Искусство Древнего Египта

Искусство Древнего Египта – собирательное название для произведений живописи, скульптуры, рельефов, архитектуры, некоторых декоративных промыслов, созданных в разные периоды Египта эпохи фараонов. Большой интерес представляют остраконы (или остраки), глиняные черепки, служившие доступным писчим материалом – на них древнеегипетские художники также наносили рисунки.

Условно искусство Древнего Египта можно разделить в соответствии с периодами древнеегипетской цивилизации: искусство Древнего, Среднего и Нового царства. Однако, несмотря на некоторые стилистические отличия между ними, существует и преемственность, проявляющаяся, прежде всего, в верности религиозным традициям.

Скульптура и изобразительное искусство Древнего Египта чрезвычайно стилизованы, символичны, сосредоточены на загробной жизни и идеализации мира мертвых. Вместе с тем оно характеризуется, с одной стороны, строгой формализацией и канонизацией, с другой стороны, высокой степенью реализма.

Изначально искусство Древнего Египта создавалось ради религиозных и магических целей. Его символика показывает убеждения древних египтян и их попытки понять окружающий мир. В религиозном и социальном контексте произведения искусства играли практическую роль, эту материалистичность не просто понять современному зрителю. Например, рельеф на стенах храма, изображающий фараона, подносящего богам дары и уничтожающего врагов Египта, выражал мысль, что фараон выполняет свою главную обязанность – поддерживать порядок во Вселенной. Египтяне верили, что изображения только посредством их существования способствовали тому, чтобы все изображенное происходило в реальности.

То же можно сказать и в отношении скульптурных изображений, помещенных в храмах и гробницах – они являлись физическими хранилищами для духов. С помощью церемонии «отверзение уст» статуи или мумии древнего Египта становились, как считалось, живыми существами, способными дышать, говорить, принимать подношения. Существуют доказательства, что этот ритуал совершался, начиная со времен Древнего царства и до римского периода. Принципиальным различием между человеком и статуей было то, что статуя обладала вечной жизнью. Поэтому скульптура изготавливалась из прочных материалов – металла, камня, дерева.

Искусство Древнего Египта предписывало строгий формализм и сложные каноны красоты при изображении богов, царей, людей высокого социального положения. Они могли варьироваться от династии к династии в зависимости от преобладающих социальных структур и властных отношений. Осанка человека или бога в человеческом обличье должна быть прямой. Изображалась фигура стоя или сидя; лицо с увеличенным и расширенным глазом и ноги изображали в профиль, верхняя часть туловища была обращена вперед, бедра – повернуты на три четверти. На изображениях мужчины делают шаг вперед, руки держат сжатыми в кулак. Ноги у женских фигур находятся на одном уровне, руки открыты. Цвет кожи мужчин красновато-коричневый, женщин – желтой охры, следовательно, намного ярче. По самим изображениям невозможно определить, какие именно люди на них изображены. Идентифицировали их только по надписанному имени. По этой причине письменность являлась интегральным аспектом искусства. Создание иллюстрированных знаков фактически само по себе было творчеством.

Реализм в египетском искусстве преобладает в изображениях природы, растений, животных, а также объектов, связанных с сельскохозяйственной и другой практической деятельностью (судоходство, рыболовство, охота).

Особенно абстрактны или полны аллегорий иллюстрации сцен из мира богов, космических процессов и загробной жизни. Эта иконография очень сложна для понимания непосвященному зрителю даже при наличии надписей, учитывая и то, что иногда рисунок представляет собой иероглифические надписи. Притом, что все изображенные объекты и предметы вполне конкретны, в разных комбинациях они обретают новый смысл.

В целом искусство Древнего Мира построено в значительной степени на символике, но если сравнить древнегреческие рисунки с древнеегипетскими на одинаковые темы, например, «Восход солнца», то отличия разительны. На эллинском рисунке, скорее всего, будет изображена колесница, запряженная крылатыми конями, в которой бог Гелиос взлетает на небеса. Лучи его короны (символические лучи солнца) золотят морские воды, в которых резвятся юноши, радостно встречая новый день. Если добавить изображение ещё одного юноши или заменить их нереидами, то смысл изображенного не поменяется. Но если проделать похожее с древнеегипетским рисунком и заменить одно изображение другим, то возникнут другие образы и символы.

Искусство Древнего Египта

Искусство Древнего Египта делят на три периода: 

Искусство Древнего Царства, искусство Среднего Царства и искусство Нового Царства. В каждый из этих периодов складывался свой стиль, вырабатывались свои каноны и вводились новшества. Кратко эти периоды можно охарактеризовать следующим образом. 

Общая характеристика искусства Древнего Египта

Искусство Древнего Царства (XXXII в.-XXIV в. до н. э.)

Главные каноны египетского искусства, которые потом сберегались на протяжении веков, сложились в первой половине III тысячелетия до н. э. Это был монументальный стиль, обусловленный тем, что искусство Египта было составной частью заупокойного ритуала, тесно связано с религией, обоготворявшей силы природы и земную власть.
К этому времени относятся Великие Пирамиды и Большой Сфинкс.

Египетские пирамиды

Еги́петские пирами́ды – величайшие архитектурные памятники Древнего Египта. Это огромные каменные сооружения пирамидальной формы, использовавшиеся в качестве гробниц для фараонов Древнего Египта. Всего в Египте обнаружено более 100 пирамид.

Пирамида Неферефра в Абусире

Большой сфинкс

Большой сфинкс в Гизе – древнейшая сохранившаяся на Земле монументальная скульптура. Она высечена из монолитной известковой скалы в форме сфинкса – лежащего на песке льва, лицу которого придано портретное сходство с фараоном Хефреном (ок. 2575-2465 гг. до н. э.). Длина статуи 72 м, высота 20 м; между передними лапами в давние времена располагалось небольшое святилище (алтарь, посвящённый божеству).

Большой сфинкс и пирамида Хеопса
С древнейших времён в Египте было принято изображать фараона в виде льва, истребляющего своих врагов. Обстоятельства и точное время возведения сфинкса пока точно не определены. Для местных жителей Сфинкс был своеобразным талисманом, властителем Нила. Они полагали, что от него зависел уровень разлива великой реки и плодородие их полей.

Великая пирамида Хеопса

Хеопс – второй фараон IV династии Древнего царства Египта (2589-2566 гг. до н. э. или 2551-2528 гг. до н. э. предположительно), строитель Великой пирамиды в Гизе. За Хеопсом закрепилась репутация классического восточного деспота и жестокого правителя. Он царствовал около 27 лет. Пирамида – величайшее его достижение, а также первое среди семи чудес света в древнем мире. Она является единственным из чудес света, сохранившимся до наших дней. Первоначальная высота 146,6 м (сегодня только 137,5 м), считался высочайшим строением в мире на протяжении 3500 лет.

Искусство Среднего Царства (XXI в.-XVIII в. до н. э.)

Искусство Среднего царства тщательно соблюдало традиции и каноны Древнего, но внесло и свои особенности. Начало Среднего царства: после долгого периода смуты и распада Египта на отдельные номы оно объединилось под властью фиванских правителей. Но теперь централизация не была абсолютной, как прежде. Местные правители (номархи) стали богаче и самостоятельнее и присваивали себе царские привилегии. Гробницы вельмож стали располагаться не у подножия царских пирамид, а отдельно. пирамиды стали скромнее и меньше размерами. В этот период началось развитие ювелирного дела.

Со снижением пафоса монументальности начинает развиваться жанровое разнообразие. Развивается портрет, постепенно в нём усиливаются индивидуальные черты.

Искусство Нового Царства (XVII в.-XI в. до н. э.)

В искусстве Нового царства стало заметным проявление человеческих чувств, размышлений.
Гробницы перестали быть наземными и прячутся в ущельях. Стала преобладать архитектура храмов. Жрецы стали самостоятельной политической силой, конкурирующей даже с властью царя. Хотя и в храмах прославлялись фараоны, их подвиги и завоевания.

В течение нескольких веков строились и достраивались знаменитые храмы Амона-Ра в Карнаке и Луксоре, близ Фив.

Главный храм Амона-Ра в Карнаке
Новаторский этап связан с царствованием фараона-реформатора Эхнатона в XIV в. до н. э. Эхнатон выступил против фиванского жречества, отменил весь древний пантеон богов, сделал жрецов своими непримиримыми врагами.

Эхнатон
Искусство времён Эхнатона обратилось к простым чувствам людей и их душевным состояниям. В искусстве появляются лирические сцены семейной жизни Эхнатона: он обнимает жену, ласкает ребёнка.
Но реакция на его реформы началась уже при одном из его ближайших преемников – Тутанхамоне. Вскоре были восстановлены все старые культы. Но многие новаторские идеи и приёмы Эхнатона так и сохранились в древнеегипетском искусстве.

Рамсес II
Последний прославленный завоеватель Рамсес II стал культивировать торжественно-монументальный стиль, а после Рамсеса последовала полоса длительных войн, завоевания Египта эфиопами, ассирийцами. Египет утратил военную и политическую мощь, а затем и культурное первенство. В VII в. до н. э. египетское государство на время вновь объединяется вокруг саисских правителей, возродилось и древнеегипетское искусство в своих традиционных формах. Но в нём уже не было прежней жизненности, ощущается усталость, иссякание творческой энергии. Всемирно-историческая роль Египта была исчерпана.

Архитектура Древнего Египта

Архитектура Раннего царства

Памятники монументального зодчества этого периода практически не сохранились, т.к. основным строительным материалом был легко разрушавшийся кирпич-сырец. Использовались также глина, тростник и дерево. Камень применялся лишь как отделочный материал. К этой эпохе относится тип дворцовых фасадов.

Лучше сохранились культовые и мемориальные постройки: святилища, молельни и мастабы. В этот период сложились некоторые приемы оформления: вогнутые карнизы, орнаментальные фризы (живописные или скульптурные), оформление дверного проема глубоким уступом.

Архитектура Древнего царства – «время пирамид»

В этот период было создано мощное централизованное государство под властью фараона, который считается сыном бога Ра, это продиктовало и основной тип архитектурного сооружения – гробницу. Создаются самые большие по размерам царские гробницы-пирамиды, над сооружениями которых десятками лет трудились не только рабы, но и крестьяне. Пирамиды свидетельствуют о том, что в Древнем Египте этого времени были хорошо развиты точные науки и ремёсла.

Ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре
Ступенчатые пирамиды возводили и другие фараоны III династии. К концу периода Древнего царства появляется новый тип здания – солнечный храм, который обычно строили на возвышении и обносили стеной.

Заупокойный храм Сети I в Абидосе

Архитектура Среднего царства

После того как Ментухотеп I в 2050 г. до н. э вновь объединил Египет и восстановил единую власть фараонов под эгидой Фив, начала господствовать психология индивидуализма: каждый стал заботиться о собственном бессмертии. Теперь уже не только фараон, но и простые смертные стали претендовать на привилегии в потустороннем мире. Возникла идея равенства после смерти, это сразу же отразилось на технической стороне культа умерших. Гробницы типа мастаба стали излишней роскошью. Для обеспечения вечной жизни было уже достаточно одной стелы – каменной плиты, на которой были написаны магические тексты.
Но фараоны продолжали строить гробницы в виде пирамид, хотя размеры их уменьшились, материалом для строительства служили не двухтонные блоки, а кирпич-сырец, изменился способ кладки. Основа – 8 капитальных каменных стен. От этих стен под углом в 45º отходили другие 8 стен, а промежутки между ними заполнялись обломками камня, песком, кирпичом.

Сверху пирамиды облицовывались известняковыми плитами. К восточной стороне пирамиды примыкал верхний заупокойный храм, от которого шёл крытый переход к храму в долине. В настоящее время эти пирамиды представляют собой груды развалин.

Заупокойный храм фараона Ментухотепа II
Появился и новый тип погребальных сооружений: усыпальницы. Главную часть усыпальницы составлял заупокойный храм, оформленный портиком; по центру пандус вел на вторую террасу, где второй портик окружал с трех сторон колонный зал, в центре которого возвышалась сложенная из каменных глыб пирамида. Её основанием служила естественная скала. С западной стороны находился открытый двор. Гробница фараона размещалась под колонным залом.

Архитектура Нового царства

В архитектуре и искусстве Нового царства главную роль начинают играть Фивы. В них строятся пышные дворцы и дома, великолепные храмы. Слава города сохранялась в течение многих веков.
Строительство храмов велось в трех основных направлениях: наземные, скальные и полускальные храмовые комплексы.

Фасад скального храма Рамзеса II

Архитектура Позднего царства

С эпохи XXVI династии Фивы утрачивают свое политическое и художественное значение, и новой столицей Египта становится город Саис. Архитектурные памятники саисского периода почти не сохранились. В немногих сохранившихся присутствуют наземные и скальные сооружения, некоторые элементы храмовой архитектуры: гипостили, пилоны, цепочки зал.
Гипости́ль – поддерживаемый колоннами большой зал храма или дворца с многочисленными, регулярно поставленными колоннами.

Большой гипостильный зал в Карнаке (Египет)
В архитектуре эпохи персидского владычества происходит постепенный отказ от типа монументальных ансамблей; храмы становятся гораздо меньше по размерам. Сохраняется тип классической колоннады времен Нового царства, но заметно возрастает пышность и детальная разработка декора.
После завоевания Египта греками происходит синтез местной художественной культуры с традициями античности.

Храм в Филе – свидетельство эволюции традиций древнеегипетского искусства в период эллинизма

Скульптура Древнего Египта

Скульптура Древнего Египта самобытна и строго канонически регламентирована. Она создавалась и развивалась, чтобы представить древнеегипетских богов, фараонов, царей и цариц в физической форме. Статуи богов и фараонов ставились на всеобщее обозрение обычно на открытых пространствах и вне храмов. Самое сакральное изображение бога находилась в храме. Сохранилось много резных статуэток. Такие фигурки делались из дерева, алебастра, более дорогого материала. Деревянные изображения рабов, животных и имущества клали в гробницы для сопровождения умерших в загробном мире.

Статуи Хатшепсут и Тутмоса III (Карнак)
Существовало также множество изображений Ка в могилах простых египтян, в основном из дерева, некоторые из них сохранились. Ка – дух человека, существо высшего порядка, божественная жизненная сила. После смерти человека Ка продолжал своё существование внутри гробницы и принимал подношения.
Ка изображали в виде человека, на голове которого помещены поднятые руки, согнутые в локтях.
Ка имели и неодушевленные предметы. Боги имели по нескольку Ка.
Канон создания древнеегипетской скульптуры: цвет тела мужчины должен был быть темнее цвета тела женщины, руки сидящего человека должны были быть исключительно на коленях. Правила изображения египетских богов: бога Гора следовало изображать с головой сокола, бога мертвых Анубиса – с головой шакала и т.д. Скульптурный канон Древнего Египта существовал 3 тыс. лет.
Расцвет скульптуры малых форм начался в искусстве Среднего царства. Хотя оно по-прежнему было связано с погребальным культом, но статуэтки уже покрывались грунтом и расписывались, создавались целые многофигурные композиции в круглой скульптуре.
В Новом царстве активно начала развиваться монументальная скульптура, назначение которой стало выходить за пределы погребального культа. В фиванской скульптуре Нового царства появляются черты индивидуальности. Например, портретные изображения Хатшепсут. Хатшепсут – женщина-фараон Нового царства Древнего Египта из XVIII династии. Хатшепсут закончила восстановление Египта после нашествия гиксосов и воздвигла множество памятников по всему Египту. Она наряду с Тутмосом III, Эхнатоном, Тутанхамоном, Рамсесом II и Клеопатрой VII является одним из самых известных египетских правителей.

Хатшепсут
В искусстве Нового царства появляется также скульптурный групповой портрет, в особенности изображения супружеской четы.
Новшеством стало изображение фигур целиком в профиль, что прежде не допускалось египетским каноном. Новым был и факт сохранения в портрете этнических черт. Лирическое начало проявляется в амарнских рельефах, исполненных естественной пластики и не содержащих канонических фронтальных изображений.
Кульминацией развития изобразительного искусства справедливо считаются произведения скульпторов мастерской Тутмеса. К их числу принадлежит и известная голова царицы Нефертити в синей тиаре.

Бюст Нефертити. Новый музей (Берлин)
Неферти́ти – «главная супруга» древнеегипетского фараона XVIII династии Эхнатона (ок. 1351-1334 до н. э.). Считается, что никогда ранее Египет не порождал такой красавицы. Её называли «Совершенная»; её лицо украшало храмы по всей стране.
В скульптуре Позднего царства навыки древнего высокого мастерства скульптуры отчасти угасают. Вновь становится актуальной статичность, условные очертания лиц, канонические позы и даже подобие «архаической улыбки», характерной для искусства Раннего и Древнего царства. Скульптуры птолемеевского периода в основном также выполнены в традициях египетского канона. Но эллинистическая культура повлияла на характер трактовки лица, появляется бо́льшая пластичность, мягкость и лиризм.

Статуя Осириса. Лувр (Париж)

Живопись Древнего Египта

Все скульптурные изображения в Древнем Египте ярко раскрашивались. Состав краски: яичная темпера, вязкие вещества и смолы. Настоящая фреска не использовалась, только «фреска a secco» (настенная живопись, выполняемая по твёрдой, высохшей штукатурке, вторично увлажнённой. Используются краски, растёртые на растительном клее, яйце или смешанные с известью). Сверху живопись покрывалась слоем лака или смолы, чтобы сохранить изображение надолго. Чаще всего так раскрашивали маленькие статуи, особенно деревянные.
Многие египетские картины сохранились благодаря сухому климату Древнего Египта. Картины создавались, чтобы улучшить жизнь покойному в загробном мире. Изображались сцены путешествия в загробный мир и встречу в загробном мире с божеством (суд Осириса).

Часть Книги мёртвых из Ахмима, изображающий суд Осириса (IV-I вв. до н. э.)
Часто изображалась земная жизнь усопшего, чтобы помочь ему заниматься тем же в царстве мертвых.
В Новом царстве вместе с умершим стали хоронить Книгу мёртвых, что считалось важным для загробной жизни.

Книга мёртвых

В эпоху Древнего царства существовал обычай чтения вслух заклинаний для умершего царя. Позже подобные тексты стали записывать и в гробницах египетских вельмож. Ко времени Среднего царства собрания заупокойных заклинаний записывались уже на поверхности саркофагов и стали доступны каждому, кто мог приобрести такой саркофаг. В Новом царстве и позднее их записывали на папирусных свитках илина коже. Эти свитки и получили название «Книги мёртвых»: нагромождение молитв, песнопений, славословий и заклинаний, связанных с заупокойным культом. Постепенно в Книгу мёртвых проникают элементы морали.

Суд Осириса

Это 125-я глава, в которой описывается посмертный суд Осириса (царя и судьи загробного мира) над умершим. К главе иллюстрация: Осирис с короной и жезлом сидит на троне. Наверху изображены 42 бога. В центре зала стоят весы, на которых боги взвешивают сердце покойного (символ души у древних египтян). На одной чашечке весов находится сердце, то есть совесть усопшего, легкая или обремененная грехами, а на другой Правда в виде пера богини Маат или фигурки Маат. Если человек вел на земле праведный образ жизни, то его сердце и перо весили одинаково, если грешил, то сердце весило больше. Оправданного покойного отправляли в загробный рай, грешника поедало чудовище Амат (лев с головой крокодила).
На суде покойный обращается к Осирису, а затем к каждому из 42 богов, оправдываясь в смертном грехе, которым тот или иной бог ведал. В этой же главе содержится текст оправдательной речи.

Боги взвешивают сердце покойного (Книга мёртвых)
Основными цветами живописи в Древнем Египте были красный, синий, чёрный, коричневый, жёлтый, белый и зелёный.
Пирамиды в Гизе

Сообщение о Древнем Египте — культура и искусство, боги и религия, храмы и пирамиды

В Африке, на берегах реки Нил несколько тысяч лет назад зародилась одна из первых цивилизаций — Древний Египет. У него была богатая история, а до сегодняшнего дня дошли знаменитые памятники культуры. Это загадочные пирамиды, египетские сфинксы и множество более мелких предметов-артефактов, выставленных в музеях мира.

История

Государство пережило три основных периода — Древнее, Среднее и Новое царство. За это время в сменилось 30 династий фараонов.

• Древнее царство — это первый этап истории. В это время укрепляется государство, захватываются ближайшие земли. Фараонам начинают поклоняться и называть их «Сынами солнца». Для них строят величественные пирамиды, в которых хранятся мумии умершего, оружие и несметные богатства.
• Среднее царство — следующий период. Среди египтян начинаются восстания рабов и простолюдинов. Это ослабило государство, чем и воспользовались азиатские племена. Они начали нападать, но воины Египта смогли изгнать их со своей территории и извлечь из атак пользу. Благодаря этим боям египтяне познакомились с новым оружием и колесницами и тоже стали ими пользоваться.
• Новое царство — последний этап существования цивилизации. В это время она переживает свой расцвет. Появляется много памятников культуры, происходит несколько успешных военных наступлений, и границы Египта расширяются. Но войны были удачными не бесконечно. В кон-концов из-за проигранных боёв страна ослабляется и становится лёгкой добычей. Многочисленные армии захватывают территорию древнего Египта. Так заканчивается история великой цивилизации.

Религия

Древние египетские жители поклонялись многим богам. Наиболее почитаемыми были те, которые связаны с солнцем, рекой и миром мёртвых. Большинство богов изображались как полуживотное — получеловек. Фараон считался сыном бога солнца Ра и мог рассчитывать на помощь всевышних и на загробную жизнь.

Усыпальницами для фараонов Древнего Египте служили пирамиды. Древние люди верили, что после смерти человеку могут понадобиться вещи, которыми он пользовался ранее. Поэтому рядом с мёртвым лежали оружие, полезные и ценные предметы. Само тело мумифицировалось, чтобы сохраниться как можно дольше. Провести над собой такой обряд после смерти могли не только фараоны, но и зажиточные египтяне, например, землевладельцы или вельможи.

Религия имела важное значение для египтян, поэтому большую роль в древности играли храмы. Это были величественные сооружения, которые обслуживали жрецы, пророки, певцы, музыканты и другие служители.

Искусство и культура

Древний Египет оставил после себя большое количество памятников. Искусство этого государства было тесно связано с религией. Поэтому основное культурное наследие имеет отношение к загробной жизни египтян. Прежде всего это пирамиды, о которых уже говорилось в этом докладе. Это были огромные строения с богатым убранством внутри. Строительство их было тяжёлым и долгим трудом. Фараоны хотели выделяться среди других людей, поэтому и строили столь величественные гробницы. Стены их украшались высеченными картинами — барельефами. Они прославляли жизнь правителя.

У подножия пирамид лежали гигантские сфинксы — львы с человеческим лицом. Несмотря на огромные размеры в них можно увидеть портретные сходства с фараонами. Эти скульптуры подчёркивали величие правителей и нечеловеческую силу.

Живопись Древнего Египта оригинальна и легко узнаваема. Основные цвета их изображений — это чёрный, белый и оттенки коричневого, жёлтого и красного. Основные цвета долго оставались яркими, потому что изображения покрывались слоем смолы. Рисовали в основном людей и богов. Это были довольно схематичные изображения существ с телом человека и головой птицы или животного.

Египтяне стали первыми использовать письменность и алфавит. Их загадочные записи долгое время оставались нерасшифрованными. Но в итоге учёные с ними справились. Алфавит египтян состоял из одних согласных. Чтобы пояснить что означает слово, за значками следовало изображение предмета, о котором говорится. Поэтому письменные сообщения египтян похожи на таинственные рисунки.

Древний Египет был великой и загадочной цивилизацией. Он оставил после себя немало тайн и знаменитых памятников. Эти места и сейчас привлекают внимание учёных и туристов, которые специально едут сюда, чтобы увидеть пирамиды и сфинксов, чтобы притронуться к истории.

---

Если это сообщение тебе пригодилось, буда рада видеть тебя в группе ВКонтакте. А ещё — спасибо, если ты нажмёшь на одну из кнопочек «лайков»:

---

Вы можете оставить комментарий к докладу.

Древние египетские рисунки на стенах. Развитие живописи в древнем египте

Важнейшим средством выражения египетского искусства была настенная живопись. Чаще всего египтяне делали свои «рисунки» на стене с барельефами. Размещение таких рисунков и рельефов подчинялось строгим нормам и канонам, которые диктовали жрецы. Рисунки Древнего Египта служили для его жителей ни чем иным как «двойником действительности» – отображением их жизни.

Древний Египет: значение рисунков

Почему египтяне делали свои рисунки такими детальными, вкладывали в них огромное количество времени и лучшие ресурсы? Ответ есть. В Древнем Египте основной целью живописи было увековечивание жизни умершего в загробном мире. Поэтому египетское искусство не воспроизводит никаких эмоций и пейзажей.
Египтяне наносили живопись в основном на стены усыпальниц, гробниц, храмов и различных предметов, которые имели погребальное или сакральное значение.

