правлению как единая нация, что по сей день называют себя народом хань.

Именно при ханьской власти конфуцианство восторжествовало и стало господствующей идеологией Китая. В то же время бюрократия всей империи, в значительной степени укомплектованная чиновниками, набираемыми и продвигаемыми по службе, и проникнутыми конфуцианской мыслью, пришла управлять Китаем. Даже экзаменационная система для приема на работу чиновников, которая сыграет такую ​​важную роль в жизни Китая. можно проследить свои корни до этого периода.

Конец древнего Китая

Династия Хань просуществовала до 220 г. н.э., когда распалась на несколько государств-преемников.Так начался период слабости Китая, когда ни одна династия не смогла установить свою власть над всей страной в течение нескольких столетий. Это открыло путь некитайским народам из соседних регионов к созданию собственных государств в Китае.

Это был темный период в истории Китая, но ни в коем случае не такой темный, как период, последовавший за крахом Западной Римской империи в Европе. Общество было подорвано, торговля пришла в упадок, и многие города сжались, но даже в оккупированных варварами областях администрации, укомплектованные конфуцианскими образованными чиновниками, продолжали управлять.Китайская цивилизация сохранялась нетронутой до тех пор, пока несколько столетий спустя новые династии снова не стали править всем Китаем.

Цивилизация Древнего Китая

Государство

Конфуцианское бюрократическое государство, правившее Китаем на протяжении более двух тысяч лет истории, впервые возникло в Древнем Китае. В это время возникли все ключевые институты управления имперским Китаем.

Император

Государство Китая до 20 века ассоциировалось прежде всего с правлением императоров — монархов, которые управляли всем Китаем, а часто и соседними регионами.Они принадлежали к разным династиям, линиям правителей, сменявшим друг друга на престоле из поколения в поколение.

История Китая традиционно делится на такие династии, и это верно как для древнего Китая, так и для более поздних периодов, как мы видим в историческом резюме выше.

Как мы уже отмечали, ранние правители династий Шан и Чжоу называли себя «королями». Однако с конца III века до нашей эры монархи династий Цинь и Хань правили объединенным Китаем, и в результате они называли себя «императорами».В этом за ними следовали правители Китая до конца последней императорской династии, в начале 20 века нашей эры.

Мандат небес

китайских правителей носили титул «Сын Неба». Они утверждали, что являются представителями Небес на Земле. Императоры считались священными фигурами: не подчиняться им — значит не подчиняться Небесам.

Концепция «Сына Неба» была тесно связана с очень влиятельной в китайской истории идеей «Мандата Неба».Этим династия получила божественную власть править. Однако считалось, что если императоры правят плохо или несправедливо, их династия может потерять этот мандат. В этих обстоятельствах для повстанцев была законной попытка заменить династию новой, которая (посредством успешного захвата престола) показала, что теперь она пользуется благосклонностью Неба.

Суд

императора были окружены дворами. Они состояли из королевской семьи и ее приближенных, а также министров и должностных лиц, ответственных за помощь императору в управлении огромной страной.

Двор размещался в королевском дворце, расположенном в столице. Это был политический центр государства, и то, что там происходило, в конечном итоге повлияло на всю империю. В частности, упадок династий — очень яркий пример — династия Хань — часто можно отнести к событиям при дворе.

Государственная служба

В древний период истории Китая возник один из самых впечатляющих институтов управления в мировой истории — китайская государственная служба.Эта удивительная организация появилась на две тысячи лет раньше западных гражданских служб.

Корни китайской бюрократии уходят в более позднюю династию Чжоу, когда территориальные князья централизовали управление своими государствами. Он достиг зрелости при династии Хань. Во времена Хань гражданская служба превратилась в огромную организацию, в которой работали многие тысячи чиновников. Он отвечал за поддержание закона и порядка, сбор налогов, поддержание ирригационных систем и защиту от наводнений, а также множество других задач, связанных с поддержанием эффективного управления Китаем.

Еще более примечательно то, что династия Хань ввела революционную новую систему приема на работу государственных служащих — путем проверки кандидатов на государственные должности. Экзаменационная система была создана одним из самых уважаемых институтов в истории Китая.

Оборона

Древний Китай стал свидетелем трансформации вооруженных сил из феодальных сил, основанных на аристократических воинах, во времена Шаня и раннего Чжоу, в массовые армии, состоящие в основном из пехотных войск, в поздние периоды Чжоу, Цинь и Хань.Эти армии состояли из новобранцев разного типа: высших офицеров, профессиональных солдат, крестьянских призывников и некитайских соплеменников.