Древний Египет: правила нанесения живописи

Сцены, которые изображены на стенах всегда соответствуют прилагающим к ним иероглифам, они как-бы объясняют суть всего изображения.
Самое главное правило художников Древнего Египта – правильно изобразить каждую из частей тела, чтобы она была легко различима и совершенна. Следует отметить, что египтяне рисовали исключительно в профиль, однако глаз всегда делали в анфас, все по той же причине – чтобы он был правильным, поскольку если он нарисован в профиль его изображение искажается, что являлось недопустимым.
Чтобы все пропорции тела человека были соблюдены, художники сначала рисовали сетку, а потом уже фигуры с правильными размерами.
Идеализация фигур прямо пропорциональна социальному положению человека, который изображен на рисунке. Так, например, изображается вечно молодым, сам он неподвижен и невозмутим (у египтян было правило: чем сильнее изображенный неподвижен, тем выше его социальный статус). Также характерным для живописи является фактор размера – чем выше стоял человек в обществе, тем он больше на рисунке, пример – фараон на кажется гигантом если сравнивать его с солдатами.
Животных же изображали наоборот – живыми, быстро движущимися.
Каждый цвет, который наносился на стену имел свою конкретную символику. В основном наносились ярки цвета, особенно в местах куда попадал дневной свет, но и темные гробницы могли похвастаться яркими изображениями.
Зеленый цвет обозначал жизненную силу, черный – черноземы, белый – признак радости и победы, желтый – вечную силу богов, голубой – море и вечную жизнь.

Почему египтяне изображали всех людей плоскими и в профиль January 9th, 2017

Древние египтяне хорошо известны их феноменальными архитектурными постройками, произведениями искусства и большим пантеоном экзотических богов. Вера в загробную жизнь и все аспекты ее проявления и сделали египтян знаменитыми на весь мир. При просмотре множества художественных произведений тех лет можно заметить, что все люди и боги изображены в профиль (сбоку). На рисунках не применяется перспектива, нет «глубины» изображения.

Для чего же или почему применялся такой стиль?

Погребальный портрет юноши. Египет, II век н.э. | Фото: ru.wikipedia.org.

Можно было бы подумать, что дело было всего лишь в том, что только так и умели рисовать в Древнем Египте. Это же было очень и очень давно. Вспомните например наскальную живопись в пещерах — похоже. На самом деле писать реалистичные картины в Египте умели. Самый известный пример античной живописи — фаюмские портреты I-III веков н.э. Многие историки и искусствоведы ломают копья над вопросами искусственного примитивизма египетской живописи.

И вот какие идеи предлагаются…

1. В то время еще не изобрели «трехмерность» изображения

Египетские боги на стенах гробницы Нефертари. Фото: egyptopedia.info.

Все рисунки Древнего Египта сделаны «плоскими», но с мелкими деталями. Возможно, большинство художников было просто не способно к созданию сложных композиций с людьми в реалистичных позах. Поэтому приняли типовые каноны: головы и ноги всех людей и богов изображены в профиль. Плечи, наоборот, развернуты прямо. Руки сидящих всегда покоятся на коленях.

2. Умышленное упрощение как социальный аспект

Должностное лицо во время охоты на птиц. | Фото: egyptopedia.info.

Египтяне изобрели отличный способ избавиться от третьего измерения и использовали это для представления социальной роли изображенных людей. Как представляли в те годы, на картине не могли быть рядом изображены фараон, бог и простой человек, ведь это возвеличивало последнего. Поэтому все фигуры делали разного размера: фараоны — самые крупные, сановники — меньше, рабочие и рабы — самые мелкие. Но тогда, реалистично рисуя двух человек разного статуса рядом, один из них выглядел бы ребенком. Лучше уж изображать людей схематично.

3. Вызовом считается прямой взгляд.

В царстве животных: звери избегают смотреть друг другу в глаза. Вызовом считается прямой взгляд. Посмотрите, как дерутся собаки. Слабая — обращена к сильному сопернику в профиль, или подставляет шею. Боги — так высоки и священны, что человек, даже художник, имеет право лишь искоса наблюдать за жизнью всесильных. Прямо в глаза смотрит только Смерть, равно разгневанный бог. Поэтому человек может только наблюдать, и уж никак не участвовать в таинствах божественных литургий.

Второй ответ мог бы объяснить технологию изображения.
Раскрашенные, или вытесанные в камне фигуры весьма схожи с дагеротипами, и даже театром теней, который дожил до наших дней с глубокой древности.

Вспомним, как все мы с детства любили играть тенями рук. Дагеротипы легче воспринимаются именно в профиль. Древние мастера для шаблонов использовали тени, отброшенные на стены пирамид от факела или заходящего солнца. Такая технология заметно облегчала им изображение величественных гигантских фигур. Поэтому художники были исключительно жрецами, египтянами элитных кругов. Не использовать же для контуров божества тени презренного раба?

Освоив технику дагеротипа, египтяне, возможно, пошли дальше. Как красиво и естественно изображено движение на фресках. Откуда умение передачи шага, направления? Не существовало ли в прошлом непрочных аналогий с сегодняшним кинопрокатом, мультяшками или хотя бы Театром Теней? Возможно мы не все знаем о времяпровождении молодых фараонов, их праздниках почитания божеств и посвящений. Символично, что боги Египта не смотрят нам в лицо. Или мы не смотрим в их лица.

4. Религиозная версия

Загробный мир Древнего Египта. | Фото: dv-gazeta.info.

Согласно еще одной версии, египтяне умышленно делали рисунки людей двухмерными, «плоскими». Особенно это заметно на картинах, где присутствуют животные. Их древние мастера красочно выписывали, придавая реалистичные и элегантные позы.

Древние египтяне с их поклонением загробной жизни считали, что душа человека может путешествовать. А поскольку рисунки в основном выполнялись в гробницах и усыпальницах, то они могли бы «оживить» трехмерное живописное изображение умершего человека. Во избежание этого фигуры людей рисовали плоскими и в профиль. Так человеческое лицо более выразительно и его проще изобразить похожим.

Дабы не оживить изображение иудеи пошли еще дальше. Они вообще запретили человеческие изображения и потому в последующем многие евреиские художники (не все) рисовали людеи с искаженными пропорциями. Пример картины Шагала. В последствии этот запрет у иудеев заимствовали и мусульмане.

Некоторые версии конечно пересекаются между собой, но какая вам кажется наиболее вероятной? Или вы знаете другую версию?

В результате объединения Нижнего и Верхнего царств к 3000 г. до н. э. сложилось Древнее государство. Согласно исчислению жреца Манефона, существовало тридцать династий. Государство развивалось по всем направлениям. Особенно активно совершенствовалось искусство Древнего Египта. Кратко рассмотрим основные его особенности.

Общие сведения

Как выражало свои идеи искусство Древнего Египта? Кратко говоря, его цель заключалась в обслуживании потребностей существовавшей в то время религии. Прежде всего, это относилось к государственному и заупокойному культу фараона. Его образ был обожествлен. Это подтверждают дошедшие до настоящего времени рисунки Древнего Египта. В целом идеи были выражены в строгой канонической форме. Однако искусство пережило эволюцию, которая отразила изменения как в духовной, так и в политической жизни государства.

Основные результаты развития

В Древнем Египте было сформировано достаточно много классических архитектурных типов и форм. К ним, в частности, можно отнести такие элементы, как колонна, обелиск, пирамида. Появились новые виды изобразительного искусства. Достаточно популярным стал рельеф. Достаточно интересна и Древнего Египта. Были сформированы локальные художественные заведения.

В это время проявилось множество творческих индивидуальностей. Древнеегипетские художники осмысливали и претворяли в систему базовые средства пластических видов искусств. В частности, в архитектуре появились опоры и перекрытия, масса и объем.

Настенные рисунки Древнего Египта включали в себя силуэт, линию, плоскость, цветовые пятна. В изображениях чувствовался определенный ритм. В скульптуре стали использоваться текстуры дерева и камня. Немаловажно и то, что с течением времени сформировалась канонизированная форма, в соответствии с которой изображалась фигура человека на плоскости. Она была показана в профиль (ноги, руки и лицо) и в фас (плечи и глаза) одновременно.

Главные принципы

Основные каноны в искусстве Древнего Египта стали складываться в период 3000-2800 г. до н. э. Архитектура того времени приобрела ведущую роль. Она была достаточно тесно связана с загробным миром. В архитектуре господствовали принципы статичности и монументальности. Они воплощали в себе представления о сверхчеловеческом величии Египетского Фараона и незыблемости социального устройства. Эти каноны имели большое влияние и на прочие сферы культуры. В частности, живопись и скульптура Древнего Египта отличались статикой и симметрией, геометрической обобщенностью, строгой фронтальностью.

Следующий этап развития

С 2800 по 2250 г. до н. э. сформированные ранее художественные приемы стали обретать стилистическую завершенность. Была разработана новая архитектурная форма гробницы Фараона. Использовалась геометрическая простота пирамиды. Ее формы в сочетании с огромными размерами создавали архитектурный образ, исполненный сверхчеловеческого, отчужденного величия. Церемониальная упорядоченность и иерархия египетского общества отражена в строгих рядах мастабаобразных гробниц, поминальных храмов, соединенных с входными павильонами крытыми длинными коридорами, в величественной фигуре сфинкса. Рисунки Древнего Египта в гробницах иллюстрировали благополучную жизнь в царстве мертвых. В картинах проявляется чувство ритма, острая наблюдательность, свойственная художникам, красота силуэта, контурной линии и цветового пятна.

Период яркого расцвета

Он приходится на эпоху Нового царства. Благодаря успешным походам в Азию быт знати приобрел исключительную роскошь. И если в период Среднего царства преобладали драматические образы, то теперь стали использоваться утонченно-аристократические формы. Архитектурные тенденции прошлой эпохи также получили развитие. Так, храм в Дейр-эль-Бахри (царицы Хатшепсут) представляет собой целый комплекс, развернутый в пространстве. Он частично вырублен в скалах. Протодорические колонны и карнизы своими строгими линиями и разумной упорядоченностью контрастируют с хаотическими расщелинами в скалах. Живопись и становятся изящнее. Это видно в мягко моделированных статуях, рельефах, росписях. Обработка камня стала тоньше. Особо популярен стал углубленный рельеф с использованием игры светотени. Рисунки Древнего Египта приобрели свободу ракурсов и движений, изящность красочных сочетаний. В изображениях стал присутствовать пейзаж. В наземных храмах в качестве основных элементов использовались обнесенный колоннадой открытый двор, гипостиль с папирусовидными или лотосовидными колоннами.

Рисунки Древнего Египта

Изображения отражают многогранность талантов людей той эпохи. Во все времена Царства были распространены рисунки богов Древнего Египта. Религиозная тематика прослеживалась во всех направлениях культуры. Рисунки богов украшали саркофаги, гробницы, храмы. Жители Царства верили в то, что земное существование представляет собой только этап перед смертью, за которой последует вечная жизнь. Рисунки Древнего Египта должны были прославить умершего. В изображениях присутствовали мотивы перемещения усопшего в мертвое царство (суд Осириса). Они иллюстрировали и земную жизнь человека. Так он мог и в царстве мертвых заниматься тем же, что и на земле.

Статуи

Скульптурный портрет отличался особым развитием. В соответствии с представлением людей той эпохи, статуи были двойниками умерших. Скульптуры служили вместилищами для душ усопших. Статуи были достаточно четко разделены на типы. Например, изображался идущий человек, выставивший ногу вперед или сидящий со скрещенными конечностями. Портретные статуи, торжественно статичные, отличаются точностью и ясностью передачи самых значимых характерных черт, а также социального статуса портретируемого. При этом были тщательно проработаны ювелирные украшения, складки на одежде, головные уборы и парики.

Особенности технического исполнения

В течение практически четырех столетий живопись Египта была подчинена строгим канонам. Они обуславливались не только несовершенством техники, но и требованиями существовавших обычаев. Художники допускали ошибки в перспективе. В связи с этим древние изображения больше походят на карту местности. При этом фигуры на заднем плане были сильно увеличены.

Для нанесения на поверхность рисунка египтяне использовали сажу, древесный черный уголь, белый известняк, (желтую или красную). Также у них был и синий, и зеленый цвета. Их получали, используя медную руду. Краски египтяне перемешивали с вязкой жидкостью, затем делили на куски. Смачивая их водой, они рисовали. Для сохранения изображения его покрывали сверху лаком или смолой. Живопись Египта отличалась яркостью и красочностью. Однако во дворцах, храмах, гробницах картин было не так много.

В заключение

Следует сказать, что, несмотря на достаточно большое разнообразие цветов для той эпохи, передача тени, оттенков и света была весьма условной. При рассмотрении можно отметить, что рисункам древних египтян не хватало реалистичности. Тем не менее, несмотря на определенные неточности и ошибки, в изображениях заложен достаточно глубокий смысл. Их значимость утверждает положение, которое занимал в искусстве человек.

Судя по отзывам наших читателей, им очень хочется попасть в теплое солнечное место. Особенно сейчас, когда на улице зима. Меня просят показать как рисовать Египет – страну вечного солнца и верблюдов. А еще что? Пустыня, пирамиды. Вот их и изобразим: Египет — мечта всех руссо туристо облико морале. Этому есть ряд причин. Первая – дешево и сердито. Вторая – загрязнять лучше заграницу, а не родину. Третья – там все знают русский язык и можно чувствовать себя как дома.

Кроме всего вышесказанного, это место привлекает людей с айкю выше среднего, чтобы поглазеть на таинственные пирамиды. Всем интересно знать: кто, зачем, почему и когда их построил? Среди знающих людей можно услышать, что это сделали инопланетяне, или масоны, или это просто такой маркетинговый ход. Признаюсь честно, я не знаю ответа на эти вопросы. Да и не вижу смысла углубляться в подробности. Моя цель иная, я должен показать вам инструкцию:

Как нарисовать Египет карандашом поэтапно

Шаг первый. Проведем по центру линию горизонта, слева сделаем форму для сфинкса, а на заднем фоне будет пирамида.
Шаг второй. Начнем прорисовку сфинкса, выровняем линии пирамид. Они не должны быть идеально ровными, это же не урок геометрии. На протяжении многих лет они подвергались разрушению, и стены, сделанные из песка, здесь могут иметь кривые изгибы.
Шаг третий. Добавим лицо и лапы сфинксу. На заднем фоне изобразим лестницы и парней на верблюдах.
Шаг четвертый. Заштрихуем все это, должно получится примерно так вот:
Хотите изобразить другие достопримечательности? Попробуйте это.

Древний Египет [Древнеегипетское государство] — история, география, политика, общество, экономика, наука, культура, вики — WikiWhat

Содержание (план)

Древний Египет — это древнейшее государство мира, которое возникло в Африке на берегах Нила, окруженных Сахарой. Нил — самая длинная река мира, он начинается в Центральной Африке и течет на север. В конце своего долгого пути Нил пересекает пустыню Сахару и впадает в Средиземное море. Древнегреческий географ Геродот называл Египет даром Нила.

География Древнего Египта

Географические особенности

Древний Египет был длинной, узкой территорией, простершейся вдоль долины реки Нил. С обеих сторон ее окружала пустыня.

По берегам Нила появлялись поселения: земля здесь, по обе стороны реки, была пригодна для земледелия. Каждую весну потоки растаявшего снега с гор к югу от Египта устремлялись в Нил, и в июле река выходила из берегов. Через несколько месяцев уровень воды падал, оставляя на полях плодородный ил.

Постепенно земледельческие поселения в долине Нила объединялись в более крупные общины.

Полезные ископаемые Древнего Египта

В каменном веке главным полезным ископаемым был кремень. Из этого твердого камня с острыми краями люди делали камен­ные ножи и топоры. В Древнем Египте стали использовать метал­лы. Сначала — золото. Его добывали в горах на востоке страны, привозили с юга, с верховьев Нила.

В долине Нила египтяне возводили дворцы и храмы, строили гигантские пирамиды. Камень для построек — известняк и пес­чаник — добывали в горных каменоломнях. Там же, в горах, до­бывали золото и горную породу, содержащую медь, — медную руду. Сохранилась древнеегипетская карта-рисунок, на которой показаны рудоносные горы, место, где промывали золото, и храм, где его хранили.

Для получения более прочного металла — бронзы египтянам нужно было олово, которого они не имели. Не было в пустыне и дерева, нужного для постройки дворцов и изготовления мебели. Олово, дерево, золото привозили из военных походов, за ними от­правлялись в дальние плавания.

Природа Древнего Египта

Природные катастрофы

Лейденский папирус №344 от Ипувера из Древнего Египта описывает годы шума, во время которого рушились города, пересох Нил, корабли выбрасывало течением в море и они, попав в водовороты, тонули. Вода стала непригодной для питья и разразилась чума. Климатический скачок произошедший около 2300 г. до н. э. привел к падению уровня р. Нил. Этому времени соответствует окончание эпохи строительства Великих пирамид.

Одна из версий, объясняющих легенду о 10 египетских казней (1200 гг. до н.э.): рост микроорганизма Piesteria Pisicida, способных выбрасывать в окружающую среду токсическое вещество и окрашивать воду в красный цвет, приведший к гибели лягушек. Из-за этого, вследствие расплодившихся мошек, произошел рост носителей африканского энцефалита.

История Древнего Египта

Периоды Древнего Египта

Египтологи подразделяют историю Египта на три основных периода: додинастический, династический и эллинистический. Династический делится на Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства.

• Додинастический период.
• Династический период.
  • Раннее царство (I-II династии) — 3120-2778 гг. до н. э.
  • Древнее царство (III-VI династии) — 2778-2263 гг. до н. э.
    • Первый переходный период (VII-X династии) — 2263-2070 гг. до н. э.
  • Среднее царство (XI и XII династии) — 2160-1785 гг. до н. э.
    • Второй переходный период (XIII-XVII династии) — 1785-1580 гг. до н. э.
  • Новое царство (XVIII-XX династии) — 1580-1075 гг. до н. э.
    • Третий переходный период — (XXI-XXVI династии) 1075-656 гг. до н. э.
  • Позднее царство или Поздний период (XXVII-XXX династии) — 656-332 гг. до н. э., до завоевания Александром Великим.
• Эллинистический период.

Говоря об истории Древнего Египта, чаще всего подразумевают династический период.

Основные события в истории Древнего Египта

• Ок. 5000 г. до н. э. — в долине Нила начинают возделывать землю.
• Ок. 3100 г. до н. э. — царь Менес объединяет Верхний и Нижний Египет. Начало эпохи Раннего царства.
• Ок. 2778-2686 гг. до н. э. — начало эпохи Древнего царства.
• Ок. 2263-2180 гг. до н. э. — древнее царство прекращает свое существование; начался голод, и разразилась гражданская война.
• Ок. 2160-2040 гг. до н. э. — Древний Египет вновь обретает свою целостность. Начало эпохи Среднего царства.
• Ок. 1720 г. до н. э. — в Египет вторгается народ, называющий себя гиксосами. Конец Среднего царства.
• Ок. 1720 г. до н. э. — захват гиксосами Египта. Падение Среднего царства.
• Ок. 1570 г. до н. э. — гиксосов изгоняют из Египта. Начало эпохи Нового царства.
• Ок. 1450 г. до н. э. — Египетское государство достигает своих пределов.
• Ок. 1280 г. до н. э. — Рамсес II заключает мир с хеттами.
• Ок. 1190 г. до н. э. — нападение «народов моря».
• Ок. 1070 г. до н. э. — гражданская война покончила с эпохой Нового царства.
• 671 г. н. э. до н. э. — захват Египта ассирийцами.
• 525 г. н. э. до н. э. — захват Египта персами.
• 332 г. н. э. до н. э. — Александр Великий завоевывает Египет.
• 30 г. н. э. до н. э. — Египет становится частью Римской империи.

Раннее царство

Раннее царство — это период истории Древнего Египта, который охватывает промежуток времени примерно с 3120 г. до н. э. по 2649 г. до н. э.

Примерно к 3100 г. до н. э. в долине Нила появляются два самостоятельных царства: Верхний и Нижний Египет. Царства воевали между собой. В этой борьбе победил Менес, царь Верхнего Египта. Верхний и Нижний Египет стали единым государством, и Менес для новой объединенной страны основал столицу в городе Мемфисе.

Древнее царство

Древнее (старое) царство — это первый главный период в истории Древнего Египта (ок. 2686 — 2180 гг. до н. э.).

Среднее царство

Среднее царство — это второй крупный период в истории Древнего Египта (ок. 2040 — 1720 гг. до н. э.).

Новое царство

Новое царство — это третий крупный период в истории Древнего Египта (ок. 1570 — 1070 гг. до н. э.).

Около 1720 г. до н. э. Египет был захвачен племенами гиксосов. У гиксосов были лошади и колесницы, и они легко одержали верх над египетскими воинами, которые сражались пешими. Египтяне, научившись со временем править колесницами, изгнали гиксосов из пределов Египта. Потом они стали захватывать близлежащие земли и вскоре создали колоссальное государство.

Гибель Древнего Египта

После смерти Рамсеса III государство ослабло. Вспыхнула гражданская война, и Египет был захвачен ассирийцами, затем нубийцами, а позже и персами.

В 332 г. до н. э. Египет был покорен Александром Великим. После смерти Александра страной стал править род Птолемея, который был одним из его военачальников, диадохом.

В 32 г. до н. э. Рим вступил в войну с Египтом. Египтяне потерпели поражение, и царица Клеопатра, последняя правительница из рода Птолемеев, покончила с собой.

Политика Древнего Египта

Фараоны

Древних египтян в бой вели фараоны, которые были искусными полководцами.

Тутмос III

Величайшим фараоном-воином был Тутмос III, водивший свое войско на войну семнадцать раз. Тутмос III правил в XV веке до н. э. Во время его правления размеры Египетского государства достигли своего предела.

Рамсес II

Самыми опасными врагами египтян были хетты. Фараон Рамсес II более тридцати лет воевал с ними. Когда же оба государства заключили мир, Рамсес взял в жены дочь царя хеттов. Рамсес II правил Древним Египтом в XIII веке до н. э. (примерно с 1279 по 1213 год до н. э.).

Рамсес III

Последним великим фараоном-воином был Рамсес III. Он защитил Египет от набегов «народов моря». Рамсес III правил Древним Египтом в XII веке до н. э. (примерно с 1185 по 1153 год до н. э.).

Двор фараона

При дворе фараона бывали люди со всей страны. Они привозили товары для обмена и богатые дары фараону. Подношения были своеобразным видом подати. Они назывались данью, платить которую были обязаны все покоренные народы. Некоторые правители из других земель присылали даже своих дочерей в жены фараону.

Экономика Древнего Египта

Хозяйство Древнего Египта

Вся жизнь в Древнем Египте была связана с рекой. В жарком климате пустыни на политых водой плодородных почвах египтя­не выращивали богатые урожаи. Нил был главной дорогой стра­ны. Египтяне научились делать лодки и корабли из речного тро­стника — папируса и плавали в них вверх и вниз по реке на сотни километров.

Для земледелия в Древнем Египте использовали самые урожайные поля, которых находились прямо у реки. Для подъёма воды из реки на поле использовали шадуф — шест с грузом и кожаным ведром. В канавах и ирригационных каналах на поле после наводнения задерживалась вода. Ей также поливали посевы. На поле мужчины серпами жали пшеницу, а дети собирали колоски, оброненные жнецами. Затем использовали ослов для перевозки зерна с поля. Уже вне поля на специально отведённом месте производилась молотьба. Этот процесс проводился при помощи быков, которые, топчась по хлебным злакам, выбивали зёрна из колосьев. После, женщины веяли зерно, подбрасывая его вверх, чтобы от него отлетала мякина. Зерно хранили в амбаре.

Сельское хозяйство

Речная вода постоянно те­чет в русле, расположенном на дне речной долины — пони­жении, созданном самой ре­кой. Каждое лето, в самую жару, воды Нила широко раз­ливаются, вода выходит из русла, затопляет дно долины. В полях, пока земля была затоплена водой, работы не велись.

Разливы воды Нила были опасны для людей, живших на берегах реки. Для защиты от наводнений они сообща строили земляные плотины — дамбы, отводя воду от своих жилищ и задерживая ее на полях. Египтяне рыли каналы глубокие рвы и канавы, отходящие от реки. Водой, которая текла по каналам, поливали удаленные от Нила земли, наполняли пруды.

Осенью половодье заканчива­ется, вода возвращается в рус­ло, а на полях в долине остает­ся плодородный ил, прине­сенный речными водами. В ноябре, после спада паводка, земледелец пахал и сеял. Весной вся семья помогала убирать урожай. Потом земледелец расчищал каналы, по которым на поля поступала вода. Так он готовился к следующему половодью.

Таким образом, уже в глубокой древности человек занимался преобразованием земель, изменял окружающую его природу.

Древние египтяне выращивали горох, фасоль, репчатый лук, чеснок, лук-порей, огурцы, виноград, дыни, гранаты, фиги и финики. Из винограда и гранатов делали вино. Для изготовления вина ногами давили из виноградных гроздьев сок.

Основными зерновыми культурами были пшеница и ячмень, из них делали хлеб и пиво. Иногда для вкуса в хлеб добавляли мед или чеснок.

Животноводство

Древнеегипетские земледельцы держали коров, быков, овец, коз, свиней, гусей, уток и голубей. Быки обычно использовались для работы в поле или шли на мясо. В Египте было мало пастбищных земель, поэтому коров часто не выпускали из хлева.

Торговля Древнего Египта

В Египте существовало несколько дорог, но каждый год их размывало наводнением. Путешествовать было проще всего на лодке по Нилу. Торговые суда также заходили в порты на Красном море и на восточном побережье Средиземного моря.

На юге Египта, в Нубии, были золотоносные прииски, поэтому египтяне могли обменивать за золото все, в чем они испытывали недостаток. Египтяне торговали и в других землях своего царства, и за его пределами. По приказу фараонов египетские корабли отправлялись в да­лекие плавания. Очень часто на них вместе с египтянами плы­ли финикийцы.

За золотом, за чернокожими негритянскими рабами египтяне плавали вверх по Нилу. Египтяне плавали и вниз по Нилу, к устью великой реки. В устье русло Нила разделяется на много частей, назы­ваемых рукавами или протоками, образуя дельту. Но про­никнуть к началу, к истоку реки египтяне не могли. На пути их лодок вставали непреодолимые нильские пороги — мелководные каменистые участки русла, по которым вода мчалась с огромной скоростью.

Из восточных земель империи привозили древесину, серебро, олово, рабов и коней. С Синая везли на ослах медь и бирюзу. Из Нубии поступало золото, медь, аметисты, рабы и скот. С Крита доставляли вино и масло. Некоторые купцы доплывали даже до Пунта, поселения на восточном побережье Африки. Там они покупали драгоценное миртовое дерево, использовавшееся для производства благовоний.

Население Древнего Египта

Образование в Древнем Египте

Мальчики из богатых семей для обучения чтению и письму ходили в храмовую школу. Мальчики постарше изучали историю, географию, религию, языки, математику и медицину. Бумага из папируса стоила очень дорого, поэтому мальчики в храмовых школах использовали для письма глиняные черепки. В роли учителя выступал писец. Девочки в школе не учились. Под руководством матери они получали домашнее воспитание.

Повседневная жизнь древних египтян

Дома древних египтян

Древнеегипетские дома были построены из кирпича, сделанного из смеси сырой глины с соломой. Придав кирпичам форму в деревянной раме, их оставляли сохнуть на солнце. В доме, как правило, была одна или две комнаты.

Однако богатые люди жили на просторных, роскошных виллах. Стены вилл были оштукатурены и выкрашены в белый цвет. В главном зале хозяева устраивали прием гостей, колонны в этом зале были ярко расписаны.

В домиках возле стен, по периметру виллы, жили слуги. В одном из таких домов жил привратник. Он отгонял непрошеных гостей. На территории был маленький храм, в котором богам приносили дары. Вилла предусматривала загоны для крупного скота, виноградники и зернохранилища. Возле виноградника был давильный пресс для винограда. Также, на территории виллы были: колодец, пруд, в котором разводили рыбу и обнесенный стеной сад. Для защиты от солнца в саду был полотняный навес.

Званые приемы

Богатые египтяне часто устраивали званые приемы, где яств и напитков было в изобилии. Гостей развлекали музыканты, певцы, жонглеры и акробаты. Слуги надевали на голову гостей специальные конусообразные шапочки с кусочками благовоний. От жары благовония таяли и, стекая по лицам приглашенных, охлаждали их, распространяя приятный аромат.

Развлечения

Наиболее излюбленными развлечениями египтян были охота и рыбная ловля. Знать принимала участие в охоте на водоплавающих птиц и таких речных животных, как бегемот и крокодил. Пользовались популярностью также борьба, фехтование и такие силовые игры, как перетягивание каната.

Игры древних египтян

У древних египтян было несколько видов настольных игр. Однако никто толком не знает, как в них играть. Дети забавлялись игрой в мяч, погремушками, куклами, деревянными или терракотовыми фигурками животных.

Культура и искусство Древнего Египта

Письменность древних египтян

Египтяне изображали при письме рисунки или знаки, которые мы называем иероглифами. Писцы писали на специальной бумаге, папирусе. Его изготавливали из тростника. Чернила делали из специальной сухой краски, которую надо было размешивать с водой.

Живопись в Древнем Египте

Портрет

см. История портрета#Древний Египет и Древняя Этрурия Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Религия Древнего Египта

Погребальные обряды

см. Погребение в Древнем Египте

Боги Древнего Египта

У древних египтян было много разных богов и богинь. Большинство из них связывали с каким-то животным или птицей. На рисунках и на каменных рельефах их часто изображали с головой того или иного животного. Это позволяло легко распознавать многочисленных богов.

• Амон стал верховным богом в эпоху Нового царства.
• Ра, бога солнца, иногда изображали с головой ястреба.
• Маат — богиня истины и справедливости
• Осирис — правитель загробного мира
• Исида, сестра и супруга Осириса, считалось покровительницей ремесел.
• Хор, сын Исиды и Осириса, был богом неба. Его изображали с головой сокола.
• Тауэрт, женщина-гиппопотам, приглядывала за беременными женщинами и грудными младенцами.
• Тот, бог мудрости, изображался с головой ибиса.
• Баст — богиня-кошка — считалась богиней-матерью, олицетворяющей лучезарную энергию солнца.
• Анубис, бог мертвых, имел голову шакала.

Храмы Древнего Египта

Египтяне возвели по берегам Нила много огромных каменных храмов. Они верили, что их боги и богини обитают в храмах.

Стены храма были покрыты резьбой, живописью и иероглифами. На входе в храм стояли статуи фараонов (царей) и обелиски. Внутри каждого храма стояла статуя обитавшего здесь бога. Каждое утро жрецы будили бога, мыли статую, одевали ее, приносили ей пищу и возносили к ней молитвы.

Простые люди обычно не бывали внутри храма. Видеть статую бога им удавалось лишь в праздничные дни, когда ее выносили из храма и несли по всему городу. Жрецы и жрицы, куря фимиам, показывали процессии путь. За ними тащили быков, которые позже будут принесены в жертву. Далее шли танцоры и музыканты. Следом люди несли золотую лодку, на которой был ковчег со статуей того бога, которому было посвящено празднество.

При храме находились ремесленные мастерские, библиотека и школа. Здесь работало множество мастеров самых различных профессий: скульптор, писец, плотник, ткачиха, гончар. В обязанности писца входило чтение и составление писем, прошений и т.п. К нему мог обратиться любой человек.

Архитектура Древнего Египта

см. Пирамиды Гизы

Наука Древнего Египта

География

Жители Египта были земледельцами. Во время разливов Нила поля покрывались водой, границы между ними оказывались размытыми. Для восстановления полей и отделения своего поля от поля соседа древние египтяне рисовали планы своих полей на папирусе, который заменял им бумагу. На плане в уменьшенном виде показывали форму поля, его размеры, грани­цы соседних полей. После окончания разлива Нила границы по­лей восстанавливали по этим планам.

Астрономия

В Древнем Египте существовал класс жрецов-астрономов. Гораздо больше других звезд древние египтяне интересовались тремя звездами, образующими пояс Ориона. Анализируя весь комплекс пирамид Гизы британские исследователи вывели закономерность, в соответствии с которой расположение трёх пирамид зеркально соответствуют расположению трёх звёзд пояса Ориона.

На гробнице визиря Сенмута созвездие Саху (Орион) изображено в виде простой линии из трёх звезд. В пирамиде древнеегипетского правителя-жреца Имхотепа обнаружен календарь, связанный с Сириусом.

Картинки (фото, рисунки)

• Карта Древнего Египта

• Карта Египетской империи

• Царь Верхнего Египта наносит поражение правителю Нижнего Египта

• Земледельцы, убирающие урожай

• Земледелец вспахивает поле, его жена бросает в землю семена. Настенная роспись из гробницы

• Клеопатра

• Колесница и лошадь. Древнеегипетское изображение

• Гости приносят во двор фараону дары. Для лучшего обозрения некоторые колонны в тронном зале убраны

• Храмовая школа

• Свиток папируса и тростниковые перья

• Гости, танцоры и музыканты, оказавшиеся на званом приеме. Древнеегипетская картина

• Сенет — игра с использованием игральной доски — была одной из самых популярных

• Игрушечная собака. При помощи рычажка у собаки открывается пасть

• Расписная фигурка бегемота из керамики

• Перетягивание каната. Копия с настенной росписи

• Охота на бегемота

• Египетское торговое судно в Пунте

• Лодка знатного человека.

  Роспись в гробнице

• Некоторые египетские боги и богини

• Храм в Абу-Симбеле, в Нубии, вырублен в твердой скале

• Празднество, посвященное Баст, богине-кошке. Процессия только что вышла из храма

Вопросы к этой статье:

• Какая река самая длинная в мире?

• Куда, на север или на юг, течет Нил?

• Что представляет собой устье Нила?

Урок 10. роль декоративного искусства в жизни древнего общества — Изобразительное искусство — 5 класс

Изобразительное искусство, 5 класс.

Урок 10. Роль декоративного искусства в жизни древнего общества

Урок посвящён знакомству с декоративным искусством Древнего Египта.

Глоссарий:

Фараон, пирамиды, сфинкс, клафт, схенти, калазирис, анкх, змея урей, жук скарабей, ладья вечности, глаза уаджета, лотос

Цель:

Познакомить учащихся с особенностями искусства Древнего Египта, с ролью и языком декоративного искусства в эпоху Древнего Египта

Задачи:

• Раскрыть условия формирования культуры Древнего Египта.
• Познакомиться с памятниками архитектуры, примерами скульптуры, живописи и декоративно – прикладного искусства.
• Сформировать представление о символике украшений и одежды Древнего Египта

На уроке мы

Узнаем об искусстве Древнего Египта.

Научимся понимать язык декоративного искусства Древнего Египта.

Сможем объяснять значения символов в украшениях и одежде Древнего Египта.

Обязательная литература:

Горяева Н.А. Изобразительное искусство. Декоративно-прикладное искусство в жизни человека. 5 класс: учеб. для общеобразоват. организаций / Н.А. Горячева, О.В. Островская; под. Ред. Б.М. Неменского. – 11-е изд., перераб. – М. : Просвещение, 2019. – 191 с. : ил. — ISBN 978-5-09-071788-5

Дополнительная литература:

Горяева Н.А. Изобразительное искусство. Твоя мастерская. Рабочая тетрадь. 5 класс. Учебное пособие для общеобразовательных организаций. Под. ред. Б.М. Неменского. – 9-е изд., перераб. – М. : Просвещение, 2019.

Интернет-ресурсы:

• Издательство «Просвещение» www.prosv.ru (раздел «Перспектива» http://old.prosv.ru/umk/perspektiva) (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)
• Российский общеобразовательный Портал www.school.edu.ru (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)
• Google Art Project https://artsandculture.google.com/ (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)
• Музеи онлайн http://musei-online.blogspot.com/ (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)
• Культура. РФ — портал популяризации культурного наследия России https://www.culture.ru/ (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)
• Гид по музеям с дополненной реальностью. Проект Министерства культуры РФ https://ar.culture.ru/ (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)

Теоретический материал

Древний Египет — цивилизация древних египтян, существовавшая в долине Нила в IV тыс. до н.э. – IV в. до н.э.

Египет расположен на северо-востоке африканского континента. В древности под Египтом понималась долина, образованная нижним течением реки Нил. Нил («Большая река»), самая длинная река мира (6671 км).

Культура Древнего Египта является одной из самых ранних.

Трехтысячелетняя история развития древнеегипетской цивилизации подарила современному миру богатое историко-культурное наследие. Третья часть известных миру памятников культуры и архитектуры расположена в Египте.

Историю Древнего Египта принято делить на три периода:

первый — Древний (2800 — 2250 лет до н. э.), второй — Среднее Царство (2050 — 1700 лет до н. э.), третий — Новое Царство (1580 — 1070 лет до н. э.).

Соответственно выделяют и три периода в развитии его культуры.

Искусство Древнего Царства (32-24 века до н. э.): в период Древнего Царства были возведены самые грандиозные сооружения – Великие Пирамиды, Большой Сфинкс, которые продолжают оставаться одним из чудес цивилизации, привлекая загадкой своего создания. Именно здесь применялись технические изобретения, новые идеи зодчих.

Искусство Среднего Царства (21-18 века до н. э.): в эти времена активно развивается ювелирное дело;

Искусство Нового Царства (17-11 века до н. э.): появлялись произведения искусства, показывающие человеческие чувства. Для искусства Египта этого периода становится характерным стремление к пышности и декоративности в сочетании с изысканным изяществом. В этот период возросла роскошь быта знати, появились пышные одеяния из тонких тканей, сложные парики, массивные ожерелья. На древнеегипетскую культуру сильно влияла религия. Древние египтяне верили в жизнь после смерти, что воплотилось в культе мёртвых. Они строили пирамиды —каменные сооружения пирамидальной формы в качестве усыпальниц для фараонов.

Египет и известен, прежде всего, как страна пирамид. Более ста пирамид сохранились на левом берегу Нила, где был древний город Мемфис.

Самые известные и большие пирамиды расположены в Гизе. Самая известна из них Пирамида Хеопса — одно из чудес света, ее высота достигает 146 метров, а на строительство потребовалось больше 2 миллионов каменных блоков. Чтобы обойти эту пирамиду вокруг, нужно прошагать целый километр.

Покой погребенных оберегает огромный загадочный сфинкс: вырубленная в скале огромная фигура льва с человеческой головой. История происхождения сфинкса неизвестна до сих пор. В древние времена он вызывал у людей чувство страха, поэтому его пытались уничтожить. Однако сфинкс и в наши дни продолжает величественно возвышаться на плато Гизы.

Огромные масштабы усыпальниц должны были свидетельствовать о величии захороненных фараонов, здесь же помещались вещи, которые правитель любил при жизни и которые пригодятся ему в загробной жизни.

В царскую гробницу помещали инкрустированную золотом мебель, богатые одежды, символы власти, роскошные сосуды, золотые украшения, оружие, напитки и еду. Для мумии фараона изготавливали из камня, ценных пород деревьев с узорной позолотой саркофаг. Именно благодаря особенностям погребального культа (оснащение гробниц предметами быта, драгоценностями, надписями, рисунками, статуями) сохранилось большое количество свидетельств развитости древнеегипетской культуры и искусства.

Одно из самых известных захоронений мира, гробница Тутанхамона, находится в центре Долины Царей на западном побережье Нила, недалеко от современного города Луксор (в древности – Фива). Тутанхамон — фараон, который правил Древним Египтом в эпоху Нового Царства на протяжении десяти лет. Египтом он начал править в возрасте девяти лет, а умер, не дожив до двадцати.

Одежда является неотъемлемой частью быта и культуры любого народа. Мужской и женский костюм Древнего Египта способен многое рассказать о социальной иерархии в обществе.

Мужчины носили простую набедренную повязку, передник — схенти.

Схенти фараона был сделан из тонкого, хорошо отбеленного полотна – льняного или хлопкового; бедра простых людей покрывал простой кусок кожи или довольно толстый холст натурального цвета. Схенти закрепляли на талии поясом. Знатные мужчины могли позволить себе украсить пояс орнаментом и золотыми нитями, поэтому по поясу часто можно было догадаться о социальном положении человека. Поверх схенти надевали прозрачную легкую накидку.

Фараон считался сыном бога солнца, поэтому был окружен невероятной роскошью. Одеяние его отличалось высоким качеством материала и тончайшей выделкой, вышивками и узорами с сакральным смыслом.

Самым популярным головным убором у представителей всех сословий был платок клафт. Два конца платка свисали на грудь, третий — на спину (иногда его перехватывали лентой или обручем). Клафт мог быть белым или полосатым, причём цвет полос зависел от статуса и рода занятий владельца: например, у воинов полосы были красные, у жрецов — жёлтые. Платок с синими продольными полосами мог носить только фараон.

Во время различных торжеств фараон надевал корону. Корон у египетских фараонов было несколько и надевалась та из них, которая предписывалась придворным церемониалом для данного случая.

Атрибутом царской власти было небольшое налобное украшение – урей – поднявшаяся кобра с раздутым воротником. Его изготавливали из золота или серебра, помещали на середину лба фараона, прикрепляя к ленте, обручу или диадеме.

Женский костюм отличался предельной простотой: прямая, длиной до лодыжек рубашка — калазирис на одной или на двух бретелях. Одежда знатных женщин отличалась не только качеством ткани, но и отделкой и украшениями. Самыми распространёнными головными уборами у женщин были ленты и диадемы, одноцветные или украшенные орнаментом.

Шкура леопарда была верхней одеждой жрецов — служителей храма, которые надевали её во время богослужения, а по одежде Верховного жреца были рассыпаны серебряные звёзды.

Особые знаки отличия в одежде были и у чиновников. Они носили удлинённый передник, парик, ожерелье и короткую искусственную бороду, которая считалась знаком высокого положения. Опахало из белых страусовых перьев также было знаком отличия высокопоставленных чиновников. Им могли пользоваться только дети фараона, высшие чины и военачальники.

Одежда египетских воинов состояла из просторного набедренника со вставкой из кожаного полотнища в форме перевёрнутого бутона цветка или сердца.

Особое значение в облике египтянина имела прическа. Характерной чертой всех древнеегипетских причёсок была строгость и чёткость линий, за что они получили название «геометрических». Большинство египтян из-за жаркого климата носило простые причёски из коротко остриженных волос. Фараон и знатные египтяне носили накладные бороды и парики. Форма, размеры и материал париков указывали на социальное положение владельцев.

Женские причёски во все времена были значительно длиннее мужских и более замысловатые. Древнеегипетские аристократки, как и их мужья, нередко брили голову и надевали парики. Но, женщины делали причёски и из собственных волос, свободно распуская их по спине и украшая концы кисточками или шариками из ароматических смол. Часто волосы завивали кудрями.

Египтянки активно употребляли косметику: красили черной краской брови и ресницы, под глазами рисовали широкие зеленые круги, окрашивали оранжевой краской руки и ноги.

Декоративно прикладное искусство в Древнем Египте достигло не менее высокого уровня чем архитектура и скульптура. Декоративно-прикладное искусство в Древнем Египте создавалось прежде всего во славу царей и выражало идеи могущества, силы, представление египтян о вечной жизни.

Египетские мастера довели до высокого совершенства художественные ремесла: резьбу по дереву и кости, ювелирное дело и различные виды обработки металлов, изготовление стекла и фаянса, тонких прозрачных тканей.

Для египетской культуры характерна удивительная взаимосвязь слова и образа. Иероглифическое письмо стало символической системой, приносящей покровительство богов, знание и защиту. С этим письмом были тесно связаны многие могущественные амулеты. среди них — знаменитый символ вечной жизни анкх. Как иероглиф этот знак означает «жизнь», а как символ указывает на бессмертие. В нем объединяются крест, символ жизни, и круг, символ вечности, вместе же они обозначают вечную жизнь или жизнь после смерти.

Предметы быта превосходно украшены деталями, вырезанными из дерева или слоновой кости.

Особого мастерства египтяне достигли в обработке камня. Первые экземпляры каменных сосудов были лишены декора, их эстетическая ценность заключается в красоте материала и формы.

Глиняная посуда, ее формы, декор известны в Египте с V тысячелетия до н.э. Со временем глиняная посуда вытесняется металлической: появляются расписные сосуды с растительным орнаментом.

К выдающимся достижениям художественных ремесел относятся изделия из фаянса. Египтяне изготавливали из фаянса самые разнообразные изделия: полихромные ожерелья, статуэтки, сосуды для благовоний, разнообразные кубки из синего фаянса с черным декором разнообразной тематики и мотивов.

Самое древнее производство стекла существовало также в Древнем Египте. Шедевры египетских стеклодувов: виноградная гроздь и сосуд из синего стекла в форме рыбы из Амарны.

Египтяне были знакомы с технологиями обработки меди и бронзы.

Египтяне знали чеканку и гравировку, они умели обращаться с драгоценными камнями и их заменителями. Именно в Египте возникли все виды украшений – перстни, броши, серьги, браслеты, диадемы.

Для изготовления ювелирных изделий применяли золото. Египетские мастера умели придавать золоту разнообразные оттенки — от белого до зелёного.

В украшениях золото всегда сочеталось с цветными эмалями и вставками из самоцветов и смальты, использовали камни.

Самыми распространёнными из всех видов украшений были ожерелья ускх — широкое плоское ожерелье-воротник, изготовленное из множества рядов бус или разноцветного бисера, из золота с украшениями из эмали. Ускх символизировал солнце, дающее жизнь. Ускх носили и мужчины, и женщины.

Носили кольца-печатки с выгравированными на них именами владельцев и изображениями богов и серьги.

Для древних людей ювелирные изделия имели совсем не ту ценность, которую имеют сегодня для нас. Они верили, что драгоценности несут определенный магический смысл, что они каким-то образом защищают нас от злых чар, от огорчений и даже от физических нападений.

В декоре часто использовался цветок лотоса, который олицетворяет новое рождение, плодородие, жизненные силы, бессмертие, символизирует верховную власть. Скипетр — знак власти фараона (царя Египта) — делался в виде цветка лотоса на длинном стебле.

Египтяне верили, что есть особые, скрытые места, которые ощущались как священные. Некоторые драгоценности располагали в середине лба. Таким символом была змея Урей — символ власти египетских фараонов, изображение кобры в боевой стойке, крепившийся на лбу.

Некоторые изделия носили на запястьях, плечах и лодыжках – это были красивые металлические браслеты, в основном украшенные символом — глаза уаджета, защищающего от любой беды и символизирующего воскресение после смерти (правый глаз обозначал Солнце, а левый — Луну).

Талисман или ювелирное изделие, которое носили на груди, всегда защищало сердце. Древние египтяне были убеждены в том, что сердце гораздо важнее головного мозга, что оно является источником жизни, источником всех вещей. Рядом с сердцем носили символ самого сердца или образы, связанные с возрождением.

Одним из таких символов является скарабей. Скарабей был символом жизненной силы, воскрешения, символом движения вперед.

Часто на украшениях встречаются изображения священной змеи (символа власти), ладьи вечности (этот символ связан с представлением о дневном и ночном плавании бога солнца — Ра по небесному и подземному Нилу).

Особое значение имело нагрудное украшение пектора́ль («касающееся груди, относящееся к груди»). Нагрудная пектораль Тутанхамона с изображением крылатого скарабея, поддерживающего ладью Луны. Такое украшение клали на грудь умершему фараону.

В искусстве Египта цвет играл очень важную роль.

Белый цвет. Цвет ритуальной чистоты и сакральности. Белый цвет неизменно использовался для изображений одеяний большинства египтян и имел особый символический смысл. Ритуальные предметы, чаши, сосуды, столы для бальзамирования были сделаны из белого алебастра.

Черный цвет. Цвет таинства мистерий. Черный цвет символизирует подземный мир.

Зеленый цвет. Символ роста и самой жизни.

Красный цвет. Это цвет, ассоциирующийся с огнем и кровью. Красный может символизировать опасные силы.

Синий цвет. Этот цвет символизирует небеса и воды, является символом жизни и возрождения.

Желтый цвет. Это цвет солнца, символ вечного и непреходящего.

Искусство древнего Египта связано с правлением фараонов. Они оставили после себя множество грандиозных исторических памятников, увековечивших их имена.

В Египте создавалось множество произведений прикладного искусства. Художественные ремесла египетские мастера довели до совершенства, создавая настоящие шедевры.

Мотивы древнеегипетского искусства оказали влияние на искусство последующих эпох.

Искусство Египта явилось богатым вкладом в сокровищницу искусства древнего мира.

Искусству Древнего Египта принадлежит одна из самых значимых страниц в истории мировой культуры.

Искусство древнего Египта

Содержание:

Пояснительная записка к уроку истории «Искусство Древнего Египта» 3

Пояснительная записка к уроку истории «Искусство Древнего Египта»

Древний Египет – первое государство на Земле, первая великая могущественная держава, первая империя, претендовавшая на мировой господство.

Загадочным и таинственным представляется искусство Древнего Египта. Величественные произведения зодчества, гигантские скульптуры, глядя на которые трудно представить, что они были созданы руками человека, видели и пережили века. Мировое искусство навсегда останется обязанным Древнему Египту. Здесь впервые в мире появилась монументальная архитектура, скульптурный портрет, достигло небывалого расцвета каменное зодчество, апофеозом которого стали гигантские пирамиды, названные одним из Семи чудес света.

Актуальность темы урока обусловлена тем, что культура Древнего Египта важна для современности, ведь у каждого образованного человека Египет ассоциируется именно с выдающимися памятниками архитектуры. Человечеству необходимо знать о своих древнейших корнях для лучшего понимания мировой культуры. Древнеегипетская цивилизация погибла, но, как и хотели древние египтяне, стала бессмертной. Египет — древнейший в мире очаг человеческой культуры. Поэтому вполне понятен интерес всей мировой науки к этой стране.

Данный урок является естественным продолжением темы «Древний Восток», расширяющий кругозор учащихся. Урок универсальный и может быть проведён учителем, работающим по любой программе.

Тип урока: Открытие новых знаний

Класс: 5

Тема урока: «Искусство Древнего Египта»

Цель: Продолжить знакомство учащихся с историей Древнего Египта, сформировать образное представление об уникальности памятников культуры Древнего Египта.

Задачи:

Образовательные: познакомить учащихся с достижениями в искусстве крупнейшей цивилизации Древнего Востока, выяснить, чем было представлено искусство Древнего Египта, каковы его черты

Развивающие: развивать умение работать с материалом учебника, находить нужную информацию, выделять ключевые понятия, которые раскрывают тему урока. Осуществлять работу в группах. Анализировать и аргументировать свои рассуждения, обобщать и делать выводы по теме.