(Соотношение между этими различными типами менялось от периода к периоду, как подробно описано в разделе, посвященном обороне, в книге «Государство в Древнем Китае».)

Великая Китайская стена

Однако оборона Китая никогда не полагалась исключительно на военную силу. В V и IV веках до нашей эры северные и западные пограничные государства, наиболее подверженные набегам степных кочевников, начали строить длинные стены из битой земли, чтобы предотвратить эти набеги.После объединения Китая под властью Цинь новый имперский режим объединил эти стены в единую систему защиты. Эти стены были предками знаменитой Великой Китайской стены, которая была преобразована в ее нынешний вид при династии Мин в 15 веке нашей эры.

Экономика и общество в Древнем Китае

Население

В древний период хань (как позже стали называть себя китайцы) распространились через заселение и ассимиляцию коренных народов по северному Китаю и в регион Янцзы (этот процесс рассматривается в статье «Общество в Древнем Китае»). .Переписи населения начали проводиться во времена империи Хань, и в них зафиксировано население около 50 или 60 миллионов человек. Это делает его вместе с Римской империей самым большим государством в Древнем мире.

Даже к концу династии Хань сердце китайской цивилизации находилось в районе Желтой реки на севере Китая. Именно здесь были расположены две столицы, сначала Чанъань, а затем Лоян. Район Янцзы, а тем более крайний юг и юго-запад, оставались малонаселенными приграничными регионами, населенными в основном некитайскими народами.

В то время как подавляющее большинство людей продолжали заниматься сельским хозяйством и жили в фермерских деревнях, в древний период города распространились по всему Китаю. Большинство из них были административными центрами, где базировались провинциальные чиновники вместе со своими штабами. Многие были крошечными по современным меркам. Перепись населения Хань показывает только двенадцать городов с населением более 50 000 человек; большая часть остальных была бы намного меньше. Тем не менее, столица ханьского Китая всегда была одним из крупнейших городов мира, а иногда и САМЫМ большим.В Чанъане, столице первых ханьских императоров, проживало четверть миллиона жителей, а в более поздней столице Хань, Лоуян, — полмиллиона.

Сельское хозяйство и фермеры

Экономика и общество древнего Китая основывались на сельском хозяйстве. Подавляющее большинство китайских семей жили в небольших фермерских деревнях, разбросанных по интенсивно возделываемым ландшафтам.

Китайское сельское хозяйство издревле имело свои особенности. Почти повсеместно он зависел от тщательного и неустанного управления водными ресурсами: для орошения проса в Северном Китае, предотвращения разливов рек у великих рек и заболачивания рисовых полей на юге Китая.

Их социальное положение и экономическое положение фермеров в разное время были разными. В ранние времена, при Шане и раннем Чжоу, они были крепостными, полу-рабскими рабами, привязанными к своим конкретным лордам. Со времен середины Чжоу, когда исчезла старая феодальная аристократия, все больше и больше из них становились свободными владельцами своих небольших ферм. Позже, в более поздние времена Хань, их статус снова снизился.

Каким бы ни было положение фермеров, с течением времени китайское сельское хозяйство становилось все более и более продуктивным.Новые культуры и распространение железных инструментов и новых технологий привели к более интенсивному земледелию. Начиная с более поздних времен Чжоу, правительство стало активно продвигать сельское хозяйство, особенно за счет орошения новых земель. Эти различные факторы привели к росту населения.

Торговля и промышленность в Императорском Китае

По мере того, как сельское хозяйство становилось более продуктивным, а население увеличивалось, росли торговля и промышленность. Введение чеканки монет в более поздние времена Чжоу способствовало развитию торговли, а технологические инновации, такие как развитие производства стали, способствовали промышленному развитию.

Еще одним важным фактором было вмешательство государства. При Цинь и Хань стандартизация таких вещей, как меры и вес, строительство дорог имела бы большое влияние.

Международная торговля

Международная торговля впервые приобрела известность при династии Хань. Получив контроль над восточными степями Центральной Азии, Хань позволил установить Шелковый путь, этот великий торговый путь через Азию на Ближний Восток и Европу. В то же время завоевание Южного Китая открыло морскую торговлю в Юго-Восточную Азию.Хотя в древности юг оставался малонаселенной приграничной зоной, на побережье было создано несколько важных портов. Именно в этот период Кантон начал свою долгую историю как центр международной торговли.

Торговцы и ремесленники в китайском обществе

Ремесленники, должно быть, составляли привилегированный класс в раннем Китае. Их изделия, включая некоторые из лучших когда-либо произведенных бронзовых изделий, должны были высоко цениться правящей элитой во времена Шан и ранней Чжоу, и это должно было придавать определенный статус их производителям.