Воспитательные: Воспитание у учащихся чувства прекрасного, чувства уважения к тем людям, которые создали шедевры мировой культуры. Подведение итога о значимости и неповторимости культуры Древнего Египта для современного общества. Сделать вывод о необходимости сохранения архитектурных памятников как объектов культурного наследия.

Планируемые результаты:

Предметные: Познакомиться с культурой Древнего Египта; особенностями древнеегипетской письменности и литературными произведениями; основными видами религиозных сооружений, с устройством пирамиды; знаменитыми храмами Древнего Египта; достижениями науки древних египтян.

Метапредметные: Извлекать информацию из разного рода источников; развивать умение переводить текстовую информацию в опорный конспект и кратко преподносить информацию; формировать умение самостоятельно строить рассказ на основе нескольких источников информации.

Личностные: Воспитывать уважение к культурному наследию других народов, осознавая его как часть мировой культуры; развивать творческую активность; воспитывать чувство прекрасного, уважение к тем людям, создавшим шедевры мировой культуры.

Образовательные ресурсы: Рабочая программа 5-9 классы, разработанная на основе программ А.А.Вигасина – О.С.Сороко – Цюпы «Всеобщая история», М.: Просвещение, 2014, А.А. Данилова « История России», М.: Просвещение,2016; Учебник по истории Древнего мира 5 класс А.А. Вигасин, Г.И. Годер, И.С. Свенцицкая; Интернет ресурсы.

Оборудование: компьютер, мультимедийный проектор, звуковые колонки, экран, авторская презентация, доска, мел.

Основные понятия: египетские пирамиды, чудеса света, сфинкс, пилоны, обелиск, колонна, храм, саркофаг, искусство, живопись, скульптура.

Межпредметные связи: тема «Искусство древнего Египта» имеет тесную взаимосвязь с изобразительным искусством, Литературой, Музыкой, Обществознанием, Геометрией.

При проведении урока, учитель выступает в роли ведущего урок, организует фронтальную работу и групповую, поисковую работу с классом и является техническим исполнителем, управляющим навигацией по страницам презентации. Каждый слайд способствует усвоению материала и реализует методы и формы, намеченные учителем к уроку. Подбор материала и оформление презентаций и сочинений благоприятный фон для активизации познавательной деятельности, развития творческих способностей, повышения информационной грамотности и активности учащихся на уроке.

Технологическая карта урока по истории Древнего Мира «Искусство Древнего Египта»

Этапы урока	Деятельность учителя	Деятельность учеников	Задание для учащихся	Форма работы	УУД
Организационный момент	Приветствие учащихся, проверка готовности учащихся к уроку	Приветствие учителя, подготовка к уроку
Актуализация знаний	Проверка, контроль за ходом выполнения работы учащимися. После выполнения задания беседа с учащимися, коррекция ошибочных и неточных ответов. сл.3 Работа с терминами и понятиями (религия; фараон; вельможа; государство; налоги; рельеф; папирус; храм; жрецы; жертвы. Работа с картой, местоположение Древнего Египта.	Обучающиеся индивидуально выполняют поставленное задание. После выполнения работы проверяют работу соседа по парте на наличие ошибок, сверяя ответы со сл.2 определяют количество неточностей, выставляют предположительную отметку, участвуют в работе над ошибками. Отвечают на поставленный учителем вопрос дополняя и обобщая ответы оппонентов. Показывают границы Древнего Египта, указывая важнейшие реки и города Египта.	1. Как называется река, протекающая по территории Египта? а) Нил   Б) Тигр   в) Евфрат 2. Первая столица Египетского царства? А) Мемфис   Б) Фивы   В) Атон 3. Как называлось в Египте высушенное тело, обмотанное бинтами? А) амулет   Б) саркофаг   В) мумия 4. Из чего строили простые египтяне дома? А) из глины   б) из камня  В) из дерева 5. Царские советники, знать в Древнем Египте: А) жрецы   Б) вельможи   В) писцы 6.  Гроб, куда клали умерших фараонов в Древнем Египте: А) саркофаг   Б) пирамида   В) мумия 7. Служащие в Древнем Египте, собиравшие налоги? А) писцы    Б) вельможи   В) жрецы 8. Рассказывая о роли Нила в жизни египтян, мы обязательно используем слова. Найдите и укажите номер понятия, лишнего в этом перечне. 1) оазис    2) разлив    3) ил   4) мягкая, жирная почва долины реки 9. Прочтите текст и вставьте вместо пропусков нужные слова. 1) для _______________ полей  египтяне  строили  каналы  и земляные насыпи по берегам Нила 2) древнеегипетские ювелиры делали украшения из золота, горшечники — глиняную посуду, _________________  — изделия из шкур животных 3) египтяне верили, что от злых духов и бед их защищают особые предметы — _____________ Используй слова (амулет, оазис, разлив, орошение, идол, кожевники, ткачи) 10. Фараоны, вельможи, писцы, воины, стражники — это 1) люди, из которых состояло всё население Египта 2) люди, которым подчинялись простые египтяне 3) люди, которые платили налоги в казну 11. Раскройте содержание понятий: мумия, жрецы, Исида, фараон, Анубис. сл.2	Индивидуальная работа, работа в парах, групповая работа.	Познавательные: Оценка результата деятельности. Обмен полученной информацией с классом. Раскрытие ключевых понятий Регулятивные: Контроль результата проделанной работы, путем сравнения своего результата с ключом теста. Коммуникативные: Сотрудничество с соседом по парте и учителем Личностные: Самостоятельно давать и объяснять свои оценки событий.
Постановка цели и задач урока	Учитель формулирует тему урока, определяет цели и задачи урока в ходе беседы с учащимися, определяет методы работы. сл.4 Учитель определяет план урока 1. Первое из чудес света. 2.Храмы- жилища богов. 3.Гробница фараона Тутанхамона. 4.Пойдёмте в музей! сл.5	Ученики ставят цель и задачи урока, записывают в тетрадь тему урока, план урока. Обучающиеся, под контролем учителя, озвучивают предполагаемые знания, которые получат, изучив определенный пункт учебника. Ответы учащихся.	Формулировка цели и задач темы урока Умение находить нужную информацию, преобразовывать в соответствии с решаемой задачей . -Вспомним из прошлого урока. Как назывались сооружения, в которые хоронили только фараонов? Какое обобщенное понятия у всего этого. Это предметы чего? ИСКУССТВА Как вы думаете, какая тема урока?	индивидуальная работа, фронтальная работа	Познавательные: Самостоятельное выделение и формулирование познавательной цели и задач. Регулятивные: самостоятельная постановка цели на основе изученного и неизученного материала. Коммуникативные: учебное сотрудничество с учителем и классом. Личностные: рассуждения учеников
Изучение нового материала	Живое слово учителя. – Сегодня на уроке мы с вами поговорим об искусстве древних египтян. Организует самостоятельное чтение учебника. Учитель объясняет учащимся что помимо Египетских пирамид существует еще 6 чудес света. сл.10 Учитель проводит физкультминутку Учитель переходит к следующему пункту параграфа Храмы-жилища богов. сл.12-13 Учитель совершает экскурсию по Храму в Древнем Египте, акцентируя внимание на новых словах и терминах. сл.13-17 Следующим шагом урока является исследование гробницы фараона Тутанхамона. сл.18 Учитель демонстрирует фрагмент фильма Учитель демонстрирует материалы, по которым учащиеся могут ознакомиться с живописью и скульптурами Древнего Египта сл.19-21	Ученики рассматривают изображения египетских пирамид на слайдах, знакомятся с глобальными размерами сооружений. сл.6-8 Учащиеся работают с текстом параграфа Учащиеся выполняют разминку, акцентируя внимание на действиях учителя, читая со слайда. Учащиеся активизируются после выполнения физкультминутки, включаются в рабочий ритм Учащиеся внимательно слушают, записывая незнакомые слова в словарик. Воспроизводят знания, умения, жизненный опыт, необходимый для усвоения нового материала Учащиеся внимательно рассматривают исторические фрагменты и зарисовки, представляя целостную и образную картину	Самостоятельно искать и выделять необходимую информацию, используя учебник. Научить различать в учебном тексте факты, сопоставлять их аргументацию, формулировать собственные гипотезы по дискуссионным вопросам Посмотрите рисунок на стр. 59 и прокомментируйте каким образом египтяне строили пирамиды? Как удавалось устанавливать огромные глыбы на вершину пирамиды? сл.9 Прочитайте на стр. 56. первый пункт параграфа. Что такое первое из чудес света? (Первое из чудес света) А вы знаете, какие еще существуют чудеса света? Физкультминутка «Боги Древнего Египта» Нут поднимет руки к небу, Поклонится мужу Гебу. Снова тянет руки к небу, Чтобы поклониться Гебу. Амон Ра в ладье плывет, Резво веслами гребет. Бастет гибкая как кошка Вдруг похлопает в ладошки. Нейт опять идет в поход, На войну царей ведет. Мудрый Тот уж злится. Нам пора учиться. сл.11               Создание ярких образов и картин, связанных с ключевыми событиями, личностями, явлениями и памятниками культуры Египта.                 Как вы думаете, почему в гробницах фараонов было так много драгоценностей и предметов?   Почему гробница считалась вторым домом?                 Как вы думаете, почему скульпторы старались изобразить скульптуру, максимально приближенную к изображению человека при жизни?	Индивидуальная работа, фронтальная работа, эвристическая беседа.	Познавательные: извлечение необходимой информации при работе с текстом учебника. Узнают факты о непосредственном строительстве пирамид. Обмен полученной информацией Регулятивные: формирование вывода исходя из прочитанного материала, ориентируются в материале учебника Коммуникативные: сотрудничество учащихся в поиске информации, обмен мнениями, умение отстаивать свою точку зрения Личностные: Осознают в чем значения знаменитых сооружений для человечества.
Закрепление нового материала	Беседа с учащимися. Учитель помогает ученикам выстраивать цепочку правильных ответов.	Ответы учеников.	Постановка проблемного вопроса перед учащимися. Что нового для себя вы открыли сегодня на этом уроке? Какие исторические памятники вам запомнились? Почему? Какие впечатления у вас возникали в ходе изучения темы? Хотели бы вы отправиться в путешествие и поближе познакомиться с памятниками Древнего Египта? Как можно добраться до Египта?	индивидуальная, фронтальная работа	Познавательные: Контроль и оценка процесса результатов деятельности. Регулятивные: Способность оценивать степень и способы достижения цели, контроль, оценка, коррекция знаний, выделение того, что уже усвоено, что еще подлежит усвоению. Коммуникативные: Обмениваются мнениями. Способность вести диалог с учителем, участвовать в коллективном обсуждении проблем.
Итоги урока	Обобщает изученный материал, составляя таблицу на доске, подводит итоги, выставляет оценки за урок	Оценивают свою работу на уроке	Составление таблицы основные виды искусства Древнего Египта	Эвристическая беседа	Регулятивные: Оценивание качества и уровня усвоения изученного материала. Осознание учащимся того что уже усвоено, и что подлежит усвоению, Оценивают работу на уроке всего класса Личностные: оценка собственного «я» в учебном процессе Коммуникативные: Умение обобщать свои знания и навыки в устной форме. Качественная оценка деятельности учащихся класса.
Домашнее задание	Задание на дом. Сл.22 Параграф 11 с. 56-61 Пойдемте в музей (составить краткое описание; составление сочинения на тему отдельно взятого исторического архитектурного памятника Древнего Египта, используя материал параграфа и интернет ресурсы)	Записывают домашнее задание в дневник, уточняют непонятные аспекты задания. Снижение активности учащихся обусловлено окончанием урока.	Применять новые знания и умения, самостоятельно знакомиться с новыми фактами, источниками и памятниками истории Древнего мира	индивидуальная работа	Регулятивные: Умение организовать свою деятельность

Самоанализ урока

Расскажи мне — и я забуду,
Покажи мне — и, может быть, я запомню,
Но вовлеки меня, и я пойму.

(Китайская пословица)

Урок истории «Искусство Древнего Египта», входит в курс «История Древнего мира» составленный на основе требований предъявляемых к результатам основного общего образования, представленных в Федеральном государственном образовательном стандарте основного общего образования и авторской программе по истории, составленной на основе УМК А.А. Вигасина – О.С. Сороко – Цюпы «Всеобщая история», М.: Просвещение, 2014

Данный курс ориентирован на то, чтобы ввести учащихся в мир истории, каким он предстает в освещении современной наукой, и показать, что история Древнего мира, составляющая фундамент мировой цивилизации, актуальна и для сегодняшнего дня.

Урок построен в соответствии с программными требованиями.

На сегодняшний день современный урок немыслим без «тактики сотрудничества»: ученик-учитель-ученик. Чтобы вовлечь ребят в учебу, необходимы все новые и новые формы урока, где за основу берется познавательный интерес учащихся, а учитель является лишь проводником, который приблизит этот интерес к формированию познавательной активности.

Такая форма проведения урока существенно повышает мотивацию учения, эффективность и продуктивность учебной деятельности, обеспечивает работу всего класса, позволяет учащимся раскрыть свои способности, «раскрепостить» их мышление.

Урок прошёл в темпе, необходимом для оптимальной организации активной познавательной деятельности учащихся. Части урока логически связаны друг с другом. Психологическая атмосфера на уроке характеризовалась дружественностью, оптимизмом и равенством как учащихся между собой, так и между учащимися и учителем.

Результаты урока я оцениваю как хорошие. Поставленные задачи и план урока удалось реализовать. Программный материал урока учащимися усвоен в необходимом для освоения объёме.

 

Приложение:

Семь чудес света – это древнейшие памятники архитектуры, которые по праву считаются самыми великими творениями рук человека. Число 7 было выбрано далеко не просто так. Оно принадлежало Аполлону и являлось символом завершенности, полноты и совершенства. При этом традиционным жанром эллинистической поэзии являлось прославление списка самых знаменитых деятелей культуры – поэтов, философов, царей, полководцев и пр. либо выдающихся памятников архитектуры.

Первые упоминания о Чудесах света встречаются именно в эту эпоху, когда по Европе уже прошли победоносные войска Александра Македонского. Широкое распространение греческой культуры на территориях, входящих в состав государств, которые завоевал великий полководец, обеспечило громкую известность отдельным памятникам и архитектурным сооружениям. Но следует отметить, что «отбор» чудес происходил постепенно. Одни названия сменяли другие, и на сегодняшний день в перечень самых величественных произведений искусства и архитектуры входят:

Одним из самых древних и, тем не менее, ярких Чудес света являются Великие Пирамиды, расположенные в Гизе (Египет). Комплекс гизейских строений представляет собой величайший архитектурный памятник, когда-либо созданный человеком. Всего на территории Египта было найдено более сотни пирамидальных строений, но большинство из них не выдержало испытаний временем.

Пирамиды Гизы

Висячие сады Вавилона являются вторым по значимости Чудом света. К превеликому сожалению, это удивительное архитектурное сооружение не дожило до наших дней, но память о нем все же сохранилась.

 Достопримечательность расположена неподалеку от Багдада, и сегодня ее каменные развалины могут впечатлить простого туриста разве что своей масштабностью. Однако история свидетельствует о том, что сооружение было одним из самых прекрасных творений человечества. 

Висячие сады Семирамиды

Статуя Зевса в Олимпии – третье по значению Чудо света, история которого началась задолго до его создания – в 776 года до н.э. Тогда впервые в храм, который был построен в честь отца богов, прибыли участники очередных Олимпийских игр.

 Представители Малой Азии, Сирии и Сицилии, Египта и, разумеется, Великой Эллады присутствовали на открытии величайшего в истории мероприятия. Первое святилище Зевса было построено в 150 км от Афин. Но с течением времени Игры обретали все больший политический вес, поэтому правители Греции решили выстроить новый Храм. 
 

Статуя Зевса в Олимпии

Древнегреческий Эфес знавал период небывалого расцвета. Основанный в XII веке до н.э., город являлся крупнейшим центром торговли и излучал богатство и достаток. Покровительствовала ему Артемида. Она, как известно, была богиней плодородия и покровительницей животных, охранительницей рожениц и охотников. Свято почитая ее, горожане решили построить в честь Артемиды величественный храм, который, к тому же, должен был значительно приумножить доход города.  

Храм Артемиды в Эфесе

Галикарнасский Мавзолей – ровесник второго Храма Артемиды. В его строительстве принимали участие те же лица, что восстанавливали святыню после пожара, устроенного Геростратом. Здание представляет собой зиггурат, то есть одновременно и гробницу, и святилище, и памятник. Следует отметить, что название «мавзолей» происходит от имени властного и жестокого правителя Карии – Мавсола. 

Мавзолей в Галикарнасе

Родос являлся крупным экономическим центром античного мира. Расположенный на юго-западном побережье Малой Азии он часто выступал в роли лакомого кусочка для правителей соседних держав. Так, в 357 году до н.э. новым властителем города стал известный царь Мавлос, а через 17 лет город попал во владения персидской Империи. В 322 году до н.э. Родос был покорен Александром Македонским, но после его смерти между наследниками великого полководца начались междоусобицы и один из них – Антигон – послал своего сына Деметрия, чтобы тот захватил и разрушил мятежный город. 
 

Колосс Родосский

История седьмого Чуда света – Александрийского Маяка – связана с основанием в 332 году до н.э. Александрии, города, который был назван в честь великого римского полководца Александра Македонского. Следует отметить, что на протяжении своей карьеры завоеватель основал около 17 городов с аналогичными названиями, однако лишь египетскому проекту удалось дожить до сегодняшних дней. 

 
Александрийский маяк

форм, история и Magnum Opus

Египет, родина могучей реки Нил и гигантских пирамид, вероятно, является самым популярным туристическим направлением в мире. Окруженная заманчивой пустыней и пышными дельтами, страну ежегодно посещают около 13,9 миллионов туристов.

Краткое введение в египетское искусство и его историю

Искусство всегда было важной частью любой цивилизации и помогало культуре процветать на страницах истории. В Древнем Египте, после того как сформировалось стабильное правительство и были удовлетворены основные потребности общества, люди приступили к созданию искусства для себя.Процесс начался в 6000 г. н.э. и в основном состоял из грубых изображений животных и сверхъестественных фигур.

В последующие века египетские артефакты и культурные символы посвящались богам — небесным существам, олицетворявшим идеальный баланс и гармонию. Искусство должно было служить важной цели — проповедовать общественную стабильность и жизнь после смерти.

Египтяне были одержимы симметрией и пытались привнести единый баланс в свои формы искусства. В то время как ранние произведения искусства были вырезаны на низком рельефе, демонстрируя невероятные навыки художников.Эта группа художников в последующие века продолжала создавать потрясающие трехмерные статуи на камнях. Некоторые из прекрасных образцов египетского искусства включают Сфинкса, Великую пирамиду в Гизе и сложные и подробные росписи гробниц.

Во время правления Старой династии искусство в основном спонсировалось государством и заказывалось знатью или королем. Стиль и методы были предопределены, что придавало структурам единообразие.

В более поздний период, после распада Старого Царства, искусство и художник получили свободу интерпретировать и творить.Огромное развитие в искусстве. Появилось массовое производство произведений искусства, и производственная группа взяла на себя создание, рисование и продажу произведений искусства.

Общие характеристики египетского искусства

В древних египтянах были одержимы симметрией и следовали своеобразному строению. Центральные фигуры, как на картинах, так и на рельефах, стоят с раздвинутыми ногами. Кроме того, при составлении арта соблюдались заранее определенные пропорции и размеры. Мужские фигуры были выполнены в более темных тонах, а женские – в более светлых тонах.

Художники Древнего Египта использовали иерархические пропорции для описания относительной важности предмета в обществе. В то время как богам или фараонам была дана более крупная структура, чем жизнь, в то время как слугам, животным, деревьям или артистам были даны меньшие фигуры на картине.

Символизм был важной частью египетского искусства и часто использовался в картинах и фресках. Символическое использование цветов также было очень популярно. Интересно, что художники редко оставляли свое имя после завершения работы над произведением.Часто искусство представляло собой коллективную работу, популяризирующую анонимность.

Популярные артефакты Древнего Египта

Вот некоторые из популярных примеров древнеегипетских артефактов:

1. Египетские картины и фрески

Самые многообещающие картины и фрески можно найти в гробницах недалеко от Долины Царей в Каире. Эти картины использовались для украшения стен храма и имели важную религиозную символику. Согласно древним египтянам, считалось, что фрески на стенах храмов или гробниц помогают умершим царственным особам вспомнить свою жизнь после пробуждения в загробной жизни.

Несколько примеров фресок включают египетских танцующих девушек (собранных у шейха Абд аль-Курны, в настоящее время хранящихся в Британском музее в Лондоне), «сцену с гусями» в гробнице Нефермаат и Атет или рельефы из храмов Солнца в Абу Джираб заслуживают упоминания.

Некоторые из самых важных скульптур египетской художественной сцены появились после 256 г. до н.э. Некоторые из самых ярких скульптур включают статую Менкаура с Хатхор и Кинополисом, деревянную статую писца Каапе и сидящую портретную статую Дерсенена.

2. Египетская архитектура

Архитектура была одной из сильных сторон египетской цивилизации, и архитекторы создали одни из самых потрясающих памятников. Великие пирамиды Гизы или Храм Исиды из храма Филе являются одними из ярких примеров архитектуры.

Египетское искусство и культура в Новое время

В то время как древний Египет оказал большое влияние на Запад, лишь немногие знают о нынешнем культурном ландшафте страны.Египтяне-музыканты и исполнители почитаются в странах Ближнего Востока и имеют огромное количество поклонников в этом регионе.

Интересно, что современное египетское искусство оказало огромное влияние на культурное пробуждение нации во время Национальной революции 2011 года.

В то время как египетский кинобизнес представляет собой лишь малую толику того, чем он был раньше, есть несколько кинематографистов, которые привлекают внимание. Такие люди, как Юссеф Шахин, совершили революцию в египетском кинематографе. После 2011 года в киноиндустрию пришло больше кинематографистов, которые произвели фурор в мировой киноиндустрии.

У музыки есть свой набор последователей в стране. В то время как любители музыки старой школы предпочитают Умм Кульсум, в то время как новое поколение любит музыку махраганат. Музыка махраганата полна экспрессии, пересказывающей историю их борьбы.

Тебе может понравиться:

Египетская таможня

Фестивали Египта: изучение корней страны

Государственные праздники в Египте

Одежда в Египте — от истории до наших дней

8 фактов о людях и культуре Египта

Древний Египет: местонахождение, история и цивилизация

Древний Египет был одной из древнейших и долгоживущих цивилизаций в мировой истории.Эта статья охватывает его правительство, религию, общество и культуру. Для более подробного ознакомления с его историей перейдите к статье «Древний Египет: история цивилизации».

 

Обзор и хронология Древнего Египта

Цивилизация Древнего Египта известна своими колоссальными достижениями в целом ряде областей, включая искусство и архитектуру, инженерное дело, медицину и государственное управление. Его величественные здания на берегу Реки до сих пор вызывают трепет у тех, кто их видит.

Цивилизация Древнего Египта была одной из самых ранних в мировой истории. Обычно считается, что это началось около 3000 г. до н.э., когда нижняя долина Нила объединилась под властью одного правителя. На тот момент единственные другие люди в мире, у которых была грамотная городская цивилизация, жили в Месопотамии.

Хронология древнеегипетской цивилизации:

г. около 5000 г. до н.э.: приход земледелия в долину Нила

г.

с. 3500-3000: Додинастический период, приведший к объединению Египта

с.2650: Начало Старого Царства: вскоре построены Великие пирамиды Гизы

с. 2150: Падение Старого Царства приводит к началу 1-го Промежуточного периода

.

2074: Начало Поднебесной; Египет снова объединен и силен

1759: Падение Среднего царства ведет ко 2-му переходному периоду и оккупации северного Египта гиксосами

1539: Воссоединение Египта и изгнание гиксосов положило начало Новому царству, периоду, когда Египет стал ведущей державой на Ближнем Востоке

1344-1328: Фараон Эхнатон проводит недолгую религиозную реформацию

1336-1327: Царствование Тутанхамона

1279-1213: Царствование Рамсеса II приводит Египет к вершине своего могущества

с.1150 г. и далее: Новое Царство приходит в упадок

г.

728: Египет завоеван нубийскими царями

656: Египет оккупирован ассирийцами

639: Египтяне изгоняют ассирийцев и начинают период возрождения

525: Египет завоеван персами

332: Египет завоеван Александром Македонским

305: Птолемей, один из полководцев Александра Македонского, основывает грекоязычную династию

30: Клеопатра, последняя царица независимого Египта в древние времена, умирает, и Египет аннексируется Римской империей

Как видно, Древний Египет был не только одной из самых ранних, но и одной из самых долгоживущих цивилизаций в мировой истории.Великие дни Древнего Египта пришлись на период между ок. 3000 г. до н.э. и ок. 1000 г. до н.э., но цивилизация оставалась активной на протяжении столетий после этого.

Египет снова был ведущей державой Ближнего Востока между 612 и 525 годами до нашей эры, и македонский завоеватель Александр Македонский почувствовал необходимость короноваться как фараон в 332 году до нашей эры, что говорит о том, что цивилизация фараонов все еще жива. Его полководец Птолемей, став независимым правителем страны в 305 г. до н. э., также был коронован фараоном, и его род продолжался до знаменитой царицы Клеопатры, которая умерла в 31 г. до н. э.Некоторые могут считать египетскую цивилизацию при Птолемеях скорее греческой, чем египетской, но более старая цивилизация все еще была достаточно жизненной, чтобы цари чувствовали необходимость представлять себя своим подданным в традиционном стиле фараонов. После этого долина Нила стала провинцией Римской империи и управлялась из-за ее пределов почти тысячу лет. За это время его культура изменилась до неузнаваемости.

Этот период истории, между зарождением цивилизации в c.3000 г. до н.э. до его завоевания римлянами в 31 г. до н.э. почти на тысячу лет больше, чем период между 31 г. до н.э. и сегодняшним днем.

 

География Древнего Египта

Египет расположен в долине Нила, на северо-востоке Африки. Его истоки лежат в нескольких княжествах в Верхнем Египте, в Абидосе и Иераконполисе, которые затем распространились на север, в сторону Мемфиса и Средиземного моря. К 3000 году до н. э. объединенное королевство Египта занимало всю долину Нила к северу от ряда порогов, называемых 1-м порогом (другие пороги лежали в цепи, простирающейся на юг вдоль реки Нил до территории современного Судана).В наибольшей степени, в c. 1250 г. до н. э. Древний Египет занимал земли во всех направлениях от сирийского побережья на севере до Красного моря на востоке, вниз по долине Нила до Нубии на юге и распространялся на запад вглубь страны до Ливийской пустыни.

Жизнь Древнего Египта была сосредоточена вокруг реки Нил и плодородных земель на ее берегах. Фермеры в длинной узкой долине Нила разработали методы орошения, чтобы контролировать поток воды, чтобы урожай мог расти как в дождливые, так и в засушливые сезоны.Долина была плодородной и богатой, создавая огромные излишки урожая, которые сделали возможными невероятные строительные проекты, такие как пирамиды и храмы Луксора. Излишки также использовались для финансирования изысканного образа жизни элиты; развивать зарубежную торговлю и дипломатию; и платить за захватнические войны.

Достижения цивилизации касались нововведений в письменности – иероглифической и демотической; в администрации; в разработке карьеров и геодезии, математике и архитектуре; в ирригационных и сельскохозяйственных методах; а также в разработке некоторых из первых кораблей.

 

Правительство Древнего Египта

Древнеегипетская цивилизация создала первое правительство, которое управляло целой нацией. Шумеры, которые к 3000 г. до н. э. были единственным народом, имевшим грамотную и городскую цивилизацию, жили в небольших городах-государствах, в каждом из которых проживало не более нескольких десятков тысяч человек. Объединенное Египетское царство, с другой стороны, охватывало всю страну размером в тысячи квадратных миль и с миллионами жителей.

Фараон был правителем Древнего Египта, как политическим, так и религиозным.Фараон носил титул «Владыка двух земель», что означало, что он правил всем Верхним и Нижним Египтом; и «Первосвященник каждого храма», что означает, что он представлял всех богов на всей Земле. В глазах египтян фараон был самим богом, стоящим между небом и землей. Его личное благополучие и благополучие всего народа были тесно связаны друг с другом.

Фараон руководил армией и готов был пойти на войну, когда его землям угрожала опасность, требуя ценных даров от побежденного народа в случае победы.

Чтобы помочь фараону управлять землей, была создана тщательно продуманная организация чиновников, писцов и надзирателей – первая в мире государственная служба – которая опустила власть до самого низшего крестьянина. Египет был разделен на номы, которые были административными областями (до 42 из них), каждая из которых управлялась номархом. Сам фараон был окружен в своем дворце сановниками, министрами и придворными. На протяжении большей части истории Древнего Египта фараону служил могущественный главный министр по имени визирь.Он представлял фараона в управлении землей, казной и судебной системой. Храмы использовались как места поклонения, а также как зернохранилища и сокровищницы, где хранились зерно и товары.

 

Армия

Солдаты древнеегипетских армий были вооружены луками и стрелами, копьями и щитами с круглым верхом, сделанными из натянутых шкур животных на деревянных каркасах. Оружие и доспехи продолжали улучшаться после принятия бронзы: щиты теперь делались из цельного дерева с бронзовой пряжкой, копья имели бронзовое острие, а также был введен бронзовый хопеш — рубящее оружие в форме крючка.В Новом царстве колесницы стали стандартной частью армии.

Фараонов часто изображают едущими во главе армии. Современные ученые склонны думать, что это может быть пропагандистским приемом, поскольку для главнокомандующего сражаться в гуще боя вместе со своими войсками не обязательно было бы для него лучшим местом. При случае, однако, он вполне мог это сделать; многие командиры в последующей истории лично бросались в бой, когда условия требовали такого рода примера.Что не вызывает сомнений, так это то, что быть командующим армией было важной частью роли фараона.

Основной обязанностью армии была защита Египта от иностранного вторжения. Иногда его также использовали для завоевания и оккупации иностранных владений, для защиты горнодобывающих экспедиций на Синай и в Нубию и для размещения гарнизонов в фортах на важных торговых путях, особенно в Нубии.

 

Древнеегипетская религия

Древние египтяне поклонялись многим богам и богиням.Среди них Ра, бог солнца; Исида, богиня природы и магии; Гор, бог войны; и Осирис, бог мертвых. Пантеон богов и богинь со временем постепенно менялся, так как новые боги становились более важными, а некоторые — менее важными. Взлет и падение богов и богинь, кажется, отражали политическую судьбу различных храмов и жрецов. Например, когда правители Фив стали царями всего Египта и основали Новое Царство, его местный бог Амон стал главным богом и объединился с Ра, чтобы стать Амоном-Ра.

Богам поклонялись в храмах, которыми управляли жрецы. Очевидно, это не были места общественного поклонения: место, где располагалось изображение бога, обычно было отгорожено от внешнего мира. Лишь изредка бога выносили и показывали публике. Небольшие домашние статуи использовались нормальными египтянами для поклонения богам и богиням в их собственных домах. Обереги и амулеты носили для защиты от сил зла.

Религиозные представления египтян о загробной жизни также менялись со временем.В ранние времена загробная жизнь, по-видимому, была тесно связана с сохранением физического тела путем мумификации. Это всегда сохраняло некоторую силу. Однако возникла идея о том, что люди состоят как из физических, так и из духовных аспектов. После смерти последний продолжал жить. Некоторые люди становятся бестелесными душами или призраками, блуждающими по земле; но если человек был признан достойным, он мог стать «благословенным», живя в стране добра и изобилия.

 

Экономика и общество Древнего Египта

Как и во всех доиндустриальных цивилизациях, экономика Древнего Египта основывалась на сельском хозяйстве.Подавляющее большинство населения составляли крестьяне-земледельцы. Из-за плодородной природы долины Нила они могли производить большие излишки, которые поддерживали утонченный образ жизни фараона и его двора, его чиновников, священников и всех других представителей элиты. Крестьяне также обеспечили массовую рабочую силу для строительства пирамид и храмов в долине Нила.

Сельское хозяйство

Сельское хозяйство в Египте полностью зависело от реки Нил. Всего в нескольких милях от реки по обеим сторонам была сухая пустыня.

Спутниковый снимок реки Нил
https://en.wikipedia.org/wiki/Nile#/media/File:Nile_composite_NASA.jpg

Сезон паводков длился с июня по сентябрь, оставив на берегу реки слой удивительно плодородного ила. Максимально возможное количество паводковой воды хранилось в резервуарах и прудах. После отступления паводковых вод вегетационный период продолжался с октября по февраль. В Египте выпадает очень мало осадков, поэтому земледельцы орошали свои поля речной водой из водохранилищ, да и из самой реки.Канавы и каналы несли воду на поля.

Торговля

Торговле внутри Египта очень способствовало бы наличие реки Нил и тот факт, что ни одна часть страны не находилась дальше нескольких миль от этого великого водного пути. До недавнего времени для чего-то большего, чем очень небольшие расстояния, водный транспорт всегда был намного дешевле, чем наземный. Многочисленные города усеивали берега реки, центры местной администрации и местных рынков. Египет часто считали цивилизацией без городов.Это неправда. В отличие от шумеров, египетские города не были независимыми государствами; однако в долине Нила было множество городских поселений, а Мемфис был одним из крупнейших городов мира, если не самым большим.

В бронзовом веке международная торговля была почти такой же, как и дипломатия, принимая форму обмена «подарками» между правителями. Египтяне были идеально расположены, чтобы в полной мере воспользоваться этим. До развития дальних торговых путей через Сахару долина Нила функционировала как единственная «узкая точка», через которую торговые товары из Африки к югу от Сахары могли течь на север в Средиземное море.Торговые экспедиции отправлялись далеко на юг, в современный Судан и Красное море, в поисках экзотических товаров, таких как слоновая кость, золото, страусиные перья и черных рабов. Эти высоко ценимые товары подкрепляли влияние Египта в международном мире Ближнего Востока бронзового века, попадая в хеттские, сирийские и месопотамские дворы.

Минеральные ресурсы

Египет богат полезными ископаемыми, и они хорошо использовались в древние времена. Известняковые и гранитные карьеры располагались вдоль долины Нила.В восточной пустыне добывали порфир, алебастр, сердолик и изумруды. В Нубии были обширные золотые прииски. Медь выплавляли из малахитовой руды, добываемой на Синае. Залежи железа, обнаруженные в Верхнем Египте, использовались в поздний период.

Многие из этих минералов были найдены в отдаленных, негостеприимных местах на востоке и в синайских пустынях. Чтобы добраться до них, требовались большие экспедиции. Они были организованы правительством, и их часто приходилось защищать войсками. Однако эти природные ресурсы позволяли древним египтянам строить памятники, лепить статуи любых размеров, изготавливать металлические инструменты и модные украшения.

Общество

Как и во всех обществах древнего мира, основную часть населения составляли крестьяне-земледельцы. Однако земля принадлежала либо фараону, либо одному из храмов, которые были безмерно богаты, либо знатной семье. Крестьяне также облагались налогом на рабочую силу и иногда должны были работать на общественных проектах, таких как ирригационные или строительные работы.

Ремесленники, похоже, имели более высокий статус, чем фермеры. Большинство из них, вероятно, работали на храмы или государство.Писцы и чиновники занимали высокое положение в древнеегипетском обществе. В эту элитную группу входили также священники, врачи и инженеры; и из них были взяты ведущие священники, министры и придворные.

На самом верху находилась царская семья, ниже которой находился могущественный класс потомственных землевладельцев (дворян). Рабство было известно в Древнем Египте, но его масштабы неясны. Похоже, что большинство рабов использовались в качестве домашней прислуги в богатых семьях, а не в качестве сельскохозяйственных рабочих.По закону рабы могли покупать и продавать, как и другие люди, или прокладывать себе путь к свободе.

Женщины, кажется, имели сравнительно высокий статус в египетском обществе. Как и мужчины, они могли владеть и продавать собственность, заключать контракты, жениться и разводиться, получать наследство и вести юридические споры в суде. Супружеские пары могли владеть имуществом совместно. Некоторые женщины пользовались огромным статусом верховных жриц. С другой стороны, как и практически во всех древних обществах, государственные должности почти всегда предназначались для мужчин.

 

Древнеегипетская письменность и литература

Первое дошедшее до нас иероглифическое письмо датируется ок. 3000 г. до н.э. Иероглиф может обозначать слово, звук или молчаливое определение; и один и тот же символ может служить разным целям в разных контекстах. Египетское иероглифическое письмо состоит из сотен символов, которые можно читать рядами или столбцами и в любом направлении (хотя в большинстве случаев пишут справа налево).

Пример скорописного иероглифического письма: Египетская Книга Мертвых
https://en.wikipedia.org/wiki/Egyptian_hieroglyphs#/media/File:Papyrus_Ani_curs_hiero.jpg

Иероглифы, насколько нам известно, использовались исключительно на каменных монументах и ​​в гробницах. В своей повседневной работе писцы пользовались другим видом письма, называемым иератическим. При этом используется курсивное письмо (то есть слитное письмо), которое было намного быстрее и проще в использовании, чем иероглифы. Иератическое письмо всегда писалось справа налево, обычно горизонтальными рядами.

Позже, около 500 г. до н. э., то есть ближе к закату древнеегипетской цивилизации, широкое распространение получила новая форма письма — демотическая.Это было фонетическое полуалфавитное письмо, которое зародилось как транскрипция повседневного разговорного языка, но со временем превратилось в язык литературы, высокой культуры и религии.

Литература

Египетская иероглифическая литература встречается на общественных памятниках, а также на стенах храмов и гробниц и состоит из записей о деяниях богов и людей, а также поэзии. Любовная поэзия, гимны, пословицы, заклинания и проклятия, учебные и медицинские тексты, мифы и легенды встречаются в иератических, а затем и в демотических письмах.Одним из самых известных примеров египетской литературы является собрание заклинаний периода Нового царства, названное «Книгой мертвых»: его цель — помочь людям успешно перейти из этой жизни в следующую.

Повесть о Синухе, пожалуй, самое известное произведение египетской литературы, дошедшее до нас. Еще одна популярная сказка — это «История Венамуна», которая дает представление о Египте на этапе его упадка.

 

Древнеегипетское искусство

Большая часть дошедшего до нас искусства Древнего Египта — это погребальное искусство — искусство, предназначенное для гробницы.Древние египтяне верили, что жизнь может продолжаться и в загробной жизни, поэтому умерших сопровождали в могилах предметы повседневного обихода и предметы роскоши, в том числе предметы искусства, чтобы помочь им наслаждаться новой жизнью.

В древнеегипетском искусстве упор делался на жесткий стиль, который на удивление мало изменился за тысячелетия. Это не означало, что египетское искусство было неизменным, но изменения происходили в довольно узких пределах. По иронии судьбы, на закате веков древнеегипетской цивилизации ее искусство стало более консервативным и жестким, возвращаясь к славным дням прошлого.

Культовый египетский двухмерный стиль можно найти в гробницах, храмах и статуях. Египетские статуи были вырезаны из камня и камня или дерева в качестве дешевой альтернативы, а краска была получена из минеральных руд, добытых в близлежащих районах.

Статуя из Древнего Египта
https://en.wikipedia.org/wiki/Art_of_ancient_Egypt#/media/File:Ka_Statue_of_horawibra.jpg

Настенные росписи в гробницах часто изображают живые сцены повседневной жизни, живо оживляющие эту древнюю цивилизацию.В домах богатых также были богато расписанные стены со сценами людей, птиц, водоемов, божеств и геометрических узоров.

Архитектура Древнего Египта

Древние египтяне построили одни из самых впечатляющих сооружений, которые когда-либо видел мир, такие как пирамиды Гизы. Строительство пирамид фактически ограничивалось ранними днями египетской цивилизации. Позднюю монументальную архитектуру наиболее отчетливо можно увидеть в храмах и гигантских статуях Долины Царей и Абу-Симбела.

Средний египтянин жил в простой глинобитной, деревянной или кирпичной обители, а элита имела сложные многокомнатные особняки с богато раскрашенными стенами, украшенными полами и построенными вокруг дворов.

 

Древнеегипетские технологии

Математика

Древние египтяне развили высокий уровень математических навыков, что позволило им строить свои пирамиды и храмы с помощью удивительно простых инструментов. Там математика, по-видимому, носила более практический характер, чем у месопотамцев, и поэтому, возможно, меньше влияла на более поздние цивилизации; однако эта практическая математика должна была быть действительно очень высокого порядка.

Медицина

Древнеегипетские погребальные обычаи, которые включали бальзамирование умерших, не привели к подробному знанию анатомии человека. Тем не менее египетская медицина приобрела в Древнем мире прекрасную репутацию. Древнеегипетские врачи умели зашивать раны, восстанавливать сломанные кости и ампутировать инфицированные конечности. Порезы перевязывали сырым мясом, бельем и тампонами, пропитанными медом. Опиум также использовался как болеутоляющее. Лук и чеснок использовались в качестве здоровой пищи в рационе.

Непосредственная близость к Нилу означала, что болезни, передающиеся через воду, такие как малярия, были широко распространены. Другие распространенные заболевания включали физические стрессы, вызванные трудовой жизнью. Ожидаемая продолжительность жизни составляла от 30 лет (женщины) до 35 лет (мужчины), однако около трети младенцев так и не достигли совершеннолетия.

Судостроение

Длинная река, вдоль которой расцвела древнеегипетская цивилизация, была идеальной средой для развития лодочных технологий. Еще в 3000 году до нашей эры был построен египетский корабль длиной 75 футов.Деревянные доски изначально скреплялись ремнями, а щели закрывались тростником или травой. Вскоре для скрепления досок стали использовать древесные гвозди, а швы заделывали смолой и герметиком; также были разработаны врезные и шиповые соединения. Однако, несмотря на то, что у них были корабли, на которых можно было плавать, они не были известны как великие моряки и, похоже, не занимались морскими перевозками на регулярной основе через Средиземное или Красное моря.

Изображение древнеегипетского парусного корабля

Изображение древнеегипетского мореходного корабля
https://en.wikipedia.org/wiki/Древний Египет#/media/File:Ancient_Egyptian_Seafaring_Ship.jpg‘

Когда исчезла древнеегипетская цивилизация?

Существуют разные даты конца Древнего Египта как цивилизации.

Были ли это персы?

Завоевание Египта персами в 525 г. до н. э. иногда считается точкой, в которой Древний Египет перестал быть независимым государством. Однако он восстановил свою независимость в результате успешного восстания в 402 г. до н.э. и сохранял ее почти 60 лет.Наконец персы вернули себе Египет в 343 г. до н. э., и это действительно ознаменовало конец независимого Египта в древние времена. Не прошло и тысячи лет, как в Египте появилось независимое государство. Здесь не правили коренные египтяне (его исламские эмиры были среднеазиатского происхождения), и в любом случае цивилизация Древнего Египта — его религия, литература, искусство и архитектура — давно умерла.

Восстановленное персидское правление продлилось всего десять лет, прежде чем Александр Македонский завоевал Египет в 332 г. до н. э.Его ранняя смерть означала, что страна попала под власть одного из его македонских генералов, Птолемея. Он и его потомки будут управлять страной до ее завоевания римлянами в 30 г. до н.э.

Именно при Птолемеях цивилизация Древнего Египта начала ослабевать. Его могущественное духовенство — и под их покровительством египетская архитектура, искусство, литература (включая иероглифические тексты) и, конечно же, религия — пережили персидское правление. Действительно, при Птолемеях ему предстояло сохранить большую часть своей власти.Однако цари Птолемеев основали свою столицу на новом основании Александрии, которая была городом в греческом (или эллинистическом) стиле. Администрация и армия были укомплектованы грекоязычными чиновниками и солдатами, большинство из которых были греками или македонцами и их потомками. Фактически в Египте появился новый правящий класс, состоящий в основном из иностранцев и преимущественно выходцев из греческой культуры.

Тем не менее египетское духовенство сохраняло большое влияние на коренное население, и новые правители стремились — и в значительной степени преуспели — поддерживать с ним хорошие отношения.Птолемеи утверждали, что правят как наследники фараонов, и участвовали в традиционных египетских церемониях в фараонских стилях и одежде. Формально говоря, старые египетские обычаи были очень живы. Однако теперь Египет составлял лишь часть более широкого эллинистического мира, и это оказало глубокое влияние на египетскую культуру. Паблик-арт стал синтезом греческого и египетского стилей, а старая египетская религия была пронизана новыми верованиями и практиками.

При римлянах все было иначе.Страна теперь снова стала провинцией большой империи, как это было при персах столетия назад. У римского правительства, располагавшего огромными резервами военной мощи, не было реальных стимулов поддерживать местное духовенство. Однако они следовали обычной римской практике терпимости к местным религиям и, поскольку они не способствовали восстанию, к священству. Египет в целом был мирным под властью римлян, и старые храмы сохранили свое место в местном обществе.

Именно распространение христианства в Египте действительно подорвало старый религиозный истеблишмент.Новая религия, по-видимому, нашла благодатную почву среди египетского населения и распространилась здесь быстрее, чем в большинстве других частей империи. Когда христианство стало законной религией в Римской империи, со времен правления императора Константина, многие высокопоставленные люди в Египте стали христианами (или идентифицировались как таковые). Старые жрецы быстро утратили свое влияние, а вместе с ними в крутой упадок пришли искусство, архитектура и иероглифическое письмо Древнего Египта.

Когда христианство стало официальной религией Римской империи, в 391 г. н.э. начали закрывать храмы египетских богов.Последний пример иероглифического письма, который у нас есть, датирован 394 годом нашей эры. Это можно считать последним вздохом этой славной цивилизации.

 

Древний Египет в мировой истории

Наиболее яркое свидетельство наследия Древнего Египта можно увидеть в архитектуре. Поздние египетские храмы очень похожи на ранние греческие храмы; и было высказано предположение, что древние греки получили саму идею монументального строительства из камня от египтян.

Другие предметы наследия Египта определить сложнее.Архаическая греческая скульптура кажется более тесно связанной с месопотамскими и астрономическими моделями, чем египетская; точно так же греческая математика имеет более тесное отношение к вавилонским прецедентам.

Безошибочно то, что эта древняя цивилизация оказала непревзойденное влияние на будущие цивилизации. Греки уже считали Египет страной мудрости и тайн, и древнеримское увлечение Египтом можно увидеть в количестве обелисков, которые можно найти в городе Риме и по сей день (некоторые из них были доставлены из Египта в имперскую столицу). , другие копии египетских моделей).Средневековые арабы писали о египетской цивилизации, а современное европейское увлечение Египтом подпитывалось завоеванием страны Наполеоном в 1798 году. Современная египтология началась в этот день и продолжается до сих пор. Сегодня Египет является одним из главных туристических направлений мира, свидетельствующим о непрекращающемся увлечении этой одной из поистине великих цивилизаций мира.

Итак, какое место в мировой истории занимает Древний Египет? Наверняка так оно и есть — здесь, почти в самом начале письменной истории, была великая цивилизация, породившая прекрасное искусство, архитектуру, инженерное дело, литературу, медицину и так далее.Широкий спектр высокоразвитых практических методов, которые они использовали, был передан другим народам и более поздним культурам; но более того, каким вдохновением это должно было быть для последующих цивилизаций! Мы знаем, что многие греки и римляне путешествовали по земле Египта и были поражены великолепными останками, которые они там увидели. Одним словом, Древний Египет задал высокую планку!

 

Дальнейшее изучение

Карты

Карты, отслеживающие историю Древнего Египта, начинаются с: Древний Египет 3500 г. до н.э.

г.

См. также:

Карты, дающие обзор древней истории Ближнего Востока, начинаются с: Ближний Восток, 3500 г. до н.э.,

г.

Карты, дающие обзор древней истории Африки, начиная с: Африка 3500 г. до н.э.

Карты, показывающие мир во времена Древнего Египта, начинаются с: Мир 3500 г. до н.э.

г.

Карты со ссылками на Древний Египет:

Сирия 2500 г. до н.э.

г.

Сирия 1500 г. до н.э.

г.

Нубия 1500 г. до н.э.

г.

Нубия 1000 г. до н.э.

г.

Нубия 500 г. до н.э.

г.

Нубия 200 г. до н.э.

г.

Хронология

Хронология Древнего Египта

Артикул

История Древнего Египта

Более широкий контекст:

История Древнего Ближнего Востока (включает многое о Древнем Египте в более широком региональном контексте)

Происхождение цивилизации (рассказывает о том, как впервые возникла цивилизация, и имеет большое отношение к Древнему Египту)

Следующие статьи содержат ссылки на Древний Египет:

История Древней Месопотамии о происхождении

История Древней Греции – в разделе о минойской цивилизации, о греческом искусстве и об Афинской империи.

История Древней Палестины – во введении и в разделах о падении Иуды и об изгнании.

История Сирии — во введении и в разделах о падении Ассирии и эллинистическом периоде.

История Турции в разделе о хеттах

Наконец, что случилось с древними египтянами? Следите за историей Египта вплоть до наших дней, начиная с Египта 200 г. н.э.

Книги

Основными источниками по истории древнего Египта, которые я использовал, являются:

Manley, W, Исторический атлас Древнего Египта Penguin , Penguin, 1996, представляет собой отличное введение в большой предмет.

Gardiner, A., The Egypts, Clarendon, 1961, предлагает подробное и научное освещение предмета.

Более свежие общие книги на эту тему, которые были хорошо приняты, но которые я еще не читал:

Shaw, I, The Oxford History of Ancient Egypt , OUP, 2003

Флетчер, Дж., История Египта , Hodder & Stoughton, 2015; это связано с документальным фильмом BBC на тему

Кемп, Б.J., Древний Египет: анатомия цивилизации , Routledge, 2006

Для обзора археологии Древнего Египта я нашел следующие полезные (и приятные благодаря богатым иллюстрациям): Renfrew, C. (ed.),  Past Worlds: The Times Atlas of Archeology , Times Books, 1995. , п. 122-3, 128-9, 136-9.