В средние и поздние времена Чжоу купцы стали более влиятельными как класс, и экономическая экспансия при династии Хань особенно пошла на пользу городским классам. Политика правительства, направленная на удержание купцов на их месте, не могла остановить их рост численности и богатства.

Правящие классы

В обществах раннего Китая при династиях Шан и ранней Чжоу доминировала наследственная феодальная аристократия. Позже, однако, положение этой группы снизилось, и возник новый социальный класс — дворянство — мелкие землевладельцы, которые снабжали правителей растущим числом чиновников.Ко времени династий Цинь и Хань карьера в правительстве была открыта только для представителей дворянского сословия.

К середине ханьских времен, однако, появилась новая суперэлита крупных землевладельцев, члены которой обогатились, занимая высокие должности. Этот новый класс будет доминировать в китайском обществе и политике в последующие века.

Семья

В досовременном Китае семья имела почти сакральное значение, отношение, порождавшее и подкреплявшееся практикой почитания предков.

Существование почитания предков засвидетельствовано в самых ранних текстах древнего Китая, оракулами династии Шан, и на протяжении всей долгой истории Китая о взлете и упадке «высших» религий и способов мышления — конфуцианства, буддизма, даосизма и т. Д. — никогда подорвал практику, которую с некоторым правом можно было бы рассматривать как основную священную традицию Китая.

С давних времен женщины занимали подчиненное место в китайской семье. Их обязанностью было повиноваться сначала отцам, затем мужьям, а затем, после смерти мужей, своим старшим сыновьям.Однако не следует преувеличивать: детей обоих полов учили подчиняться и уважать своих родителей.

Культура Китая

Древние верования и обычаи

Кажется очевидным, что многие традиционные китайские религиозные и философские идеи и практики уже присутствовали, когда начинаются письменные записи, и, вероятно, задолго до этого. Такие элементы, как гадание, почитание предков, фэн-шуй , Дао и верховный бог Ди — все это подтверждается надписями на костях оракула Шан.

Школы мысли Чжоу

Однако именно в средние и поздние периоды Чжоу возникли школы мысли, которые так сильно повлияли на китайское мышление вплоть до 20-го века. Четыре из них считаются наиболее влиятельными.

Конфуцианство

Это учило, что люди должны принять свое место в обществе, чтобы общество было гармоничным. Однако социальные отношения должны быть взаимными. Таким образом, в то время как сын должен подчиняться своему отцу, отец должен быть внимательным по отношению к сыну.(Подробнее о конфуцианстве)

Даосизм

Даосы считали, что человек должен жить в соответствии с течением природы; попытки изменить положение вещей бесполезны. (Подробнее о даосизме)

Мохизм

Философ Мози (ок. 468–382) считал, что все, что помогает благосостоянию людей и способствует миру, хорошо; все, что не было плохим. Люди должны проявлять универсальную любовь, а не жить эгоистично. (Подробнее о мусульманстве)

Законничество

Законники говорили, что самое главное — чтобы государство было сильным.Для этого все люди должны беспрекословно подчиняться правителю и его должностным лицам. Со своей стороны, правитель должен делать все возможное, чтобы укрепить государство, аморально оно или нет. (Подробнее о законничестве)

На протяжении долгой истории Китая эти философские направления никогда не исключали друг друга. Многие образованные китайцы были конфуцианцами в общественной жизни, даосами в уединении своих собственных домов и, когда служили на официальной должности, счастливо следовали политике законников.Различные философии также глубоко повлияли друг на друга, так что, например, доминанта из трех, конфуцианство, содержала в себе сильные даосские и легалистские элементы.

Однако сначала эти четыре школы, похоже, считали себя исключительными соперниками за верность людей. Династия Цинь пришла к власти благодаря применению принципов законничества и стремилась уничтожить все другие школы мысли. Однако после падения этой династии династия Хань закрепила конфуцианство в качестве официальной идеологии государства.Таким образом, он, вероятно, был вынужден перенять идеи других школ, особенно легализма и даосизма, чтобы оставаться актуальными для нужд правительства и чиновников.

В поздние времена Хань и после этого даосизм и, в большей степени, буддизм приобрели известность. Буддизм был первой системой верований за пределами Китая, оказавшей широкое влияние на китайский народ.

Литература

Помимо работ по гаданию и религиозным обрядам, литература Древнего Китая действительно получила свое развитие в середине эпохи Чжоу — во времена Конфуция и других философов.