Работа по общей археологии, предназначенная больше для студентов, но легко читаемая и с очень хорошим освещением древнего Египта, — Scarre, C. (ed.), The Human Past , Thames & Hudson, 2005, p.363, 370 и далее.

Подробный взгляд на правительство в Древнем Египте см. в Finer, S.E., The History of Government, I, Ancient Monarchies and Empires , OUP, 1999, p. 132 и далее, 179 и далее.

Веб-сайты

Информационным веб-сайтом о Древнем Египте является Древний Египет Британского музея

.

В Википедии, конечно, есть огромное количество информации о Древнем Египте

египетских картин и стилей | Древнеегипетское настенное искусство — видео и стенограмма урока

Характеристики древнеегипетского искусства

Древнеегипетское искусство имеет множество отличительных черт, отличающих его от других стилей искусства древнего мира.Художественный стиль известен своими отличительными условностями фигур, используемыми как в рельефах, так и в картинах. абстрактное , блочное искусство отличалось от натуралистических стилей , позже увиденных в Греции и Риме. Напротив, трехмерное искусство может быть очень реалистичным. Большие каменные статуи богов и королевских особ были пропорциональными репродукциями реального мира.

Египетские настенные рисунки

Художники вырезали египетские настенные росписи, также называемые рельефами , на стенах гробниц или храмов, а позже добавляли декоративную краску.Рельефы были абстрактными, опирались на древнеегипетские представления о совершенстве и иерархии . На рельефах изображались боги, люди и животные с головами в профиль, как бы смотрящими в сторону, и телами, обращенными вперед. Важные фигуры, такие как фараоны и боги, занимали больше места на рельефах, в то время как менее важные простолюдины были меньше.

Картины египетского искусства

Древние египетские картины использовали использование регистров , параллельных линий, обозначающих разные сцены.Картины без регистров изображали бедствия, войну и другие сцены хаоса. Одним из мастерских примеров древнеегипетской живописи является гроб, найденный в Фивах, принадлежащий 21-й династии во время Третьего промежуточного периода. Картина иллюстрирует путешествие умершего в загробный мир.

Третий промежуточный гроб

Анонимность

Древнеегипетское искусство анонимно , что означает, что оригинальный художник не может быть идентифицирован.Большая часть произведений искусства была создана в рамках команды, когда несколько скульпторов и художников работали вместе над одним и тем же проектом. Кредит на проект достался фараону, правившему во время его завершения.

Символизм

Символизм пронизывал древнеегипетское искусство и играл важную роль в создании чувства порядка. Как упоминалось ранее, рельефы использовали размер фигур для установления иерархии. Художники создавали гигантских богов и фараонов в отличие от маленьких простых людей.Общие символы включали анкх, скарабей и посох и цеп.

анкх — старейший символ в древнеегипетском искусстве, появившийся в начале династического периода, хотя его происхождение неизвестно. Он выглядел как крест с петлей наверху и служил символом вечной жизни или утреннего солнца.

Анкх

Скарабей — вид навозного жука, встречающийся в древнеегипетском искусстве.Поскольку жук откладывал яйца в комок навоза, он стал ассоциироваться с жизнью, проистекающей из смерти. Популярными украшениями были амулеты или браслеты с жуками-скарабеями.

Амулеты со скарабеем

Посох и цеп символизировали силу и власть фараона, которого древние египтяне считали тесно связанным с богами. Посох и цеп появились во времена правления первого фараона Менеса, которого также звали Нармер, около 3100 г. до н.э.н. э. Посох и цеп ассоциировались с первым царем-богом Осирисом и его сыном Гором.

Посох и цеп Тутанхамона

Египетские художественные стили

Хотя картины, рельефы и скульптуры, найденные в гробницах, являются наиболее запоминающимися формами древнеегипетского искусства, художники использовали те же приемы в других художественных средствах. Археологи обнаружили египетские рисунки на папирусе, украшениях, резной слоновой кости, фаянсе или глазурованной керамике.Архитектура также считается формой искусства, а пирамиды являются одними из самых известных форм архитектуры в истории. На самом деле, Великая пирамида Гизы является одним из семи чудес света Древнего мира.

В то время как древнеегипетские художники имели доступ к множеству художественных средств, их художественный стиль оставался консервативным и мало менялся с течением времени. Например, верхний рельеф, созданный во времена 4-й династии Старого царства, примерно в 26 веке до н.Н.Э. Несмотря на 1400 лет технического прогресса и многочисленные смены правительства, египетская эстетика осталась прежней.

Династия 4 Рельеф

Династия 18 или 19 Рельеф

Искусство додинастического Египта

Додинастический период в Древнем Египте начался более 6000 лет назад. В то время у реки Нил жили разные культуры, и каждая из них имела уникальный стиль искусства. Merimde были одними из самых ранних из этих культур. Они поселились в 90 400 Верхнем Египте 90 401 , недалеко от устья Нила, около 4800 г. до н.э. Художники Меримде создавали красную и черную керамику, в том числе гончарные и глиняные фигурки. Глиняная голова, сделанная Меримде, является старейшим известным произведением искусства, изображающим человека, найденным в Египте.

На противоположном конце Нила, недалеко от его истока, Бадарианская культура поселилась в Нижнем Египте примерно в то же время, что и Меримде.Подобно Меримде, бадарианцы создавали красную и черную керамику. Они также вырезали каменные фигурки и создавали украшения, найденные в местах захоронений.

Горшок Бадариан

В Верхнем Египте , начиная примерно с 4500 г. до н. э., культура Накада постепенно заменила культуру бадарийцев. Художники Накада создавали более сложную керамику, чем их бадарские предшественники. Горшки включали геометрические узоры и животных.К 3500 г. до н. э. в искусстве Накада появились ранние изображения богов Хатхор, Ра и Гора. Примерно в это же время художники создали самую раннюю известную украшенную гробницу в Древнем Египте под названием Гробница 100 или Расписная гробница .

Карта расписной гробницы

Искусство династического Египта

Династический период начался в Древнем Египте около 3000 г. до н.э. Хотя общий художественный стиль очень мало изменился за это время, предпочтительные формы искусства менялись в зависимости от периода.Стандарты общепризнанных форм древнеегипетского искусства были установлены в ранний династический период г. г. , включая особый стиль изображения людей и животных в картинах, ранних пирамидах и скульптурах. Фараоны Старого Царства построили большинство пирамид, поэтому эту эпоху также называют Эпохой Пирамид . Экономический коллапс и роспуск правительства привели к концу Старого царства. Качество произведений искусства Первого промежуточного периода ухудшилось, поскольку профессиональные художники ранее работали на фараона и больше не проходили стандартизированную подготовку для своей работы.Во времена Среднего Царства года блочные статуи стали популярным видом искусства. Эти статуи изображали важных людей с подтянутыми к груди коленями, образуя форму, похожую на блок или куб.

Статуя блока

Искусство Второго промежуточного периода , последовавшего за Средним царством, было похоже на первый промежуточный период, поскольку художники получали меньше обучения и производили продукцию более низкого качества в меньших масштабах. Новое Царство принесло инновации в архитектуру, так как женщина-фараон Хатшепсут начала движение по строительству роскошных храмов. Во время правления года Рамсеса II года большинство египетских храмов было отреставрировано в стиле Нового Царства. Помимо реконструкции храмов, фараоны предпочитали хоронить в тщательно продуманных подземных гробницах, а не в пирамидах в районе, называемом Долиной Царей . Когда на престол взошел фараон Эхнатон , отец печально известного царя Тутанхамона, стиль египетского искусства ненадолго изменился.Названный Амарнским периодом , нарисованная фигура и скульптура реалистично изображали королевскую семью в сценах из повседневной жизни. Египет вернулся к своему традиционному художественному стилю после смерти Эхнатона.

Искусство более поздних периодов древнеегипетской истории находилось под влиянием других империй. Искусство Третьего промежуточного периода находилось под влиянием Нубийской империи , культуры из современного Судана, которая расширила свою империю до Египта в середине 8 века до н.н. э. В поздний период Ассирийская империя г. г. и Персидская империя г. г. захватили Египет. У всех трех империй были уникальные стили настенных рельефов, на которые повлияли эти культурные обмены.

В 332 г. до н. э. Александр Македонский возглавил эллинистическую или греческую империю , чтобы победить Персидскую империю. Птолемеев период года года в Египте начался после того, как Александр поставил своего полководца Птолемея царем. Обновленные храмы содержали эллинистические мозаики и скульптуры, демонстрирующие тенденции греческой моды, в том числе кудрявые бороды.Подъем Римской империи г. г. и последующее завоевание Египта оказали меньшее влияние на стили египетского искусства, поскольку римские художники уже заимствовали стили греческого искусства.

Краткое содержание урока

Сегодня археологи и историки могут изучать древнеегипетское искусство благодаря его сохранению. Картины и рельефы в египетских гробницах изначально создавались, чтобы помочь мертвым перейти в загробную жизнь, а сухая погода и отсутствие солнечного света внутри этих гробниц сохранили искусство.Символы и изображения иероглифов, найденные внутри этих гробниц, представляют собой звуки и слова древнеегипетского языка и предоставляют дополнительную информацию об истории. Стиль искусства также дает ключи к его происхождению. Искусство Старого Царства кажется жестким, но упорядоченным: головы людей и животных смотрят в сторону, а их тела обращены вперед. Популярность блочных статуй возросла во времена Среднего царства. Более поздние периоды египетского искусства находились под влиянием других империй, включая нубийцев, ассирийцев, персов, греков и римлян.

египетских мумий | Смитсоновский институт

Метод бальзамирования или обработки мертвого тела, который использовали древние египтяне, называется мумификацией. Используя специальные процессы, египтяне удаляли всю влагу из тела, оставляя только высохшую форму, которая не будет легко разлагаться. В их религии было важно сохранить мертвое тело как можно более реалистичным. Они были настолько успешны, что сегодня мы можем увидеть мумифицированное тело египтянина и получить представление о том, как он или она выглядели при жизни 3000 лет назад.

Мумификация практиковалась на протяжении большей части ранней истории Египта. Самые ранние мумии доисторических времен, вероятно, были случайными. Случайно сухой песок и воздух (поскольку в Египте почти нет измеримых осадков) сохранили некоторые тела, захороненные в неглубоких ямах, вырытых в песке. Около 2600 г. до н.э., во времена Четвертой и Пятой династий, египтяне, вероятно, начали намеренно мумифицировать мертвых. Эта практика продолжалась и развивалась более 2000 лет, в римский период (ок.30 г. до н.э. – 364 г. н.э.). В течение любого периода качество мумификации варьировалось в зависимости от цены, заплаченной за нее. Наиболее подготовленные и хорошо сохранившиеся мумии относятся к эпохе восемнадцатой и двадцатой династий Нового царства (ок. 1570–1075 гг. до н. э.), включая мумии Тутанхамона и других известных фараонов. Здесь будет описан общий процесс этого периода.

Процесс

Процесс мумификации занял семьдесят дней. Специальные жрецы работали бальзамировщиками, обрабатывая и заворачивая тело.Помимо знания правильных ритуалов и молитв, которые должны выполняться на разных этапах, священникам также необходимо было детальное знание анатомии человека. Первым шагом в этом процессе было удаление всех внутренних частей, которые могли быстро разлагаться. Мозг удаляли, осторожно вводя через ноздри специальные инструменты с крючками, чтобы вытащить кусочки мозговой ткани. Это была деликатная операция, которая могла легко изуродовать лицо. Затем бальзамировщики удаляли органы брюшной полости и грудной клетки через разрез, обычно сделанный на левой стороне живота.Они оставили на месте только сердце, считая его центром бытия и разума человека. Остальные органы сохранялись отдельно, а желудок, печень, легкие и кишечник помещались в специальные ящики или банки, которые сегодня называются канопами. Их хоронили вместе с мумией. В более поздних мумиях органы обрабатывали, заворачивали и заменяли внутри тела. Несмотря на это, неиспользованные канопы продолжали оставаться частью погребального ритуала.

Затем бальзамировщики удалили всю влагу с тела.Они сделали это, покрыв тело натроном, разновидностью соли, обладающей отличными подсушивающими свойствами, и поместив внутрь тела дополнительные пакеты с натроном. Когда тело полностью высохло, бальзамировщики сняли внутренние пакеты и слегка смыли с тела натрон. В результате получилась очень высохшая, но узнаваемая человеческая форма. Чтобы мумия казалась еще более реалистичной, впалые участки тела заполнили льняной тканью и другими материалами, а также добавили искусственные глаза.

Далее началась упаковка.На каждую мумию требовались сотни метров полотна. Священники тщательно обматывали тело длинными полосами полотна, иногда даже обматывали каждый палец и ногу по отдельности, прежде чем обернуть всю руку или ногу. Чтобы уберечь умерших от несчастий, среди оберток клали амулеты, а на некоторых льняных полосках писали молитвы и магические слова. Часто жрецы помещали маску лица человека между слоями головных повязок. В несколько этапов форму обмазывали теплой смолой и снова возобновляли обкатку.Наконец, жрецы заворачивали последнюю ткань или саван на место и закрепляли льняными полосками. Мумия была целой. В это время были заняты не только жрецы, готовившие мумию. Хотя подготовка гробницы обычно начиналась задолго до фактической смерти человека, теперь был крайний срок, и мастера, рабочие и художники работали быстро. В гробницу можно было поместить многое, что понадобится человеку в загробной жизни. Мебель и статуэтки были готовы; были подготовлены настенные росписи религиозных или повседневных сцен; и списки еды или молитв закончены.Благодаря волшебному процессу эти модели, картинки и списки станут реальными, когда они понадобятся в загробной жизни. Теперь все было готово к похоронам.

В рамках похорон священники совершили особые религиозные обряды у входа в гробницу. Самая важная часть церемонии называлась «Открывание рта». Священник прикасался к различным частям мумии специальным инструментом, чтобы «открыть» эти части тела для чувств, которыми наслаждаются в жизни и которые необходимы в загробной жизни.Прикоснувшись инструментом ко рту, умерший теперь мог говорить и есть. Теперь он был готов к путешествию в загробную жизнь. Мумию клали в его гроб или гробы в погребальную камеру и вход запечатывали.

Такая сложная практика захоронения может свидетельствовать о том, что египтяне были озабочены мыслями о смерти. Наоборот, они рано начали строить планы на смерть из-за большой любви к жизни. Они не могли придумать жизни лучше, чем настоящая, и хотели быть уверены, что она продолжится и после смерти.

Но зачем сохранять тело? Египтяне верили, что мумифицированное тело было домом для этой души или духа. Если тело было уничтожено, дух мог быть потерян. Идея «духа» была сложной, в ней действительно участвовали три духа: ка, ба и ах. Ка, «двойник» человека, оставался в могиле и нуждался там в подношениях и предметах. Ба, или «душа», могла свободно вылететь из гробницы и вернуться в нее. И именно ах, что, возможно, переводится как «дух», должен был пройти через Подземный мир к Страшному суду и входу в Загробную жизнь.Для египтянина все три были необходимы.

Кто был мумифицирован

После смерти египетских фараонов обычно мумифицировали и хоронили в тщательно продуманных гробницах. Так же часто обращались с дворянами и чиновниками, а иногда и с простыми людьми. Однако этот процесс был дорогостоящим и не по карману многим.

По религиозным соображениям были мумифицированы и некоторые животные. У священных быков ранних династий было собственное кладбище в Саккаре.Бабуинов, кошек, птиц и крокодилов, которые также имели большое религиозное значение, иногда мумифицировали, особенно в более поздних династиях.

Исследование мумий сегодня

Древние писатели, современные ученые и сами мумии помогают нам лучше понять процесс египетской мумификации и культуру, в которой он существовал. Многое из того, что мы знаем о реальном процессе, основано на трудах ранних историков, таких как Геродот, который тщательно записал этот процесс во время своего путешествия в Египет около 450 г. до н.э.К этим знаниям добавляют современные археологи и другие специалисты. Развитие рентгеновских лучей теперь позволяет делать рентгеновские снимки мумий, не разрушая сложные внешние оболочки. Изучая рентгеновские снимки или проводя вскрытие разорванных тел, эксперты узнают больше о болезнях, от которых страдали египтяне, и их лечении. Лучшее представление о среднем росте и продолжительности жизни дает изучение костей. Узнав их возраст на момент смерти, порядок и даты египетских царей становятся немного яснее.Даже родственные связи по царской линии можно предположить по поразительному сходству или несходству в черепах фараонов, сменявших друг друга. Умершая уже тысячи лет, мумия продолжает говорить с нами.

Веб-сайты и книги о Древнем Египте, 2012 (PDF)

Офис по работе с антропологами, Смитсоновский национальный музей естественной истории

 

«Вторжение» в Древний Египет на самом деле могло быть восстанием иммигрантов | Наука

Первое «иностранное» поглощение Древнего Египта могло на самом деле быть внутренней работой.Около 3600 лет назад фараоны ненадолго уступили контроль над северным Египтом гиксосам, правителям, которые выглядели и вели себя как жители территории, простирающейся от современной Сирии на севере до Израиля на юге. Традиционное объяснение состоит в том, что гиксосы были силой вторжения. Но свежий анализ скелетов из древней столицы гиксосов предлагает альтернативу: гиксосы были выходцами из Египта, членами общины иммигрантов, которые восстали и захватили власть.

Фараоны правили Египтом примерно с 3100 г. до н.э.до 30 г. до н. э., но они не всегда полностью владели своей территорией. Один период уязвимости начался около 1800 г. до н. э., когда череда неэффективных фараонов изо всех сил пыталась поддерживать порядок. Гиксосы воспользовались вакуумом власти, захватив контроль над северным Египтом, согласно древним текстам, оставив фараонам лишь крошечную полоску земли на юге.

Археологи знают, что гиксосы отличались от типичных египтян: у них были имена, как у людей из соседнего региона юго-западной Азии.Древние произведения искусства изображают их в длинных разноцветных одеждах, в отличие от обычных египетских белых нарядов. Но кем именно они были, пока неясно.

Позже фараоны заявили, что гиксосы были иноземными захватчиками, захватившими северный Египет силой и принесшими хаос и хаос. Но некоторые историки говорят, что это была просто древнеегипетская пропаганда.

В 1940-х годах исследователи обнаружили древнюю столицу гиксосов Аварис в дельте Нила примерно в 120 километрах к северо-востоку от Каира.В новом исследовании археолог Крис Стантис из Борнмутского университета и ее коллеги проанализировали зубы, взятые у скелетов, захороненных в Аварисе, чтобы получить более четкое представление о том, кем на самом деле были гиксосы.

Когда зубы формируются в детстве, крошечные количества металлического стронция из пищи включаются в эмаль. Сравнивая баланс изотопов стронция в эмали с таковыми в почве региона, исследователи могут судить, где вырос человек.

Когда Стантис и ее коллеги исследовали зубы 36 скелетов, захороненных в Аварисе за 350 лет до захвата власти гиксосами, они обнаружили, что 24 человека — как мужчины, так и женщины — были иностранцами.Они не могли сказать, откуда прибыли иностранцы, но исследователи говорят, что их результаты показывают, что Египет приветствовал иммигрантов за сотни лет до прихода к власти гиксосов. Данные о зубах еще 35 человек, похороненных в Аварисе в период гиксосов, показывают, что аналогичная схема иммиграции продолжалась и после того, как они пришли к власти.

Таким образом, Стантис предполагает, что правители гиксосов не обязательно были захватчиками иностранного происхождения, а могли появиться из многовековой общины иммигрантов, живущих в Аварисе, сообщает ее команда сегодня в PLOS ONE .

Историк и археолог Анна-Латифа Мурад из Университета Маккуори считает, что этот вывод имеет смысл. Археологи нашли мало свидетельств боев и разрушений, которые должны были произойти в Аварисе, если бы город был захвачен иноземными захватчиками.

Египтолог Орли Гольдвассер из Еврейского университета в Иерусалиме считает, что большинство иммигрантов, вероятно, прибыли в Египет с миром. Согласно ее исследованиям, они, возможно, даже изобрели алфавит, как только прибыли туда.

Их приход к власти, вероятно, объясняется неспособностью фараонов контролировать территорию, говорит египтолог Джон Дарнелл из Йельского университета.

Гиксосы правили 100 лет, а затем фараоны отвоевали их территорию. Исследователи предполагают, что силы фараонов изгнали правителей гиксосов в Юго-Западную Азию и что это наказание, возможно, помогло вдохновить Исход, библейскую историю, в которой израильтяне покинули Египет и, в конце концов, достигли земли обетованной в Юго-Западной Азии.

В конце концов, хотя гиксосы правили всего около 100 лет, похоже, они оставили свой след в мировой культуре.

Ортопедическая хирургия в Древнем Египте

Acta Orthop. 2014 декабрь; 85(6): 670–676.

Patric Blomstedt

Факультет фармакологии и клинической неврологии, Университет Умео, Швеция.

Кафедра фармакологии и клинической неврологии, Университет Умео, Швеция.

Поступила в редакцию 9 апреля 2014 г .; Принято 5 июня 2014 г.

Это статья с открытым доступом, распространяемая в соответствии с условиями лицензии CC-BY-NC-ND 3.0, которая позволяет пользователям загружать и распространять статью в некоммерческих целях при условии, что статья воспроизводится полностью без изменения и при условии указания первоисточника.

Эта статья была процитирована другими статьями в PMC.

Abstract

Background —

Древний Египет можно считать колыбелью медицины. Однако современная литература иногда слишком восторженно относится к процедурам, которым приписывают египетское происхождение.Я кратко излагаю и анализирую утверждения об ортопедической хирургии в Египте, что на самом деле делали египтяне и что, возможно, им ошибочно приписывали.

Методы —

Я просмотрел первоисточники, а также современную литературу по хирургии в Древнем Египте, уделяя особое внимание ортопедической хирургии.

Результаты —

Как известно, как литературные источники, так и археологический/остеологический материал свидетельствуют о лечении различных переломов.Египетская картина, часто изображающая вправление вывиха плеча по методу Кохера, однако, открыта для интерпретации. Терапевтические ампутации никогда не изображаются и не упоминаются в литературных источниках, а образцы, предлагаемые для демонстрации таких ампутаций, неубедительны.

Интерпретация —

Древние египтяне наверняка лечили переломы разного рода и с разной степенью успеха. Что касается вправления вывихов суставов и лечебных ампутаций, то нет четких доказательств существования таких процедур.Однако было бы удивительно, если бы дислокации не лечили, хотя они и не оставили следов в сохранившихся источниках. Что касается ампутаций, общий уровень египетской хирургии делает маловероятным, что ампутации конечностей были сделаны, даже если они могли быть выполнены при чрезвычайных обстоятельствах.

Можно сказать, что искусство медицины впервые увидело свет в Египте, и египетские врачи пользовались большим уважением и спросом у иностранных правителей (Геродот 1890, фон Штаден 1989).Однако я могу упомянуть здесь египетских врачей персидского царя Дария, которые были приговорены к посадке на кол за то, что не смогли вылечить его вывих лодыжки. Их жизнь и лодыжку Дария пришлось спасать греку.

Высокое уважение к древним египтянам сохранялось на протяжении веков, а наполеоновская экспедиция в Египет в конце восемнадцатого века, положившая начало современной египтологии, в значительной степени способствовала возникновению интереса, восхищения и не в последнюю очередь романтической атмосферы, окружавшей предполагаемый навыков древних египтян, которые в какой-то мере сохранились и сегодня.

Однако, несмотря на то, что Египет можно считать колыбелью медицины, современная литература иногда слишком восторженна. Такие процедуры, как хирургия катаракты (Ascaso et al., 2009, Blomstedt, 2014), трепанация (El Gindi, 2002, Blomstedt, 2012), трахеостомия (Викентьев, 1949–1950, Blomstedt, 2014), стоматологическая хирургия (Weinberger, 1947, Blomstedt, 2013) и т. д. часто, но ошибочно, считалось, что они египетского происхождения. Такие утверждения были опубликованы в авторитетных международных рецензируемых изданиях, и их можно найти в любой литературе.Это также относится к области ортопедической хирургии или, точнее, к вправлению вывихов плеча, и особенно к ампутациям, которым часто отводилось место в арсенале египетских врачей.

Пытаясь дать критическое и сбалансированное представление о хирургических навыках древних египтян, я просмотрел первоисточники и современную литературу, посвященную различным областям хирургии.

Я кратко представляю и анализирую утверждения об ортопедической хирургии в Египте, начиная с первой династии (ок.3100 г. до н.э.) до начала эпохи Птолемеев (332 г. до н.э.), чтобы установить, что на самом деле делали египтяне и что им ошибочно приписывали.

Ортопедическая хирургия в Древнем Египте

Существование различных специальностей в области медицины хорошо известно из Древнего Египта, таких как то, что мы сегодня называем офтальмологией или стоматологией. Вопреки тому, что иногда утверждалось (Ebbell, 1937), однако нет никаких указаний на то, что хирургия была одной из них или что она рассматривалась как отдельная от области медицины в целом (Jonckheere, 1951a, b). конечно верно в отношении ортопедической хирургии.Однако ортопедические условия и методы лечения были задокументированы в египетских материалах.

Переломы

Нашим основным источником знаний о хирургии в Египте являются сохранившиеся медицинские папирусы, но только один из них — папирус Эдвина Смита — представляет интерес в отношении ортопедической хирургии. Сохранившаяся копия этого папируса датируется Новым царством, около 1300 г. до н.э., но возможно, что эта работа возникла в более ранний период. 48 историй болезни разделены на название, обследование, диагноз/прогноз и лечение, а в некоторых случаях есть словарь с пояснениями.В каждом случае решается, следует ли лечить, бороться или не лечить из-за плохого прогноза. Случаи расположены систематически, начиная с черепа и спускаясь вниз. По неизвестной причине писец остановился на середине слова, на середине падежа, на середине текста. Кажется естественным, что первоначальный манускрипт должен был продолжаться вплоть до ступней, но, к сожалению, нет случая, затрагивающего область таза или нижние конечности.

Случаи 29–33 и 48 касаются повреждений позвоночника, но представляют ограниченный интерес, поскольку ортопедический характер этих случаев ограничивается условиями, а не лечением, которое либо отсутствует, либо носит чисто нехирургический характер. Случаи, представляющие наибольший интерес в отношении того, что мы сегодня считаем ортопедической хирургией, — это случаи 34–38, которые я представляю здесь более подробно.

Касательно случая 34, вывих 2-х ключиц, неясно, имеем ли мы дело с травмой одной или обеих ключиц.В то время как лингвисты склоняются к последнему, представляется более вероятным, что мы имеем дело с первым на вероятностных основаниях и что его можно предположить как грудино-ключичный вывих. Это состояние лечится вправлением и связыванием жесткими рулонами полотна:

«Если вы обследуете человека с вывихом двух ключиц, не обнаружите ли вы, что его два плеча перевернуты, (и) голова (и) две его ключицы обращены к лицу».

«Ты должен заставить (их) упасть назад, чтобы они остались на своих местах.Ты должен обвязать его жесткими рулонами полотна; после этого ты должен лечить его жиром (и) медом каждый день, пока он не выздоровеет». (грудь 1930).

При альтернативном сценарии в случае 34 имеется разрыв вышележащих тканей. Говорят, что это случай, который нужно лечить. Однако никакого лечения не предлагается, и это, вероятно, ошибка переписчика, тогда как первоначальный вердикт был бы не лечить (Breasted 1930). Текст продолжается описанием перелома ключицы в случае 35, который получил следующее лечение:

«Ты должен положить его ниц на спину, сложив что-то между лопатками; ты должен раздвинуть его плечи, чтобы растянуть его ключицу, пока этот перелом не встанет на свое место.Ты должен сделать для него две льняные шины, (и) ты должен приложить одну из них к внутренней стороне его плеча, а другую к нижней стороне его плеча. Ты должен связать его имру, (и) после этого каждый день лечить его медом, пока он не выздоровеет». (Breasted 1930)

Из описания неясно, как подействовала предложенная шина, и такое же лечение предлагается почти дословно в случае 36, перелом плечевой кости. Принимая во внимание различные методы, необходимые для редукции и стабилизации этих случаев, мы должны иметь дело здесь с ошибкой переписчика.Возможно, мы могли бы предположить, что хотя вправление относится к случаю 35, шины изначально были частью лечения перелома плечевой кости. Шины также упоминаются в случае 37, перелома плечевой кости с разрывом вышележащих тканей. Дело, подлежащее рассмотрению, согласно следующему:

«Если вы обследуете человека с переломом плеча, над которым была нанесена рана, (и) вы обнаружите, что этот перелом хрустит под вашими пальцами.

Ты должен сделать для него два лоскутка полотна; ты должен связать его с ymrw; (и) ты должен обрабатывать его впоследствии [с] жиром, медом и (и) ворсом каждый день, пока не узнаешь, что он достиг решающей точки.(Грудь 1930).

Второй случай также описан с более серьезной раной, «проникающей внутрь его раны», случай, не подлежащий лечению. Возможно, в первом случае кожа не была пробита при переломе, а может быть, здесь мы имеем дело с ранами, нанесенными снаружи с разной глубиной проникновения (Brorson 2009). Последний случай (38) представляет собой простой раскол плечевой кости. Раскол в данном конкретном случае, скорее всего, был задуман как незначительное стабильное повреждение скелета без вывиха.

Что касается различных переломов, обильный остеологический материал продемонстрировал много случаев заживления переломов в хорошем положении, в то время как обратное также было частым (Said 2002). Хорошо сросшиеся переломы иногда рассматривались как свидетельство умелых костоправов (Jäger 1907, 1909). Однако большинство переломов хорошо срастаются у приматов, в том числе у человека, без доступа к ортопедическому лечению (Schultz, 1944, Ackerknecht, 1947).

2 могилы пятой династии также были найдены в Нага-эд-дер с сохранившимися деревянными шинами на месте, где пациенты, по-видимому, умерли из-за открытых переломов (Smith 1908).Шины, по-видимому, имели эффективную конструкцию при переломе предплечья (), чего нельзя сказать о переломе бедренной кости ().

Сложный перелом предплечья с ненамотанными шинами из коры. От Смита (1908 г.).

Сложный перелом бедренной кости с деревянными шинами in situ. От Смита (1908 г.).

Вправление вывиха плеча

Вправление вывиха челюсти описано в папирусе Эдвина Смита, но в литературных источниках ни разу не упоминается вправление вывиха конечности.Однако считается общепринятым, что первые свидетельства вправления вывиха плеча восходят к Древнему Египту, обычно описываемому как изображение в гробнице Ипви (Hussein 1965-1966, Filer 1996, Mattick and Wyatt 2000, Colton 2013). Предполагается, что эта сцена изображает вправление вывиха плеча и была принята в качестве эмблемы Египетской ортопедической ассоциации (Said 2002). Он был найден в могиле мастера-строителя Ипви и показывает «строительную площадку» ().Поддержка предлагаемого сокращения этого описания частично основана на том, что оно интерпретируется как 1 из 3 «происшествий на производстве», происходящих на этом рабочем месте (Blomstedt 2014). Другие несчастные случаи будут представлены человеком в верхнем левом углу, который, кажется, уронил свой молоток на ногу, а под ним человеком, которому, возможно, удаляют инородное тело из глаза. Однако с таким же успехом это может быть применение глазной мази (Jonckheere, 1952) или просто применение традиционной глазной краски (Davies, 1927).Таким образом, доказательства не являются убедительными.

Сцена Катафалка из гробницы Ипви. Изменено из Дэвиса (1927).

Что касается самой сцены редукции, то она показывает некоторое сходство с методом редукции Кохера () (Chung 2004). Однако, хотя сцена совместима с этой интерпретацией, вряд ли ее можно назвать настолько конкретной, чтобы сделать это более чем возможным. При рассмотрении количества египетских изображений, их часто схематических изображений и количества различных методов сокращения можно удивиться тому, что это единственное предположение.Предположение Дэвиса (Davies, 1927) о том, что мы просто видим человека, пытающегося разбудить одного из своих коллег по работе, который дремлет, кажется по меньшей мере столь же правдоподобным.

Фрагмент сцены Катафалка из гробницы Ипви. Изменено из Дэвиса (1927).

Ампутации

Литературные источники и изображения. Предполагается, что в Египте ампутации проводились по терапевтическим причинам (Rogers 1985, Filer 1996, Nerlich et al. 2000, El Gindi 2002, Dupras et al.2010, Добановацкий и др. 2012). Однако такие процедуры никогда не описываются в медицинских папирусах.

Отсечение носов в качестве наказания упоминается в эдикте Хоремхеба (Грудной 1906 г.), а отсечение ушей, языков и ног в качестве наказания, которое не должно применяться в определенных случаях, упоминается в мирном договоре времен правления Рамзес II. Ампутация частей тела в качестве наказания хорошо известна во всем мире, где многие культуры были гораздо более либеральны в отношении отрубания различных частей тела в качестве наказания или по другим немедицинским причинам, а не для восстановления здоровья. Capart 1899-1900, Ackerknecht 1947, Brothwell and Moller-Christensen 1963a).Первоначально глагол amputare относился только к карательным процедурам (Kirkup 2007).

За приведенными выше исключениями источники, касающиеся ампутаций как наказания в Египте, ограничиваются поздними отчетами римской эпохи (Диодор Сицилийский 1814, Страбон 1854, Jonckheere 1954). Диодор Сицилийский упоминал об отрезании языков, рук и половых органов. Он сослался на ныне утраченное изображение в заупокойном храме Рамзеса II с военнопленными «без рук и тайных членов» (Diodorus Siculus 1814, Jonckheere 1954).Основываясь на подобных сохранившихся сценах, например, в соседнем храме Рамзеса III (Грудь, 1932), становится очевидным, что эти процедуры проводились над мертвыми врагами как способ подсчета тел (Алдред, 1964). Это подтверждается соответствующими надписями (Breasted 1936, Hölscher 1937).

Возможно, самый важный вклад в восприятие ампутаций как египетской терапевтической процедуры внес не кто иной, как знаменитый хирург Наполеона Ларрей. В своих воспоминаниях о египетской кампании при Наполеоне он высоко оценивает хирургические навыки древних египтян и приводит следующую информацию о своем посещении Фив:

«На потолках и стенах этих храмов барельефы, изображающие конечности, отрезанные инструментами, очень похожими на те, которые в настоящее время используются в хирургии, для ампутации.Инструменты того же рода описаны в их иероглифах, и обнаружены следы хирургических операций, которые доказывают, что их хирургия шла в ногу с другими искусствами, которые, по-видимому, были доведены до высокой степени совершенства». (Ларри 1812, 1814).

К сожалению, изображения ампутаций из Фив неизвестны. Подобно Диодору Сицилийскому, Ларри просто неверно истолковывал изображения и иероглифы, принимая их за чистую монету. Это, пожалуй, понятная ошибка, учитывая их внешний вид.Подборка иероглифов представлена ​​в формате . Неправильное толкование Ларри позже было процитировано во влиятельном словаре Сэмюэля Купера . Словарь практической хирургии , а позже эта идея распространилась на другие работы в современной литературе (Cooper and Reese 1832, Finlayson 1893).

Подборка иероглифов, которые можно спутать с ампутациями.

Недавно El Gindi (2002) опубликовал другое изображение «древнего храма», предоставленное известным египтологом Захи Хавасом, на котором, как говорят, изображена ампутация верхней конечности.Опубликованное фото плохого качества и сложно интерпретируется. Похоже, что на нем изображен человек, держащий в каждой руке концы тонкой нити, в то время как нить обвивается вокруг предплечья или рук другого мужчины. Рисунок этой сцены представлен здесь (Ньюберри и др., 1894 г.), но не перевернут сбоку, как на фотографии. Учитывая, что проволочная пила была введена в хирургию только в 1894 г., кажется безопасным отказаться от этого предположения (Gigli 1894). Профессор Канавати (личное сообщение) дополнительно идентифицировал изображение.Он происходит не из древнего храма, а из гробницы Хети в Бени-Хасане, и на нем изображены мальчики, играющие в разные игры, как видно из большей части изображения в . Среди других игр мы видим мальчика, стоящего на голове, двух мальчиков, играющих с кольцом и двумя палками и т. д., а предполагаемую сцену ампутации в правом верхнем углу можно скорее интерпретировать как игру с веревочкой.

Эскиз сцены, предложенной для изображения ампутации предплечья. Модифицировано из Newberry (1894 г.) (табл. XVI).

Некоторые изображения мальчиков, играющих в игры. С восточной половины южной стены в гробнице Хети (гробница 17, Бени Хасан). Изменено из Newberry 1894 (табл. XVI).

Остеологический материал

Что касается остеологического материала, а также относительно находок, не относящихся к хорошо сохранившимся мумиям (подавляющее большинство случаев), мы также должны учитывать изменения, произошедшие после смерти. Некоторые тела были бы похоронены в сильно разложившемся состоянии с отсутствующими частями, а некоторые трупы были бы потревожены и разделены грабителями и падальщиками.В потревоженной гробнице перелом бедренной кости с отсутствием костей нижней части конечности, вероятно, легче объяснить разграбленным характером гробницы, чем ампутацией. Нередки примеры реставраций мумий бальзамировщиками. Когда мумия Рамзеса IV потеряла правую руку после увечий грабителями, ее заменили двумя иностранными правыми руками (Смит и Доусон, 1924). Мумия Педиамона была уменьшена, чтобы поместиться в гроб, поэтому его плечи и руки были отделены и выброшены, а ноги сломаны посередине бедра, а дистальные части выброшены (Gray 1966).

Некоторые находки, однако, указывали на потерянные конечности с признаками заживления или другие обстоятельства, приводящие к предположениям о возможных лечебных ампутациях. Чаще всего упоминается случай Brothwell и Møller-Christensen (1963b). Они представили сросшиеся остатки локтевой и лучевой костей, где дистальный конец был потерян, а культя показала признаки заживления с обильной мозолью, что указывало на долгосрочное выживание. Это единичный экземпляр без других частей скелета, но авторы предположили, что это была ампутация, возможно, лечебного характера.Однако такой костный мост не типичен для ампутаций, но задокументирован в египетских материалах после переломов (Smith 1910). Эту находку сравнивали с другими подобными случаями, показывая, что ее легче объяснить простым случаем несращения, чем случаем ампутации (Stewart 1974, Sullivan 1998).

Дюпрас и др. (2010) сообщили о 4 случаях, которые они считают возможными лечебными ампутациями из Дайр аль-Барша. 1 случай был «зажившей ампутацией левой локтевой кости около локтя», где отсутствовала левая лучевая кость.Поскольку эти кости были найдены вместе с останками нескольких человек в потревоженной могиле и должны были быть реконструированы, возможно, следует — как в случае Brothwell (1963) — рассмотреть, не может ли это быть просто случаем несращения. Другой случай, по-видимому, скончался от очень тяжелой травмы. Интересующие здесь травмы были в правой верхней конечности, где отсутствовали кисть и нижняя часть предплечья и где были обнаружены поверхностные порезы в связи с переломом плечевой кости.Принимая во внимание степень травм, кажется более вероятным, что была предпринята попытка отрезать руку, чтобы освободить тело от захвата падающим блоком или чем-то подобным, а не в качестве терапевтической ампутации. Третий случай состоял из 2 изолированных стоп, которые, как считалось, принадлежали одному и тому же человеку и показали хорошо зажившую ампутацию всех плюснефаланговых суставов. Четвертый случай показал хорошо зажившую трансметатарзальную ампутацию обеих стоп. Эти два случая напоминают упомянутый выше мирный договор Рамзеса II.Можно также упомянуть, что частичные ампутации стопы военнопленным известны у индейцев сенека в исторические времена (Lawson 1709).

Заки и др. (2010) представили 2 случая из Древнего царства хорошо заживших предполагаемых терапевтических ампутаций предплечья и голени. Сведения о находках ограничены, но создается впечатление, что здесь, за исключением предполагаемых ампутаций, мы имеем дело с секвестрированными полными скелетами. Нерлих и др. (2000) сообщили о случае из третьего промежуточного периода, когда ампутированный большой палец ноги был заменен деревянным протезом.Авторы считали маловероятным, что это была травматическая ампутация.

Во всех этих случаях невозможно доказать, что была ампутация, или исключить возможность из остеологического материала, а только обсудить, является ли это вероятным объяснением.

Самая старая из известных ампутаций была ампутация руки у неандертальца. Было высказано предположение, что этот случай был случаем терапевтической ампутации, но Майно (Majno, 1975) трезво заметил, что в те дни львы были более распространены, чем хирурги.Мы должны помнить, что части тела отделяются не только с помощью терапевтических ампутаций, но, как упоминалось выше, и в качестве карательной меры, и мы также должны учитывать военные травмы, животных, несчастные случаи на производстве и т. д. отделенный от остального тела, кажется маловероятным, что египтяне не подумали бы об ампутации. Известны примеры ампутаций in extremis, производимых не только неспециалистами, но и самими жертвами, и они встречаются даже в животном мире.Kirkup (2007) сделал хорошее резюме в своей прекрасной работе по истории ампутации конечностей:

«Кажется вероятным, что инстинктивное расчленение конечностей имело место в доисторические времена либо для сухой гангрены, либо для ущемления конечностей, либо для избавления от размозженных и практически ампутировали конечности при наличии открытых переломов, используя место перелома или разрезая суставы, особенно пальцев рук и ног». (Киркуп, 2007).

Принимая во внимание простоту ампутации пальцев рук и ног, можно легко представить, что иногда они могли быть удалены из-за гангрены или других причин.Однако нет прямых доказательств того, что лечебные ампутации были частью хирургии в Древнем Египте, особенно в отношении больших конечностей. Учитывая уровень египетской хирургии в целом, это тоже кажется маловероятным. Что касается хирургии в целом, то процедуры, описанные в медицинских папирусах, очень просты. Кроме того, они, по-видимому, были очень редкими. Ни на одной из десятков тысяч исследованных мумий периода фараонов не было обнаружено ни одного хирургического разреза.

Таким образом, древние египтяне наверняка лечили переломы разного рода и с разной степенью успеха. Что касается вправления вывихов суставов и лечебных ампутаций, то нет четких доказательств существования таких процедур. Однако было бы удивительно, если бы дислокации не лечили, хотя в сохранившихся источниках они не оставили следов. Что касается ампутаций, общий уровень египетской хирургии делает маловероятным, что ампутации конечностей были частью терапевтического арсенала, даже если они могли быть выполнены в чрезвычайных обстоятельствах.

Благодарности

Я благодарен профессору Канавати за совет и профессору Харизу за рецензирование языка этой рукописи.

Автор не имеет финансового интереса к древнеегипетской хирургии и не получал никакой финансовой поддержки для этой работы.

Ссылки

• Ackerknecht EH. Примитивная хирургия . Ам Антрополь. 1947; 49 (1): 25–45. [PubMed] [Google Scholar]
• Олдред К. Возможный случай ампутации. Мужчина. 1964; 64:56.[Google Scholar]
• Аскасо Ф.Дж., Лизана Дж., Кристобаль Дж.А. Хирургия катаракты в Древнем Египте . J Катаракта рефракта Surg. 2009;35(3):607–8. [PubMed] [Google Scholar]
• Бломштедт П. Трансназальная хирургия . Дж Нейрохирург. 2012;117(2):381–3. [PubMed] [Google Scholar]
• Бломштедт П. Стоматологическая хирургия в Древнем Египте . Дж. Хист Дент. 2013;61(3):129–42. [PubMed] [Google Scholar]
• Бломштедт П. Хирургия катаракты в Древнем Египте . J Катаракта рефракта Surg. 2014а; 40(3):485–9.[PubMed] [Google Scholar]
• Бломштедт П. Трахеостомия в Древнем Египте . Ж Ларынгол Отол. 2014b В печати. [PubMed] [Google Scholar]
• Брестед JH. Издательство Чикагского университета; Чикаго: 1906 г. Древние записи Египта; исторические документы с древнейших времен до персидского завоевания. [Google Scholar]
• Брестед Дж. Х. Издательство Чикагского университета; Чикаго: 1930. Хирургический папирус Эдвина Смита. [Google Scholar]
• Брестед Дж. Х. Издательство Чикагского университета; Чикаго: 1932 год.Мединет Хабу — Том II. [Google Scholar]
• Брестед Дж. Х. Издательство Чикагского университета; Чикаго: 1936. Записи Рамзеса III — Тексты в томах I и II Мединет Хабу. [Google Scholar]
• Брорсон С. Лечение переломов плечевой кости в Древнем Египте, Греции и Риме: исторический обзор. Клин Ортоп. 2009;467(7):1907–14. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Brothwell D, Moller-Christensen V. Средневековые аспекты очень раннего случая увечья .Дэн Мед Булл. 1963а; 10:21–5. [PubMed] [Google Scholar]
• Brothwell DR, Møller-Christensen VA Возможный случай ампутации, датированный ок. 2000;1963b;63:192–4. Мужчина. [Google Scholar]
• Capart J. Esquisse d’une histoire du droit pénal égyptien. Rev de l’Uni de Bruxelles. 1899; 5: 1–38. [Google Scholar]
• Chung CH. Методы закрытой репозиции острого переднего вывиха плеча: от египтян до австралийцев. Гонконгский журнал экстренной медицины. 2004;11(3):178–88.[Google Scholar]
• Колтон К. Ортопедические проблемы в Древнем Египте. Кости и суставы. 2013;2(2):2–7. [Google Scholar]
• Купер С., Риз Д.М. Дж. и Дж. Харпер. Нью-Йорк: 1832. Словарь практической хирургии. [Google Scholar]
• Дэвис Н. Нью-Йорк: 1927 год. Две гробницы Рамессайдов. Метрополитен-музей искусств. [Google Scholar]
• Диодор Сицилийский. Историческая библиотека Лондона: 1814. [Google Scholar]
• Добановацкий Д., Милованович Л., Славкович А., Татич М., Мишкович С., Шкорич-Йокич С., Печанац М.Хирургия до нашей эры. Арх Онкол. 2012;20(1)(2):22–35. [Google Scholar]
• Дюпра Т.Л., Уильямс Л.Дж., Де Мейер М., Питерс С., Депретер Д., Вантуйн Б., Виллемс Х. Доказательства применения ампутации в качестве лечения в Древнем Египте. Int J Остеоархеол. 2010;20:405–23. [Google Scholar]
• Эббелл Б. Папирус Эберса. Левин и Мунксгаард, Копенгаген. 1937.
• Эль Гинди С. в Египте: прошлое, настоящее и будущее — от пирамид до радиохирургии . Нейрохирургия. Нейрохирургия. 2002;51(3):789–95.[PubMed] [Google Scholar]
• Filer J. University of Texas Press; Остин: 1996. Болезнь. [Google Scholar]
• Финлейсон Дж. Древнеегипетская медицина. БМЖ. 1893; 1: 748–52. 1014–6, 1160–4. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Gigli L. Über ein neues Instrument zum Durchtrennen der Knochen, die Drahtsäge. Збл Чир. 1894; 21: 409–11. [Google Scholar]
• Грей PH. «Реставрации» бальзамировщиков J Египет Археол. 1966; 52: 138–40. [Google Scholar]
• Геродот Макмиллан и Ко.; Лондон: 1890. История Геродота. [Google Scholar]
• Хусейн М.К. Вправление вывихнутых плеч, как показано в гробнице Ипуи. МБИ. 1965; 47: 47–52. [Google Scholar]
• Hölscher W. Libyer und Ägypter: Beiträge zur Ethnologie und Geschichte libyscher Völkerschaften nach den altägyptischen Quellen. JJ Augustin, Glückstadt. 1937.
• Jonckheere F. À la recherche du chirurgien égyptien. Хроника Египта. 1951а; 26: 28–45. [Google Scholar]
• Jonckheere F.Actes du VI: e congrès d’histoire des Sciences. Амстердам; 1951б. La place du prêtre de Sekhmet dans le corps médical de l’ancienne Égypt; стр. 324–33. [Google Scholar]
• Jonckheere F. «Месдемет», египетская косметика и лекарства. История медицины. 1952;2(7):2–12. [Google Scholar]
• Jonckheere F. L. ‘eunuque dans l’Égypte pharaonique. Revue d’Hist des sc. 1954; 7: 139–55. [Google Scholar]
• Jäger K. Kastner, Wiesbaden: 1907. Beiträge zur frühzeitlichen Chirurgie.[Google Scholar]
• Jäger K. F.C.W. Фогель; Wien: 1909. Beiträge zur prähistorischen Chirurgie (Paläochirurgie) [Google Scholar]
• Kirkup J. Springer, London: 2007. История ампутации конечностей. [Google Scholar]
• Ларри DJ. Париж: 1812 г. Mémoires de chirurgie militaire, et campagnes. Дж. Смит. [Google Scholar]
• Ларри DJ. Джозеф Кушинг, Балтимор; 1814. Воспоминания военного хирурга. 1-й американец из 2-го парижского изд. [Google Scholar]
• Лоусон Дж.Лондон: 1709 год. Новое путешествие в Каролину. с.н. [Google Scholar]
• Майно Г. Издательство Гарвардского университета; Кембридж: 1975. Исцеляющая рука. Человек и рана в древнем мире. [Google Scholar]
• Mattick A, Wyatt JP. От Гиппократа до эскимосов — история методов, использовавшихся для вправления переднего вывиха плеча. . JR Coll Surg Edinb. 2000;45(5):312–6. [PubMed] [Google Scholar]
• Нерлих А.Г., Цинк А., Сеймиес У., Хагедорн Х.Г. Древнеегипетский протез большого пальца ноги .Ланцет. 2000;356(9248):2176–9. [PubMed] [Google Scholar]
• Newberry PE, Griffith FL, Fraser GW, Beni Hasan Part II. Лондон: 1894 г. Фонд исследования Египта; Археологическая служба Египта. [Google Scholar]
• Роджерс С.Л. Томас, Спрингфилд; 1985. Примитивная хирургия: навыки превыше науки. [Google Scholar]
• Саид Г.З. Лечение скелетных травм в Древнем Египте. АО Диалог. 2002; 15:12–3. [Google Scholar]
• Шульц А.Х. Возрастные изменения и изменчивость гиббонов.Am J Phys Антр. 1944; 2: 1–129. [Google Scholar]
• Smith GE. Самые древние шины . БМЖ. 1908. стр. 732–4. [Бесплатная статья PMC] [PubMed]
• Smith GE. Национальное полиграфическое отделение. Каир: 1910 г. Археологическая служба Нубии — отчет за 1907-1908 гг. [Google Scholar]
• Smith GE, Dawson WR. Джордж Аллен и Анвин. Лондон: 1924. Египетские мумии. [Google Scholar]
• Стюарт ТД. Несрастание переломов в древности с описанием пяти случаев из Нового Света с участием предплечья. .Булл Нью-Йоркская медицинская академия. 1974; 50: 875–91. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Strabo HG Bohn; Лондон: 1854 г. География Страбона. [Google Scholar]
• Салливан Р. Протохирургия в Древнем Египте . Acta Medica (Градец Кралове) 1998;41(3):109–20. [PubMed] [Google Scholar]
• Weinberger BW. Стоматологическое искусство в Древнем Египте . J Am Dent Assoc. 1947; 34: 170–84. [PubMed] [Google Scholar]
• Викентьев В. Архаические памятники. IV-V. Deux rites du jubilé royal à l’époque protodynastique.МБИ. 1949; 32: 171–228. [Google Scholar]
• фон Штаден Х. Медицинское искусство в ранней Александрии. Издательство Кембриджского университета; Кембридж: 1989. Герофил. [Google Scholar]
• Заки М.Э., Эль-Дин А.М.С., Солиман М.А.Т., Махмуд Н.Х., Баша В.А.Б. Ампутация конечностей у древних египтян времен Древнего царства. J Appl Sciences Res. 2010;6(8):913–7. [Google Scholar]

Expedition Magazine — Penn Museum

В 1955 году западноафриканский ученый Марсель Диоп яростно утверждал, что профессиональные египтологи более полувека скрывали поразительный факт; Диоп утверждал, что древние египтяне были неграми, а характерная для них цивилизация была негритянским достижением.На самом деле довольно распространено мнение, что Египет был частью Черной Африки, но что касается внешнего вида, то это неверно. Тысячи скульптурных и раскрашенных изображений из Египта и сотни хорошо сохранившихся тел с его кладбищ показывают, что типичный физический тип не был ни негроидом, ни негром. Однако вторая часть тезиса Диопа заключалась в том, что египетская цивилизация была распространена по всей Африке эмигрантами из Египта и представляла в драматической форме подлинную и захватывающую историческую проблему.Географически древний Египет был африканской страной, и его цивилизация была частью мозаики африканских культур, разбросанных по всему обширному континенту. Были ли какие-либо серьезные контакты между древним Египтом и Черной Африкой, то есть негроидными и негритянскими народами западной и центральной Африка; и если да, то насколько важным был поток влияний в любом направлении?