Ряд произведений, относящихся к временам Чжоу и Хань, получили статус «классических» и стали рассматриваться почти как религиозные тексты. Они воплощали основы конфуцианской мысли и оказали глубокое влияние на китайскую цивилизацию.

Исторические произведения

Другим важным направлением китайской прозы была история. Ханьский историк Сыма Цянь (ок. 145–87 до н. Э.) Установил стандарт исторической письменности на следующие две тысячи лет. Отныне история станет главной особенностью китайской литературы.

Поэзия

Что касается поэзии, то здесь снова ханьский период заложил основы, которым следовало следовать и развивать в течение сотен лет. Два направления стали популярными: первая, Shih, , состояла из коротких стихотворений, написанных в компактном, сдержанном стиле; второй, Fu , состоял из более длинных и богато украшенных стихов. Взаимодействие между этими двумя стилями придает особый характер китайскому стиху, отражая различное сочетание дисциплины Ши с выразительностью Фу.

Арт

.

Помимо прекрасных бронзовых изделий времен Шаня и раннего Чжоу, несколько произведений искусства дошли до нас из Древнего Китая. Тем не менее, прекрасные маленькие глиняные модели домов, лошадей и людей, предназначенные для размещения в могилах, показывают, что ханьские художники стремились к реализму, а также к живому движению. Кроме того, в писаниях периода Хань упоминаются живые картины, украшающие стены прекрасных домов.

Дальнейшее изучение

Карты

Щелкните здесь, чтобы начать серию карт, показывающих историю Древнего Китая

За серию карт, показывающих древний Китай в более широком контексте истории Восточной Азии: история Восточной Азии

Статьи

Тематических статей:

Государственные учреждения в Древнем Китае

Экономика Древнего Китая

Общество в Древнем Китае

Мысль и культура в Древнем Китае

Кроме того, в статье «Истоки цивилизации» есть небольшой раздел, посвященный непосредственно Китаю.

Более широкий региональный контекст рассматривается в «Истории Восточной Азии».

Династий в Древнем Китае:

Династия Шан, Китай

Династия Чжоу Китай

Династия Цинь Китай

Династия Хань Китай

Разделенный Китай

Книги

Основные источники, которые я использовал для истории древнего Китая:

Hucker, C.O., China’s Imperial Past, Stanford, 1975 — самая информативная из книг, которые я использовал, и очень удобочитаемая.

Roberts, J.A.G., The Complete History of China , Sutton, 2004 — также очень хорошее введение, и к тому же легко читаемое.

Eberhard, W., A History of China , Routledge & Kegan Paul, 1977 — очень полезно читать вместе с другими общими историями, но использовать с осторожностью — он воплощает некоторые социологические модели, от которых отказались в последнее время. годы.

Еще более старая книга, но чрезвычайно информативная и проницательная, — это Fitzgeralds, C.P., China: A Short Cultural History , Barrie & Jenkins, 1953 (несмотря на название, а не , что короткое — 624 страницы).

Недавняя книга, получившая хорошие отзывы, — это Keay, J., China, A History , 2010. (Я еще не читал эту книгу, но я прочитал его India, A History, , и это хорошо).

Loewe, M., Кризис и конфликт в ханьском Китае , Allen & Unwin, 1975, предлагает блестящее понимание работы ханьского правительства.

Щедро иллюстрированный труд по археологии для широкого читателя, включающий хорошие разделы о Китае, — это Ренфрю, К. (ред.), Прошлые миры: Атлас археологии The Times , Times Books, 1995, с. 92-3, 146-7, 190-5

Работа по общей археологии, ориентированная в большей степени на студентов, но в высшей степени удобочитаемая и с очень полезным освещением древнего Китая и корней китайской цивилизации, — это Scarre, C. (ed.), The Human Past , Thames & Hudson, 2005 , п. 234ff., 552ff.

Если вы хотите быстро познакомиться с археологией древнего Китая, попробуйте небольшой, но прекрасно иллюстрированный справочник Дебейн-Франсфорт, К., The Search for Ancient China , Thames & Hudson, 1999.

Для проницательного взгляда на правительство в древнем Китае см. Finer, S. E., The History of Government, I, Ancient Monarchies and Empires , OUP, 1999, p. 442ff.

Сайтов

Энциклопедия древней истории имеет очень полезную серию страниц о Древнем Китае: начните с общей страницы Древнего Китая и перейдите по соответствующим ссылкам.

Веб-сайт Британского музея «Древний Китай» — прекрасный учебный ресурс.