Египетские изображения египтянина (слева) и двух африканцев, один (в центре) с негроидными чертами лица и оба с заметно темной кожей.

Это не просто академический вопрос, поскольку многие африканцы и афроамериканцы, сильно интересующиеся историей ранних африканских культур, часто считают, что европейская наука несправедливо преуменьшает творческий потенциал этих культур. Это не относится к доисторикам и историкам современной Африки; старая привычка приписывать любую необычайно сложную идею или технику, появляющуюся среди чернокожих африканцев, влиянию или присутствию расово «высшего» хамита или другого не-негра, была справедливо отвергнута.Однако по мере того, как достижения Черной Африки признаются и все лучше документируются, а также проявляются отличительные черты многих ее культур, роль египетского влияния становится еще более проблематичной. Есть ли какие-либо существенные сходства между египетской и древней африканской культурами; если да, то насколько они обусловлены общей «африканской» природой и насколько культурным взаимодействием?

Египетская цивилизация на самом деле была особенно устойчива к внешнему влиянию, но многие древние люди, в том числе африканцы, заимствовали у нее.Это, однако, не было неизбирательным заимствованием из превосходящей культуры, и его последствия были разнообразными. Греки, например. были впечатлены Египтом; их скульптура и архитектура сначала находились под сильным влиянием Египта, и, по словам самих греков, некоторые из их ведущих философов и ученых отправились в Египет, чтобы изучать его древние знания, а также новые знания, установленные после 320 г. до н.э. в эллинистическом городе Александрии. Тем не менее развитое греческое искусство и мысль нельзя спутать с египетскими.Точно так же среди древних чернокожих африканцев должны были быть разные реакции на контакты с египтянами, на которые повлияла как культурная сила каждой африканской группы, так и роль, которую сыграли египтяне. Египтяне в Африке были то торговцами и нанимателями, то завоевателями и колонистами, то побежденными врагами.

Дэвид О’Коннор — младший куратор египетской секции музея и доцент кафедры востоковедения университета. Он имеет диплом по египтологии (1962 г.) Университетского колледжа в Лондоне и является доктором философии.Д. (1969) из Кембриджского университета. С 1960 года д-р О’Коннор проводил значительную часть почти каждого года в раскопках или изыскательских работах в Египте и Северном Суддане. Вместе с доктором Уильямом Келли Симпсоном из Йельского университета он является содиректором Пенсильванско-Йельской экспедиции в Египет и в настоящее время руководит раскопками нового музея в Луксоре, Южный Египет.

Физические препятствия для контакта, должно быть, также повлияли на потенциальное распространение египетского влияния. Принято считать, что в поздние доисторические времена, между 5000 и 3000 годами до н.э., шансы на контакт между египетской долиной Нила, Сахарой ​​и Африкой к югу от Сахары и вдоль верхнего течения Нила были выше, чем в более поздние периоды. Сахара в то время имела более влажный климат и поддерживала сравнительно большое и мобильное население, которое включало негроидные и негритянские физические типы, как и общины, жившие недалеко от современного Хартума. Несомненно, в этот период одомашненные животные распространились из Египта (откуда они произошли с Ближнего Востока) по всей Северной Африке, вглубь Сахары и на юг вплоть до Хартума; земледелие возникло в Египте в то же время, но распространялось медленнее.Однако сопоставимого распространения египетского культурного влияния не было. Многие общины вдоль египетского Нила не имели политической или религиозной сплоченности, а общая материальная культура и неолитическая экономика, которые они разделяли, по своей природе не сильно отличались от культур современных африканских культур. Типичная керамика и артефакты доисторического Египта не встречаются за пределами долины Нила или к югу от Второго порога, и только вдоль верхнего течения Нила заметно некоторое влияние.

Между Вторым Катарактом и Хартумом в это время типичным продуктом коренного населения, называемого людьми «хартумского неолита», была глиняная посуда с отпечатанными рисунками, традиция, унаследованная от их охотничьих и собирательских предшественников. Напротив, изделия современного Египта иногда раскрашивали, но редко вырезали, в то время как самая распространенная ткань была гладкой, полированной красным, часто с добавлением черного верха. Эта декоративная идея была скопирована в небольшом масштабе в хартумский неолит и в конечном итоге стала важной чертой более поздних стилей керамики в Нижней и Верхней Нубии.В противном случае заимствование ограничивалось простым инструментом, «выемкой», которая фактически встречалась по всей Сахаре, а также вдоль Нила.


Так стремительно развивалась цивилизация исторического Египта в первые века третьего тысячелетия до н.э. что некоторые предполагают, что творческое вдохновение пришло из уже развитых культур Месопотамии. К 2700 г. до н.C. Однако именно в это время контакт с другими частями Африки стал более трудным. Сахара была засушливой к 2500 г. до н.э. и в то время как его отступающее население привнесло в Западную и Центральную Африку земледелие и приручило домашних животных, путь по пустыне в Египет стал более трудным для прохождения. Даже главный оставшийся коридор для передвижения людей, долина Нила, был в значительной степени заблокирован на юге обширным болотом Судд.

Поэтому некоторые ученые сомневаются, что мог быть какой-либо значительный контакт между Египтом и большей частью Черной Африки после 3000 г. до н.э.C. Они предполагают, что кажущиеся сходства, такие как появление централизованных политических структур и божественного царствования, которые появляются у некоторых групп чернокожих африканцев в первом и втором тысячелетиях нашей эры, являются общими и случайными. Другие историки считают, что такое сходство в конечном счете восходит к Древнему Египту, вероятно, через «египтизированное» царство Мероэ в Судане (591 г. до н.э. — 320 г. н.э.), и, возможно, связано с распространением технологии производства железа из того же источника. Однако в последнее время появление обработки железа в Западной Африке датируется примерно 500 годом до н.э., и маловероятно, что они пришли из Мероэ, где в то же время железо было еще редкостью. Больше нельзя автоматически предполагать, что обработка железа, появившаяся в Центральной Африке в начале первого тысячелетия нашей эры, произошла от Мероэ, поскольку теперь известно, что существовал альтернативный источник.

Противоречие будет разрешено только обширными археологическими исследованиями, которые до сих пор проводились только на крайнем севере основного контактного района, современной Республики Судан.Нижняя Нубия, область между Первым и Вторым порогами (ныне разделенная между Египтом и Суданом), была тщательно исследована; с 1900 года он служил постоянно растущим резервуаром для Асуанской плотины, факт, который стимулировал периодические всплески археологических раскопок, кульминацией которых стали чрезвычайные международные усилия в 1961-1964 годах. Верхняя Нубия, долина между Вторым и Четвертым порогами, менее изучена; недавние исследования достигли Третьего порога, а несколько ранних исторических памятников были раскопаны до Четвертого порога.Южнее основные места раскопок — Напатан (706-591 гг. до н.э.), меройские или более поздние периоды. Археологические данные еще недостаточно полны, чтобы проследить возможное распространение египетского влияния за пределы Судана в те или иные времена.
Типы египетской и нубийской керамики.

Однако накопление данных за последние шестьдесят лет и их непрерывная переинтерпретация позволили нам изучить самые ранние воздействия Древнего Египта на его ближайших южных соседей, среди которых было значительное число негроидных и негритянских народов, и предположить, какое воздействие может были на более отдаленных черных африканцах.В течение почти 1500 лет (3000–1570 гг. до н. э.) местные культуры Нижней Нубии заметно отличались от культур исторического Египта, а в Верхней Нубии эти различия продолжались до мероитского периода. Различия легче всего увидеть в гончарном деле, в котором разнообразные и изобретательные традиции древнего Судана разительно контрастируют с лишенными воображения изделиями исторического Египта, но их можно найти и в большинстве других аспектов материальной культуры, в языке, и, конечно же, в социальных и политических организациях и в религиозных верованиях.Эти последние аспекты плохо задокументированы, поскольку Судан не стал грамотным на своем родном языке до г. ок. 180 г. до н.э. и даже сейчас самая ранняя письменность, мероитская, остается непереводимой.

Нижняя Нубия вряд ли могла поддерживать высокоразвитую культуру. У него есть доступ к некоторым важным ресурсам (медь, золото и некоторые ценные виды камня), но только к небольшому количеству обрабатываемой земли, и на протяжении всей истории он действовал как буферная зона между Египтом и жителями Верхней Нубии.Тем не менее, коренное население этого региона (которое к 2200 г. до н.э., согласно египетским изображениям, определенно состояло из смеси коричневых и чернокожих людей) было удивительно устойчивым к египетскому культурному влиянию, несмотря на тесные, а иногда и угнетающие контакты с евреями. египтяне. Уже к г. ок. 3050 г. до н.э. Египетские экспедиции достигли Второго порога, в то время как люди современной нубийской культуры, названные археологами группой А, хоронили мертвую пищу и жидкости в импортированных египетских горшках и медных орудиях египетского производства.Они были получены в результате контроля группы А над торговлей предметами роскоши, такими как черное дерево и слоновая кость, с юга. Однако материальная культура нубийцев оставалась в основном неегипетской вплоть до года (ок. –2600 гг. до н. э.), когда они были уничтожены, порабощены и изгнаны египетскими войсками, стремившимися обеспечить полный контроль над торговыми путями и природными ресурсами Египта. область.
Рельеф, высеченный на скале возле Второго порога, посвященный самому раннему известному историческому конфликту между Египтом и Нубией.Сцена датируется королем Джером ( ок. 3050-2973 до н.э.), а убитые и связанные фигуры считаются нубийцами.

С ок. 2590-2420 гг. до н.э. египтяне контролировали Нижнюю Нубию из нескольких слабо защищенных поселений между Первым и Вторым порогами, но в конечном итоге они были заброшены частично из-за политической нестабильности в самом Египте, а частично из-за вторжения африканцев в Нижнюю Нубию. Эти люди, которые вполне могли иметь отношение к группе А.археологи называют их С-группой и, возможно, пришли из ныне быстро высыхающих пустынь на восток и запад; в период их оккупации часть и, наконец, вся Нижняя Нубия стали называться Вават. Организованная под предводительством вождей, группа C была достаточно воинственной, чтобы египтяне нанимали ее в качестве наемников, и они также препятствовали египетским торговым экспедициям, которые до ок. 2185 г. до н.э. все еще достигали Верхней Нубии. В конце концов группа C получила полный контроль над этой торговлей, и в результате ранние могилы группы C часто содержат египетские артефакты, представляющие как добычу, так и плату.

К ок. 1930 г. до н.э. египтяне восстановили свой контроль над Нижней Нубией и укрепили ее серией больших фортов, которые в конечном итоге достигли южной оконечности Второго порога. Эти форты с массивными стенами высотой от тридцати до сорока футов красноречиво свидетельствуют о военной угрозе, исходящей от группы С и других африканских народов в этом районе. В период господства группа С продолжала жить в ненадежных поселениях, хоронить своих умерших в солидных и неегипетских гробницах с круглыми каменными надстройками и производить множество отличительных артефактов, не демонстрирующих египетского влияния.Когда Египет снова пережил внутренний упадок, египтяне не бросили форты, но группа С явно восстановила некоторую экономическую и политическую независимость. Могилы поздней группы С часто богаты и включают ряд особо крупных экземпляров, которые, вероятно, принадлежат вождям; некоторое египетское влияние могло повлиять на погребальные обычаи, но в целом местная культура Вавата сохранила свою индивидуальность.

Модель, изображающая группу нубийских наемников с луками, из египетской гробницы г. ок. 2130 г. до н.э. они вполне могут быть выходцами из Вавата.

Однако после повторной оккупации египтянами Нижней Нубии отношения стали более сложными; Верхняя Нубия, ныне называемая Куш, считалась военной угрозой, и большие форты предназначались частично для предотвращения нападений кушитов. Египтяне участвовали в нескольких кампаниях к югу от Второго порога, и современная надпись, хотя и пренебрежительно относится к кушитам, самой своей яростью свидетельствует о страхе и уважении к боевым способностям кушитов. В недавнем переводе Гардинера текст частично гласит:

.

Когда кто-то бушует против него [нубийца], он показывает свою спину; когда кто-то отступает, он начинает бушевать.Они не достойны уважения; они трусы, малодушны.

Но нубийцы были достаточно грозны, чтобы царский автор надписи предвидел, что его войска могут не устоять перед ними:

Тот , кто разрушит [границу] и не сумеет сразиться за нее, он не мой сын и не родился у меня.
Кинжал кушитского воина.

Несмотря на спорадические военные действия, торговля между Кушем и Египтом продолжалась, хотя въезд кушитов в Нижнюю Нубию тщательно регулировался.Наконец, ок. В 1650 г. до н.э. кушиты воспользовались возможностью, предоставленной ослаблением могущества Египта, вторглись в Нижнюю Нубию и заняли египетские форты. Кушитская политическая организация достигла такого уровня, когда один царь, которого египтяне называли «правителем Куша», контролировал не только Нижнюю Нубию, но, вероятно, и Верхнюю Нубию, родину кушитов. К тому времени Египет был разделен между азиатской династией на севере и египетской династией на юге, и кушитские и азиатские правители вступили в союз против египетского царя.В уникальной современной надписи египтяне раскрыли политическую реальность ситуации, назвав кушитского правителя равным азиатскому и египетскому царям, что резко контрастирует с египетским обычаем, согласно которому все иностранные правители по своей сути ниже фараона. .
Остатки египетского форта в Бухене, недалеко от Второго порога.

К сожалению, мы пока не можем с помощью археологии проследить развитие этого важного кушитского государства, но в 1912-1914 годах частично раскопанное кладбище в Керме обнаружило то, что почти наверняка является царскими захоронениями «правителей Куша» периода ок.1670-1570 гг. до н.э. и некоторых их предшественников. Последние, вероятно, не обладали такой большой властью, поскольку известные нам кушиты изначально были разделены на несколько племен, и консолидация власти должна была происходить постепенно. Последние царские захоронения представляют собой необычные сооружения. Царя с богатым погребальным инвентарем помещали в центральную камеру или яму, и в то же время большое количество женщин, предположительно из его семьи, приносили в жертву и хоронили в соседнем коридоре или камере. Над погребальным комплексом был насыпан обширный земляной вал, иногда скрепленный каркасом из сырцового кирпича и кирпичным покрытием поверхности; иногда наверху ставили большой каменный конус.

Эти кушитские правители, без сомнения, сохраняли контроль над Верхней и Нижней Нубией благодаря своему высокому положению в обществе, однако при поддержке вассалов-воинов, чьи захоронения найдены в королевских курганах и вокруг них. Обычно похоронное снаряжение воина включает в себя грозный металлический кинжал, и его обычно сопровождают две или три принесенные в жертву женщины. Есть также указания на то, что у кушитов был флот лодок, который обеспечил бы им контроль над рекой, главным средством сообщения; лодки изображены в некоторых зданиях в Керме, и ранее у египтян были правила, запрещающие кушитским судам заходить в Нижнюю Нубию.
Могила «вождя» поздней С-группы. Часовня, пристроенная к круглой надстройке, предназначена для подношений.

Кушитская культура была по существу неегипетской. Кушиты были темнокожими людьми со своим языком или языками, и их погребальные сооружения и обычаи по большей части не имели себе равных в современном Египте. Большая часть артефактов из Кермы изготовлена ​​из кушитов; они включают превосходную керамику, в основном очень тонкую красную полированную посуду с черным верхом в форме стаканов и чаш, кожаную одежду, а также вставки из слюды и слоновой кости в форме животных или геометрических форм.Тем не менее длительный период контактов неизбежно привел к некоторому культурному взаимодействию с Египтом, доказательства которого необходимо тщательно изучить.

Сотни предметов, в основном фрагментарных, но определенно египетского происхождения, были найдены в Керме, включая статуи и статуэтки египетских царей и чиновников, фаянсовые и каменные сосуды, металлические и деревянные предметы, украшения и глиняную посуду. Это привело археолога Рейснера к мысли, что египетский гарнизон и производственный центр доминировали над кушитами, но теперь ясно, что некоторые из этих объектов были награблены из Нижней Нубии, а остальные были получены за счет торговли.Кушиты, очевидно, были впечатлены некоторыми аспектами египетской цивилизации; они собирали египетские артефакты, отремонтировали некоторые из египетских храмов в Нижней Нубии и наняли египетских писцов и мастеров, некоторые из которых, должно быть, были в Керме. Однако технические знания этих египтян применялись для придания материальной формы кушитским концепциям, и можно подозревать, что любое интеллектуальное влияние из Египта претерпело аналогичные изменения. Таким образом, знания о строительстве из сырцового кирпича, возможно, были получены из Египта, но три массивных кирпичных сооружения, найденные в Керме, не имеют традиционной египетской конструкции.Их огромные стены занимают от 80 до 90% каждой постройки и должны были поддерживать обширный второй этаж, ни один из которых не сохранился. Номера на первом этаже довольно маленькие. Одно из этих зданий у реки, возможно, было резиденцией кушитского царя; два других, на кладбище, были часовнями и содержали настенные росписи в египетском стиле, но совершенно неегипетского содержания. Ряды нарисованных гиппопотамов, жирафов и кораблей указывают на тесную связь с местными верованиями и опытом.
Впечатление художника от кушитского царского захоронения в Керме. Погребальная процессия, в том числе женщины, которых скоро принесут в жертву, входит в главный коридор, пока рабочие завершают строительство кургана. Коридор, в котором находились жертвоприношения, заполняли в последнюю очередь.

В и вокруг оголенного кушитского города в Керме были свидетельства значительной промышленной деятельности, включая изготовление гончарных изделий, фаянса и изделий из меди или бронзы. Кушиты были искусными гончарами, но фаянсщики и металлурги, вероятно, были египтянами; однако их продукция отражала кушитскую культуру.Фаянс (порошковидная каменная композиция, покрытая стекловидной глазурью) встречается часто, но не египетская глазурь каменных предметов также не редкость, и некоторые из производимых материалов, такие как львы в синем фаянсе или голубой глазурованный камень, имеют египетское происхождение. формы, но не имеют параллелей в самом Египте. Знаменитые кинжалы Керма основаны на египетском прототипе, снабженном, однако, своеобразным кушитским навершием из слоновой кости и панциря черепахи, и иногда встречаются металлические копии типичных кушитских гончарных изделий.

Дальнейшая история кушитской культуры пока неизвестна. Между 1570 и 1500 гг. до н.э. возродившиеся египтяне быстро вновь оккупировали Нижнюю Нубию и вторглись на кушитскую территорию, пока в Напате не была установлена ​​новая египетская граница. В течение следующих 400 лет Вават (Нижняя Нубия) и Куш были колониальными владениями, которыми управляла египетская бюрократия и отправляла в Египет ежегодную дань, в основном золотом. Нубийцы Вавата теперь египтизировались, и их вожди, поглощенные административной системой, изображены и похоронены в совершенно египетском стиле.В более крупной и разнообразной провинции Куш взаимодействие, несомненно, было более сложным, но, к сожалению, до сих пор раскопаны только египетские центры. О сопротивлении египетскому контролю свидетельствуют серьезные восстания на протяжении XVIII династии (1570–1320 гг. до н. э.), которые, возможно, продолжались и в более поздние периоды. С другой стороны. большое количество кушитов было поглощено египетской армией, а некоторые, вероятно, заняли высокие посты в провинциальной администрации. Последнего действительного наместника Куша, например, звали Пенехаси, нубиец, и хотя это имя также было дано египтянам, он вполне мог быть суданцем.В любом случае Пенехаси остался в Куше, предположительно как его независимый правитель, когда египтяне покинули провинцию ок. 1085 г. до н.э.
Кинжал кушитского воина.
Музейный объект: E10341
Реконструированный разрез кирпичной часовни «К, II» на кушитском царском кладбище в Керме. Выступы первого этажа были укреплены деревянными балками, поддерживаемыми деревянными колоннами, а внешнее помещение имело флор из каменных плит. Оштукатуренные стены были расписаны египетскими мастерами сценами, вдохновленными кушитами.Детали комнат второго этажа неизвестны.

Текстовых или археологических свидетельств перехода к более позднему и более известному напатанскому и мероитскому периодам нет. Тем не менее, безусловно, важно, что самые ранние напатанские царские захоронения были земляными курганами, напоминающими кушитские обычаи в Керме, и что египетское влияние не стало сильным до завоевания напатанцев и на короткий период (751–656 гг. до н. э.) ), правил Египтом. После этого некоторые египетские культурные формы в искусстве и религии становятся очевидными, но многие различия в деталях и акцентах, а также, в конечном итоге, исключительное использование родного меройского языка и письменности еще раз подчеркивают индивидуальность этих ранних суданских цивилизаций.

Кратко возвращаясь к вопросу об африканском влиянии на Египет, иногда говорят, что древнеегипетские институты и социальная структура в целом были «африканскими». Это, однако, подразумевает единообразие мышления и опыта на всем континенте, которого на самом деле маловероятно. В частности, Египет, похоже, мало пострадал от африканского или другого иностранного культурного влияния. Их торговые и военные экспедиции, несомненно, позволили египтянам многое узнать о своих южных соседях, но только один или два нубийских бога были поглощены египетским пантеоном в качестве второстепенных божеств, тогда как в египетском языке появилось несколько нубийских слов.С ранних исторических времен верно, что постоянный, хотя и относительно небольшой поток нубийцев проникал в Египет в качестве рабов или наемников; однако, даже когда иммигранты обосновались как сообщество, они быстро впитали египетскую культуру и в течение нескольких поколений практически неотличимы от египтян в текстовых и археологических записях. Имеются данные о том, что в Новом царстве особенно отдельные нубийцы назначались на важные посты при царском дворе в Египте, и, учитывая тот факт, что фараоны содержали гаремы, в которые входили нубийцы, вполне вероятно, что некоторые из египетских царей мог быть, по крайней мере, частично нубийским.Тем не менее, нельзя обнаружить никакого культурного влияния этой формы контакта. Значительное влияние черных африканцев на Египет было косвенным. Минеральные и другие природные ресурсы северного Судана привлекли египтян в район, где они столкнулись с многочисленными, иногда хорошо организованными и грозными человеческими группами; контакты стимулировали различные коммерческие, дипломатические и военные реакции, что означало, что южные земли играли роль во внешней политике Египта, приближающуюся по важности к Западной Азии.

Культурное взаимодействие между Египтом и его ближайшими чернокожими африканскими соседями было тогда сложным вопросом с самых ранних времен; Египетскому влиянию иногда сопротивлялись, и, если оно поглощалось, оно претерпевало трансформацию в процессе. Если же она проникла в Африку за Нил, то трансформация, вероятно, была еще более радикальной, а сопротивление ей местных культур еще более сильным.
Статуя из Буэна в Нижней Нубии египтизированного вождя Вавата Аменемхета ( ок.